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Selon un rapport Good Home , 73% des gens qui se sentent bien chez eux sont aussi comblés dans la vie!

Nous souhaitons une sensation d'espace mais plus grand n'est pas nécessairement la réponse!

Beaucoup d'entre nous souhaitent une maison spacieuse. Mais cela ne signifie pas que nous serons plus heureux dans une maison plus grande. 20% d'entre nous disent que nous ne pensons pas que notre maison est spacieuse, quelle que soit sa taille réelle.

Nous n'avons pas besoin de posséder une maison pour se sentir heureux!

Pour se regrouper, se protéger et se distinguer des autres, toutes les espèces animales ont besoin d'un territoire qu'elles imprègnent de leur odeur, de leurs habitudes. L'espèce humaine ne fait pas exception.

Beaucoup d'entre nous aspirent à devenir propriétaires, cependant le fait de posséder ou de louer a peu d'impact sur notre bonheur. Pour être heureux nous devons pouvoir créer notre espace personnel, apporter des modifications, sa touche personnelle.

Selon le psychologue Pierre Soler, pour se sentir chez soi il faut réussir à imprégner le lieu d'éléments familiers et personnels. C'est ainsi que notre habitation peut devenir une part de nous-même à laquelle nous pouvons nous identifier. Il n'est d'ailleurs pas rare de dire " mon intérieur " pour parler de chez soi.

Notre logement, notre refuge

La fonction première de notre logement est de nous abriter . Notre maison est souvent un prolongement de nous-même, il est primordial de créer son cocon.

Meik Wiking, PDG du Happiness Research Institute et auteur à succès du Little Book of Hygge, a déclaré: " Nos recherches montrent que nous recherchons souvent le bonheur aux mauvais endroits. Parfois, nous pensons savoir ce qui nous rend heureux mais nous faisons erreur. Le rapport s'appuie sur la conviction que nos maisons façonnent nos vies. C'est là que nous trouvons confort et sécurité. Dans notre logement, nous baissons la garde et nous connectons avec nos proches. Dans un monde qui exige de plus en plus notre attention, nos maisons sont l'endroit où nous pouvons nous retirer et chercher refuge " .

Un prolongement de moi intérieur

Notre logement est le reflet de ce qui se passe dans notre fort intérieur. Notre vie psychique est globalement organisée selon des pulsions et émotions. Dans notre habitat chaque pièce joue un rôle précis sur le plan émotionnel.

1. La cuisine et le salon commandent le plaisir de la bouche

2. Le salon est un lieu d'échange de discussions et répond au regard et la parole

3. Les sanitaires régissent les déchets qui sortent du corps, la saleté

4. La chambre est le royaume des rêves et fantasmes

5. Le grenier et les caves qui tendent à disparaitre dans les logements modernes étaient autre fois l'inconscient de la maison, le trésor des souvenirs enfouis.

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Selon un rapport Good Home, 73% des gens qui se sentent bien chez eux sont aussi comblés dans la vie! Nous souhaitons une sensation d'espace mais plus grand n'est pas nécessairement la réponse! Beaucoup d'entre nous souhaitent une maison spacieuse. Mais cela ne signifie pas que nous serons plus heureux dans une maison plus grande....

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Les historiens estiment qu'au Moyen Âge, plus de 90 % de la population vit dans les campagnes. Grâce aux fouilles préventives menées depuis les années 1990 sur de vastes surfaces, les découvertes d'habitats ruraux se sont multipliées. Elles mettent en évidence la grande densité de l'occupation des campagnes : des fermes isolées ou regroupées en hameaux entre le Ve et le Xe siècle, comme l'ont mis en évidence les recherches archéologiques menées à Châteaugiron ou Montours (Ille-et-Vilaine), puis des villages plus structurés comme en témoignent les fouilles d'Aimargues (Gard), de Saleux (Picardie), de Villiers-le-Sec (Val-d'Oise) ou de Serris (Seine-et-Marne). Certains comportent une église et un habitat d'élite dès les VIIe et VIIIe siècles. Les villes sont également présentes, mais il faut attendre le XIIe siècle pour assister à un véritable essor urbain.
Parallèlement, l'habitat d'élite, parfois fortifié, entouré de fossés et doté d'une tour, comme la résidence aristocratique mise au jour à Pineuilh (Gironde) ou le site castral de Vesvre, à Neuvy-deux-Clochers (Cher), se développe dès le X e siècle. D'abord construits en bois, les châteaux marqueront toute la société du Moyen Âge, en particulier entre les XI e et XII e siècles.

L'habitat rural

L'habitat rural du premier Moyen Âge est composé d'une ou plusieurs unités agricoles ou fermes, comprenant un bâtiment principal (habitation) entouré de ses annexes (ateliers, granges, écuries, aires de stockage). Les bâtiments sont, pour la plupart, construits sur des poteaux plantés, et parfois sur des soubassements en pierre ou des sablières en bois. Les murs sont en terre (torchis) et en bois, et la toiture couverte de chaume. De petits bâtiments semi-enterrés assurent des fonctions multiples : annexe domestique, atelier de tissage, remise, abri pour jeunes animaux, laiterie... À proximité, les structures de stockage des denrées alimentaires - fours, puits, greniers et silos enterrés - sont souvent reconverties en dépotoir.

À partir des VIII e et IX e siècles, cette organisation globale présente quelques modifications bien visibles. L'aménagement de zones à vocation spécifique permet de regrouper certaines tâches : aires de traitement des céréales, de cuisson... La taille des bâtiments et des silos augmente, tout comme celle des parcelles, et l'on note une volonté de mettre en commun certaines activités. Les constructions en pierre, qui sont souvent le signe d'un statut privilégié, vont se multiplier au cours du Moyen Âge.

D'abord dispersé, l'habitat se regroupe progressivement en hameaux ou villages. Certains sites se dotent d'une église et d'un habitat privilégié dès les VII e et VIII e siècles, comme à Serris (Seine-et-Marne). Entre les X e et XII e siècles, les villages se multiplient mais les fermes isolées subsistent.

L'habitat urbain

Les villes du Moyen Âge constituent des centres politiques et religieux, et revêtent plusieurs formes au cours des siècles. La ville du IV e siècle, héritée de la ville antique, est le siège de l'autorité religieuse et politique. De nouvelles agglomérations sont par ailleurs fondées dans le courant du VII e siècle le long des fleuves et des côtes, jouant un rôle commercial important.

Ces villes, formées de maisons généralement en bois et en terre mais également en pierre, s'établissent à proximité des populations les plus riches : cour royale, cours comtales, résidences saisonnières des rois (Attigny, Quierzy, Compiègne), communautés monastiques.

Grâce au développement du commerce et de l'artisanat et à la multiplication des échanges, la ville médiévale connaît un formidable essor aux XII e et XIII e siècles. Les maisons implantées hors des remparts constituent de nouveaux quartiers, les faubourgs, qui seront ensuite intégrés dans une enceinte plus vaste. Artisanat et commerce font prospérer les boutiques, mais aussi et surtout les marchés et les halles. Les métiers se regroupent par rues (bouchers, banquiers). Certaines activités plus polluantes, comme la tannerie et la teinturerie, sont repoussées en périphérie. La maison est encore majoritairement construite à base de torchis et de bois, la pierre étant réservée aux bâtisses plus luxueuses. Les façades sont étroites, et les vitres ne se généralisent qu'à partir du XIV e siècle. La maison à étages devient la règle.

À partir du XIV e siècle également, les municipalités illustrent leur puissance en construisant hôtel de ville et beffrois.

L'habitat d'élite

La motte castrale et l'habitat à plat

La motte castrale est l'une des manifestations de l'habitat d'élite fortifié du Moyen Âge. Il s'agit dans certains cas d'une élévation artificielle de terre, souvent entourée d'un fossé, sur laquelle est construite une fortification. Les fouilles de mottes, comme celle de Chasné-sur-Ilet (lien chronique F 025045) (Ile-et-Vilaine), sont rares. Récemment, elles ont permis de découvrir que les premières élévations de terre correspondaient souvent au talutage d'habitats d'élite " à plat " préexistants (la terre extraite des fossés creusés autour de l'habitat plus ancien était utilisée pour surélever légèrement le nouvel habitat). Les " vraies " mottes sont en réalité tardives (entre le XII e et le XIV e siècle). Si leur aménagement montre par certains aspects une vocation défensive, à compter du XI e siècle, ces mottes, qui surplombent le terroir alentour grâce à leur élévation artificielle ou naturelle (relief aménagé), sont avant tout, pour le seigneur, une façon d'afficher sa puissance, illustrée par la " verticalité " de la butte et de la tour.

Les concentrations d'habitations autour d'une motte sont plutôt rares, bien que dans le Languedoc ou le Jura, des habitats d'élites ont été aménagés très tôt à plat, mais " en hauteur ", sur des reliefs naturels, et ce dès le début du premier Moyen Âge.

Le château

Les châteaux médiévaux que nous avons aujourd'hui sous les yeux remontent le plus souvent au XV e, voire au XIII e siècle.

Construits en bois à la fin du X e siècle, ils sont, par la suite, édifiés en pierre. Le château et son donjon sont l'expression du pouvoir du seigneur. Le site est souvent choisi en fonction de ses qualités défensives et dominantes. Les fortifications (murs d'enceintes surmontés par un chemin de ronde) sont cernées par des fossés ou des douves. Les tours sont réparties le long des murs. Dans le sud, l' incastellamento, habitat fortifié perché sur un site en hauteur, se manifeste rapidement, et de façon durable. Cependant, de nombreux châteaux ne sont pas occupés toute l'année. Ce n'est qu'après la guerre de Cent Ans, une fois la paix revenue, que le château fait véritablement office de résidence. Il conserve ses éléments verticaux : le donjon et les tours. Mais le chemin de ronde se change en promenoir, et les fenêtres, en larges baies décorées de pignons, d'arcs et de moulures annexes.

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Occupations, habitats, logements au Moyen Âge

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Au début du Moyen Âge, l'occupation des campagnes est très dense, mêlant fermes isolées et hameaux, mais c'est au XIIe siècle qu'on assiste à un véritable essor urbain. À la même époque apparaissent les premières mottes, tandis que les châteaux que nous connaissons aujourd'hui apparaissent au XIIIe siècle.

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domus (maison familiale) ou une insula (immeuble jusqu'à quatre ou cinq étages). À la campagne, ils occupent une villa, au centre d'une exploitation agricole. Dans la ville italienne de Pompéi, ensevelie sous les cendres du Vésuve en 79 ap. J.-C., les archéologues ont découvert des maisons particulièrement représentatives de l'habitat romain.

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Feuilleter le livre

Index, 210 Illustration(s) couleurs

Livre broché

15 x 21.5 cm

Première publication : 14/11/2017

CLIL : 3386

EAN13 : 9782251447339

Code distributeur : 58751

Export ONIX 3.0

Traduit par : Jérôme Savereux

"Vivant, érudit et coloré."

( Livres Hebdo)

"Un livre rare, aussi remarquable sur le plan esthétique qu'émouvant."

( Le Figaro littéraire)

"Chaque livre de cette médiéviste italienne est un bonheur."

( Le Figaro Histoire)

Présentation

Comment vivaient les hommes, les femmes et surtout les enfants au Moyen Âge ? Commençons par la chambre à coucher, très utilisée même durant la journée pour prendre ses repas, étudier ou recevoir de la visite. Comment était-elle meublée ? Et comment se protégeait-on du froid, principal ennemi des nuits paisibles ? Pourquoi les nouveau-nés étaient-ils emmaillotés dans leurs langes comme de petites momies et pourquoi les miniatures les représentent-elles si souvent vêtus de rouge ? Quelles étaient les chances de survie d'un nourrisson victime du manque d'hygiène, de l'inattention des nourrices et des forfaits du démon toujours aux aguets ? Comment apprenait-on à lire et à écrire ? Comment les enfants s'amusaient-ils quand les textes et l'iconographie ne font état que de quelques jouets ? Quelle était la vie des petites filles confiées au monastère dès leur plus jeune âge ?

Avec plus de 200 illustrations (tableaux, fresques, retables, miniatures), Chiara Frugoni nous offre une plongée dans la vie de famille au Moyen Âge. Grâce à sa profonde connaissance de la période, elle attire notre attention sur les éléments significatifs - souvent insolites - des images et des textes médiévaux, nous permettant de reconstituer ce monde lointain où les enfants avaient une vie bien différente de celle de nos jeunes contemporains.

Presse

En tissant textes et images, par la critique des premiers et l'observation scrupuleuse des secondes jusque dans les détails les plus pittoresques, l'historienne italienne a voulu raconter "comment vivaient les hommes, les femmes (mères de famille et religieuses) et surtout les enfants" à l'époque médiévale.
Livres Hebdo - 16/11/2017

L'enquête que mène Chiara Frugoni sur la famille médiévale fait émerger de stupéfiantes réalités. [...] Pour traiter de la vie quotidienne et familiale, l'auteur fait feu de tout bois, s'intéressant autant aux objets conservés ou retrouvés lors de fouilles qu'aux textes littéraires et aux détails, la plupart minuscules, des peintures.
Historia - 13/10/2021

Voici un livre rare, aussi remarquable sur le plan esthétique qu'émouvant. Chiara Frugoni, spécialiste de l'histoire du Moyen Âge, y commente deux cents illustrations dont certaines sont réalisées par de très grands peintres mais aussi par des anonymes.
Le Figaro littéraire - 21/12/2017

Pour comprendre la vie quotidienne au Moyen Âge, l'association des textes et des images, enluminures ou fresques, se révèle une méthode des plus enrichissantes. Chiara Frugoni fait apparaître l'historien sous les traits d'un ethnologue parti en contrée étrangère pour explorer des us et des coutumes bizarres.
Le Soir - 20/01/2018

Chaque livre de cette médiéviste italienne est un bonheur. Celui-ci ne fait pas exception d'autant que plus de deux cents illustrations tissent avec le texte un fil continu.
Le Figaro Histoire - 01/02/2018

Comment la chambre à coucher était-elle meublée ? Comment les enfants s'amusaient-ils ? Ce livre richement illustré répond à de nombreuses questions que nous nous posons sur la vie de famille en ce si étrange Moyen Âge.
Le Monde Histoire & Civilisations - 01/02/2018

Vivre en famille au Moyen Âge : la nouvelle pépite de Chiara Frugoni
Le Blog des Belles Lettres

Biographies Contributeurs

Chiara Frugoni

Née en 1940, ancienne élève de l'École normale supérieure de Pise, Chiara Frugoni compte parmi les plus grands médiévistes italiens contemporains. Auteur de nombreux essais et monographies sur le Moyen Âge, elle a notamment publié, aux Belles Lettres : Le Moyen Âge sur le bout du nez, Lunettes, boutons et autres inventions médiévales (2011), Une Journée au Moyen Âge (2013), Le Moyen Âge par ses images (2015), Vivre en famille au Moyen Âge (2017) et François, Le message caché dans les fresques d'Assise (2020).

Table des matières

Chapitre 1. Bonheur domestique, le lit et ses usages
Le coeur de la maison médiévale
La chambre à coucher pour recevoir et converser
Le " lit de justice "
La chambre à coucher, un bureau idéal
Des lits de toutes sortes

Chapitre 2. Les périls du berceau
Le supplice des langes
Langes rouges et corail, des talismans indispensables
La mort aux aguets
De rares instants de bonheur sans langes
Des berceaux de tous types

Chapitre 3. Survivre
Infanticides différés
Bouillies mortelles
Les périls de la nuit
Le démon à l'oeuvre

Chapitre 4. Premiers pas
La conquête du vêtement
Dans les rues, de vilaines rencontres
Une tendresse prise pour modèle

Chapitre 5. Qui apprenait à lire et à écrire ?
Les sages " petits cousins " de Jésus
Lire en famille
Un abécédaire en bois
Autres supports didactiques
Le maître ou l'enseignement au fouet
L'enfance au travail

Chapitre 6. Beaucoup de jeux, peu de jouets
Petites filles sans poupées
Jouets de garçons
Jeux d'extérieur
L'esplanade du divertissement

Chapitre 7. " Une chambre à soi "
Les femmes recluses étaient-elles toujours malheureuses ?
Religieuses intellectuelles et artistes
Humilité de Faenza, une sainte entreprenante et cultivée
Méditer avec un anachronisme assumé

Chapitre 8. En chemin et en voyage
À l'intérieur des villes
En voyage
Pèlerins pécheurs et pèlerins volontaires
Les guides pour visiter Rome
Un guide de Rome sans églises
Un mystérieux cavalier et son destrier

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Vivre en famille au Moyen Âge - Chiara Frugoni

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Feuilleter le livre Index, 210 Illustration(s) couleurs Livre broché 15 x 21.5 cm Première publication : 14/11/2017 CLIL : 3386 EAN13 : 9782251447339 Code distributeur : 58751 Export ONIX 3.0 Traduit par : Jérôme Savereux "Vivant, érudit et coloré." ( Livres Hebdo) "Un livre rare, aussi remarquable sur le plan esthétique qu'émouvant."

