# data[].attributes.body
fue desarrollándose en estos años: Partiendo de la constatación de una realidad de injusticia y desigualdad, su preocupación consistió en ir construyendo con y desde los sectores populares, y en base a la experiencia práctica, herramientas educativas que les permitieran a estos participar, organizarse y transformar su realidad concreta y mejorar sus vidas.

# data[].attributes.headline
El desarrollo histórico y el legado de la educación popular

# data[].attributes.subject
El desarrollo histórico y el legado de la educación popular

# data[].attributes.body
la corriente de la educación popular, impulsada por Freiré  en los años 1960 y amplia mente desarrollada por el y varias organizaciones sociales  latinoamericanas en los años 1970 y 1980, tuvo una importancia histórica  mayor en América  Latina.
desde sus inicios, la EP apuntaba hacia la participación  protagonista y emancipación de los que aprenden al principio, estos (educados)  eran personas analfabeta y muy pobres pero luego fueron todo tipos de adultos que se encontraron en una continuación   económica precaria, en el medio rural y urbano. en estos años el contexto social y educacional se caracterizaba por la exposición de las clases populares latinoamericanas a una introducción autoritaria de poca calidad e incompleta, la cual contribuía a la producción  de todo tipo de desigualdades.
esta considerada a los a participantes del proceso educativo como que pueden ser simplemente llenados de conocimientos suele ser una practica autoritaria, de conocimientos, sin reflexión o critica, a menudo asociada a contexto de aprendizaje formales de la educación popular o liberadora
En efecto, para Freiré, al igual que Antonio Gramsci “la educación debe ser intensamente colectiva y colaborativa, interactiva participativa y transparente, en vez de ser individualista e individualiza dora, disciplinaria y mecánica. las últimas características siendo propias de la llamada educación bancaria, además de favorecer el desarrollo de la creatividad, de un cierto rigor personal, de una autonomía moral y de un sentido agudo de las responsabilidades (éticas y socio- políticas) en el individuo.

# data[].attributes.body
Filósofo teórico maxcisa, político, sociólogo y periodista pensador italiano de los años 1930 cuyos pensamientos eran sobre  la relación estrecha que existe entre la cultura, la educación y la política, como  la  necesidad de educar a los pueblos al margen de las instituciones oficiales de la educación formal, Según Gramsci, esta hegemonía permite mantener (a través de la educación formal, por ejemplo) un cierto sistema económico y socio-político, a menudo de explotación y alienación, al fin de que emerjan “intelectuales orgánicos” de la base. Gramsci consideraba estos como portadores y propagadores de nuevas culturas populares.

# data[].attributes.body
Pedagogo y filósofo brasileño, destacado defensor de la pedagogía crítica, conocido por su influyente trabajo Pedagogía del oprimido, una educación liberadora, educación concientizadora o dialogal, su reflexión educativa y su propuesta pedagógica. Trabajó de forma activa con educadores de la calle y movimientos sociales, desarrollando la educación popular, también por la  experiencia que tuvo creó una metodología novedosa de alfabetización de adultos que aprendían a leer y a escribir a través del dialogo y la búsqueda de dar soluciones a su realidad.

# data[].attributes.headline
En este sentido, Alfonso Torres Carrillo (2007) subraya que el aporte crucial de Paulo Freire a lapedagogía crítica consiste en los siguientes elementos básicos: 

# data[].attributes.subject
En este sentido, Alfonso Torres Carrillo (2007) subraya que el aporte crucial de Paulo Freire a lapedagogía crítica consiste en los siguientes elementos básicos: 

# data[].attributes.body
a) La educación como un acercamiento crítico hacia la realidad, para deconstruirla
b) La educación como diálogo y a través del diálogo
c) La educación como una práctica política y un compromiso con la utopía de transformar la realidad
d) La educación como una forma de constituirse como sujetos (históricos) del cambio. De la misma manera, la pedagogía crítica y la educación popular (EP) comparten varios conceptos claves y enfoques pedagógicos.

# data[].attributes.headline
La corriente educativa de la EP se acerca igualmente al área de la pedagogía crítica, ya que ambas tienen los siguientes ejes transversales en cuanto al aprendizaje

# data[].attributes.subject
La corriente educativa de la EP se acerca igualmente al área de la pedagogía crítica, ya que ambas tienen los siguientes ejes transversales en cuanto al aprendizaje

# data[].attributes.body
a) El aprendizaje es dialéctico
b) El aprendizaje es dialógico,
c) El aprendizaje es “sentido”
d) El aprendizaje es “práxis”.
e) La pedagogía es una construcción social

# data[].attributes.headline
Origen y características pedagógicas de la educación popular

# data[].attributes.subject
Origen y características pedagógicas de la educación popular

# data[].attributes.body
la educación debería ser un arte: el de crear las condiciones favorables a la producción de saber desde un abordaje crítico de la realidad, a través de un compromiso de transformación de esta realidad, para que emerjan sujetos de cambio por medio esencial del diálogo.

# data[].attributes.body
Frente a estas preguntas, la educación popular (EP), apunta hacia una palabra clave, llena de sentido: TRANSFORMACIÓN