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http://archivo.lavoz.com.ar/nota.asp?nota_id=511210

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Vélez Sársfield tenía una sólida formación intelectual, lo que le permitía cierta soberbia y acidez en sus argumentaciones. Era una persona irónica que no se ganaba la simpatía de la gente. Una anécdota que recorría los pasillos políticos de Buenos Aires en 1840, narra la ocasión en que Vélez Sársfield se durmió en una silla en la casa del gobernador Juan Manuel de Rosas quien le habría colocado una serpiente en el bolsillo y al despertar y descubrir al ofidio muerto Rosas medio en broma, medio en serio, le habría dicho: "Vio doctor, a usted ni siquiera las víboras lo aguantan".

Otra afirma que en la Córdoba del siglo XIX, Vélez Sársfield se encontró en la calle con Domingo Faustino Sarmiento. Al reparar en su presencia, Sarmiento, habría exclamado: ¡ Aquí viene el gran jurista argentino!, ¡el más brillante! Y Vélez Sársfield contestó: Lástima que no pueda decir lo mismo. Ante esto, el gran maestro le dio una palmada en el hombro y agregó: "Haga como yo, mi amigo, mienta, mienta".

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Vélez Sársfield tenía una sólida formación intelectual, lo que le permitía cierta soberbia y acidez en sus argumentaciones. Era una persona irónica que no se ganaba la simpatía de la gente.

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https://literaturaquesuena.bandcamp.com/track/una-excursi-n-a-los-indios-ranqueles-lucio-v-mansilla

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OTRA EXCURSIÓN A LOS INDIOS RANQUELES | Capítulo 1

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El enlace que nos compartió Adrián

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Martín Fierro, el personaje más popular de la literatura gauchesca argentina, permanece vigente en las calles, en el lenguaje cotidiano, en nuestra memoria histórica. ¿Dónde está Fierro? explora los temas más representativos del libro, los relaciona con los actores sociales de nuestro presente y trae de regreso al gaucho rebelde, cantor, víctima del poder de turno y filósofo del desierto, para que cuente sus historias inconclusas y revele sus secretos.

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Martín Fierro, el personaje más popular de la literatura gauchesca argentina, permanece vigente en las calles, en el lenguaje cotidiano, en nuestra memoria histórica. ¿Dónde está Fierro? explora los temas más representativos del libro, los relaciona con los actores sociales de nuestro presente y trae de regreso al gaucho rebelde, cantor, víctima del poder de turno y filósofo del desierto, para que cuente sus historias inconclusas y revele sus secretos.

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El payador perseguido de Atahualpa Yupanqui

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El payador perseguido de Atahualpa Yupanqui

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"Yo canto, por ser antiguos Cantos que ya son eternos;
Y hasta parecen modernos Por lo que en ellos vichamos. Con el canto nos tapamos Para entibiar los inviernos...

Yo no canto a los tiranos
Ni por den del patrón.
El pillo y el trapalón
Que se arreglen por su lado
Con payadores comprados
Y cantores de salón.

Por la fuerza de mi canto Conozco celda y penal.
Con fiereza sin igual
Más de una vez fui golpito,
Y al calabozo tirao
Como tarro al basural" (14)

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Las aventuras de la China Iron: vínculos y familia

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Las aventuras de la China Iron: vínculos y familia

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Tras la confesión en versos de Fierro sobre su amor con Raúl y Cruz...:

“A ver el amanecer desde adentro, porque eso es verlo desde una canoa en Kutral-Có. Dormí con ella, en su ruka, en una hamaca de cuerpo que se movía al ritmo de mi cuerpo y del de ella, todo me mecía ahí en sus brazos. Los indios son seres de Mewlen, del viento, volé en mi primera noche de ruka, me empecé a aindiar resfalando contra el cuerpo de Kauka sobre las plumas casi rojas de tan rosas, dejándola entrarme con sus manos de arquera, es fuerte y es hermosa y la quiero conmigo y me hizo de su tribu en un tiempo muy corto, casi el mismo que me había llevado ser familia con Liz y Estreya y Rosa; allá entre los indios se me agrandó la familia con mis propios hijos, Juan y Martín, con Kauka y sus hijas, Nahuela y Kauka, que también son hijas mías hoy, y con los menos pensados, Fierro y Oscar. Las familias nuestras son grandes, se arman no sólo de sangre. Y esta es la mía.”