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Avec le confinement, nous redécouvrons le sens de l’une des revendications centrales du féminisme : disposer d’un espace à soi, d’“Une chambre à soi”, pour reprendre le titre de l’essai (1929) de Virginia Woolf. Dans une réflexion personnelle inspirée par l’écrivaine anglaise, Sonia Feertchak ose se…

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Insalubrité, sur-occupation, saturnisme : le mal-logement porte atteinte à la dignité humaine. Il est souvent la cause de problèmes de santé et parfois de difficultés financières. En France, on considère que 3,5 millions de personnes se trouvent dans des situations de non-logement ou de mal-logement. Pourtant, le droit au logement est inscrit dans la Déclaration universelle des droits de l'homme. Le Secours Catholique-Caritas France s'engage pour permettre l'accès à un habitat digne, que ce soit en ville ou dans les zones rurales.

Vivre à l'hôtel, être hébergé chez un tiers, habiter dans un logement trop petit ou insalubre : nombreuses sont les personnes à connaître des situations de mal-logement. Le Secours Catholique s'engage par ses permanences Dalo, la mise en place de logements temporaires ou encore une mobilisation active auprès des autorités.

Hussain, d'origine bangladaise, a obtenu l'asile en France et pourtant, il vit toujours chez des amis : " Actuellement, nous sommes sept dans un studio au Bourget. Je suis fatigué de cette situation. Et il y a des cafards et des punaises de lit, ça me gratte. "

Bintou, elle, vit à Courbevoie dans un appartement de 60 m² avec son mari et leurs cinq enfants : " C'est difficile pour notre fille de 13 ans qui a besoin d'intimité vis-à-vis de son frère aîné, or ils dorment dans la même pièce. En plus, on a un problème d'humidité, les enfants sont souvent malades, la peinture tombe. "

On est serrés, on est comme dans une boîte de sardines.

Hussain et Bintou ont tous deux frappé à la porte d'une permanence Dalo du Secours Catholique. Dalo pour "droit au logement opposable", une loi adoptée en 2007 qui permet à toute personne sans abri ou mal logée de réclamer à l'État un logement décent et stable en fonction de certains critères d'éligibilité.

" La loi oblige l'État à reloger ces personnes, et le Secours Catholique aide à mettre en œuvre ce droit ", témoigne Matthieu Hoarau, chargé de projet "De la rue au logement" en Île-de-France. L'association dispose ainsi de 14 permanences Dalo en Île-de-France, mais aussi à Toulouse et à Angers.

Des bénévoles se mobilisent pour aider les personnes mal logées à effectuer une demande Dalo qui s'organise en deux étapes : un recours amiable devant une commission de médiation départementale pour être reconnu "prioritaire et urgent", puis un recours contentieux devant le tribunal administratif, qui peut enjoindre au préfet de trouver un logement au demandeur.

Actuellement, reconnus en Île-de-France , 44 000 ménages prioritaires Dalo attendent d'être relogés.

Dans le cas où le préfet ne satisferait toujours pas à son obligation de proposer un logement - ce qui est très souvent le cas -, le requérant peut présenter un recours en indemnité. On constate que le processus Dalo peut durer jusqu'à quatre ans.

L'année dernière, Valentine, suivie par le Secours Catholique du Val-de-Marne et reconnue prioritaire Dalo depuis 2009, a enfin obtenu gain de cause : l'État a été condamné à lui verser 12 000 euros d'indemnités.

Des logements temporaires

L'association s'efforce également de proposer des logements intermédiaires aux ménages en attente de solution de relogement. C'est par exemple le cas en Auvergne, à Saint-Éloy-les-Mines, où le Secours Catholique loue un logement social, le met à la disposition d'une personne accueillie et paie le loyer.

" L'idée est d'offrir un toit pour une durée limitée, le temps que la personne retombe sur ses pieds ", explique Christian Malardier, référent logement de la délégation.

L'Association des Cités du Secours Catholique (ACSC), créée en 1990 à l'initiative du Secours Catholique et dont la mission est d'héberger, loger et accompagner des personnes en situation d'exclusion sociale, fait quant à elle de l'intermédiation locative : elle propose à des bailleurs privés la location de leur logement au profit de personnes démunies. Ces dernières sont sous-locataires pendant une période maximum de dix-huit mois.

Autre action de l'ACSC : l'accompagnement vers et dans le logement. L'association accompagne ainsi des personnes qui viennent d'obtenir un logement stable - et notamment des personnes qui bénéficient du Dalo - et leur donne des conseils avant et après l'entrée dans le logement pour les maintenir dans les lieux.

Interpeller les autorités

Surtout, afin de lutter contre le mal-logement, le Secours Catholique interpelle les autorités. " Il faut à la fois une nouvelle offre de logement privé et social avec des loyers abordables, et une mobilisation des 2,6 millions de logements vacants dans le parc privé ", alerte Armelle Guillembet, responsable du département "De la rue au logement".

Le CAU, Collectif des associations unies pour une nouvelle politique publique du logement, dont le Secours Catholique est membre, a remporté une petite victoire avec la loi SRU qui oblige désormais les collectivités locales à proposer 25 % de logements sociaux.

Il faut dire que l'augmentation du coût des loyers pousse de plus en plus de familles à se rabattre sur le parc social. Cette mobilisation se fait également au niveau local : ainsi des groupes d'action citoyenne Dalo se sont mis en place pour faire entendre leur voix.

Par exemple à Courbevoie, où bénévoles et personnes reconnues prioritaires Dalo ont écrit au maire et au préfet pour dénoncer le retard du processus et demander la construction de logements sociaux.

Rédacteur en chef à La Croix et théologien, le père Dominique Greiner, religieux assomptionniste, s'intéresse aux questions de logement et de mal-logement. Il nous livre sa réflexion sur l'habitat digne et l'habitat indigne.

Entretien avec le père dominique greiner, rédacteur en chef à la croix et théologien

Qu'entend-on par habitat indigne ?

L'homme est toujours digne, ce sont les conditions extérieures qui blessent sa dignité : en l'occurrence, un habitat insalubre ou trop petit est certainement indigne puisque la personne vit dans des conditions anormales d'existence.

Je préfère le terme "mal-logement", plus large que celui d'"habitat indigne". Il englobe en effet le problème de l'accès aux transports, au travail, à la culture, au sport. Une personne peut vivre dans un habitat disposant des éléments de confort moderne (chauffage, électricité, eau chaude, surface) mais être pourtant mal logée.

Car on n'habite pas seulement un appartement ou une maison, on habite un quartier, une ville. Habiter, c'est aussi avoir des relations sociales.

Quelles sont les conséquences sociales, justement, de ce mal-logement ?

Les précarités vont se cumuler. Qui dit difficulté d'accès aux transports dit difficulté d'accès au travail, et du coup à un logement de qualité. C'est l'escalade ! Les relations sociales sont détériorées aussi.

La précarité du logement est de fait associée à d'autres formes de précarité. C'est pourquoi la politique du logement ne doit pas consister en la simple construction de HLM ou de pavillons de banlieue, mais elle doit aussi veiller à l'aménagement du territoire avec ses transports, ses zones d'activité.

En quoi le fait de disposer d'un habitat "digne" est-il si indispensable ?

Tout d'abord, avoir un habitat digne dispose à accueillir chez soi. Est-ce que quelqu'un est heureux d'ouvrir la porte lorsqu'on toque chez lui ? Car une porte est faite pour être franchie. Avoir un habitat digne permet de n'avoir ni honte, ni peur d'accueillir.

Ensuite, l'habitat est le lieu de l'intériorité. Il permet de se retirer chez soi au calme, de vivre un moment d'intimité, de laisser l'extérieur dehors ; ce qui n'est pas le cas avec un logement trop bruyant ou sur-occupé.

Enfin, c'est important d'avoir un espace privé, un intérieur que l'on aménage, décore, meuble. Habiter, c'est pouvoir marquer un lieu de sa présence et se sentir accueilli par ce lieu, s'y sentir bien, chez soi. Ceci n'est pas possible dans une chambre d'hôtel.

Où se situe la frontière entre habitat digne et habitat indigne ?

Il n'y a pas de frontière absolue, car l'idée d'un habitat digne est à apprécier au regard de l'évolution de la société dans laquelle on vit. L'exemple de l'accès à Internet dans le monde occidental en fournit un bon exemple.

En quoi la question de l'habitat est-elle centrale pour la société aujourd'hui ?

La question de l'habitat est constitutive de la réflexion éthique. La nature de l'homme, c'est d'habiter un lieu, et plus largement le monde.

Ceci est suggéré par l'encyclique Laudato si' du pape " sur la sauvegarde de la maison commune ". Le texte s'adresse à " chaque personne qui habite cette planète ". La mission de l'humanité, c'est de rendre le monde plus habitable, et le logement participe de cette habitation.

Et c'est aussi permettre à chacun de disposer d'un lieu où il peut se retirer en sécurité pour se poser et se reposer, avant de se confronter à nouveau au monde extérieur.

Cela me semble essentiel : pour avoir une société qui marche, il faut des individus bien dans leur peau et qui n'aient pas peur du monde extérieur. Et cela passe aussi par le logement.

En aidant les propriétaires en difficulté à faire des économies d'énergie, le réseau Éco Habitat, soutenu par le Secours Catholique, fait reculer la pauvreté au cœur de la Picardie rurale.

" En matière d'économies d'énergie, les aides d'État, les dispositifs incitatifs, les réductions d'impôt s'empilent comme un millefeuille ", estime Franck Billeau, directeur du réseau Éco Habitat. " Nous aidons les propriétaires en difficulté à trouver l'aide qui leur correspond pour rendre leurs habitations moins énergivores et donc moins coûteuses. "

Les délégations du Secours Catholique de Picardie, qui rencontrent chaque année de nombreux petits propriétaires ne pouvant plus payer leur chauffage, s'appuient sur Éco Habitat pour les aider. Elles les mettent en lien avec le réseau pour établir un diagnostic et rechercher les solutions les mieux adaptées à chacun.

Aides

Quels organismes apportent ces aides et à combien s'élèvent-elles ? Franck Billeau avoue qu'il est compliqué d'y voir clair.

En gros, il y a principalement les aides de l'Agence nationale de l'habitat (ANHA) qui peuvent financer jusqu'à 50 % des travaux en dessous d'un plafond de 25 000 euros. Et de façon secondaire, les aides des collectivités territoriales qui complètent les aides nationales par des montants allant de 1 000 à 5 000 euros.

L'un des derniers programmes en date, annoncé par le président de la République en mars 2014, s'intitule "Habiter mieux".

Il a pour triple objectif d'améliorer le confort thermique tout en réduisant les charges des ménages, de lutter contre le dérèglement climatique et de renforcer la filière de rénovation énergétique en créant ou maintenant des milliers d'emplois. 45 % des propriétaires qui occupent leur logement peuvent y prétendre.

Réseau

Éco Habitat a constitué un réseau de structures professionnelles, de collectivités locales et de bénévoles principalement issus du Secours Catholique. Lorsque les propriétaires informés décident de solliciter les programmes publics existants, Éco Habitat monte un dossier et accompagne les candidats à la rénovation thermique jusqu'à l'obtention des aides.

" Une fois le dossier accepté, explique Franck Billeau, nous faisons intervenir des entreprises artisanales locales pour effectuer les travaux et nous proposons d'utiliser des matériaux locaux, durables et recyclables. Ils sont souvent un peu plus chers, mais nous parvenons à convaincre les propriétaires de l'intérêt qu'il y a à les utiliser. "

Un an et demi après sa création, le réseau Éco Habitat accompagne plus d'une centaine de familles dans leurs demandes d'aide. Une cinquantaine de dossiers ont été montés, une dizaine de logements sont en cours de rénovation thermique et les travaux de six logements sont terminés. Les travaux d'amélioration thermique dans ces six logements ont coûté 122 000 euros, soit une moyenne de 20 000 euros par logement.

Reconnu par l'ANHA pour son efficacité, le réseau Éco Habitat a été lauréat en décembre dernier du prix Ashoka - Ashoka étant le premier réseau mondial d'entrepreneurs sociaux. Il a été distingué par le dispositif d'État "La France s'engage", une initiative qui met en valeur et encourage le développement d'initiatives socialement innovantes.

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Cécile Leclerc-Laurent, Jacques Duffaut

Crédits photos : ©Steven Wassenaar/Secours Catholique; ©Christophe Hargoues/Secours Catholique

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Insalubrité, sur-occupation, saturnisme : le mal-logement porte atteinte à la dignité humaine. Il est souvent la cause de problèmes de santé et parfois de difficultés financières. En France, on considère que 3,5 millions de personnes se trouvent dans des situations de non-logement ou de mal-logement.

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Les visites guidées de Jean-François Guillot

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De 1958 à 1963, le sud de Boulogne se transforme : les emprises industrielles de la Société des moteurs Salmson laissent la place à l'une des constructions les plus réussies de Fernand Pouillon : la résidence du Point-du-Jour, destinée à la classe moyenne. Sur 7ha, Pouillon développe une architecture raffinée et économique. Les 2260 logements, répartis en 25 immeubles, s'organisent autour de cours et de jardins subtilement agencés.

Cours des Longs-Prés

Pouillon voulait un " ensemble urbain monumental ", comparable à ceux qu'il avait réalisés en Algérie dans les années 1950. Il entendait organiser l'ensemble autour de " jardins précieux et féériques ".

Son usage de la pierre est à contrecourant du type du grand ensemble. La pierre apporte une élégance et une dignité dont le béton seul est, selon Pouillon, incapable à cette échelle.

Le module au service du monumental

Depuis ses premières constructions à Aix-en-Provence, Pouillon a réfléchi au logement selon un quadrillage de cellules. Ainsi, un module de base se répète. Le choix judicieux des dimensions du module permet de réaliser toutes les pièces d'un logement, chacune avec des dimensions correspondant à son usage. Au Point-du-Jour, une trame de façade de 3 m 40 se divise en 4 éléments de 85 cm selon l'orientation et l'usage des pièces. C'est une adaptation du rationalisme constructif mis en œuvre à une échelle comparable au Havre par Auguste Perret.

Une définition de l'espace

La fontaine de François Stahly et le jardin de la cour des Longs-prés

Pouillon fait appel à Daniel Collin pour aménager le jardin de la cour des Longs-prés. Au centre de ce jardin, la fontaine de François Stahly commande l'espace par son mouvement et sa position à la croisée des axes.

Plus au nord, au-delà de la rue du Point-du-Jour, la place Corneille s'organise sur deux niveaux afin de permettre l'éclairage des bureaux construits sous la dalle. C'est donc un espace traité tout autrement que celui de la cour des Longs-prés. L'architecte et le paysagiste jouent ainsi du contrepoint pour que l'esthétique de la répétition architecturale échappe toujours à la monotonie.

À propos de Fernand Pouillon et de la résidence du Point-du-Jour :

La visite Boulogne et l'île Seguin : un siècle d'urbanisme.

L'article de Gérard Monnier, " Fernand Pouillon, architecte (1912-1986) ", Vingtième siècle. Revue d'histoire, n° 52, 1996, p. 128-130, sur le site Persée.

Fernand Pouillon, Mémoires d'un architecte, Paris, Seuil, 2019 (1re éd. 1968).

