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Parabéns pelo resumo!

É o resumo de uma introdução de um livro, mas apresenta conceitos chaves para compreender questões étnicas e como o judiciário de comporta frente às demandas das comunidades tradicionais.

As comunidades indígenas e quilombolas como bem pontuados no resumo têm seus direitos aos territórios resguardados pela Constituição. Ademais, os interesses econômicos e pressão desenvolvimentista do Estado são entraves para o bem viver das comunidades tradicionais e na luta pelo território.

Significante para entendermos a organização social no meio rural a apresentação da mobilização camponesa que, podemos dizer frágil, considerando que a população rural não tinha uma identidade coletiva, pois de grandes proprietários a um trabalhador rural sem terra era considerado população do campo. Isso demonstra uma invisibilidade da classe trabalhadora rural diante da ordem social prevalente.

São os grupos sociais sejam eles indígenas, quilombolas ou de trabalhadores rurais quem devem dizer, frente ao direito e antropologia como se organizam social e culturalmente no cotidiano.

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É perceptivo o quão se torna importante o fortalecimento das lutas jurídicas localizadas, para que o Estado possa cumprir com o seu dever, que apesar das populações encontrarem-se com muitos de seus direitos assegurados, o Estado continua atuando como antagonista a essas efetivações de politicas de direito, contribuindo assim explicitamente com a invisibilidade de classes, ao nega-los o reconhecimento como tais.

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Excelente resumo!! O texto como introdução nos traz algumas reflexões extremamente interessantes. Associando com os temas das aulas anteriores, destaca o papel de uma convergência entre os operadores do direito e os estudos antropológicos na construção de conceitos relacionados a autodeterminação dos grupos étnicos que contribuirão para a prática jurídica voltada para a garantia de direitos. No momento em que a sociedade impõe conceitos externos sem uma análise específica e também atribuindo conceitos fixos no tempo sem se atentar as mudanças sociais que ocorrem e as diferenças presentes no país, não se tem como proteger os direitos desses indivíduos de forma plena.  

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Excelente resumo!! O texto como introdução nos traz algumas reflexões extremamente interessantes. Associando com os temas das aulas anteriores, destaca o papel de uma convergência entre os operadores do direito e os estudos antropológicos na construção de conceitos relacionados a autodeterminação dos grupos étnicos que contribuirão para a prática jurídica voltada para a garantia de direitos. No momento em que a sociedade impõe conceitos externos sem uma análise específica e também atribuindo conceitos fixos no tempo sem se atentar as mudanças sociais que ocorrem e as diferenças presentes no país, não se tem como proteger os direitos desses indivíduos de forma plena.  

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ComentáriosDisciplina:Populações Tradicionais: Identidades e Direitos Territoriais.Tema:Terras tradicionalmente ocupadas: estudo comparativo entre comunidades de fundo de pasto e seus respectivos processos de regularização fundiária.Docente:Dr. Girolamo Domenico Trecanni e Dr. José Helder Benatti.Discente:Herena Maués Correa de Melo.

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ComentáriosDisciplina:Populações Tradicionais: Identidades e Direitos Territoriais.Tema:Terras tradicionalmente ocupadas: estudo comparativo entre comunidades de fundo de pasto e seus respectivos processos de regularização fundiária.Docente:Dr. Girolamo Domenico Trecanni e Dr. José Helder Benatti.Discente:Herena Maués Correa de Melo.

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Meus Comentários sobre o Resumo de Herena Maués Correa de Melo - sobre o texto 6.2

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Achei a pergunta da autora (Quais, os fundamentos que possibilitam ao direito não só conceber a realidade, como também construí-la por meio de um sistema jurídico de classificação do mundo social?) fenomenal.

Para pensar uma questão por ângulos que ainda não havíamos pensado nada como um boa pergunta.

Muito interessante a ideia de etnicidade como processo social, porque é nos processos de luta que as pessoas se constituem como sujeitos históricos, atribuindo a mesma historicidade às reivindicações territoriais como condição de possibilidade de suas próprias existências.

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A autora trata da relação direito e antropologia, no que tange a importância da etnografia para o reconhecimento das populações tradicionais. Contudo, para alcançar um entendimento verdadeira sobre essas populações o direito necessita ir além do que ele contemporaneamente se propõe é necessário uma sensibilidade jurídica no entender que o direito é consequência das práticas culturais de um povo, mas parece que aceitar tal fato, não é tão facial. 

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A autora trata da relação direito e antropologia, no que tange a importância da etnografia para o reconhecimento das populações tradicionais. Contudo, para alcançar um entendimento verdadeira sobre essas populações o direito necessita ir além do que ele contemporaneamente se propõe é necessário uma sensibilidade jurídica no entender que o direito é consequência das práticas culturais de um povo, mas parece que aceitar tal fato, não é tão facial. 

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Parabéns pelo Resumo Herena!
infelizmente mesmo com todo aparato jurídico e antropológico o pode público continua por desprezar os direitos dos quilombolas, indígenas e populações tradicionais, isso porque nunca foi e nunca será interesse do governo e resguardar os direitos das minorias.

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Excelente resumo!
A antropologia é de fundamental importância para a compreensão da questão das territorialidades quilombolas, sobretudo a partir dos laudos periciais antropológicos, uma vez que, por si só o direito não consegue fornecer ao Estado elementos suficientes para garantir e tutelar as titularidades dos espaços que os quilombolas ocupam. É necessário, pois, um olhar a partir das categorias da antropologia para a efetivação das territorialidades tradicionais, uma vez que, inovam a percepção que o Estado tem desses novos sujeitos que não se enquadram nos parâmetros já estabelecidos e que reafirmam a lógica individualista e patrimonialista da sociedade de grande formato.

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Mesmo com o jurídico e a antropologia, a favor das populações tradicionais, o Estado e seu poder, continuam não reconhecendo e quando o fazem, não validam, não aplicam e não fiscalizam. Talvez porque não seja interessante para este mesmo Estado, legitimar esses direitos, vide o atual governo que deixou bem explicito sua aversão por territórios indígenas e quilombolas, sem contar os ribeirinhos, os pescadores e por ai vai.