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Decisión a tomar según la  ética deontológica y teleológica 

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Decisión a tomar según la  ética deontológica y teleológica 

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Dado el articulo, tenemos la información sobre la manipulación del genoma humano y como se busca su aprobación en la ética. “Las éticas deontológicas -éticas del deber o de principios- y las éticas teleológicas -éticas del bien o de consecuencias- son el marco en el que se encuadran las teorías clásicas sobre la moral.” (Camps, 2013, p.394). Cabe resaltar que según la ética que decidamos seguir la decisión varia

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Con la edición genética, se estarían casi que “comoditizando” a los hijos de las pocas personas puedan pagar por ello, haciendo de éstos, productos que se pueden pedir por encargo, de la forma, color e inteligencia deseada, generando a su vez una brecha social mayor, ya que los niños modificados genéticamente, muy probablemente lleguen a tener habilidades que les permitan subir el escalafón social más fácilmente que los no modificados, como se ilustara en la lectura de Sibilia.

“El nuevo capitalismo se erige sobre el inmenso poder de procesamiento digital y metaboliza las fuerzas vitales con una voracidad inaudita, lanzando y relanzando constantemente al mercado nuevas subjetividades” (Página 33).

En la actualidad, los debates éticos sobre la edición genética aún están en pañales y también se carece de normas legales al respecto, por lo que hoy en día, ésta es una tecnología que no debería de caer en manos de empresas privadas y debería ser regulada por instituciones publicas sin fines de lucro para evitar que el negocio no se salga de las manos. Tal como lo dice el Iñigo de Miguel Beriain:

Poner nuestra confianza en los mercados comerciales y el libre juego del deseo humano desataría una carrera de ratas por la mejora genética que nunca se podría controlar (Beriain, 2019).

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A diferencia de la ética deontológica, acá se prioriza la felicidad, donde un claro beneficio como lo seria poder ser inmune o resistente al VIH o bien encontrar una cura gracias a esto se ve como algo correcto, por ende se apoya esta manipulación del genoma humano.
Un ejemplo en mismo campo de la medicina pero de una serie de televisión llamado The Good Doctor, nos muestra como el doctor Murphy intenta buscar una solución para el problema de salud complejo que tiene el paciente a pesar de ser una solución peligrosa, la menciona y explica de todas formas.

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La ética deontológica se basa en la interpretación de los deberes como principios, los cuales nos rigen.
En el articulo se menciona los esfuerzos sobre le legitimación de estos experimentos. La cual según la ética deontológica esta erróneo pues, si se siguen los principios, no se debería de buscar una legalidad o correcta mirada ética a algo como esto. Pues va en contra de los deberes de un medico. Además aunque se tenga un beneficio a partir de la manipulación, el seguimiento de los principios, este beneficio debe dejarse de lado.
Un ejemplo en el campo de la medicina pero de una serie de televisión llamada The Good Doctor, en el mismo caso mencionado anteriormente, el doctor Meléndez insiste que hacer el procedimiento es un error porque es demasiado riesgoso y se inclina por dar de alta el paciente con medicamentos para que pueda vivir plenamente por un par de años.

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Principalismo y la casuística como afectaría la justificación

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Principalismo y la casuística como afectaría la justificación

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Desde la bioética tenemos dos visiones, que similarmente a lo anterior se contraponen en muchos aspectos. La visión principalista se rige por principios y como afirma Camps “...Frente a esta posición principialista, la casuística defiende una consideración empírica de las situaciones conflictivas desde la que se puedan descubrir las dimensiones éticas fundamentales que hay en ellas” (Camps, 2013, p.400). Donde la casuística se aparta de los enfoques deductivos y se rige por un estudio mas técnico.

En el caso del articulo, si analizamos de manera casuística, es mejor apoyar la manipulación por la posibilidad de fortalecer la salud de los seres humanos, la cual puede tener muchas implicaciones buenas, como no necesitar desarrollar vacunas pues el sistema inmune se encarga de esto, evitando el gasto de recursos, golpes al medio ambiente y la prueba en animales para el desarrollo de la cura.
Pero todo esto a cambio de una probabilidad de tener problemas de salud distintos.