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Pouillon résidence point du jour. Architecture et urbanisme

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De 1958 à 1963, le sud de Boulogne se transforme : les emprises industrielles de la Société des moteurs Salmson laissent la place à l'une des constructions les plus réussies de Fernand Pouillon : la résidence du Point-du-Jour, destinée à la classe moyenne. Sur 7ha, Pouillon développe une architecture raffinée et économique.

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Construit en 33 ans, il est la vision onirique devenue réalité d'un seul homme. Pierre après pierre, littéralement, le facteur Cheval, employé du service des Postes, a bâti ce monument semblable à nul autre.

Dans la Drôme, à moins d'une centaine de kilomètres de Lyon à vol d'oiseau, Hauterives aurait pu s'apparenter à tous les autres petits villages aux allées tranquilles de la région. Une construction curieuse édifiée entre 1879 et 1912 a pourtant modifié la destinée de ce bourg. Au détour d'une de ses rues s'élève un palais extraordinaire.

LE PALAIS IDÉAL DU FACTEUR CHEVAL

Animaux sauvages et exotiques, créatures fantastiques, figures mythologiques, galeries, escaliers, colonnes, pierres aux formes remarquables et même des cascades et une terrasse... un enchevêtrement de structures et de sculptures forme cette maison insolite. A priori, l'enchaînement des motifs et des reliefs ne semble suivre aucune logique. Aux yeux de l'architecte et bâtisseur du Palais Idéal, chaque élément occupe cependant sa juste place.

Enfant de la région, Joseph Ferdinand Cheval poursuit une carrière à l'opposé du domaine du bâtiment. Tout d'abord boulanger, puis brièvement ouvrier agricole, il est facteur à pied depuis douze ans au moment où il commence la construction de son palais. Un bâtiment qu'il dessine dans son esprit au cours de sa tournée de 30 kilomètres.

Un événement en apparence anodin change le cours de sa vie sur un chemin de la région. L'homme bute sur une pierre et s'arrête pour mieux la considérer. Séduit par sa forme, il repasse la récupérer à la fin de sa tournée. Le lendemain, il contemple à nouveau le lieu où elle se trouvait. Repérant des roches plus belles à ses yeux, il commence à les ramasser chaque jour et à les rapporter chez lui.

L'édification de la maison du facteur Cheval débute, le soir, sur le terrain qu'il possède avec sa femme à Hauterives. Aux pierres collectées, il ajoute un liant constitué d'un mélange de chaux, de ciment et de mortier. Il aurait trouvé l'inspiration pour ses motifs dans des représentations bibliques, mais aussi dans des revues, livres et cartes postales qu'il distribue au cours de sa tournée. C'est pour cela que dans un paysage de plantes exotiques, des momies côtoient des ours ou encore un temple hindou.

TECHNIQUES D'AVANT-GARDE

Alors qu'il passe pour un excentrique auprès de son voisinage, Joseph Ferdinand Cheval est désormais considéré par des spécialistes de l'art, de l'architecture et des techniques de construction comme un visionnaire. Le béton armé n'existe pas encore au tournant du siècle. Il utilise pourtant une méthode qui s'en approche.

Une fois son œuvre terminée en 1912, le facteur continue de collecter des pierres et s'attèle à un autre projet. Il vient d'apprendre que la loi française ne lui permet pas d'être enterré dans son palais idéal. Il décide donc d'édifier son propre tombeau dans le cimetière de la commune. Une tâche qui lui demande huit ans. L'homme meurt deux ans plus tard, satisfait d'avoir atteint ses deux buts architecturaux.

Le palais du facteur Cheval, considéré comme un symbole de l'art naïf, n'est pas habitable. En revanche, des centaines de milliers de personnes le visitent chaque année. Devenu monument historique depuis 1969 sous la pression d'André Malraux, il reste une œuvre singulière à admirer lorsque vous passez par Hauterives avant de partir en randonnée dans le Vercors.

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La fabuleuse histoire du facteur Cheval, au coeur de la Drôme

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Construit en 33 ans, il est la vision onirique devenue réalité d'un seul homme. Pierre après pierre, littéralement, le facteur Cheval, employé du service des Postes, a bâti ce monument semblable à nul autre. Dans la Drôme, à moins d'une centaine de kilomètres de Lyon à vol d'oiseau, Hauterives aurait pu s'apparenter à tous les autres petits villages aux allées tranquilles de la région.

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Espace social et symbole

La maison tout entière est passible d'une lecture symbolique des représentations que la société se fait d'elle-même. La maison est parfois en elle-même une partie du champ social réservée plus particulièrement à l'activité féminine, l'homme travaillant aux champs ou étant présent sur la place publique. Dans d'autres habitations abritant l'essentiel de l'activité sociale, hommes et femmes ont un emplacement déterminé pouvant varier selon les moments de la journée.

Pierre Bourdieu a montré que l'habitation kabyle intègre dans un système bipolaire l'essentiel des conceptions indigènes sur la société et le monde où s'opposent l'été et l'hiver, l'activité masculine et l'activité féminine, le diurne et le nocturne, le sec et l'humide, la culture et la nature, le clair et l'obscur.

L'orientation des maisons illustre bien l'imbrication des facteurs sociaux, symboliques et environnementaux. Celle de la tente et de la yourte en Asie centrale tient compte des vents dominants ; elle est en relation avec une ancienne direction cultuelle d'adoration du Soleil en son zénith (Mongolie) ou à son lever (Turkestan oriental), mais la direction de l'ouverture peut manifester aussi d'une façon subtile à l'intérieur du campement affinités et brouilles de voisin à voisin. Valeur et idéologie sont lisibles plus directement encore dans l'ornementation extérieure et surtout intérieure des pièces habitées.

Liée à la reproduction de la société comme à ses représentations religieuses, la maison est un élément conservateur. Là où elle est construite en matières périssables, le modèle survit à la fragilité du matériau, alors que dans d'autres civilisations, dont la nôtre, le matériau excède la durée d'une vie humaine et, malgré les transformations, la maison garde la trace de modes de vie anciens.

Par sa valeur symbolique et culturelle, la maison fonctionne comme signe d' identité du groupe, d'où la coexistence dans un endroit donné de types divers liés à des groupes ethniques différents. L'immigré logé dans une H.L.M. ou un bidonville cherche à aménager son nouvel espace selon ses propres traditions afin de préserver une part de son identité dans le cadre étranger qui lui est imposé.

Dans les habitations des pays industrialisés, les contraintes physiques et techniques semblent réduites au minimum. Les types et la spécialisation des bâtiments se multiplient à l'infini. Cependant, les habitations n'obéissent pas à une pure rationalité en rapport avec les besoins abstraits de la nature humaine. Elles témoignent elles aussi des représentations et des idéologies dominantes : famille nucléaire composée de quatre personnes, d'où taille des appartements, lieu de travail séparé du lieu de domicile, culte de l'hygiène, goût de l'espace privé.

La recherche de solutions différentes, dans les terrains de camping, les maisons de vacances, les résidences secondaires ou le réaménagement de bâtiments anciens, révèle des aspirations opposées aux normes habituelles et une nostalgie d'une relation plus directe avec l'environnement naturel et humain.

- Pierre CENTLIVRES
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La maison tout entière est passible d'une lecture symbolique des représentations que la société se fait d'elle-même. La maison est parfois en elle-même une...

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La maison connectée, ou en anglais smart home, hérite des travaux sur la domotique.

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Habitat et habitation des Hommes de la préhistoire au Paléolithique

L'Homme préhistorique ne vivait pas dans les grottes...

Autant le préciser tout de suite, les hommes de la préhistoire n'avaient pas choisi de vivre dans des grottes. Cette image d'Epinal persiste pourtant dans l'esprit des néophytes et on voit souvent des gravures représentant un homme hirsute sortant d'une grotte à la recherche de nourriture.
Si les préhistoriques n'avaient pas élu domicile dans les grottes c'est tout simplement que les conditions ne s'y prêtaient pas forcément. Toutes les régions ne bénéficiaient pas d'un relief comportant des grottes ou abris sous roches. Parfois les grottes étaient déjà occupées par des animaux (comme les ours par exemple...).

Pourquoi trouve-t-on plus souvent des habitats dans les grottes qu'en plein air ? Les sites " abrités " sont plus faciles à repérer que les autres car les préhistoriens savent où chercher... et les sites en plein air sont souvent très mal conservés du fait de leur exposition aux intempéries.

Une définition de la notion d'habitat

Dans le langage courant le mot habitat fait référence à l'endroit où les hommes (ou d'autres animaux) se réfugient pour dormir, travailler ou tout simplement se protéger des intempéries et de la faune. On parle même plus souvent d'habitation.
De manière plus scientifique, l'habitat est une zone plus ou moins étendue ou vivent les animaux. Cet habitat peut être provisoire (une journée) ou plus long (une saison).
Cette différence de sens prend toute sa mesure avant le Paléolithique car à cette période les populations pré-humaines ne " s'installaient " pas au sens ou l'on l'entend aujourd'hui. Que ce soit , ou les lignées d'australopithèques on peut supposer que ceux-ci se reposaient et se protégeaient tout simplement en grimpant dans un arbre. Il n'était pas question pour eux de construire une quelquonque sructure (à part peut-être des nids de branchages et de feuilles comme le font encore certains primates aujourd'hui).

L'habitat au Paléolithique - généralités
De -1.8 millions d'années à - 12 000 ans
Un habitat plutôt provisoire

Les ancêtres de la lignée humaine comme Homo habilis ou Homo erectus étaient des cueilleurs-chasseurs nomades. Suivant les saisons et la nourriture disponibles ils pouvaient parfois s'installer pour quelques jours ou quelques heures dans un lieu. Ils privilégiaient des lieux proches de l'eau (lac ou rivière). Mais après avoir épuisé les ressources sur place ils se déployaient vers un autre lieu.
Les traces qu'ils ont laissées sont donc des habitats provisoires sur lesquels on peut retrouver des déchets de nourritures, ou des éclats de pierre. Les structures " aériennes " (toiture, peaux, branches...) ne peuvent être retrouvées car elles ont disparu.

Plusieurs sortes d'habitats

Cet habitat pouvait être de deux sortes, soit en plein air, soit sous abri. ces différents types d'occupation varient suivant le climat et le relief des lieux. En Afrique orientale (Olduvai par exemple) l'absence de grottes et d'abri sous roche a privilégié les campements de plein air. Dans les régions où il existait des abris rocheux les hominidés ont bien sûr profité de ses protections naturelles (Montaigu en Afrique du Sud, ou le Périgord en France).

Les traces laissées sont succinctes et se résument assez souvent à des vestiges osseux de dépeçage d'animaux, de pierres plus ou moins agencées (parfois en demi-cercles), de pavage, de trous de poteaux...

Contrairement à ce que l'on peut penser il n'existe pas de véritable évolution de l'habitat allant du simple au plus compliqué. Les hominidés ont profité de la typologie des lieux, de la faune, des conditions météorologiques. A chaque fois, ils se sont adaptés et ont créé un type d'habitat qui reste parfois très typé et régional.

Les sites ci-dessous, classés dans un ordre chronologique ne montrent donc pas une progression historique mais plutôt une réponse humaine adaptative à un milieu et des conditions donnés.

Le plus ancien site d'habitat daté de 2,4 millions d'années.
Le plus ancien site présentant une surface d'habitat structurée se trouve dans le bassin du lac Turkana au Kenya. Découvert par Kay Behrensmeyer en 1969, il a été répertorié sous le code KBS. Daté de 2500 000 ans, il présente des ossements brisés d'animaux (poissons, gros herbivores..) ainsi que des restes de taille de chopper. Uniquement constitué d'une zone de " travail ", ce bivouac provisoire ne présente aucune trace de recherche de protection de la part des hominidés.

Très ancien Paléolithique : - 1.800 000 - 500 000 ans

Au Paléolithique, de nombreux sites présentent les traces d'une installation d'hominidés sur une durée plus ou moins longue. On y retrouve généralement des outils, des ossements d'animaux, des galets... Parfois des marques de feu sur des galets brûlés permettent d'identifier un campement.
Pour les plus anciens on peut citer Olduvai (Tanzanie, 1.8 millions d'années) mais également Melka-Kunturé ou Bodo (Ethiopie, entre 1.7 et 0.3 millions d'années). Le site de Koobi Fora au Kenya présente les traces d'un camps de base daté de - 1.8 millions d'années. Cette région a délivré de nombreuses espèces d'hominidés : australopithèques, habilis, ergaster...

Paléolithique inférieur : - 500 000 - 250 000 ans

Terra-Amata, les plus vieilles " cabanes " connues, sont datées de - 400 000 ans. Située sur une plage, c'est Homo erectus qui a construit la vingtaine d'habitats présents. Chacune d'elles pouvait abriter entre quinze et vingt hominidés. On retrouve généralement un foyer installé dans son centre. Ces traces de feu " préparé " sont parmis les plus anciennes au monde.

Daté de - 400 000 ans La Caune de l'Arago, à Tautavel, a permis de découvrir une vingtaine de niveaux différents d'habitats. Les fouilles, réalisées par Henry de Lumley, montrent qu' Homo erectus s'est installé à plusieurs reprises de manière provisoire ou prolongée.

Paléolithique moyen : - 250 000 - 30 000 ans

Les ellipses d' Orangia 1 (en Afrique du sud). Ce site présente une série de sept paravents elliptiques. Constitués de pierres sèches ils sont orientés face au vent du Nord et " protègent " de petites cuvettes (ou certains ont vu des sortes de couchettes...). Chaque cuvette mesure entre 2 et 3 mètres. A noter la datation de ces vestiges n'est pas réellement acquise.

La Grotte de Lazaret présente plusieurs couches d'habitats datées entre - 230 000 et - 120 000 ans. Ce sont donc plusieurs générations d'Homo erectus qui se sont succédé sur les lieux, de quelques jours à plusieurs mois. L'une des couches les plus intéressante, datée de - 150 000 ans montre les traces d'une " cabane " positionnée à l'intérieur de la grotte. Large de 3.5 m et longue de 11 mètres elle pouvait abriter une dizaine de personnes.

Paléolithique supérieur : - 30 000 - 12 000 ans

Le site de Mezhirich, daté de 15 000 BP, est très représentatif de l'habitat en Ukraine. Par manque de bois les hominidés se sont servis du matériel solide qu'ils trouvaient à disposition : des os de mammouths ! Ces constructions sont très spécifiques et on a évalué le total pour la construction d'un abri à plus de 20 tonnes. A proximité on a également découvert des fosses dont l'utilisation semble avoir été multiple : extraction d'argile, lieux de stockage ou de rejet.

Lire également
Les cabanes en os de Mammouths de Gontsy
Des huttes préhistoriques gravées sur une plaque de schiste

A l'opposé, en Europe occidentale on trouve des structures plus légères mais plus structurées .

L'une des grottes d'Arcy-sur-Cure, fouillée en 1946 et 1963, montre un espace très organisé avec des foyers multiples mais surtout un muret et une banquette délimitant un dallage au sol. Une quinzaine de trous dans le sol indique également la présence de poteaux. La datation au carbone 14 permet de dater cet abri entre - 28 et - 33 000 ans. Cet habitat châtelperronien est caractérisé par des cabanes circulaires de trois mètres de diamètre, cerclées de pierre.

Le site de Pincevent, découvert en 1956 n'a vraiment commencé a être étudié qu'à partir de 1964 par André Leroi-Gourhan. Les datations montrent une occupation des lieux comprise entre - 10 et - 12 300 ans. Ici pas de cercles de pierres, mais des vestiges qui permettent d'imaginer l'existence de parois délimitant des zones d'activité.

A lire également
Les premiers habitats de l'Homme

A visiter
Le préhistosite (village préhistorique de Quinson)
Le Paléosite
Suggestions de lecture

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L'habitat paléolithique. Les préhistoriques ne vivaient pas dans les grottes. Il utilisaient les huttes, les abris, les entrées de cavités...

