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Parcours : écrire et combattre pour l’égalité.

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En 2022, un procès très médiatisé divise le monde en deux catégories : celles et ceux qui croient Amber Heard, cette jeune actrice hollywoodienne, trainée en justice pour diffamation, alors qu'elle accuse son ex-mari Johnny Depp, de violences conjugales et celles et ceux qui croient à l'innocence du mari. Des gros plans sur le visage de l'actrice circulent partout dans le monde : son visage tordu de colère, ses lèvres qui tremblent, ses mains crispées. Cette femme qui toujours pleure trop ou rit trop, tantôt trop froide ou trop affectée. Sa parole y est exposée et explosée. Et puis le couperet tombe : " Hystérique " pour l'avocate de Johnny Depp. " Histrionique et borderline " pour l'experte en psychologie appelée au procès. La justice comme l'opinion publique se montrent du même avis.

Mais hystériques aussi : Alice Coffin, Danièle Obono, Nathalie Kosciusko Morizet, Aurélie Filipetti, Mathilde Panot, Marlène Schiappa, Ségolène Royal, Sandrine Rousseau, Rachida Dati, Edith Cresson, et avant elles des générations de femmes politiques, des tricoteuses de la Révolution Française aux pétroleuses de la Commune, des suffragettes aux membres du MLF.

Il n'y a ni doute ni débat sur le caractère misogyne de ce terme qui fait, parfois même sourire en ramenant, comme un automatisme, la parole de l'autre à son utérus (dont c'est l'étymologie). Mais pourquoi alors son usage continue de disqualifier aussi efficacement si l'hystérie n'est qu'une fiction ? Pourquoi continue-t-il d'hanter nos représentations, nos imaginaires et nos jugements ?

L'hystérie est une longue histoire de vapeurs et d'écrans de fumée mais aussi une affaire de langage. Elle est un mystère qui traverse les âges, qui se fraie un chemin depuis l'Antiquité pour se maintenir aujourd'hui encore dans les cours de médecine, dans les expertises judiciaires, dans les diagnostics (confondus avec l'endométriose, la fibromyalgie ou l'épilepsie), dans les grilles psychanalytiques, dans les couloirs des hôpitaux psychiatriques... malgré sa disparition du DSM (le manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux) en 1968.

Cette série propose de prendre très au sérieux l'histoire de l'hystérie et pour ça, de regarder son spectre large, quand le terme apparait et s'évanouit, s'attarder sur ce que sa présence comme son absence disent de la place des femmes dans la société, de l'avancée ou du recul de leurs droits. D'aller chercher ses fantômes : ses ombres et ses permanences et faire entendre ses disparues et ses victimes d'aujourd'hui. Une série de Pauline Chanu réalisée par Annabelle Brouard .

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Les fantômes de l'hystérie - Histoire d'une parole confisquée : un podcast à écouter en ligne | France Culture

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Pour LSD, Pauline Chanu part à la recherche des persistances de l'hystérie. Une histoire longue et violente qui commence à l'Antiquité et continue de nourrir la misogynie et de hanter la médecine, la psychiatrie, la psychanalyse, la politique, la justice et nos représentations.

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AU COEUR DE L'HISTOIRE : Jean-Martin Charcot et la révolution de l'hystérie

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La véritable histoire du bal des folles 

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La véritable histoire du bal des folles - Culture Prime

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Premier roman de Victoria Mas, Le Bal des folles est disponible depuis le mois d'août 2019. À travers le récit de la psychiatrie au XIXe siècle, l'autrice dresse des portraits de femmes complexes en quête de liberté, unies entre elles par l'enfermement. Cielle a voulu discuter avec l'écrivaine de son livre, du choix des thématiques à la construction des héroïnes, en passant par la parole des femmes et leur anonymat. Rencontre.

D'abord scripte et assistante de plateau sur des courts-métrages aux États-Unis, où elle a vécu plusieurs années, Victoria Mas est revenue en France et a obtenu un Master de Lettres modernes à la Sorbonne. Depuis, elle a exercé comme rédactrice, correctrice et traductrice, tout en écrivant parallèlement des romans et des pièces de théâtre.

