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La revolución científica y tecnológica...

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La revolución científica y tecnológica...

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Los cambios sociales y culturales promovidos por la revolución científica y tecnológica generaron la crisis de los esquemas de valores y de los sistemas de creencias de la sociedad actual.

El avance científico desarrolló un optimismo desmesurado en la capacidad del pensamiento científico para resolver
todos los problemas de la humanidad.

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La crisis actual del sistema de valores tiene su origen en la transformación social que se produjo en la civilización occidental, a partir del siglo XIX.
Coombs (1985), La crisis mundial de la educación.

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Las sociedades de Europa y de América del Norte, hasta ese momento mayoritariamente
rurales, cambiaron sus formas de vida como consecuencia de la industrialización
y el desarrollo de la urbanización que siguió a aquel periodo.

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El control moral ejercido conjuntamente por la familia, la escuela y la iglesia sobre
la infancia y la juventud, empezó a relajarse sin que ningún otro agente o institución
social las reemplazara.

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Surgen nuevas actitudes ideológicas que contribuyen
a esa despreocupación axiológica. La educación
moral -confundida generalmente con la educación religiosa- era considerada como
anacrónica por los ideólogos más destacados de la educación; sobre todo, en las sociedades
cada día más pluralistas en las que la escuela pública deseaba dejar muy patente la separación entre educación y religión.

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La ampliación de los derechos y libertades individuales acrecentados por el Estado liberal trae consigo la contestación de cualquier forma de autoridad instituida. Se pierde el sentido de la obediencia a toda norma, la sumisión al deber, la
aceptación de las
responsabilidades y la disposición de servir.
Se trata de una mentalidad
individualista que critica todo lo que sean normas, tradición y autoridad, y preocupada sólo por una satisfacción subjetiva hedonista.

Maestros y representantes
de la autoridad temen ser criticados si defienden las normas, y ese ambiente favorece la indiferencia moral, política y educacional.

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El detonante de la crisis tiene lugar en los años setenta, fecha en que el panorama social sufrió una gran convulsión como consecuencia de la contestación juvenil y estudiantil en los campus universitarios de Europa y de EU. Los vientos de revolución del "Mayo francés" con toda su carga de subversión de la sociedad y de los valores que la sustentaban, produjeron una profunda inquietud en los líderes políticos de Occidente, en los padres y en los educadores.
La opinión pública estimó que la causa primera de esta preocupante desintegración social era el fracaso de la escuela para imponer pautas de comportamiento elevadas y para conseguir que los jóvenes aprecien los valores morales tradicionales.

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La orientación adoptada rompe
con la imposición al estudiante de rígidas escalas de valores y propone un enfoque basado en la organización sistemática de actividades formales e informales que ayuden al estudiante a definir, explicar y probar sus valores.
Se configura así la denominada teoría de la "clarificación de valores" desarrollada por Louis E. Raths y colaboradores que terminaría por imponerse en EU.

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Hay un proceso similar de renovación educativa
centrada en valores, con objeto de frenar la conflictividad y la confusión reinante causada
por los nuevos fenómenos sociales que se dan en el país (drogadicción, terrorismo,
protesta estudiantil, individualismo, descuido de los deberes personales y colectivos,
etc.).
El esquema elegido se centró en la elección de un programa específico de educación en valores que tenía aspectos tan diversos como principios morales, instituciones, normas jurídicas, virtudes, sentimientos, actitudes, democracia y Estado de derecho.

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Se establece en el nivel de Educación General Básica la asignatura de "Educación para la Convivencia" a fin de transmitir nociones básicas sobre los derechos y libertades fundamentales, en 1978. Habrá que esperar a la Ley Orgánica de Ordenación General del Sistema Educativo (LOGSE, 1990) para tener una propuesta operativa de educación en valores.
El currículum de la Reforma establece una educación en valores y actitudes por medio de dos tipos de contenidos:

a) los contenidos actitudinales: actitudes, valores y normas  que figuran en todos los bloques de contenidos en que aparecen estructuradas las áreas curriculares con el propósito de que se programen y desarrollen conjuntamente con la enseñanza  de los contenidos conceptuales y procedimentales, y

b) los Temas Transversales: que cortan el currículum escolar en sus diferentes ámbitos de conocimiento, y se configuran en forma de contenidos temáticos
de carácter interdisciplinar de gran significación social.

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Por medio del Informe Delors (1996, 28), formula un ideal social de la educación
para el futuro donde se afirma que estaremos al servicio de la paz y de la compresión mutuas entre los hombres si valoramos la educación como espíritu de concordia, surgido de la voluntad de vivir juntos como miembros activos de nuestra aldea global, que piensan y se organizan por el bien de las generaciones
futuras, contribuyendo así a una cultura de la paz.

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Con todos los problemas actuales que enfrenta la globalización (movimientos
migratorios expansivos, choque y contacto de grupos humanos con culturas diferentes y mentalidades colectivas contrapuestas), la crisis de valores se sitúa en un nuevo contexto espacial de alcance planetario que va a exigir

la redefinición y elaboración de un nuevo esquema de valores más centrado en la dimensión
universal y humanizadora del hombre y menos etnocéntrico.

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El problema de la selección de los valores.

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El problema de la selección de los valores.

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