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La scène se passe pendant les 90 ans de la grand-mère. Une centaine de personnes, quatre générations et plusieurs branches de la famille sont réunies pour l'occasion. Un diaporama est projeté sur grand écran. Photo après photo, défilent les images de réunions de famille, des célébrations, et bien sûr les portraits des proches disparus... Le grand-père emporté quelques années plus tôt, l'oncle fauché dans un accident de voiture, la tante décédée prématurément... À chaque portrait, les applaudissements de ceux qui les ont connus. Puis au milieu de ses figures familiales apparaît l'image d'une grande maison jaune aux volets verts. Tonnerre d'applaudissement suivi d'une standing-ovation. Il aura suffi de cette seule image de la maison familiale pour faire vibrer à l'unisson toutes les générations en présence.

Un membre de la famille

Car une maison est bien plus qu'un simple patrimoine matériel. Il suffit de voir le vocabulaire qui lui est consacré pour se convaincre qu'elle fait figure d'être vivant. Ne dit-on pas des maisons qu'elles ont une âme ? Ne portent-elles pas officiellement un nom ? Ne fête-t-on pas parfois leur anniversaire ? Et si, sur le plan affectif, la maison agissait comme un membre de la famille à part entière ? Alberto Eiguer, psychanalyste et auteur de L'inconscient de la maison (Dunod), témoigne de la puissance affective d'une maison. " Lors d'un entretien clinique, dans le cas d'un trouble psychologique, on demande aux patients s'ils n'ont pas vécu un déménagement ou la perte d'une maison avant l'apparition des symptômes déclencheurs. "

Pour Christine Ulivucci, psychologue trans-générationnelle et auteur de Psychogénéalogie des lieux de vie (Payot), " la perte d'une maison renvoie au passage du temps, à la séparation avec l'enfance, à une désinscription dans la lignée, à quelque chose à laquelle on ne pourra plus revenir ". En la quittant, certains gardent en souvenir ses plans avec parfois le fantasme de la reconstruire un jour à l'identique, d'autres retournent régulièrement sur les lieux comme en pèlerinage, d'autres encore demeurent longtemps dans l'incapacité de repasser devant.

Le coeur du roman familial

Pas besoin d'un château en Vendée ou d'un manoir du xvii e siècle pour accéder au statut de maison de famille. Ce qui la distingue d'une simple résidence secondaire, ce sont avant tout les souvenirs qui y sont partagés, la mythologie familiale qui s'y est constituée, les petits rituels qui s'y sont créés.

Pour Christine Ulivucci, " une maison de famille implique un vécu. Elle est liée à l'origine, à la filiation, à une inscription dans la famille sur une ou plusieurs générations. C'est le lieu dans lequel se construit le récit familial, quelque chose que l'on peut mettre en commun. Même si ce récit est fallacieux et peut parfois enfermer, il permet aussi une certaine pérennité et stabilité ".

Ce roman familial est le coeur même de sa fonction, selon Alberto Eiguer : " Elle est le lieu où se raconter des histoires, créer des légendes, son rôle est de rassembler pour raconter, que les histoires soient déformées ou pas. "

Galerie de portraits

Des histoires en commun, Léo Dancilleux et ses dix cousins en ont à revendre. Ils viennent de céder Condat, leur demeure du Limousin, dans la famille depuis plus de 150 ans et témoin indéfectible de leur jeunesse. À Condat, ils ont partagé les mêmes souvenirs, les mêmes sons, les mêmes sensations, voire les mêmes expressions. Le fameux " Raboullez vos auges ! " de la grand-mère s'est transmis sur trois générations. C'est à travers les portraits ornant les murs qu'ils ont appris l'histoire de leurs ancêtres.

" Pour qu'une maison devienne une maison familiale il faut y laisser des archives, qu'elle puisse raconter une histoire, qu'il y traîne de vieilles photos, de vieux objets... Mais à l'ère du numérique, y aura-t-il encore des photos qui traîneront dans les maisons ? " se demande Léo, qui simultanément à la vente du Limousin et à la naissance de son premier petit-fils a acheté une longère dans le Vexin.
" J'espère qu'avec le temps elle deviendra à son tour une maison de famille. Mes petits-enfants y trouveront peut-être mes livres, mes tableaux, mes vinyles... Mais réussira-t-on à créer un corpus pour constituer une histoire ? Mon petit-fils du haut de ses 2 ans a déjà ses petits rituels... "
Trois générations

Elvia, 37 ans, est petite-fille d'exilés espagnols qui ont fui la dictature. Sa maison dans les Pyrénées orientales est le seul lieu qui subsiste de l'histoire familiale. Au départ conçue pour la retraite de ses grands-parents, elle est devenue une véritable maison de famille à l'arrivée de la troisième génération dont fait partie Elvia.
" Mes parents étaient déjà adultes quand mes grands-parents ont construit la maison. Ils n'ont pas le même lien émotionnel que nous avons mes cousins et moi. Depuis notre enfance, on s'y retrouvait quitte à s'entasser à 18 ou à planter une tente dans le jardin. "
Car, de l'avis général, ce lien viscéral à la maison se tisse dans l'enfance. Une fois créé, il se resserre et se desserre en fonction des âges, des envies d'ailleurs et revient souvent en force à la naissance du premier enfant.

" Ce lien spécial s'est manifesté à la naissance de mes enfants. L'un de mes premiers réflexes a été de les emmener encore nourrisson dans la maison. Je ne sais pas trop pourquoi mais c'était un besoin. " Des présentations officielles en somme, un peu comme on viendrait présenter son enfant à un aïeul...

Un sentiment de sécurité

C'est dans cette petite maison sans prétention qu'Elvia et ses cousins ont développé des valeurs communes, comme le goût de la nature et de la liberté : " Plus que la maison, c'est le site dans lequel elle est située qui a été fondateur. On y a goûté à la nature, à la liberté et à l'autonomie la plus totale. Ces valeurs sont maintenant ancrées en nous. "

À force de s'y retrouver toutes les vacances, Léo et ses cousins eux aussi ont partagé au fil des années les mêmes valeurs de solidarité, de fidélité et de sens du partage. Ils ne les auraient peut-être pas en commun sans ce lieu de retrouvailles. Léo en est certain : " Tout aurait été différent sans cette maison. "

Pour la psychologue Christine Ulivucci, " celui qui a une maison de famille a certainement un sentiment de sécurité supérieur à celui qui n'en a pas. Même si on n'y est pas, on sait qu'elle existe, elle est un peu le symbole que la famille aussi existe ".

Au même titre qu'on célèbre les âges d'un parent ou d'un proche, les familles de Léo et Elvia ont fêté l'anniversaire de leur maison en grande pompe. Pour ses 150 ans, Condat a été le théâtre d'un grand bal costumé, hommage à un ancêtre par alliance, Hector Crémieux, librettiste d' Orphée aux Enfers, dont les partitions envahissaient la bibliothèque de Condat. Il y a dix ans, dans une salle des fêtes du village d'Eus, la famille d'Elvia et une centaine de convives, célébraient les 30 ans de la maison. " Nous avions réuni tous les proches qui l'avaient fréquenté. " Le prochain anniversaire est déjà à l'ordre du jour.

Un acte de générosité

Véronique vient d'une famille nombreuse originaire du Pas-de-Calais. Les maisons familiales, elle connaît ! Et elle en a passé des moments du côté de sa mère, comme du côté de son père : " Quand on fait la démarche de garder une maison familiale c'est un véritable acte de générosité, c'est parce qu'on est animé par la valeur accueil. Derrière une maison de famille, il faut la volonté de rassembler. C'est le choix d'un mode de vie. "

Pour que cela fonctionne, il faut donc une âme fédératrice mais également une bonne capacité d'adaptation car à chaque fois qu'on met les pieds dans la maison, même à l'âge adulte, c'est toute sa place dans la fratrie qui se rejoue à chaque séjour. " C'est toujours la même histoire. Chacun réaffirme sa place. En même temps, c'est aussi l'occasion de mesurer à quel point on a évolué ! " plaisante Véronique avant de poursuivre : " Si cette maison a toujours été un lieu de ressourcement par son environnement, paradoxalement, enfant, cela n'a pas toujours été le lieu où je me suis sentie le plus exister. "

Se créer des racines

Si certains s'inscrivent dans l'histoire d'une maison, d'autres cherchent à créer leur histoire à partir de zéro. " On constate que ceux qui cherchent à fonder une maison de famille sont souvent ceux qui ont en ont vécu l'expérience étant enfant. Il y a un côté nostalgique. Souvent ce sont de jeunes couples autour de 35 ans qui viennent d'avoir un enfant qui se mettent à rêver d'une maison. Ils veulent offrir à leurs enfants cet enracinement et cet attachement à un lieu ", constate Eric Chatry, cofondateur de Je Rêve d'une Maison, un site immobilier au départ spécialisé dans les résidences secondaires.

Pourtant les raisons plaidant en leur défaveur sont nombreuses - gouffre financier, fiscalité, fâcheries, éloignement géographique... -, si bien qu'elles ont du mal à trouver repreneur. Un cousin de Léo a réussi à garder les granges de Condat. Dans la famille de Véronique, la vente n'est encore pas à l'ordre du jour mais ils sont déjà quelques-uns à avoir pris racine ailleurs. Quant à Elvia, la question ne se pose même pas : " C'est inconcevable qu'elle disparaisse. Ce n'est pas une option. Cette maison est une évidence. Elle fait partie de la famille. "

Un besoin de réinvention

À l'ère de la globalisation, du développement du tourisme et de la mobilité, la maison familiale ne serait-elle pas devenue anachronique ? Le marché de la résidence secondaire a beau être en baisse, les gîtes ruraux, hôtels et autres résidences de vacances revendiquant l'esprit " maison de famille " pullulent, preuve que ce fantasme est encore bien présent dans nos imaginaires.

" On constate que les gens continuent d'acheter des maisons dans lesquelles se rassembler. La question de l'être ensemble et de l'inscription dans un groupe social est toujours aussi importante. Ce qui a changé c'est la notion d'être ensemble qui est peut-être moins connotée famille et davantage tournée vers le cercle amical ", analyse Christine Ulivucci.

Fini les familles de 6 enfants et les cousinades à 50, la notion de tribu implique désormais amis, couples éclatés, familles recomposées... Pour s'adapter et assurer la pérennité de ces points d'ancrage, les maisons ont sans doute besoin de se réinventer. C'est de ce postulat que sont partis Eric Chatry et Stéphane Buthaud quand ils ont créé le concept de Je Rêve d'une Maison.

" L'idée est partie de la frustration des gens de ne pas avoir cette dimension d'enracinement. Nombre d'entre eux travaillent à l'étranger et ont besoin d'un point de ralliement. Par ailleurs, je m'intéressais beaucoup à l'économie collaborative. Aujourd'hui, ce qui compte, c'est l'usage et non la possession ", déclare Eric Chatry.

Nouveaux modèles

Sachant qu'en France, le taux d'occupation des résidences secondaires est d'environ trente-cinq jours par an, soit seulement 10% du temps, les deux associés avaient imaginé un modèle de maison en temps partagé entre à deux, trois ou quatre familles. " Depuis quelques années nous assistons à une inversion autour de la résidence secondaire, celle-ci s'inscrivant dans la continuité alors que la résidence principale est plus volatile en fonction des changements de travail et des déménagements successifs. La maison de famille est vue comme le socle qui offrira une continuité dans la vie. "

La mobilité, le télétravail, l'allongement de l'espérance de vie, le besoin de déconnexion sont autant d'évolutions qui pourraient offrir une nouvelle vie aux maisons de famille. " Le besoin de s'ancrer pendant un mois dans le Berry fait sens quand on est toute l'année entre Singapour ou Hong Kong. Elles deviennent non seulement des lieux de ralliement mais offrent du temps de qualité inscrit dans les nouveaux modes de vies de mobilité des CSP + ", poursuit l'expert.

Si la formule de la maison partagée a bien fonctionné, elle était bien trop chronophage et les deux associés ont préféré se recentrer sur le marché de la résidence principale. " On y reviendra peut-être. On avait dix ans d'avance mais la tendance est bien là. Prenez par exemple le succès d'Airbnb ! Il y a quinze ans, qui aurait imaginé abandonner sa maison à un inconnu ? "

L'indivision heureuse

Souvent la solution par défaut lors d'une succession, l'indivision peut se transformer en source de conflits. Quelques conseils pour garder une maison en évitant les fâcheries. Si la vente n'est pas à l'ordre du jour, fixer les règles devant notaire en signant une convention d'indivision, d'une durée maximale de cinq ans, qui fixe les droits et devoirs de chacun et permet d'anticiper les modalités de sortie d'un indivisaire. Désigner un gérant pour les actes de gestion courante.Créer un compte bancaire commun pour les frais d'entretien alimenté régulièrement.Déterminer la durée, les jours d'occupation et les tâches de chacun.

Au gré des pages

La maison - d'habitation ou " de famille " - a une place importante dans la littérature française. À lire ou à relire : Du côté de chez Swann, Marcel Proust. La maison de la tante Léonie, où est née la fameuse madeleine de Proust. La maison de l'été, Patrick Cauvin. Un manoir à Saumur. Les rires, les repas, les souvenirs accumulés au fil des étés et de la douceur angevine. Avec vue sur la mer, Didier Decoin. " J'ai écris ce livre pour dire que je n'habite pas une maison mais que j'ai été habité par elle ", explique l'auteur. Tout est dit. Maisons de famille, Denis Tillinac. Une maison où le narrateur en crise vient se ressourcer et se retrouver. Maison mère, Catherine Clément. L'auteur y évoque son ancienne demeure, son histoire, les souvenirs qui s'y rapportent.

Par Mariana Reali

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La scène se passe pendant les 90 ans de la grand-mère. Une centaine de personnes, quatre générations et plusieurs branches de la famille sont réunies pour l'occasion. Un diaporama est projeté sur grand écran. Photo après photo, défilent les images de réunions de famille, des célébrations, et bien sûr les portraits des proches disparus...

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Que ressentez-vous dans votre maison ? Vous y sentez-vous en sécurité ? Y avez-vous tout le confort attendu ? Éprouvez-vous de la fierté pour votre logement ? Pouvez-vous vraiment l'aménager comme vous le souhaitez ? Autant de questions qui peuvent paraître anodines voire saugrenues et pourtant...

Selon une étude européenne menée par l' Institut de recherche sur le Bonheur et Kingfisher, une maison où l'on se sent bien permet de vivre une vie plus heureuse !

Pour le bonheur, la maison prime sur le salaire

Le rapport Good Home nous apprend ainsi que l'habitation est le 2e facteur le plus important qui contribue à notre bonheur. Seule la santé mentale (17%) devance la maison (15%). Ensuite arrive la santé physique (14%). Bien plus loin suivent le revenu (6%), le travail (3%) et la situation familiale (3%).

Mais pourquoi notre maison nous rend-elle si heureux ?

Les 5 facteurs clés qui rendent heureux chez soi

Toujours selon l'étude, 5 éléments entrent en ligne de compte pour expliquer la relation émotionnelle que l'on entretient avec son habitation ( maison ou appart').

1. La fierté pour sa maison

Être fier de son chez soi représenterait 44% de notre bonheur domestique. Heureusement, 64% des gens éprouvent ce sentiment pour leur logement. Qu'est-ce qui engendre cette fierté ? Notamment les rapports sociaux avec les voisins ou les amis que l'on invite chez soi.

La déco joue dès lors un rôle important dans le sentiment de fierté. Près de trois quarts des gens qui améliorent l'aspect de leur maison sont fiers du lieu où ils vivent.

2. Le confort dans le logement

La maison est un refuge pour de nombreuses personnes. Pour créer un sentiment de bonheur, le logement doit donc être confortable, bien isolé et chaleureux. Pour augmenter votre sentiment de bonheur, lisez donc ces 6 astuces pour y faire entrer plus de lumière.

Le confort passe aussi manifestement par une maison bien rangée. 20% des répondants estiment manquer de place... Or plus que les mètres carrés, c'est l'impression d'espace qui prime. Et si vous adoptiez nos 3 astuces pour agrandir la sensation d'espace dans la maison ? Une option serait aussi de faire le vide et de vivre dans une maison où le minimalisme règne en maître. Voire de vous transformer en Marie Kondo, la papesse du rangement ! Mais vous pourriez peut-être plus aussi simplement adopter ces 10 astuces rangement ...