Le titre de l'œuvre, Le Bal des folles (Albin Michel), fait référence à un événement qui avait lieu annuellement à l'hôpital de la Salpêtrière au XIXe siècle. Organisé par le médecin Jean-Martin Charcot, il avait pour but de réunir le temps d'une soirée les internées en psychiatrie et la bourgeoisie parisienne, afin d'exhiber la supposée folie de ces personnes exclues de la société. Mais loin de se contenter de décrire le bal, Victoria Mas dépasse son sujet et tisse un récit qui se déroule avant et après la fameuse soirée. L'autrice dépeint une époque singulière et nous propose des portraits de femmes combatives et libres, à une période où, refusant de se soumettre à une norme imposée, elles se trouvaient quotidiennement stigmatisées et qualifiées de " folles " ou d'" hystériques " pour un oui ou pour un non (le terme " hystérie " fut d'ailleurs inventé pour désigner un trouble qui ne toucherait que les personnes possédant un utérus, puisque résultant de déplacements de celui-ci). Leur comportement était pathologisé, a fortiori lors du diagnostic d'un ou plusieurs troubles mentaux. On a voulu en savoir plus et interroger Victoria Mas sur ses intentions et son travail de création.
Si tu devais décrire le roman à une personne qui ne l'a pas lu, que lui dirais-tu ?
Assez simplement : Le Bal des folles invite à suivre l'histoire de femmes dans un Paris d'époque en levant le voile sur des pratiques méconnues. Au-delà d'un lieu, d'un siècle et d'un genre, c'est une revendication encore d'actualité qui s'exprime au travers des personnages, à savoir le désir de pouvoir choisir - sa place, sa croyance, son destin.
Avec cet ouvrage, tu t'es saisie d'un sujet difficile : la psychiatrie au XIXe siècle, comprenant l'internement abusif des femmes et les violences qui leur étaient faites sous prétexte de les soigner. Qu'est-ce qui t'a poussée à choisir cette thématique pour ton premier roman ?
Comment ne pas la choisir ? Il y a deux ans, j'accompagnais un ami à la Pitié-Salpêtrière. Je découvrais alors les anciens bâtiments : cet immense parc, cette chapelle écrasante, ces rues qui n'en finissaient pas. J'ai été stupéfaite par cette petite cité à l'ambiance austère, pesante. Portée par mon ressenti et ma curiosité, j'ai voulu savoir quels secrets ces vieilles pierres renfermaient.

La découverte de ce pan de l'histoire de Paris, ignoré en grande majorité, m'a stupéfaite. Il m'était difficile de concevoir cette société parisienne qui mettait en scène de façon si voyeuriste et déshumanisante la maladie et les femmes. D'autant que les faits ne sont pas si éloignés dans le temps...

Le recul dont nous bénéficions aujourd'hui fait que nous regardons ces pratiques d'un œil évidemment critique ; mais pour éviter de me limiter au simple sentiment d'indignation, j'ai choisi de comprendre les mécanismes de l'époque et avant tout, de m'intéresser de plus près à ces femmes méconnues.
En effet, même si tu racontes dans quelques scènes ce que subissent les femmes internées et les expérimentations publiques de Charcot, tu as surtout choisi de retracer la vie de tes héroïnes, leurs relations, leur cheminement. Était-ce une manière pour toi de réhumaniser celles que l'on avait voulu faire taire e t enfermer Parlons de tes héroïnes justement. Elles donnent à voir une variété de personnalités. Mais la plus complexe est Geneviève, infirmière admirative de Charcot qui, au fil du récit, adopte une autre perspective et se désolidarise du médecin pour soutenir les femmes internées... ?
Absolument. Mes recherches me conduisaient au même constat, à savoir la position précaire et corsetée (dans les deux sens du terme) des femmes à la fin du XIXe. D'un point de vue narratif, dépeindre ces femmes comme victimes d'une situation qu'elles ne maîtrisaient pas n'allait pas mener l'intrigue bien loin, si ce n'est dans le pathos. Ce que je refusais ! Et d'un point de vue personnel, je souhaitais au contraire donner une voix et une identité fortes à ces anonymes. Il était essentiel de les sortir du carcan d'aliénées et d'en faire des héroïnes vaillantes et combatives qui reprendraient l'ascendant sur leur destin, ce qui n'avait pas été donné à toutes les femmes à l'époque. Si la fiction ne peut pas altérer l'histoire, elle peut au moins donner le change en évoquant des possibles plus heureux...
Oui, chaque personnage a sa propre idée de la liberté, que l'on découvre soit dès le début de ton livre soit dans les dernières pages.
Geneviève fait le lien entre deux mondes : les médecins et les femmes internées, mais aussi l'intérieur et l'extérieur de la Salpêtrière. Elle défend ce milieu médical et masculin, jusqu'au jour où elle découvre ses propres limites au sein de ce système. Elle pense que la liberté réside en dehors de l'hospice avant de prendre conscience que l'enfermement n'est pas nécessairement fait de briques.