(En “Ay, Chinita de mi vida” – Tierra adentro)

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A resistir se ha dicho.

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Patrón de Abelardo Castillo. Un cuento para pensar sobre la configuración de la mujer.  Tras el casamiento de Paula y Antenor, este ultimo le dice: 

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Patrón de Abelardo Castillo. Un cuento para pensar sobre la configuración de la mujer.  Tras el casamiento de Paula y Antenor, este ultimo le dice: 

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"-Todo lo que quiero es mujer en la casa, y un hijo, un macho en el campo. (...) vení, arrimate.
Ella se acercó.
-Mande-le dijo.
-Todo esto va a ser para él, entendés. Y también para vos. Pero anda sabiendo que acá se hace lo que yo digo..." (3)

Años más tarde, Paula está embarazada de vuelta:

"Al final del tercer año quedó encita. Debió haber sido durante una de esas noches furibundas en que el viejo, brutalmente, la tumbaba sobre la cama, como un animal mandado, poseyéndola con rencor, con desesperación. Ella supo que estaba encinta y tuvo miedo. De pronto sintió ganas de llorar; no sabía por qué, si porque el viejo se había salido por la suya o por la mano brutal, pesada que se abría ahora" (5)

Estos fragmentos nos invitan a que reflexionemos sobre el mal trato que el patrón le ocasionaba a Paula, a partir de la concepción negativa que él tiene de las mujeres, asociada a rasgos negativos. Es decir, para el patrón, las mujeres son unas "yeguas" que deben obedecer, permanecer en casa, hablar solo cuando se les pide, y tener hijos sin mas.

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El guacho Martín Fierro: racismo y xenofobia actualizados

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El guacho Martín Fierro: racismo y xenofobia actualizados

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""¡Negra linda!"... dije yo
"me gusta... pa la catrera";
y me puse a tararear
esta cumbita bardera:

"A los blancos hizo Dios,
a los mulatos San Pedro,
a los bolis hizo el diablo
para carbón del infierno"

Se le notaba la vena
al bolita desde ajuera;
en lo oscuro le briyaban
los ojos como linterna."
(Fariña, 2011, p. 100)

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"Ahí todito va al revés
los milicos y sus peones
buscan en las poblaciones
reclutas pa trabajar;
te sacan para afanar
porque ellos son los ladrones."
(Fariña, 2011, p. 71)

"Mendigando por la lleca
andarán por ahi sin madre.
Ya se quedaron sin padre,
y así la suerte los deja
sin nadie que los proteja
y sin perro que les ladre.

Los pobrecitos tal vez
no tengan donde abrigarse,
sin techo donde taparse,
ni rincón donde meterse,
ni casaka que ponerse,
no troncho con que limarse.

Tal vez los verán sufrir
sin tenerles compasión;
puede que alguna ocasión
aunque estén tiritando
los echen de algún vagón
pa que no estén estorbando."
(Fariña, 2011, pp. 91-92)

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Las aventuras de la China Iron: las identidades móviles

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Las aventuras de la China Iron: las identidades móviles

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Tras la migración hacia el noroeste a las islas del Paraná, se conforma la comunidad…

“Son los tiempos de los jefes y las jefas, siempre tenemos algunos, también se notan y mayormente no hacen nada, pero en tiempos de crisis mandan y hay que aguantarlos hasta que pase. Kauka es una de ellos, tiene una división junto con Air, un inglés que se la pasa pescando nada y cantando limericks el resto del tiempo. En mi nación, las mujeres tenemos el mismo poder que los hombres. No nos importa el voto porque todos votamos y porque podemos tener tanto jefes como jefas o almas dobles mandando. La misma Fierro, que acá en las islas adoptó el nombre de Kurusu ‒nombre de kuña en guaraní y homenaje al que lo hizo hembra, significa, sí, Cruz‒, Kurusu Fierro ha sido jefa en tiempos de guerra con los guaraníes, al principio, cuando no querían aceptarnos de vecinos y todavía no habían venido a ninguna de nuestras vy’aty ni habían probado nuestros hongos, marangatú les dicen ellos. Yo misma, que puedo ser mujer y puedo ser varón, he debido dirigir las maniobras de más de una marea bestial y de algunas escaramuzas con los argentinos que temían que no los dejáramos bajar sus granos y sus cueros por nuestro Paraná.”