3. La sécurité au sein de sa maison

Être fier de son chez soi représenterait 44% de notre bonheur domestique.

La sécurité englobe plusieurs aspects. D'abord, bien sûr, la protection de la maison et de ses occupants. Des objets connectés existent aujourd'hui pour protéger sa maison : des serrures connectées, des détecteurs de fuite d'eau, des caméras de surveillance, des détecteurs d'incendie... Il existe aussi plusieurs solutions pour protéger sa maison des cambriolages.

Ensuite, la sécurité relève aussi de la solidité de la maison. Une toiture en état et bien isolée ; une chaudière bien entretenue pour éviter les pannes, etc.

4. Le contrôle sur la maison

Par le contrôle, on entend ici la maîtrise des choix qui affectent le lieu de vie. Pouvez-vous y faire ce que vous souhaitez ? Avez-vous les budgets ? La possibilité d'adapter son intérieur serait 7x plus importante pour le bonheur que le fait d'être propriétaire !

5. Sa propre identité dans sa maison

63% des répondants trouvent que leur maison est un prolongement de leur identité. Plus on a cette impression, plus le bonheur est là. Et cela passe par les meubles que l'on a choisis, la couleur des murs, l'agencement de la déco, etc.

On a failli oublier : posséder un espace extérieur est aussi un élément capital qui influence notre bonheur. Même s'il est petit !

Difficile de clôturer cet article sans vous poser la question : alors, heureux/heureuse chez vous ?

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5 raisons pour lesquelles notre maison nous rend heureux

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Que ressentez-vous dans votre maison ? Vous y sentez-vous en sécurité ? Y avez-vous tout le confort attendu ? Éprouvez-vous de la fierté pour votre logement ? Pouvez-vous vraiment l'aménager comme vous le souhaitez ? Autant de questions qui peuvent paraître anodines voire saugrenues et pourtant...

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La fonction première de notre maison est de nous abriter. Mais inconsciemment, c'est aussi et surtout un prolongement de notre moi et de notre corps.

Face à un danger imminent, on dit qu'il y a péril en la demeure. D'une personne totalement déboussolée, on dit qu'elle ne sait plus où elle habite. Lorsque quelqu'un agit de manière insensée, on dit qu'il déménage. La sagesse populaire vient conforter les intuitions de la psychanalyse quand elle met en relation nos états intérieurs et notre " intérieur ". Selon elle, c'est l'animal en nous, avec ses instincts, son odorat, qui s'exprime lorsqu'il s'agit de s'installer dans ce territoire privé qu'est notre habitation.

" Pour se regrouper, se protéger et se distinguer des autres, toutes les espèces animales ont besoin d'un territoire qu'elles imprègnent de leur odeur, de leurs habitudes, constate la psychanalyste Nathalie Menant. La nôtre ne fait pas exception. "

Se "sentir" chez soi

Emménager dans un nouvel appartement, c'est en premier lieu éliminer les traces de l'ancien occupant. " J'ai hésité à prendre mon appartement à cause de l'odeur d'eau de Javel que semblait affectionner l'ancien locataire, se souvient Nadia. Or, pour être bien chez moi, je dois avoir l'impression qu'aucune odeur autre que la mienne ne flotte dans l'air. D'ailleurs, les jours où la femme de ménage vient, mon premier geste le soir quand je rentre est d'ouvrir les fenêtres en grand. "

" Se sentir chez soi, c'est d'abord réussir à imprégner ce lieu d'effluves odorants familiers, confirme Pierre Soler, psychologue. Notre habitation devient ainsi une part de nous-même à laquelle nous pouvons nous identifier. " Ce n'est donc pas un hasard si nous l'appelons notre " intérieur ".

Une seconde peau

Dès lors, on comprend mieux pourquoi l'obligation de quitter son lieu d'habitation est toujours un traumatisme. A notre époque caractérisée par la précarité, le chômage et l'endettement, il est rassurant de pouvoir penser : " Quoi qu'il arrive, je suis propriétaire de mes murs, je garderai un toit, une protection sur la tête. "

Les rares psys qui ont travaillé avec les sans domicile fixe constatent que la privation d'un chez-soi est toujours catastrophique. " Atteint dans son intégrité psychique, dans son identité, l'individu peut sombrer dans une pathologie tant psychologique que somatique ", notent Patrick Cuynet, psychologue, et Sophie de Mijolla-Mellor, psychanalyste, dans leur introduction à La Maison familiale (Revue "Le Divan familial").

En cas d'effraction ou d'intrusion (vol, perquisition), les murs perdent leur rôle protecteur de seconde peau et l'angoisse surgit immédiatement. " Après avoir été cambriolée, j'ai fait des cauchemars pendant des mois. J'avais la sensation d'avoir été souillée, violée, explique Dominique. De plus, les cambrioleurs avaient laissé une énorme crotte au milieu du salon. C'est une signature fréquente, m'a dit le commissaire, une façon de dire : "Chez toi, je suis chez moi." "

Mais " une simple petite fuite d'eau peut également être vécue comme un danger pour notre intégrité, souligne Pierre Soler. Surtout si elle est causée par des voisins ". Même chose pour les bruits du dehors, susceptibles d'entraîner un sentiment de persécution, de rendre paranoïaque quand ils sont trop envahissants. Tout cela renvoie à l'idée du philosophe Heidegger pour qui " être, habiter et penser " sont une seule et même chose.

"Notre coin du monde"

" L'individu répète et projette dans sa maison ce qu'il vit intérieurement ", résume le psychanalyste Alberto Eiguer. De la même façon que notre vie psychique est organisée par ces forces intérieures que sont les pulsions, dans notre habitat, chaque pièce a une fonction précise sur le plan pulsionnel. La cuisine et la salle à manger sont le lieu de satisfaction des pulsions orales qui commandent le plaisir de bouche.

Au salon s'assouvissent la pulsion scopique (le regard) et la pulsion invocante, liée à la voix, puisque, habituellement, on y regarde la télévision, on y discute avec les amis... " Le salon est un lieu d'échange, de transition entre le privé et le public, poursuit Nathalie Menant. On n'invite jamais le plombier ou l'électricien dans la chambre à coucher, on les fait attendre au salon ou, plus neutre, dans le couloir. "

Les sanitaires sont le domaine de la pulsion anale, régissant le rapport aux produits qui sortent du corps, à la saleté et à la propreté. Comme pour conjurer l'impureté qui les marque, il est fréquent que l'on s'efforce de les rendre impersonnels, " inodores ".

" La maison est notre coin du monde ", disait Bachelard. C'est particulièrement vrai de la chambre à coucher, royaume de la pulsion érotique, des fantasmes et des rêves. Pour les enfants, celle des parents est le lieu de tous les mystères : autorisée à certaines heures, elle est interdite à d'autres, et il en émane des bruits parfois angoissants. Selon les psys, ce qui s'y déroule structure la relation des enfants au désir de savoir et de découvrir.

La place des secrets

Les habitations modernes sont privées de greniers et les caves sont souvent collectives. " Autrefois, ces pièces étaient l'inconscient de la maison, le trésor des souvenirs enfouis de ses habitants ", rappelle Nathalie Menant. Aujourd'hui, ce sont les placards, les armoires, les tiroirs qui tiennent ce rôle. Pour écarter une personne, l'oublier, ne dit-on pas qu'on " la met au placard " ? D'ailleurs, pour désigner un douloureux secret, on parle de " cadavre dans le placard ".

Portes et cloisons font de chaque pièce un espace clos qui rappelle un peu le ventre maternel. Sécurisante pour les anxieux, cette fonction séparatrice peut aussi paraître frustrante. " Je n'aime que les lofts, hauts de plafonds, sans limite, explique Eve, une jeune femme éprise d'art et de voyages. C'est comme si les portes et les cloisons risquaient d'emprisonner et de brider mon imagination. " En revanche, Marie privilégie les petites pièces, les espaces bien cloisonnés. " Pour moi, qui suis une grande angoissée, ils sont un soutien, une armure protectrice. "

"Le désordre, c'est la vie"

Selon la théorie freudienne, notre rapport au rangement est commandé par l'action en nous de la pulsion anale. Les personnalités " anales ", inconsciemment très marquées par la phase d'apprentissage de la propreté, sont particulièrement obsédées par l'ordre et l'hygiène. Mais, presque toujours, elles se réservent un petit coin pour la " crasse ", le laisser-aller. Ainsi, Antoine, amoureux de l'ordre, laissera bizarrement s'accumuler, pendant des mois, au pied de son lit, des piles de magazines, rendant l'endroit impraticable. Comme s'il souhaitait se préserver un petit coin de liberté.

Mais l'amour du désordre ne rime pas forcément avec goût de la saleté. " Vivre dans le chaos, c'est aussi se créer un espace intime en perpétuel mouvement, rien de mieux pour exorciser l'angoisse de la mort, précise Nathalie Menant. Après tout, la vie c'est le désordre ! " C'est aussi les émotions, les souvenirs. Or, " la maison permet justement de relier tous les moments émotionnellement intenses, constate Alberto Eiguer. Tout cela pour notre plus grand bonheur. Rentrer chez soi représente les retrouvailles avec une atmosphère unique, avec un lieu où l'on existe de façon détendue et sans manières. " Un lieu où l'on est vraiment soi.

Le choix des nomades

" Vivre à l'hôtel... fini les corvées, les courses, le ménage, la cuisine. " Qui ne s'est jamais surpris à nourrir de telles pensées ? Pour le psychologue Pierre Soler, elles renvoient au fantasme d'être un éternel enfant et d'échapper à son histoire. " Il y a comme une fuite dans la décision ou le rêve d'habiter l'hôtel. Lieu par définition provisoire, nous n'avons pas à l'investir puisqu'il ne nous appartient pas. "

Le chez-soi, à l'inverse, nous confronte à nos responsabilités : chauffe-eau ou frigo en panne... " Ces ratés du quotidien nous renvoient au manque toujours possible. Ils nous rappellent nos failles et notre vulnérabilité d'humains ". Qui vit à l'hôtel ? Longtemps cela a été le lot de la " bohème " éprise de liberté. " Aujourd'hui, ce sont souvent les personnes mal insérées socialement, ou les stars, qui ont choisi de vivre dans le paraître. "

Banlieues

Les cubes de banlieues sont une catastrophe psychique
" L'anonymat des grands ensembles de banlieues, avec des appartements identiques, est une catastrophe sur le plan psychologique ", affirme François Vigouroux, neuropsychiatre. Cela expliquerait en grande partie les pathologies des cités : violence, toxicomanie...

" A tous loger dans des cubes similaires, sans particularité, on perd ses repères. Surtout quand ces espaces sont violés par des intrusions, des bruits de voisinage incessants et dégradés par des graffitis. C'est la vie intérieure de ceux qui y vivent, leur intimité, qui est dangereusement mise à nu. Il serait important que les architectes le comprennent et qu'ils réalisent que leur rôle est aussi de tenir compte des besoins profonds des habitants. "

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La maison, le lieu de tous nos états - Psychologies.com

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La fonction première de notre maison est de nous abriter. Mais inconsciemment, c'est aussi et surtout un prolongement de notre moi et de notre corps.

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La maison romaine du pater familias

Le plan des premières maisons romaines habitées par le père de famille et les siens est très simple : c'est un rectangle dont le mur de façade donne sur la rue. Ce mur n'a pas de fenêtres. S'y trouve la porte d'entrée ( janua) à deux battants ( fores). À Pompéi, les boutiques ( officinae ou tabernae) sont comprises dans le plan général de la domus. Il arrive aussi qu'elles soient simplement adossées au mur.

Une fois passé la porte d'entrée, un couloir ( vestibulum) conduit dans une cour carrée ( atrium). Au centre de l'atrium, un bassin ( impluvium) recueille les eaux de pluie qui arrivent par le toit dans lequel a été ménagée une ouverture ( compluvium). Seules les plus riches maisons possèdent un accès à l'aqueduc qui assure l'approvisionnement de la ville en eau. La plupart des Romains utilisent les nombreuses fontaines publiques et les eaux de pluie.

Dans les maisons les plus modestes, les activités quotidiennes s'effectuent dans l 'atrium qui fait office de cuisine, de salle à manger et de chambre le soir venu. Certaines maisons possèdent des pièces séparées par des murs de cloison mais la chambre à coucher ( cubiculum) reste très petite.

Dans toutes les maisons les habitants installent un autel destiné aux cultes domestiques ( lararium) : les Pénates protègent les réserves alimentaires, les Lares protègent la famille, le Genius sous forme de serpent, protège le maître de maison.

À l'arrière de l' atrium, le maître de maison possède un espace personnel ( tablinum) où il écrit, fait ses comptes et garde ses richesses. Les archéologues ont pu retrouver de véritables coffres-forts.

L'hiver quand les Romains se chauffent au poêle et s'éclairent aux lampes à huile, ils prennent leur repas dans une salle à manger de préférence peinte en noir car les murs se couvrent rapidement de fumées et de suie (Vitruve, De architectura, VII, 4). La salle d'eau est revêtue de marbre. Les toilettes se trouvent dans la cuisine, seule pièce dotée d'une évacuation vers les égouts.

La maison romaine à péristyle

Après la conquête de la Grèce au II e siècle avant J.-C., les riches Romains adoptent un mode de vie nouveau. Le plan de base de la maison est conservé : entrée sur la rue, vestibule, atrium.

Au delà du tablinum, les Romains étendent leur surface d'habitation par une deuxième maison reliée à la première par un corridor ( fauces). Ainsi le tablinium, véritable bureau du maître de maison, donne à la fois sur l' atrium et sur un jardin entouré de colonnes ( péristyle). Des nouvelles pièces sont construites : chambres, salle à manger ( triclinium) équipée des banquettes disposées en U. Les salles de bain sont rares car le Romain préfère se rendre aux thermes pour se laver, se détendre et faire du sport tout en rencontrant connaissances et amis. Au bout de cet ensemble, les Romains possèdent parfois un jardin potager.

Plan de la domus :
- en violet l'espace public de la maison d'origine (communia loca),
- en rose, l'espace privé de la maison à péristyle (loca propria)

Espace public, espace privé de la maison romaine

Le plan de la maison romaine se divise donc clairement entre un espace public et un espace privé. Une fois le seuil de la porte franchi, il n'est pas rare que, dans le vestibule, le visiteur soit accueilli par la mosaïque d'un chien de garde et par un vrai chien. On entre par les parties communes ( communia loca) ouvertes aux visiteurs occasionnels et aux clients, c'est à dire des citoyens qui se sont mis au service du maître de maison et viennent lui rendre visite chaque matin. Sont accessibles et visibles l' atrium, les chambres ( cubicula), le bureau ( tablinum). Les murs des riches habitations sont peints de fresques et les sols sont couverts de dallage et de mosaïque. Les fresques conservées témoignent du goût pour les thèmes mythologiques qui exaltent les valeurs des Romains - le courage ( virtus), la loyauté ( fides), la piété ( pietas) et le mariage ( conjugium) - et révèlent la culture grecque du maître des lieux. Les scènes empruntées aux épopées homériques et à l' Énéide remportent un grand succès. Dans cet espace public, le Pater familias montre ainsi son attachement aux valeurs communes des citoyens.

Depuis le tablinum, le visiteur étranger peut entrevoir le confort et luxe des parties privées ( loca propria) où vivent la famille et leurs amis dans les pièces organisées autour du péristyle, les bassins et les fontaines du jardin, les murs ornés de décors en trompe l'oeil (végétation, animaux).

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La maison romaine : plan et vie quotidienne dans la domus

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Le plan des premières maisons romaines habitées par le père de famille et les siens est très simple : c'est un rectangle dont le mur de façade donne sur la rue. Ce mur n'a pas de fenêtres. S'y trouve la porte d'entrée ( janua) à deux battants ( fores).

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Le portail officiel du ministère de l'Intérieur consacré aux démarches administratives : carte grise, immatriculation, carte d'identité, passeport, permis de conduire, accueil des étrangers, acquisition et détention d'armes, associations, élections, réglementation routière, volontariats

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Une maison est un bâtiment d'habitation, souvent de taille moyenne destiné au logement d'une famille, ou encore plus imposante divisée en plusieurs résidences ou appartements. Une maison est, en droit civil français, un immeuble, mot qui désigne aussi couramment un édifice de plusieurs étages divisé en plusieurs appartements occupés par diverses familles. On parle alors d'immeuble collectif.