En el caso del principalismo, nos podemos centrar en el principio de la autonomía, dado que la manipulación es en el estado embrionario, esta modificación se hace  cuando aun no puede decidir entre ser modificado o no y el principio es como la voz que aunque no pueda hablar no pierde su derecho a ser escuchado.

Otro ejemplo lo podemos aplicar a la misma serie antes mencionada, en el mismo capitulo. A pesar que todos los análisis técnicos(casuística) recomienda no hacer la operación, la madre y el paciente tienen derecho a tomar la decisión si hacerla o no a pesar de lo que cree el doctor Meléndez o Murphy.

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En el artículo anterior se habla sobre el científico chino Hie Jiankui quién anunció el nacimiento de dos ser humanos que han sido modificados genéticamente, esta hazaña fue inegablemente inmoral , ya que primero la edición genética no ofrece las garantías básicas para poder llevarse a cabo en la clínica, sino también que no se sabe mucho del tema y que efectos secundarios esto puede tener en esas personas en el futuro y estos puedan ser heredadas a los descendientes de ellas, y parece que el investigador He ignoró esto solo para cumplir su ambición; Sánchez(1969) nos afirma: "El hombre de ciencia no puede permanecer indiferente al destino social de su actividad" (p91). El científico no puede permancer indiferente antes las consecuencias sociales de sus experimentos e investigación, ya que muchos estos pueden terminar en aplicaciones militares, por esto la ciencia no puede separarse de la moral, pero su clasificación moral no puede recaer sobre el contenido propio, ya que la investigación científica debería ser neutra moralmente, si la moral se apodera de la ciencia entonces la ciencia se convertiría en ideología, mas sus aplicaciones y fines deben ser calificadas moralmente.

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En el presente artículo, se menciona como los avances de la tecnología han permitido estudiar el comportamiento y las características del genoma humano, esto permitiendo a los científicos poder reconocer posibles enfermedades y mutaciones que puedan sufrir los individuos en un futuro de sus vidas. Además de esto, se ha logrado modificar, en casos específicos, el ADN de los individuos, con el fin de "mejorar" las condiciones de vida de estos. En el caso del experimento llevado a cabo por el doctor Hie Jiankui, se menciona como este realizó una modificación genética en una pareja de gemelas, esto con el fin de incrementar la resistencia contra el HIV, lo cual es visto como una hazaña. En este caso, se observa como ambos artículos exploran el tema de modificación genética de una manera positiva, resaltando así una visión fáustica, como se explicaba en la lectura, la cual busca "...una compresión retringida de los fenómenos para ejercer la previsión y el control. " (Sibilia, 2009, p41). En este caso, en relación a la cita, se muestra la modificación genética como un descubrimiento científico, el cual puede llegar a ser usado y controlado para el beneficio humano. Esto, al mismo tiempo, toma en consideración únicamente los resultados remotos de la experimentación, cuyo objetivo es el de ayudar a prevenir enfermedades, permitiendo a los humanos tener aún más control sobre ellos mismos.

Por otro lado, en ambos artículos también se explora una perspectiva negativa acerca de las posibles consecuencias de la experimentación y modificación en el genoma humano; argumentando así que, al realizar este tipo de actos, no se toma en cuenta si, al cambiar ciertos aspectos del código genético, esto pueda provocar daños severos en las personas, por lo que se critica de fuerte manera experimente del doctor Jiankui. En este caso, se puede observar una perspectiva basada en el prometeísmo, el cual toma una postura de usar la ciencia como un conocimiento puro "...pero sin quebrar jamás las fronteras impuestas por la “naturaleza humana””(Sibilia, 2009, p40). Con relación a la cita, se expresa como el prometeísmo presenta una barrera en la ciencia, la cual no debería ser traspasada por el humano, limitando así el uso de esta e impidiendo cualquier alteración en la naturaleza humana. Esto se relaciona con el artículo ya que se menciona como la modificación del código genético puede repercutir en la salud humana, por lo que se propone el pensamiento de no experimentar ni avanzar en este campo, por lo menos hasta que se reduzcan los riesgos, esto relacionándose con la idea del prometeísmo de no interferir en este tipo de fenómenos.