(En “La contemplación de los árboles” – Tierra adentro)

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El guacho Martín Fierro: figuras femeninas

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El guacho Martín Fierro: figuras femeninas

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"¡Y la trola mi mujer
D10s sabe cuánto sufrió!
Me dicen que se rajó
con el primer gavilán,
sin duda a buscar el ran
que no podía darle yo."
(Fariña, 2011, p. 90)

"Kruz (...)
Todo el tiempo de che pibe
me mandaba a gran distancia
a molestar la vagancia
o a los transa o a una puntera
mientras el muy verga rancia
con mi jermu hacia cualquiera.

De triste, corte, se sarpa
el hombre en su padecer
si no tiene a una mujer
que lo banque y lo consuele:
ma pa que otro se la pele
lo mejor es no tener.

No me gusta que mi esposa
sea más puta que gallina.
Yo pispeaba de la esquina
hasta que en una ocasión
lo pesqué a ese bigotón
culeándomela a la mina.
(...)
"Metí en un bolso mis cosas
y me largué a padecer
por culpa de una mujer
que quiso culear con dos.
A casa le dije adiós,
para nunca más volcer.

Las mujeres desde entonce
conocí todas en una.
Ya no vuá probar fortuna
con carta tan conocida:
mujer de puta parida
no se me engancha ninguna."
(Fariña, 2011, pp. 149-155)

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"Acá me pongo a cantar
al compás de la villera,
que el guacho que lo desvela
una pena estrordinaria,
cual camuca solitaria
con la kumbia se consuela.
(...)
Y sepan cuantos escuchan
de mis penas el relato
que nunca péleo ni mato
sino por necesidá
y que a tanta alversidá
sólo me arrojó el mal trato.

Y calen esta cansión
que hace un guacho perseguido,
que padrey marido a sido,
un poquito delincuente,
y sin embargo la gente
lo tiene por un bandido".
(Fariña, 2011, pp. 9-16)

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El guacho Martín Fierro: crítica y denuncia

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El guacho Martín Fierro: crítica y denuncia

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"Y trasca date por muerto
si el ortiva te bolea
pues ahi nomás te bardea
con una tunda de palos.
Y despué dicen que es malo
el guacho si los pelea.

Y el lomo te hinchan a golpes
y te rompen la kabeza,
y despué con ligereza,
así lastimado y todo,
te esposan codo con codo
y a la celda te enderezan.

Ahi comienzan tus desgracias
ahi arranca el reguetón;
porque ya no hay salvación,
y que vos quiera o no quiera,
te mandan a una catrera
en el pior pabeyón.

Así empezaron mis males
lo mismo que los de tantos;
si quieren... en otros cantos
voy a batir lo sufrido:
después que uno está jodido
no lo salvan ni los santos."
(Fariña, 2011, pp. 28-29)

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Para seguir pensando a la figura del gaucho, ¿sobre qué supuestos se asienta el humor en el diálogo de la dupla?

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Para seguir pensando el Martín Fierro: un poquito del final (¡alerta de spoiler!) de Elisa, la rosa inesperada de Liliana Bodoc, sobre el poder de la escritura

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Para seguir pensando el Martín Fierro: un poquito del final (¡alerta de spoiler!) de Elisa, la rosa inesperada de Liliana Bodoc, sobre el poder de la escritura

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Al día siguiente, sábado de plancha en la casa de los Aragunde, Elisa Viltes agarró el arma y la metió debajo de la campera.
El hombre, que esperaba en las vías, se le puso a la par y empezó a hablarle. A lo mejor te asusté, disculpame, pasa que busco actrices para una película que se va a filmar en el exterior, y vos me das divino para un personaje. Si te interesa podemos hacer una prueba de filmación… Elisa Viltes apretó la mano bajo la campera. Sos muy linda, justa para el papel principal. Elisa Viltes no disminuyó ni apuró el paso. Miró a la Pity, que jugaba a la rayuela en una vereda rota. Es una película que va a salir en varios países. Elisa Viltes se armó de coraje y giró la cabeza para mirarlo. Era un rostro hecho con pedazos: la frente abultada del hombre mosca, la mirada de Nerio, las mejillas de Miguelito, el pico del Calvino. La niña del Pucará llegó con una ráfaga de viento. Como es gente extranjera, pagan muy bien. Por la vereda, en sentido contrario, pasó Candela de la mano de su papá y la saludó. Omoc se etneg arejnartxe nagap yum neib.
Elisa Viltes caminaba y decidía, apretaba el arma bajo la campera.