La maison représente aussi l'ensemble des lieux de vie ou des espaces habités, ainsi que ses occupants ou résidents familiers. Elle est souvent considérée en " maisonnée " ou en symbole de la famille qui l'occupe.

Terminologie et définitions

Le mot maison attesté au en ancien français provient directement du mot latin de genre féminin mansǐo, mansiōnis, mansiōnem respectivement au cas nominatif, génitif et accusatif, désignant un lieu de séjour, une demeure ou une habitation et d'une manière générale, l'action de rester, demeurer, séjourner, bref le séjour accepté ou obligé. Le diminutif maisonnette est attesté en 1160. Le mot latin est construit sur le participe passé du verbe manere, mansus.

Ce verbe latin intransitif veut dire simplement " rester, demeurer, séjourner, s'arrêter ", mais aussi " persister, rester pour quelqu'un et être réservé à quelqu'un ", il a engendré les mots dérivés manoir ou manant par le verbe ancien-français " maneir ", et aussi ménage, ménagère, ménagement, déménager, déménager, aménager, aménagement, ménagerie, mesnil... Le participe substantivé à la forme neutre mansum a laissé le mot franco-provençal mas, le français manse désignant un domaine habité, et les mots ou suffixes de toponymes de petits domaines en maise, maisil, meix, mai, mé... La forme française péjorative masure vient du bas-latin mansura.

La maison est donc étymologiquement le lieu où l'on reste, où l'on revient, où l'on demeure, le lieu, domaine ou espace de sédentarisation ou d'arrêt momentanée, de la longue pause temporaire des (semi-)nomades. Dans le Midi de la France, on utilisait traditionnellement le mot hôtel, avec ses formes dialectales comme ostal, oustal en occitan, avec l'idée de recevoir, d'accueillir, le mot mas étant réservé à des constructions plus petites. En région parisienne, la maison paysanne se nomme de manière similaire l'hostise avant le , le mot " maison " n'apparaît durant la seconde moitié du que pour désigner précisément cette habitation rustique.

Notons que l'espace gallo-romain avait légué le terme principal, casa, désignant précisément la maison qui s'est effacé non sans laisser les racines toponymes en case, casal, caze, cazal, chais(e), chèze, chazal, chézeaux...

Les divers mondes paysans nomment après le " maisons " les espaces d'habitation concrets, lesquels nécessitent de multiples activités d'entretiens constants, de (ré)aménagements et réfections, de nettoyages réguliers... et parfois une (re)construction globale. Très tôt et de manière affirmée à l'époque moderne, la notion de maison rurale englobe autant la famille réunie au sens large, la domesticité régulière éventuelle et l'entreprise agricole et/ou pastorale, parfois forestière ou minière, ou encore d'artisanat et de petites industries, que la maisonnée mène sur le domaine associé à la maison ou dans ses environs. C'est ainsi dans ce lointain monde paysan, par ailleurs parfaitement présent dans les villes médiévales, ou à son abord immédiat, que s'élaborent les diverses conceptions de la maison comme entreprise, la petite " maison de commerce ou d'artisanat ", la maison auberge ou restaurant, réfectoire ou cantine... alors que les membres de la noblesse ou de la bourgeoisie marchande aisée résident dans des maisons-fortes ou des châteaux, des vastes résidences d'agréments ou des hôtels particuliers, c'est-à-dire des lieux emblématiques ou de prestige, souvent réhabilités ou créées ex nihilo. Toutefois, la notion de maison, comme habitat commun à tous, se généralise au cours du siècle des Lumières. Après le pavillon de chasse ou de loisir isolé du , la chaumière ou la maisonnette dévoilent progressivement un art plus discret d'habiter aux élites pendant leurs périodes de loisir.

À partir de 1801, une maison qui est agréable et confortable, agrémentée notamment d'un jardin, est souvent appelée du nom des anciennes maisons de campagne romaine : villa, en particulier lorsqu'elle est située dans un lieu de villégiature.

Le terme d'architecture " pavillon " était traditionnellement utilisé pour désigner les maisons d'habitation isolées à un seul corps de bâtiment, avant l'apparition de la locution " maison individuelle " qu'on oppose à " immeuble collectif ".

Le mot " maison " désigne le bâtiment destiné à garantir des injures de l'air, des entreprises des méchants et des attaques des bêtes féroces ; une maison est grande ou petite, élevée ou basse, vieille ou neuve, faite de pierre ou de brique, couverte de tuiles ou de chaume, etc. Le mot " habitation " caractérise l'usage que l'on fait d'une maison relativement à toutes ses dépendances tant intérieures qu'extérieures; une habitation est commode ou incommode, saine on malsaine, riante ou triste, etc. Les mots " séjour " et " demeure " sont relatifs à la durée d'occupation d'un lieu. Le séjour est une habitation passagère, la demeure une habitation plus durable. L'un et l'autre ne peuvent être que plus ou moins longs. Le terme de domicile ajoute à l'idée d'habitation celle d'un rapport à la société civile et au gouvernement. Les pénates (mais aussi les lares) sont dans la mythologie des dieux ou des génies tutélaires des habitations des maisons des villes, des contrées de tous les lieux. Lares signifie habitation, maison, foyer. Cicéron dit que les génies domestiques sont appelés Pénates parce qu'ils résident dans l'intérieur ( penitus) ou parce qu'ils veillent à la provision ( peunus) de la maison, etc. Nous disons poétiquement ou familièrement nos pénates et non pas nos lares pour nos foyers domestiques. On va revoir ses pénates on les salue.

Aux regards de l'administration fiscale française, un logement peut être dit résidence principale, si les occupants y résident plus de 183 jours par an, et résidence secondaire si elle est destinée aux périodes de repos.

Sur le plan juridique, en droit français, la maison individuelle est définie comme " un immeuble à usage d'habitation ou un immeuble à usage professionnel et d'habitation ne comportant pas plus de deux logements " pour le contrat de construction d'une maison individuelle introduit au code de la construction et de l'habitation le 19 décembre 1990 dans l'article R 231-1.

En France, de 1798 à 1926, l'imposition foncière se faisait sur les portes et fenêtres.

Les maisons paysannes du haut-Moyen Âge sont souvent des maisons élémentaires à une ou deux pièces, construites avec une logique économique locale. Le foyer est présent au centre de la pièce à vivre, laissant s'échapper la fumée vers le plafond en partie troué. Ces maisons peuvent être reconstruites facilement ailleurs en prélevant les matériaux essentiels de structure et de service. Quelles que soient leurs tailles et caractéristiques, elles sont parfois conçues pour être mobiles, démontables et transportables sur chariots ou traîneaux. Les éleveurs possèdent des maisons étables dépassant souvent une vingtaine de mètres de long. Elles sont organisées pour abriter hommes et bêtes, fourrages et réserves de première nécessité. Celles-ci semblent avoir influencé après le les maisons mixtes de taille moins importante, de 15 à 20 mètres de long, instaurant une séparation des hommes et des animaux domestiques.

L'installation généralisée et véritablement commune du bâti en dur, immobile, pérenne, en dehors des îlots de pouvoir ou de richesse de l'Occident médiéval, remonte aux années 1570 et 1640. Même avant le , des villages des contrées paysannes à sols pauvres effectuaient encore des déplacements d'habitats après quelques décennies ou rotations pluriannuelles de lieux d'habitation. Dans les contrées d'élevage, des familles migrantes installent encore leur petite demeure en une nuit sur des terroirs libres et autorisées à l'usage commun. La pression des autorités seigneuriales, religieuses ou laïques, notamment pour préserver les ressources forestières, source de revenus confortables, ou la vigilance des communautés d'habitants mieux lotis pour leur terroir entravent ses vieux usages semi-nomades. Au , les groupes d'éleveurs pratiquant la transhumance devront justifier leurs droits et leurs pleines possessions des terres par la présence de remises, celles ou " granges à fourrage ", une pratique paysanne qui remonte au moins au haut Moyen Âge.

L'observation d'un essor de l'habitat structuré et stable semble toutefois incontestable depuis le et , il varie selon les contrées. Le midi de la France, soit une grande partie de l' Occitanie, connaît déjà la maison bloc à étage, avec une prédilection pour la pierre ou le moellon assemblé au mortier de chaux par l'art du maçon. Le bétail y est logé en rez-de-chaussée ou quasiment en cave. Cette maison à étages n'est pas inconnue au nord ou dans les régions montagneuses, mais elle ne possède qu'un soubassement de pierre et des étages en bois réalisés par le charpentier. Les exploitations domaniales ou " fermes " anciennes, assez souvent héritière de centre de petits domaines gallo-romains, imposent leurs bâtiments multiples autour d'une cour, dont le modèle à cour fermée n'est atteint souvent tardivement qu'au cours du dans les bons pays soissonnais ou amiénois.

La maison mixte semble s'imposer irréversiblement dans une version dure " immobilière " après le , à moins qu'elle ne se fige en une maison ou ferme à bâtiments multiples, à l'instar des maisons paysannes anglaises de la yeomanry. Elle laisse souvent, après le siècle suivant, les maisons à trois rangées, c'est-à-dire dévoilant les trois fonctions que sont l'habitat réservé à l'humain, la grange (circulation technique, garage du chariot, accès au réserves) et l'étable-écurie (gros animaux).

L'évolution de la maison peut aussi être conçue de façon parallèle à l' histoire de la ville dont elle est, depuis la fondation des villes antiques, jusqu'à la seconde moitié du , en passant par la fondation des bastides, l'élément constitutif élémentaire.

Il faut sortir de l' image d'Épinal de l' homme des cavernes vivant dans des grottes et abris sous roche, protections naturelles contre l'extérieur. Les humains préhistoriques n'ont jamais vécu dans les parties reculées des grottes et ont habité dans des régions qui étaient totalement dépourvues de cavernes ( Afrique de l'Est par exemple). Ils ont parfois mis à profit les abris sous roche et les porches de grottes pour implanter leurs habitats, mais il ne faut pas perdre de vue que les sites archéologiques se sont mieux conservés dans de tels contextes et y ont également été recherchés préférentiellement.

Au paléolithique, l'homme est un chasseur-cueilleur nomade qui s'installe dans des lieux proches de l'eau sous abri ou dans des campements en plein air. Il y monte des tentes et des huttes, abris temporaires en branchages ou ossements. Ces abris adaptés au milieu et aux conditions météorologiques laissent comme traces archéologiques des fonds de cabanes, des pierres plus ou moins agencées, des trous de poteaux tandis que les structures aériennes (toiture, peaux, branches) disparues ne peuvent que faire l'objet de reconstitutions hypothétiques. En Europe centrale et orientale (site représentatif : le village de Mezhyrich), des vestiges de huttes avec une armature en ossements de mammouths remontent à 35 000 ans.

Le début de la sédentarisation au néolithique est attesté dans le village de Mallaha, situé en milieu semi-aride, caractérisé par des constructions circulaires et semi-circulaires à demi-enterrées, qui font partie des plus anciens bâtiments permanents connus. Elles sont construites en terre avec un parement en pierre et avaient sans doute une toiture en peaux d'animaux ou en petit bois soutenue par des poteaux dont il reste des traces.

Des habitations en briques crues enduites de plâtre commencent à apparaître durant le néolithique du Proche-Orient. Adossées les unes contre les autres, elles sont couvertes de toits en terrasse et communiquent entre elles par des cours intérieures. Du fait de l'absence de rue, elles sont seulement accessibles par une ouverture pratiquée dans le toit et des échelles de bois aboutissant au " coin cuisine ".

En Europe tempérée, de grandes maisons à toit de chaume, allongées de 10 à 50 mètres de longueur, parfois alignées côte à côte selon la direction des vents dominants, réalisées en bois, clayonnage et torchis, abritent des " familles élargies ". Les maisons près de lacs sont de type palafitte tandis que celles de l'Europe du Sud-est ont un style hérité du Proche-Orient.

Aux âges des métaux ( Âge du bronze et Âge du fer), les habitations présentent les caractères d'une maison individuelle (dimensions plus réduites, généralement rectangulaires, sauf dans le nord-ouest de l'Europe où elles sont circulaires) délimitée par un enclos, ce qui marque le début de la propriété privée. Elles sont constituées de charpentes plus complexes (grâce à l'outillage métallique) portées par une ossature de bois avec des poteaux fichés en terre ou parfois des semelles de fondation en pierre ou en matériaux pilés.

Des vestiges de maisons à patio en pisé ou en pierre sont relevés en Mésopotamie, Égypte antique, Chine ou dans la vallée de l' Indus.

À l' époque romaine, le domaine rural des classes aisées est la villa romaine.

En ville, les milieux dominants possèdent de belles propriétés, les , plus ou moins grandes et luxueuses en fonction de leur fortune, qui doivent refléter le statut social et la dignitas de leur propriétaire. Les nombreuses familles plus modestes logent dans des insulae.

La maison en Grèce antique va de la simple cabane du paysan en pierre ou en torchis, sans fenêtres jusqu'aux maisons des populations plus aisées avec plusieurs pièces articulées autour d'un patio (souvent à péristyle) et de deux chambres à coucher à l'étage, les plus riches ayant des pièces réservées aux hommes et aux femmes, l' andrôn et le gynécée. Le toit est en chaume ou en tuile et des avant-toits surplombent les murs (blanchis à la chaux à l'intérieur comme à l'extérieur) en briques d'argile séchée ou en torchis sur ossature bois avec une base de pierre qui protège les éléments les plus vulnérables de l'humidité. Au nord, prédomine la maison de plan circulaire, mais l'habitat caractéristique est la maison à mégaron de plan rectangulaire. Certaines ont un porche ouvert surmonté d'un pignon à faible pente ou d'un fronton.

Au Moyen Âge, dans un même quartier, une même rue, se côtoient des taudis bas, des logis d'artisan ou de boutiquier à un étage sous grenier, des immeubles à encorbellement de notables, des palais et hôtels particuliers de princes. L'habitat urbain est essentiellement en bois au et siècle puis la pierre devient prépondérante aux et siècles avant qu'elle ne soit remplacée par du pan de bois de qualité aux siècle - siècle.

Le phénomène de la villégiature naît au dans la grande bourgeoisie dont la maison de campagne en tant que résidence secondaire est une extension de patrimoine, reprenant le modèle rousseauiste de la société de cour, les aristocrates vivant dans un hôtel particulier lors de la saison des visites appelée saison sociale et retournent dans leur domaine en campagne en été. Il faut distinguer maison des champs et maison de campagne. Une maison des champs est une habitation avec les accessoires nécessaires aux vues économiques qui l'ont fait construire ou acheter comme un verger, un potager, une basse cour, des écuries pour toute sorte de bétail, un vivier , etc. Une maison de campagne est une habitation avec les accessoires nécessaires aux vues de liberté d'indépendance et de plaisir qui en ont suggéré l'acquisition comme avenues, remises, jardins, parterres, bosquets, parc même , etc. " Une maison de campagne convient aux gens de qualité vu que leur état suppose de l'aisance tandis qu'une maison des champs convient à la bourgeoisie dont l'état semble exiger plus d'économie dans la dépense. "

Les maisons de ville en France disposaient de fenêtres vitrées à l'époque moderne, en revanche, les fenêtres des maisons situées à la campagne n'étaient généralement fermées que par un volet en bois qui était fermé la nuit. Durant la journée, l'ouverture pouvait être obturée par de la toile de lin, du papier huilé, ou même de la vessie de porc, des matériaux qui limitaient le passage de l'air mais aussi du jour.

La villa, issue de la villa romaine antique et de la Villa médicéenne de la Renaissance, devient ainsi au une propriété bourgeoise confortable, puis au synonyme de pavillon (maison individuelle de lotissement pavillonnaire, de banlieue de grande ville ou parfois s'intercalant dans le tissu urbain) des classes moyennes, entourée d'un jardin souvent modeste.