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Sociedad de consumo y obsolescencia programada: combinación que amenaza la existencia

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Beriain, Iñigo de. (2019). ¿Modificar o no modificar el genoma de nuestra descendencia? Algunos comentarios a raíz de la Declaración del Comité de Bioética de España sobre la edición genómica en humanos. Revista de Bioética y Derecho, (47), 55-75. Epub 16 de diciembre de 2019. Recuperado en 17 de abril de 2021, de http://scielo.isciii.es/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1886-58872019000300006&lng=es&tlng=es.

Camps, V. (2013) Breve historia de la ética. Barcelona, España: RBA.

Cortina, A y Martínez, E (2001) Ética. Madrid, España: Akal.

Sánchez, A.(1969). La Moral y Otras  Formas de Conducta Humana. México, México DF. Grijalbo.

Sibilia. P. (2009)El hombre postorgánico. Cuerpo, subjetividad y tecnologías digitales. Buenos Ares, Argentina: Fondo de Cultura Económica.

Tolosa, A. (2020, 28 octubre). Identifican miles de variaciones epigenéticas en el genoma humano. Genotipia. https://genotipia.com/genetica_medica_news/epivariaciones-genoma-humano/

Yo Influyo. (13 noviembre, 2012). Genoma humano, entre la ética y la prevención. Genoma humano, entre la ética y la prevención - YouTube

(2017–Presente). The Good Doctor. Disney-ABC Domestic Television; Sony Pictures Television

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Tal como menciona la lectura: El ámbito de la filosofía práctica, “la ética pretende desplegar los conceptos y argumentos para comprender la dimensión moral de la persona humana en cuanto tal dimensión moral, es decir, sin reducirla a sus componentes psicológicos, sociológicos, económicos o de cualquier otro tipo.” (Cortina, A y Martínez, E (2001) p. 9) En relación a la cita anterior y el artículo de estudio el cual trata sobre el cuestionamiento de modificar o no modificar el genoma humano, se realiza un debate en diferentes aspectos como el si es correcto o no, si es ético o no.

El investigador chino He marcó un hito en la historia humana, ya que se había producido el nacimiento de los primeros seres humanos modificados genéticamente en su estado embrionario, dos gemelas, se trató de alterar un único gen para dotarlas de una mayor resistencia frente al VIH.

Se considera que un tipo de “perfeccionamiento” al ser humano es un conflicto entre la ciencia, ética y moral. Así también se relaciona con el saber teórico de la distinción aristotélica de los saberes prácticos, ya que los saberes teóricos buscan mostrarnos como es el mundo, “Aristóteles decía que los saberes teóricos versan sobre  "lo que no puede ser de otra manera", es decir, lo que es así porque así lo encontramos en el mundo, no porque lo haya dispuesto nuestra voluntad”. (Cortina, A y Martínez, E (2001) p. 11)

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La modificación del genoma humano es un conflicto que se ha llevado por mucho tiempo, en donde el cuestionarse si es lo correcto, si es ético, si es científicamente comprobado que no implique afectaciones a la salud, el impacto que genera a nivel social, económico, entre otros aspectos.
De tal modo, se pretende realizar un análisis de la modificación del genoma humano en relación a los siguientes temas: el capitalismo, la tecnociencia, la correlación entre ética y moral, como estas dos últimas actúan en la conducta humana.
Cuando el ser humano se confronta a lo que es ético moral y se antepone el capitalismo este pensamiento ya tiende a modificar el termino ético o moral, se empieza a ser claro oscuro y es entonces cuando se confronta a la ambición humana, por otra parte si lo queremos ver desde la perspectiva filosófica donde se confronta lo que ya está puesto en el mundo y lo que el humano tiende a modificar. Es ahí donde nos detenemos a pensar ¿es conveniente? ¿ Es peligroso modificar lo ya establecido? ¿Sabemos las consecuencias?
Este trabajo de investigación bibliográfica pretende producir en el lector criterio con base en las opiniones de algunos pensadores, investigadores científicos y otros estudios que arrojarían con mayor claridad una opinión más clara en lo referente a este tema que confronta al ser humano y su entorno.