—¡Mirá quién vino, Juanita! ¡No lo vas a poder creer!
En La Puebla todos se alegraron de verla.
—Te extrañamos.
Y eran sinceros.
Sin aspavientos, Elisa sacó el arma. El hombre había quedado del lado de afuera, como si La Puebla fuera un pañuelo mojado en agua bendita.
Sin aspavientos, Elisa Viltes sacó el cuaderno con el signo de Libra que llevaba debajo de la campera.
—Empecé a escribir lo que me pasó en el viaje. Pero antes les puse número a las hojas.
Guerre fue el primero en reclamar el cuaderno. Lo abrió y empezó a leer. De a poco, la expresión de su rostro fue cambiando, perdió la ternura condescendiente con que se mira la obra de un niño. Las arrugas debajo de sus ojos se marcaron.
Mucho después, La Puebla diría que se trataba de una escritura intuitiva pero feroz, marcada por alguna experiencia inconfesable. ¿Buena prosa? ¡No! ¿Buena poesía? Tampoco. Cantata villera. Pero, cuidado, porque ese cuaderno decía algo acerca del origen del arte. ¡Cuidado!, diría La Puebla, hay algo ahí…
—Se deshace de su propio lenguaje —dijo Mónica.
—No se deshace —corrigió Guerre—, lo resignifica.
—Habla por otros.
—¿O hablan otros?
—Me quedo con la idea de que existen ciertas musas populares.
—Y ciertos diablos— remató Guerre.

Aquel día, sin embargo, Mónica y Diana entendieron que Guerre leía algo excepcional rosa, cumbia inesperada. Un poco después, el hombre alzó los ojos húmedos.
—Me sale así —se disculpó Elisa.
—Ahora sí que los diablos están fritos —dijo Guerre.
Juanita imaginó diablos fritos y se rio a carcajadas.

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Las aventuras de la China Iron: las relaciones interétnicas y los vínculos 

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Las aventuras de la China Iron: las relaciones interétnicas y los vínculos 

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Tras dejar la estancia del coronel Hernández, el baqueano Rosa(rio), Liz y la China emprenden un nuevo viaje hacia la toldería de Kaukalitrán, cercana a la laguna Kutral-Có...:

“(…) hacia la orilla, yo también podía ser quien era, quería en la piel el dibujo que me desnudará, era una tararira tigra yo, o era Kauka, me daba lo mismo, resolví, y me tiré en el pasto y me dejé pintar por una machi que me había visto el alma tararira y la vi a Liz otra vez potra y le lamí el lomo y Liz me hablaba en inglés y me decía tigress, mi tigresa, my mermaid, my girl, my good boy, mi gaucha blanca, my tigress otra vez y nos dejamos caer en el barrio y con nosotras Kauka, y con Kauka, Catriel y enseguida Rosa y Millaray, y nos revolcamos hasta ser tan sapos como los sapos que nos saltaban alrededor y sapos copulamos ahí en ese barro que parecía el principio del mundo y como habrá sido en el principio nos amamos todos sin pudores y no terminamos de amarnos porque volvían los flamencos y ese rosa infinito como si se hubiera complacido Wenumpau, el cielo del desierto, en mostrarnos sangre luminosa.”