La révolution industrielle du entraîne la création d' habitations à bon marché, notamment des petites maisons des cités ouvrières, maisons identiques à la base alignées sur rues, des maisons des cités-jardins s'inspirant des réalisations britanniques d' Ebenezer Howard et du mythe du " cottage " ou du pavillonnaire standardisé qui est privilégié lors de la reconstruction après la Seconde Guerre mondiale.

À partir de 1975, les inquiétudes d'un épuisement des ressources sur la planète conduisent l'État français à faire étudier par EdF-GdF et le CSTB pour les maisons le label haute performance énergétique, puis ceux de bâtiment durable, à énergie positive ou à basse consommation énergétique ainsi que de maisons à haute qualité environnementale.

On distingue généralement deux types de maison :

la " maison de constructeur " ou " maison clé en main " ou encore " maison clé sur porte " (en Belgique), qui est souvent proposée sur catalogue et construite en série, restreignant ainsi la possibilité d'individualiser cette dernière dans un premier temps ;

la " maison d'architecte ", qui est, comme son nom l'indique, conçue par l'architecte lui-même qui essaye ainsi de répondre aux attentes du commanditaire ; l'habitation obtenue est alors une construction unique.

Si elle répond aux démarches architecturales soucieuses de l'environnement, elle est qualifiée de " maison Haute qualité environnementale " (HQE).

Si elle respecte certains critères sévères de consommation énergétique, elle est appelée " maison passive ".

Elle peut de plus se définir comme " maison positive " si elle produit de l'énergie.

La maison a historiquement une fonction multi-générationnelle pour la famille au sens large, comprenant plusieurs générations, ainsi que des domestiques ou des personnes affiliées.

La surface d'une maison en France est généralement comprise entre 11 et 150 , de plain-pied ou avec 1 à 3 niveaux.

La religion chrétienne a vénéré une maison durant plusieurs siècles : la Sainte Maison de Lorette. Il s'agit de la maison de la Sainte Famille, une maison d'époque antique, probablement d'origine nabatéenne, placée dans la nef centrale, sous la coupole d'une basilique d'époque Renaissance. Cette maison fut l'objet d'une vénération profonde de l'ensemble des chrétiens d'Europe et l'objet du plus grand pèlerinage du monde occidental entre le et le siècle.

Notes et références

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Une maison est un bâtiment d'habitation, souvent de taille moyenne destiné au logement d'une famille, ou encore plus imposante divisée en plusieurs résidences ou appartements. Une maison est, en droit civil français, un immeuble, mot qui désigne aussi couramment un édifice de plusieurs étages divisé en plusieurs appartements occupés par diverses familles.

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La Résidence de l'Alumnat, l'Ehpad conçu par l'agence Richter Architectes et Associés, à Scherwiller (Bas-Rhin). RICHTER ARCHITECTES ET ASSOCIÉS

L'architecture peut-elle sauver des vies ? La population des Ehpad aurait-elle été moins touchée par le Covid-19 si ces établissements destinés à l'hébergement des personnes âgées dépendantes étaient mieux conçus ? Contactés par téléphone, les architectes Pascale Richter (Richter Architectes et Associés), Xavier Gonzalez et Jean-Pierre Lévêque (Brenac & Gonzalez) reviennent sur les effets de la crise sanitaire et tentent d'en tirer des enseignements.

Sur un plan purement prophylactique, d'abord, Xavier Gonzalez et Jean-Pierre Lévêque ont réfléchi à un nouveau type d'organisation de l'espace, mieux à même de protéger les habitants et le personnel de futures épidémies. En lieu et place du modèle actuel où les espaces communs (salle à manger, séjour, salles d'activités) sont le plus souvent rassemblés au rez-de-chaussée et les chambres dans les étages, ils prônent une structuration souple et évolutive, inspirée du modèle du " coliving " : l'idée serait de concevoir chaque niveau comme une unité autonome, sécable en quelque sorte, rassemblant à la fois des chambres et des espaces communs. En cas de crise, on pourrait ainsi confiner une partie des bâtiments, et laisser l'autre fonctionner sur un autre régime.

La lutte contre l'ennui a nourri, chez Brenac & Gonzalez, une réflexion sur la vue comme source de vie

Ces considérations sanitaires ne sont pas tout et les architectes redoutent qu'elles prennent le pas, dans le contexte actuel, sur ce qui constitue pour eux l'enjeu principal de l'architecture des Ehpad : la dimension humaine. La lutte contre l'ennui, par exemple, que les pensionnaires pointent fréquemment comme le pire de tous les maux, a nourri, chez Brenac & Gonzalez, une réflexion sur la vue comme source de vie.

Dans un Ehpad livré en 2016 dans le 13 e arrondissement de Paris, les chambres ont ainsi été dotées de grandes loggias occultables qui relient les habitants à la ville tout en augmentant leur espace habitable. Dans un autre, réalisé à Saint-Denis (Seine-Saint-Denis) il y a une dizaine d'années, un grand escalier hélicoïdal bordé de larges coursives invite les pensionnaires qui ne voudraient ou ne pourraient pas descendre à profiter depuis leur étage du spectacle qui se déroule dans les niveaux inférieurs.

Contemplation et lenteur

Pascale Richter envisage les Ehpad comme des établissements devant être pleinement orientés vers la vie, mais une vie qui ne se concevrait plus, comme dans la longue période qui précède la vieillesse, en termes d'action, d'efficacité, de mouvement. En s'appuyant sur Eloge de la vieillesse, d'Hermann Hesse (Calmann-Lévy, 2000), elle prône une architecture qui favoriserait la contemplation et valoriserait la lenteur.
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Architecture des Ehpad : la vie en ligne de mire

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L'architecture peut-elle sauver des vies ? La population des Ehpad aurait-elle été moins touchée par le Covid-19 si ces établissements destinés à l'hébergement des personnes âgées dépendantes étaient mieux conçus ? Contactés par téléphone, les architectes Pascale Richter (Richter Architectes et Associés), Xavier Gonzalez et Jean-Pierre Lévêque (Brenac & Gonzalez) reviennent sur les effets de la crise sanitaire et tentent d'en tirer des enseignements.

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Le confinement imposé pendant deux mois a transformé nos usages et notre regard sur l’espace domestique. Dans un article en forme de brève histoire de la maison et de sa charge symbolique, Bertrand Naivin, théoricien de l’art et des médias, revient sur ces évolutions, à l’heure où « rester chez soi revient à sauver des vies ».

La maison semble n’avoir jamais été autant valorisée que depuis la période de confinement qui s’est refermée le 11 mai. Lieu de protection, elle n’est plus seulement ce foyer où l’on se retire des dangers du monde mais est devenue également un poste de combat d’où l’on peut oeuvrer à l’endiguement de l’épidémie de coronavirus.

La maison comme espace de résistance

On a vu naître un « casaniérisme » d’un genre nouveau, qui se pare d’une vertu citoyenne. L’espace domestique a muté en un lieu de lutte et de résistance citoyenne, demeurer chez soi revenant autant à se protéger qu’à ne pas prendre le risque de transmettre sans le savoir le virus à d’autres. Il n’y a qu’à lire ces décors qui ornent les images de profils Facebook pour s’en convaincre. Comment en effet ne pas faire un parallèle entre l’injonctif #Restezchezvous et le #Engagezvous des dernières municipales ou le Stay at home ! et le patriote I Want You ! des affiches de recrutement pour l’armée américaine en 1917 ?

Vendredi 13 mars, l’illustrateur Mathieu Persan diffusait sur les réseaux sociaux un visuel simple avec un message clair : « Restez à la maison »

Car en ces temps viraux, rester chez soi revient à sauver des vies. Nous vivons ainsi une nouvelle forme de cette « extimité » chère au psychanalyste Serge Tisseron. Cette exposition de l’intime, qu’il avait commencé à analyser au temps des premiers programmes de téléréalité, et qu’il retrouve dans le partage constant de notre vie privée sur les réseaux sociaux, semble également à l’oeuvre dans cette maison d’où l’on clame notre soutien aux personnels soignants, d’où l’on partage également des astuces pour s’occuper ou rester en forme et d’où l’on prend soin à distance de nos proches, tandis que les responsables religieux multiplient dans le même temps les initiatives pour rester en contact avec leurs communautés via WhatsApp ou Facebook Live.

La maison comme hyperlieu

La maison est devenue en quelques jours un hyperlieu où se mêlent plus que jamais activités intimes et publiques. Durant cette phase d’assignation à résidence, tout s’est fait depuis la maison. Les écoliers, collégiens, lycéens et étudiants ont étudié grâce aux cours et dispositifs pédagogiques en ligne mis en place par leurs enseignants, bon nombre de parents ont télétravaillé, et la famille dans son ensemble a communiqué avec les parents et les amis via Zoom, Messenger, FaceTime, WhatsApp ou Skype.

La vie publique et la vie privée se déroulent et se gèrent de chez soi pour se protéger et protéger les autres d’une possible infection

Les murs de l’espace domestique ne fonctionnent plus alors comme frontière entre la vie publique et la vie privée. Ces dernières se déroulent et se gèrent de chez soi pour se protéger et protéger les autres d’une possible infection. Même si, pour le philosophe Emanuele Coccia, on peut « mourir de trop de maison », faisant ainsi de la ville « la distance que toute société implique » pour nous protéger « des excès d’intimité et de proximité que toute maison nous impose ». Cette même ville qui avait «  disparu  » du fait du confinement.

Ou plutôt qui a pris place dans la maison. Car celle-ci est devenue plus que jamais un métalieu d’où tout se voit, se gère, se vit. Au point que l’économiste Daniel Cohen voit cette crise sanitaire comme un accélérateur « de cette virtualisation du monde » marquant « le point d’inflexion du passage du capitalisme industriel au capitalisme numérique », qui se caractérise par une capitalisation des données et informations que nous partageons au gré de toutes nos activités ludiques comme professionnelles en ligne.

Cette maison-ville, ou plutôt cette maison-monde change à bien des égards de l’espace domestique tel que le représentaient les peintres hollandais du XVIIe siècle. Paul Claudel, en parlant de ces tableaux dans lesquels se donne à voir une sacralisation du modeste, du journalier et du domestique dans des scènes à la maison, écrivait en 1937 que rien ne ressemblait « davantage à un corps avec ses ateliers, ses nerfs et ses conduites, ses magasins et ses voies de circulation, qu’une maison avec ses chambres, ses corridors et ses escaliers, ses antennes, ses fils téléphoniques et lumineux, sa cuisine, ses communications avec les réserves, et le sous-sol, et autrefois au-dessus de tout cela (…) le pigeonnier pour s’envoler de toutes ses ailes, sans parler de la cheminée qui fume ! »

Femme buvant avec deux hommes (1658). Huile sur toile de Pieter de Hooch, 73,3 × 64,6 cm, National Gallery, Londres

Nous retrouvons cette correspondance entre la maison et l’individu, entre l’habité et l’habitant chez Gaston Bachelard. Pour le philosophe, en effet, la maison est ce lieu rêvé qui permet et accompagne nos songes. À tel point que pour Bachelard, on ne peut pas rêver dans un appartement. C’est ainsi la verticalité et la diversité de ses espaces qui caractérisent et permettent sa sensibilité et son onirisme. Le grenier est donc pour lui l’endroit qui correspond le mieux à l’homme solitaire et où l’enfant se rend pour bouder. Quant à la chambre, elle devient le corps maternel lorsque la cave se fait grotte. De la cave au grenier, c’est ainsi toute une polarité de l’intime qui participe à notre vie intérieure. Dans ce chez-soi, l’armoire peut ainsi accueillir « un centre d’ordre qui protège toute la maison contre un désordre sans borne. »

De la maison-famille à la maison standard

Cette subjectivation du chez-soi va ensuite céder la place aux États-Unis à une standardisation de l’habitat et de l’habiter en plein essor avec la société de consommation de masse. L’intimité y devient dès lors pour André Kaspi « une notion en voie de disparition (et l’originalité) est assimilée à une conduite déviante. » De sensible la maison devient alors rationnelle et standardisante et révèle de nouvelles communautés « en paquets » où tout le monde vit aux mêmes horaires, s’adonne aux mêmes activités et habite dans des maisons identiques. La maison-famille qui se transmettait autrefois de génération en génération, et qui contenait tout l’héritage culturel et identitaire des habitants, devient alors standard, qui fait primer la fonctionnalité sur l’émotion. Elle devient ces intérieurs que l’artiste pop Roy Lichtenstein peindra dans les années 1990 avec la même asepsie que des images de magazine, sans vie, sans intimité, vidés de toute personnalité et de toute présence.

Roy Lichtenstein, série Interiors, Modern Room, 1991

L’espace domestique se voit alors remplacé, recouvert par le rationalisme néo-libéral. La maison cesse d’être sensible pour devenir intelligente et prévoyante grâce à la technologie qui y devient peu à peu omniprésente avec l’essor au XXIe siècle de la domotique.

L’individu contemporain n’habite plus avec ses aïeux, il réside avec sa maison qui n’est plus rêvante mais pensante

L’individu contemporain n’habite plus avec ses aïeux, il réside avec sa maison qui interagit avec lui, de même que cette dernière n’est plus rêvante mais pensante. Si pour Bachelard la maison servait en effet à rêver et formait comme un nid psychique, la tech-maison assiste quant à elle de plus en plus le résident dans son quotidien.

Du résident à l’occupant

Car aujourd’hui nous n’habitons plus vraiment ces espaces. Sans cesse ouverts sur le dehors, que ce soit sous la forme d’une connexion multimodale et constante aux autres et au monde, comme sous celle d’une intelligence artificielle qui peut commander directement aux commerces ad hoc ce qui y manque, nous y résidons au sens étymologique du terme. Nous y sommes en effet comme assis, dans l’attente d’un nouveau départ ou d’une nouvelle sortie, qu’elle soit physique ou numérique. Un espace où nous demeurons d’autant plus assis qu’il se propose de gérer son entretien à notre place et de nous assister en tout pour nous éviter le moindre effort en répondant à notre voix ou en devançant nos besoins. Reflet en ces deux points d’une contemporanéité assistée par la technologie et hypercommunicante.

L’assignation à résidence à laquelle nous a contraint la pandémie de coronavirus nous a quant à elle fait passer du stade de résidents à celui d’occupants, nous qui occupons désormais un siège sanitaire face au virus. Une occupation qui s’impose alors que la France est, comme l’a annoncé le président Emmanuel Macron lors de son allocution télévisée du 16 mars, en « guerre » sanitaire. Un conflit que nous sommes de manière inédite appelés à mener de chez nous.

Cette période aura prouvé, même au plus casanier d’entre nous, que nous ne sommes rien sans la réalité de l’autre et du monde

La maison est donc devenue une maison-monde où se joue l’avenir de l’humanité, mais où se révèlent aussi toutes ses fractures et ses inégalités. Le confinement a ainsi rendu plus violentes que jamais de grandes disparités entre les privilégiés qui peuvent profiter d’un pavillon avec jardin et les autres qui doivent subir l’exiguïté de leur appartement, ceux qui peuvent rester chez eux et ceux qui sont contraints de sortir travailler, et parmi ces derniers entre ceux qui le font dans l’ignorance générale et les autres qui se font applaudir par tous les Français chaque soir à 20 heures.

Mais surtout, la maison ne cesse de manifester l’homme comme un existant social. Si l’existence se caractérise en effet par l’action de sortir de (du latin ex(s)sistere), comme nous tenant (sistere) hors de (ex), cette période aura prouvé, même au plus casanier d’entre nous, que nous ne sommes rien sans la réalité de l’autre et du monde.

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Image à la Une : Photo by Bonnie Kittle on Unsplash

Tribune

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Le confinement ou la consécration de la « maison-monde »

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Le confinement imposé pendant deux mois a transformé nos usages et notre regard sur l’espace domestique.