Son bouleversement moral, psychologique et spirituel pose la question de notre place au sein d'un monde défini (famille, société), de nos acceptations (d'un système) et de la façon dont nous envisageons notre liberté.

La notion diffère selon les personnages : Thérèse estime être libre au sein de la Salpêtrière car elle est protégée des violences du monde extérieur ; Eugénie veut retrouver la liberté de pouvoir marcher dans Paris, lire et penser comme elle l'entend ; Geneviève, qui se croyait libre, découvre qu'elle était jusqu'ici enfermée dans ses propres certitudes.
Tu as d'ailleurs vraiment développé les différents parcours du début à la fin. Ce qui fait que, loin de se limiter au sujet de l'internement psychiatrique de tes héroïnes, ton livre parle de beaucoup d'autres aspects de leurs vies : liens familiaux, deuil, croyances... L'articulation de ces thématiques s'est-elle faite facilement ?
Le roman joue sur les notions de frontières - le dedans et le dehors, le monde visible et invisible, la liberté intérieure et extérieure.
Tu as inventé les histoires mais Jean-Martin Charcot, ses méthodes, le bal de la Salpêtrière et Augustine sont des personnages et des événements réels. Quelle est la part de fiction et quelle est la part de réalité dans le livre ?
J'ai tâché d'être aussi cohérente que possible dans mon dénouement selon les parcours et les besoins de chaque personnage.

C'est en construisant les différentes héroïnes que ces thématiques se sont mises en place naturellement. En tant qu'autrice, je pense que ce sont les personnages qui sont le pilier fondamental d'un récit. J'ai aimé développer ces êtres multiples, leur fabriquer un passé, une fêlure, un physique, une façon de parler, des croyances, et surtout, un but : c'est à partir de ces éléments-là que naissaient les thématiques plus larges du roman.
Tu mets clairement à l'honneur ces protagonistes. D'ailleurs, si on laisse de côté de rares exceptions, il y a deux camps dans ton récit. Les hommes, qui détiennent le pouvoir, et les femmes, qui subissent la domination tout en essayant d'y échapper. Malgré des débuts difficiles, elles se soutiennent. Peut-on parler de sororité entre ces femmes ?
Le décor du roman est authentique (Paris et la Salpêtrière à la fin du XIXe siècle), tout comme certains personnages de l'histoire (les médecins, l'éditeur Pierre-Gaëtan Leymarie et la patiente Jane Avril notamment).

Mais les héroïnes sont quant à elles fictives, même si j'ai passé de longues heures à écumer des portraits de femmes internées à la Salpêtrière. En fait, les personnages se concrétisaient au fur et à mesure que le tableau de l'époque se dessinait : plus je redécouvrais ce Paris de fin de siècle, avec ses réverbères, ses pavés, ses fiacres, ses silhouettes mais aussi son langage, plus ces femmes imaginées devenaient tangibles. Je n'ai pas cherché à raconter l'histoire véridique de femmes en particulier, afin de garder une liberté dans la structure narrative.
Ton livre est-il une manière de contrer les idées reçues envers les femmes, qui persistent encore aujourd'hui dans le domaine de la santé mentale mais surtout dans notre société ?
Il s'agirait d'une sororité involontaire, ou du moins inconsciente. Mis à part le choix final de Geneviève, les héroïnes s'attachent d'abord à mener à bien leurs ambitions respectives. Pourtant, c'est au fil d'un regard partagé, d'une parole énoncée, qu'une aide, un éclaircissement, surgissent à un moment inattendu. Ces femmes s'enseignent mutuellement sans le savoir. Et à la fin du roman, elles ne sont plus les mêmes qu'au début.
Au vu de cette lenteur, il est clairement utile de rappeler, en 2019, que la santé mentale est un vrai sujet, qui mérite d'être traité politiquement et socialement et qui nécessite des mesures adaptées...
L'injustice est peut-être plus violente lorsque celle-ci s'exerce entre femmes (la trahison de la grand-mère d'Eugénie en est un exemple flagrant) ; mais pareillement, l'alliance entre femmes revêt un poids et une force considérables.