(En “Desnudos la mayor parte y hermosos” – Tierra adentro)

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Las aventuras de la China Iron: la voz y la alteridad 

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Las aventuras de la China Iron: la voz y la alteridad 

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En el casco de estancia, José Hernández, Liz y la China conversan…

“Así que le di trabajo de artista al gaucho writer y yo a veces lo escuchaba y hay que ver los versitos que se armaba el bruto; era, déjame decírtelo así, un poeta del pueblo la bestia esa. Algunos de sus versos puse en mi primer libro; no andaba del todo equivocado. También le puse su nombre en el título, Martín Fierro se llama la bestia inspirada esa, capaz de estar inventando coplitas doce horas por día es, vicioso cómo el solo aunque capaz. No entendió nunca lo que yo hice, tomar algo de sus cantos y ponerlos en mi libro, llevar su voz, la voz de los que no tienen voz, inglesa, a la ciudá que siempre nos está robando, Buenos Aires vive de nosotros, de lo que nos cobra por sacar los granos y las vacas por su puerto. Y no dejar que hagamos otro puerto grande en ninguna parte.

Siguió Hernández con el puerto, los impuestos, el latrocinio, ese nosotros de los estancieros y gauchos aglutinado porque compartían el mismo suelo y también la presión de los porteños y la guerra de los indios, “no hay ningún nosotros si no hay otros”, dijo en un momento y yo tenía ganas de sacar mi cuadernito y tomar notas, no era tonto el coronel (…)”

(En “That strange gaucho who was a writer” – El fortín)

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Las aventuras de la China Iron: repensando nuestro suelo geocultural

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Las aventuras de la China Iron: repensando nuestro suelo geocultural

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“Porque la quietud es la naturaleza de la pampa; la actividad sucede principalmente abajo del suelo, en ese humus que es materia y continente, que es matriz más que ninguna otra cosa. Es un país de aventuras vegetales el mío. (…)

(…) la carne viaja en los barcos frigoríficos hasta Inglaterra, otra vena, una cruenta y helada, de esa trama que va de todas partes al centro, al corazón voraz del imperio. Lo nuestro es lo de la matriz. Procesos sordos, ciegos, ya lo dije, primordiales, invisibles, ligados al magma de todos los principios y todos los fines. Lo de Inglaterra es otra cosa. Es la isla de hierro y del vapor, la de la inteligencia, la que se construye sobre el trabajo de los hombres y no sobre el de la tierra y la carne.” (En “La ciencia inglesa” – El desierto)

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https://www.pagina12.com.ar/343120-pablo-alabarces-hay-que-volver-a-discutir-el-vinculo-entre-l

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Además de ser un muy bonito texto, mecha con algunas opiniones sobre la literatura nacional, Viñas y el Matadero

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"Autobiografía anal" de Franco Torchia y Esther Díaz

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Listen to this episode from Me lo llevo a la tumba on Spotify. En este texto inédito, Franco Torchia se anal-iza, construye los primeros agujeros de una autobiografía anal mientras Esther Díaz espía y teoriza sobre lo que hay adentro y afuera del culo.

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Subo un meme sobre algo que paso recién en mi casa jajajjaja 

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Subo un meme sobre algo que paso recién en mi casa jajajjaja 

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Este delata la edad jaja

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Trabajé fagocitación

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Foto inédita

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Sad Wolverine Seeing Kiss 16052021192447

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Loading Cat  Buffering Cat 17052021210303

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Subo mis Memes, trabaje sobre ele eje presencialidad-virtualidad asique sumo algunos sobre eso

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La mujer, la transgresión y el federalismo

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Walt

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Preparando la actividad 2, recordé esta canción del folklore, se las comparto.

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Acá memeando la construcción del TP! Gracias profes por hacernos pensar con humor, ya no puedo pensar el Matadero ni el Facundo sin memes jajajajaja

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Artículo: "La resignificación del discurso político por medio de memes"

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Artículo: "La resignificación del discurso político por medio de memes"

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Artículo: "Una aproximación al fenómeno de los memes en Internet: claves para su comprensión y su posible integración pedagógica"

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Artículo: "Una aproximación al fenómeno de los memes en Internet: claves para su comprensión y su posible integración pedagógica"

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El tweet dice: "para mi los buenos poemas y los buenos memes tienen la misma cualidad: logran llenar un vacío de lenguaje acerca de una experiencia universal desde lo extremadamente particular, interpelando a una enorme cantidad de gente desde el hecho más pequeño"
El video es sobre una charla en vivo sobre memes. Es muy interesante para pensar en los memes como una representación, como una forma de juego del lenguaje que permite actualizar la experiencia individual, pero sobre todo, colectiva.