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Boussole : Evaluer la pertinence et fiabilité d'un site

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Boussole : Evaluer la pertinence et fiabilité d'un site

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Interview de Bruno de Latour, inventeur de la 1ère maison numérique connectée - La maison connectée

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Bonjour Monsieur de Latour, pourriez-vous vous présenter à nos lecteurs ? Journaliste depuis plus de 35 ans ( Presse grand public .. le Figaro, Le point, Le Matin de Paris, Les Echos.. puis spécialisée SVM, Théorème..) j’ai inventé le concept domotique au début de 1984 et créé une associ…

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Les besoins en logements neufs ont atteint, en France comme dans de nombreux autres pays, un niveau très élevé, en raison de la convergence de plusieurs facteurs : la vague démographique, le nombre des immeubles vétustes que l'on ne peut plus conserver, le ralentissement de la construction entre les deux guerres mondiales, les priorités accordées à juste titre à la reconstruction de l'appareil de production après la Seconde Guerre mondiale.

Les effectifs de la main-d'œuvre employée à la construction ont tendance à décroître ; exposés aux intempéries, les travailleurs du bâtiment exercent un métier inconfortable et souvent sous-rémunéré. Ainsi aux États-Unis, les effectifs travaillant dans le bâtiment (de l'ordre de trois millions) diminuent d'environ 10 p. 100 par an (soit près de 300 000) par décès, retraite, changement d'activités, tandis que la formation des jeunes entrant dans la profession intéresse moins de 20 000 personnes.

Produire plus avec moins de main-d'œuvre exige des méthodes nouvelles. Par ailleurs, la médiocrité du logement paraît insupportable même à ceux dont les ressources sont très modestes. Il importe d'abaisser les coûts de construction ou, tout au moins, d'éviter qu'ils ne croissent plus vite que ne s'améliore le niveau de vie.

Notre conception de l'habitat a évolué. Les exigences de confort se sont accrues, notamment du fait de la détérioration de l'environnement (bruit et pollution). D'autre part, un mode de vie à la fois plus ouvert et plus intime n'établit plus de distinction entre des pièces d'apparat que l'on occupe rarement et qui étaient l'objet de tous les soins et les pièces d'usage dans lesquelles on tient à vivre dans un décor agréable et dans le calme. Les plans de beaucoup de maisons ou d'appartements traditionnels sont aujourd'hui périmés. On examinera dans cet article les types d'habitat les plus importants, les principes qui président à leur construction, les méthodes et les matériaux qui permettent de les réaliser.

L'habitat individuel

Le cas le plus simple est celui de l'habitat individuel ou, plus exactement, unifamilial, isolé. Les contraintes imposées à l'architecte sont en ce cas minimales, le voisinage ne suggérant en général qu'assez vaguement des règles esthétiques de compatibilité. De nombreuses maisons traditionnelles sont devenues typiques, caractéristiques le plus souvent d'une région ou d'un pays. Si ces types ont atteint une valeur esthétique indéniable, ils ne constituent cependant pas les solutions techniquement les meilleures : le granit n'est pas un très bon isolant ; le grand toit basque tourné vers l'ouest n'est pas parfaitement étanche aux rafales venues du golfe de Gascogne ; le chaume normand n'offre guère de sécurité contre l'incendie.

Quelles sont les techniques nouvelles qui permettent une évolution de la maison individuelle ? Avant de parler des matériaux, soulignons que les fonctions d'étanchéité et d'isolation sont aujourd'hui bien mieux remplies que par le passé.

L'étanchéité et l'isolation

L'étanchéité a bénéficié de toutes les connaissances relatives aux macromolécules organiques qui ont donné naissance aux matières plastiques. Des feuilles parfaitement étanches et échappant au vieillissement permettent de couvrir des terrasses sans aucune fuite. Les joints de silicone, restant souples et bien adhérents dans un très grand intervalle de températures, permettent de raccorder, en assurant l'étanchéité, des éléments différents qui peuvent jouer légèrement l'un par rapport à l'autre. Enfin, une très grande variété de mastics et de colles, durcissant totalement ou non, se révèlent les compléments indispensables et efficaces de toute construction formée d'éléments standardisés, construits en usine et qui doivent ête accolés sans que subsiste la moindre fente. Si ces matériaux permettent d'envisager des solutions entièrement neuves pour l'habitat, ils peuvent aussi améliorer des constructions classiques ; les bardeaux, dits canadiens, formés d'une trame fibreuse - le plus souvent de fibre de verre - imprégnée de liants bitumineux, se mettent en œuvre aisément sur les toitures traditionnelles dont ils respectent même, dans une certaine mesure, l'aspect. D'autre part, à la tôle ondulée - solution techniquement bonne mais esthétiquement médiocre - a été substituée toute une série de profilés métalliques ou plastiques qui offrent les mêmes avantages sans présenter de limitations de [...]

Classification

Autres références

" HABITAT " est également traité dans :

Il sera question ici de l'habitant autant que de l'habitation, des relations qui les unissent autant que des unités elles-mêmes. Il faut noter tout d'abord l'universalité du phénomène maison, compris non pas comme abri construit mais comme espace organisé, vécu et symboliquement marqué. Le type et l'organisation de la maison étant liés à la structure politique et économique [...] Lire la suite

L'étude de l'architecture gréco-romaine s'est longtemps bornée aux bâtiments, surtout sacrés, que leur caractère monumental et leurs matériaux choisis avaient mieux conservés que les habitations, premières victimes de toutes les vicissitudes historiques. En dépit des découvertes faites depuis le milieu du xviii e siècle à Herculanum et [...] Lire la suite

Organisé sans le concours de spécialistes diplômés et de techniciens patentés, l'habitat de l'Afrique noire est souvent considéré comme " primitif ", dénué de qualités ; pour beaucoup de nos contemporains, il doit, irrévocablement, céder la place aux architectures importées ; tout au plus accorde-t-on parfois quelque intérêt au Sahel, en Afrique orientale, à des formes de construction venues, dit- [...] Lire la suite

Au Moyen Âge et dans l'Ancien Régime, le village a été le cadre habituel de vie de l'immense majorité de la population européenne. La maison rurale, quels que soient sa forme, ses matériaux, ses fonctions, a fortement marqué, non seulement la mentalité des populations contemporaines, mais aussi le paysage. Consciemment ou non, de manières différentes s [...] Lire la suite

L'artiste Esher Meir, dit Absalon, est né en 1964 à Ashdod en Israël. Il est mort à Paris en 1993. Sa carrière fulgurante aura duré à peine six années. Très vite connu et reconnu, il a produit une œuvre homogène et d'emblée identifiable, à la fois représentative de l'art au tournant des années 1980 et 1990, et très singulière, dont la forme essentielle touche à l'habitat. Ni architecte, ni design [...] Lire la suite

Dans le chapitre " L'architecture " : [...] La devise poétique des ancêtres fondateurs les appelle " Équilibreurs de degrés ", en hommage à leur travail titanesque d'aménagement de ces chaos de rochers. Les grandioses constructions des Tellem, greniers en forme d'obus ou maisons flanquées de petites tours carrées, protégées par les auvents de la falaise, ont subsisté jusqu'à nos jours et sont réutilisées par les Dogon. Quant aux villages a [...] Lire la suite

Dans le chapitre " Des densités différenciées avec une urbanisation renforcée " : [...] Si, en 1966, la densité moyenne était de 5 habitants/km 2 , elle atteignait 14 habitants/km 2 en 2008. Elle a augmenté avec des évolutions très contrastées : les wilayas sahariennes, qui regroupent près de 11 p. 100 de la population en 2008 sur 84 p. 100 du territoire, ont une densité moyenne de 1,86 habitants/km 2 . Celles qui affichent les plus fortes densités sont Biskra (34), Laghouat (18) et [...] Lire la suite

Dans le chapitre " Géométrie, élégance, sérénité " : [...] Parmi ses premières œuvres, celle qui lui valut sa réputation et que l'on peut considérer comme inaugurale (restée d'ailleurs à ce jour peut-être la plus forte) consiste en une petite maison privée, de deux niveaux, bâtie en 1976 à Ōsaka dans le quartier de Sumiyoshi. Serrée sur un terrain de 3 mètres de largeur autour d'une courette d'un total dépouillement, elle est pourvue d'une façade plate, a [...] Lire la suite

Dans le chapitre " Archéologie du paysage et histoire de l'habitat rural " : [...] Témoignage le plus visible de l'emprise humaine, la trame des champs et des chemins, d'abord abordée à partir de plans et de photographies aériennes par l'archéogéographie, a été progressivement documentée par des fouilles qui s'attachent à l'étude des parcellaires et des pratiques culturales (fosses de plantations de vignes, drainages, rotation des cultures, etc.). Polarisant ces espaces arpentés [...] Lire la suite

Dans le chapitre " Distribution " : [...] La réflexion sur les usages est aussi ancienne que l'art de bâtir. Toutefois, les recommandations qui en résultent sont restées longtemps sommaires. Qu'il s'agisse des temples, des basiliques ou des villas, Vitruve se contente par exemple de donner quelques conseils généraux, sans jamais entrer dans le détail de la disposition des espaces les uns par rapport aux autres. Les traités d'architecture [...] Lire la suite

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Georges CANDILIS, Pierre PIGANIOL, " ", Encyclopædia Universalis [en ligne], consulté le . URL : https://www.universalis.fr/encyclopedie/habitat-l-habitat-contemporain/

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Les besoins en logements neufs ont atteint, en France comme dans de nombreux autres pays, un niveau très élevé, en raison de la convergence de plusieurs facteurs : la vague démographique, le nombre des immeubles vétustes que l'on ne peut plus conserver, le ralentissement de la construction entre les deux guerres mondiales, les priorités accordées

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Plaidoyer pour une maison de l’hospitalité à Paris

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Plutôt que des centres de rétention, il faut ouvrir un lieu qui incarne toutes les initiatives altruistes de la société civile. Une auberge pour les migrants mais aussi pour tous les anonymes qui, au quotidien et avec inventivité, leur viennent d’ores et déjà en aide. Et Paris redeviendra une ville…

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Matthieu Garrigou-Lagrange s'entretient avec Sébastien Cherruet, historien de l'art et auteur d'une thèse sur l'architecte Edouard Albert soutenue en 2019 et Jacques Barsac, éditeur de " L'œuvre complète" de Charlotte Perriand, aux éditions Norma en 2015 et auteur de la monographie " Charlotte Perriand. Un art d'habiter". Tous deux sont les commissaires de l'exposition " Le Monde nouveau de Charlotte Perriand" à la Fondation Louis-Vuitton.

Charlotte Perriand " veut couper la tête au bois " pour le remplacer par le métal et travaille autour du vide pour procurer à son utilisateur un sentiment de calme. Femme de gauche libre et engagée, proche du MLF, elle ouvre symboliquement les cuisines sur le salon pour réduire les divisions entre hommes et femmes. Eprise de nature, on trouve déjà chez elle le souci des circuits courts, l'attention à l'environnement et la sobriété. Elle crée avec en 1928/29 l'union des artistes modernes (UAM) et enseignera l'école des Beaux Arts de Besançon où elle révolutionne l'enseignement. C'est notamment grâce à elle que le design sera considéré en France comme un art majeur et une discipline cardinale.

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Pourquoi Charlotte Perriand est-elle toujours la référence ?

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Matthieu Garrigou-Lagrange s'entretient avec Sébastien Cherruet, historien de l'art et auteur d'une thèse sur l'architecte Edouard Albert soutenue en 2019 et Jacques Barsac, éditeur de " L'œuvre complète" de Charlotte Perriand, aux éditions Norma en 2015 et auteur de la monographie " Charlotte Perriand. Un art d'habiter".

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En savoir plus

Évolution des modes de vie, enjeux environnementaux : nos logements s'adaptent

Réussir notre transition énergétique et écologique passe par une mutation de l'habitat, qui doit devenir plus sobre et plus respectueux de l'environnement. Entre la raréfaction des ressources, le changement climatique et les évolutions des modes de vie, l'exercice est complexe.

Mais il est aussi nécessaire et passionnant : les pistes existent déjà pour imaginer des logements pour demain, confortables, agréables à vivre, peu consommateurs de ressources, alimentés par les énergies renouvelables, bien insérés dans leur environnement.

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Nos logements en 2050 : quelles évolutions pour notre habitat ? - La librairie ADEME

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Évolution des modes de vie, enjeux environnementaux : nos logements s'adaptent Réussir notre transition énergétique et écologique passe par une mutation de l'habitat, qui doit devenir plus sobre et plus respectueux de l'environnement. Entre la raréfaction des ressources, le changement climatique et les évolutions des modes de vie, l'exercice est complexe.

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Biographie Peintre Analyse : Histoire de l'Art

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La Chambre à Arles (1888)

Comme son nom l'indique, " La Chambre de Van Gogh à Arles" représente la chambre de l'artiste. Il s'agit d'une huile sur toile peinte en 1888 de format 72 x 90 cm actuellement exposée au Musée Van Gogh d'Amsterdam. Après que l'original de cette œuvre a subi quelques dégradations, Van Gogh en réalise une seconde version pas totalement identique que l'on peut découvrir à l' Art Institute of Chicago. effectue encore une dernière copie, plus petite (57 x 74 cm) dont il fait cadeau à sa sœur. Elle est exposée au Musée d'Orsay de Paris.

Les objets et l'espace de la chambre: Le mobilier est simple et sobre, Van Gogh a peu d'argent et ne possède que l'indispensable: Un lit, deux chaises, une table avec une cuvette et une cruche d'eau pour la toilette, une serviette suspendue à un clou, à côté d'un miroir. Les tableaux accrochés aux murs sont de lui: Un paysage sur le mur du fond, deux portraits (dont un autoportrait) et deux dessins sur papier. " C'est cette fois-ci ma chambre à coucher, seulement la couleur doit ici faire la chose, et en donnant par sa simplification un style plus grand aux choses, être suggestive du repos où du sommeil en général. Enfin la vue du tableau doit reposer la tête ou plutôt l'imagination.", écrit Van Gogh à son frère Théo.

L'objet dominant de la chambre est le lit: Solide et simple, il suggère la chaleur, le confort et la sécurité. La plupart des autres objets (les chaises, les oreillers et les tableaux) sont représentés par paire. Cette représentation contribue à donner une impression de tranquillité, d'ordre et de calme. " Les murs lilas pâle, le sol d'un rouge rompu et fané, les chaises et lit jaune de chrome, les oreillers et le drap citron vert très pâle, la couverture rouge sang, la table à toilette orangée, la cuvette bleue, la fenêtre verte. J'avais voulu exprimer un repos absolu par tous ces tons divers.", nous dit Van Gogh.

L'aspect tordu et penché des murs n'est pas une maladresse mais la représentation fidèle de l'architecture irrégulière de cette " maison jaune ". Une autre peinture, montrant cette maison depuis l'extérieur, nous permet de comprendre ce détail. Les murs des côtés se rapprochent beaucoup vers le fond, ce qui donne une impression de profondeur exagérée à la pièce et en particulier au lit, qui paraît énorme. C'est la même chose avec les lattes du plancher ou les objets qui indiquent plusieurs points de fuite. Les surfaces de couleur sont plates, sans ombres, ce qui contribue à donner une image un peu inhabituelle de l'espace de cette chambre.

. Van Gogh aura vu toute l'importance que peuvent avoir les couleurs dans La symbolique des couleurs: Lorsqu'il part vivre dans le sud de la France en 1888, à Arles, le soleil de Provence le conduit à utiliser des couleurs plus vives et pures (jaunes, vert, bleu principalement) et à effectuer des touches de peinture tourbillonnantes et courbes la peinture moderne .

Dans ses tableaux, on peut voir qu'il a mis en place une symbolique des couleurs: Le rouge et le vert représentent les passions humaines, le jaune est plutôt représentatif de l'amour, de la foi, de l'espoir et de la vie, le bleu dégage une impression de paix tandis que le bleu profond évoque l'infini. Enfin, le noir sera un moyen pour Van Gogh de montrer son angoisse.

Qualifiée de symboliste et expressionniste, l' œuvre de Van Gogh est le chaînon manquant entre l' impressionnisme du XIX° siècle et le fauvisme et l'expressionnisme du XX° siècle.

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Vincent Van Gogh, La chambre à Arles (1888), analyse d'oeuvre

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Comme son nom l'indique, " La Chambre de Van Gogh à Arles" représente la chambre de l'artiste. Il s'agit d'une huile sur toile peinte en 1888 de format 72 x 90 cm actuellement exposée au Musée Van Gogh d'Amsterdam.