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@valeriamussio @tamtenenbaum El meme como representación. Lo hablamos en @adospuntasradio con @MarianoMarizza  de @marizzadenoche una de las páginas de memes más grandes del país.

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@valeriamussio @tamtenenbaum El meme como representación. Lo hablamos en @adospuntasradio con @MarianoMarizza  de @marizzadenoche una de las páginas de memes más grandes del país. https://t.co/0zss3WfQd6

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para mi los buenos poemas y los buenos memes tienen la misma cualidad: logran llenar un vacío de lenguaje acerca de una experiencia universal desde lo extremadamente particular, interpelando a una enorme cantidad de gente desde el hecho más pequeño

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El meme como representación. Lo hablamos en @adospuntasradio con @MarianoMarizza de @marizzadenoche una de las páginas de memes más grandes del país. pic.twitter.com/0zss3WfQd6
— Nico MC (@menendezcasella) May 11, 2021

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@valeriamussio @tamtenenbaum El meme como representación. Lo hablamos en @adospuntasradio con @MarianoMarizza  de @marizzadenoche una de las páginas de memes más grandes del país. https://t.co/0zss3WfQd6

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para mi los buenos poemas y los buenos memes tienen la misma cualidad: logran llenar un vacío de lenguaje acerca de una experiencia universal desde lo extremadamente particular, interpelando a una enorme cantidad de gente desde el hecho más pequeño

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@valeriamussio @tamtenenbaum El meme como representación. Lo hablamos en @adospuntasradio con @MarianoMarizza  de @marizzadenoche una de las páginas de memes más grandes del país. https://t.co/0zss3WfQd6

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para mi los buenos poemas y los buenos memes tienen la misma cualidad: logran llenar un vacío de lenguaje acerca de una experiencia universal desde lo extremadamente particular, interpelando a una enorme cantidad de gente desde el hecho más pequeño

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Tejiendo de otro modo: Feminismo, epistemología y apuestas decoloniales en Abya Yala

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Tejiendo de otro modo: Feminismo, epistemología y apuestas decoloniales en Abya Yala

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Buenas! Acá les comparto el libro donde está el texto de "Colonialidad y género", de María Lugones. En el libro hay muchos artículos también muy interesantes para seguir pensando.

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LA HISTORIA Y SU MÚSICA | Cap 1: "La llama de nuestra identidad" | PDB

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Muchxs conocimos el trabajo de la pintora Harmonia Rosales cuando se hizo viral su pintura al óleo "Creación de Dios", inspirada en "La creación de Adán" de Miguel Ángel y que representaba a Dios como una mujer negra. Obtuvo miles de Me gusta y comentarios cuando apareció en Instagram en la primavera de 2017, despertando el interés de grandes estrellas como Samuel L. Jackson, Willt Smith y Erykah Badu. Pero también provocó la ira de los sectores más reaccionarios.
Harmonia, de 34 años, es de Chicago y de origen afrocubano. Tiene claro que es y lo que quiere, más allá de la fama puntual en las redes. Su pensamiento y su obra nos muestran a una mujer preocupada por la mujer negra y su posición en la sociedad.

La hemos entrevistado para Afroféminas y estas son sus palabras:
Según Harmonia Rosales, ¿quién es Harmonia Rosales?
He sido herida y me he curado. Me he perdido y me han encontrado... Sin la oscuridad no sería capaz de apreciar la luz. Cada vez que me he recuperado más fuerte, segura y más consciente de quién soy. ¿Quién es Harmonia Rosales? Soy una mujer fuerte.
Mujer afrocubana en el mundo del arte. ¿Ha sido difícil?
Sin duda ha sido un reto a veces. Elegí tomar el camino menos transitado y esquivar los baches. Solo espero que durante mi vida pueda ayudar a allanar el camino para todxs lxs artistas, especialmente las mujeres de color para ser mejor recibidxs por la corriente principal del mundo del arte.
¿Hay racismo en el mundo del arte en los Estados Unidos?
Hay racismo en todas partes. Al comienzo de mi carrera fue muy fácil desanimarme, no estaba vendiendo trabajo, me sentía como si no contara y las galerías de arte ni siquiera les interesaba lo que hacía. Una vez un coleccionista vio mi trabajo y me dijo que debería pintar a la gente blanca, porque eso vende mejor. Sin embargo, me mantuve fiel a mí misma y nunca me detuve, porque nací para compartir mi arte.
Tu trabajo ha logrado un gran impacto internacional con sus obras que reinterpretan los clásicos de la pintura mundial y ponen a la mujer negra en el centro. ¿Cómo y por qué decidiste trabajar en esta idea?
Elegí recrear estas imágenes para estimular la pregunta... ¿Por qué? ¿por qué seguimos teniendo como referente incónico de Dios la imagen masculina blanca? ¿Por qué la santidad, pureza y poder tiene que ser una imagen femenina blanca, con rasgos europeos, y además ser el canon de la belleza durante tanto tiempo? ¿Qué enseña eso a nuestras futuras generaciones? Entonces, ¿qué mejor manera de explicar visualmente esto para reimaginar estas pinturas con las imágenes menos representadas en la sociedad americana? Una mujer negra muy oscura en su estado natural y hermoso.... Porque todo el mundo debe ser visto como igual. Paralelamente a estas imágenes, no solo empezamos a vernos a nosotros mismos (personas no blancas) como santas y/o en una alta posición de poder, sino que también empezamos a ver que todos somos muy parecidos.

Por ejemplo, con la mitología griega y la santería ("El nacimiento de Venus" y mi obra "El nacimiento de Oshun"). Hemos tomado y adoptado de cada una de las culturas tanto, que no debemos concentrarnos en lo diferentes que somos, sino en lo parecidos que somos.
¿Por qué una mujer negra es el centro de tu pintura?
Esta misteriosa mujer, de pelo corto negro, que aparece en la mayoría de mis pinturas es mi madre África. Ella representa a todas las mujeres negras de la diáspora africana. Venimos de su vientre.
¿Qué piensas sobre el impacto que ha causado? ¿Todo han sido comentarios positivos?
He tenido una enorme cantidad de críticas positivas. Sin embargo, también ha habido buen número de personas incómodas. No estoy en esta tierra para analizar por qué sienten lo que sienten. Estoy aquí para remover la olla, para que la gente se acostumbre a ser incomodada.
Eres Latina y negra. ¿La comunidad negra de los Estados Unidos entiende a los afrolatinos?
No puedo hablar por toda la comunidad negra... Pero voy a decir que como sociedad tendemos a poner un fuerte enfoque en separarnos de cualquier cosa extranjera. Es una manera muy inculta de desasociarse entre sí. Tenemos que entender que todos venimos de la diáspora africana, sin importar cuántas generaciones hayan vivido en los Estados Unidos. Como artista mi misión es mostrar a todos que las diferencias en realidad nos hacen muy parecidos. Todos somos iguales.
Para terminar. ¿Qué recomiendas a una joven mujer negra que quiera dedicarse al mundo del arte?
Crear desde la pasión personal y no por el dinero. Lo más hermoso del arte es que literalmente puedes crear lo que quieras, hacer lo que te gusta... Le digo, sé fiel a ti misma y no dejes que nadie o nada dicte lo que debes o no debes pintar.
Gracias por tu amabilidad Harmonia. Ha sido un placer para Afroféminas

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Cuando Dios es una mujer negra. Entrevista a Harmonia Rosales

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Muchxs conocimos el trabajo de la pintora Harmonia Rosales cuando se hizo viral su pintura al óleo "Creación de Dios", inspirada en "La creación de Adán" de Miguel Ángel y que representaba a Dios como una mujer negra.

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The Annunciation of a Woman - Harmonia Rosales

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The Annunciation of a Woman - Harmonia Rosales

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(Gracias Yuli :)

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Malungo Libros es una librería afro e independiente que vende libros sobre racismo en argentina (y creo que en brasil/el resto de latam y algunos textos clásicos de la lucha antirracista (traducidos)), tengo entendido que hacen envíos a todo el país.
(Gracias Mili :)

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Xango es una agrupación afroargentina antirracista (y anti lgbt+fobia y más discriminaciones), comparten recursos y estadísticas frecuentemente y también ofrecen conversatorios sobre antirracismo, salud, empoderamiento, etc.

(Gracias Mili :)