Je pense qu'il s'agit moins de contrer ces idées que d'en expliquer l'origine. Par exemple, la conviction médicale de l'époque était que l'hystérie était féminine. Si cette croyance a été finalement rejetée par la science, elle n'en demeure pas moins ancrée dans la pensée sociale contemporaine. " Hystérique " est féminin. On continue essentiellement d'attribuer les émotions d'une individue à son cycle menstruel, ce qui est la plus basse façon d'en dénigrer la parole ! Je crois que c'est là un héritage direct de la pensée du XIXe, qui prouve la lenteur de l'évolution des mœurs.

Histoire de la folie à l'âge classique, Michel Foucault, 1972

La Ronde des folles : Femme, folie et internement au XIXe siècle, Yannick Ripa, 1985

L'Affaire Rouy : Une femme contre l'asile au XIXe siècle, Yannick Ripa, 2010

C'est évident. On ne peut que constater des lacunes dans ce domaine : personnel soignant en sous-effectif, dont les formations sont souvent mal adaptées, avec des conditions de travail précaires ; des patient-e-s mal diagnostiqué-e-s, parfois maltraité-e-s dans certaines structures ; des familles d'enfants en situation de handicap mental complètement démunies face à l'absence d'aide et d'accompagnement. Il y a une grande souffrance, renforcée par l'invisibilité médiatique. D'où l'urgence d'alerter sur ce sujet, oui.

Les conseils lecture de Victoria Mas
Chaque année, à la mi-carême, se tient un très étrange Bal des Folles. Le temps d'une soirée, le Tout-Paris s'encanaille sur des airs de valse et de polka en compagnie de femmes déguisées en colombines, gitanes, zouaves et autres mousquetaires. Réparti sur deux salles, d'un côté les idiotes et les épileptiques ; de l'autre les hystériques, les folles et les maniaques. Ce bal est en réalité l'une des dernières expérimentations de Charcot, désireux de faire des malades de la Salpêtrière des femmes comme les autres.
Image de une : © Joel Saget/AFP

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Rencontre : Victoria Mas, quand la fiction réhumanise les femmes opprimées

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À travers le récit de la psychiatrie au XIXe siècle, Le Bal des folles de Victoria Mas dresse des portraits de femmes complexes en quête de liberté, unie...

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Parcours : personnages en marge / plaisirs du romanesque

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Parcours : mensonge et comédie

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Parcours : émancipations créatrices

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A propos de son livre Changer : méthode 

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A propos de son livre Changer : méthode 

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Interview courte mais qui permet de mieux saisir les enjeux des romans d’Edouard Louis, en lien avec son enfance, son milieu social.

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Edouard Louis : "Je voudrais que les gens braquent la société comme on braque une banque"

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Edouard Louis, invité de la Grande Librairie évoque son livre

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Edouard Louis, invité de la Grande Librairie évoque son livre

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Le Masque & la Plume : émission littéraire 

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Le Masque & la Plume : émission littéraire 

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Des avis divergents de lecteurs

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CRITIQUE - “Combats et métamorphoses d’une femme” : Édouard Louis divise Le Masque & la Plume

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L’auteur de “Qui a tué mon père” et “En finir avec Eddy Bellegueule” consacre son dernier livre à l’histoire de la métamorphose sociale de sa mère, longtemps exclue par la violence de sa condition féminine et sociale. Un livre par lequel il s’attache à extraire la difficulté d’existence de son invisibilisation.

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[Les passagers du livre] Jean-Baptiste Andréa - Des diables et des saints

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"Vous me connaissez. Un petit effort, souvenez vous. Le vieux qui joue sur ces pianos publics, dans tous les lieux de passage. Le jeudi je fais Orly, le vendredi, Roissy. Le reste de la semaine, les gares, d'autres aéroports, n'importe où, tant qu'il y a des pianos. On me trouve souvent gare de Lyon, j'habite tout près. Vous m'avez entendu plus d'une fois." - Extrait du livre Des diables et des saints de Jean-Baptiste Andrea.

Dans son troisième roman paru aux éditions l'Iconoclaste, _ Des diables et des saints__,_ et avec la musique comme fil conducteur, Jean-Baptiste Andrea s'inspire des thèmes de l'enfance orpheline et de l'amour en fuite, une idée née après une rencontre qui l'a bouleversé. " J'ai rencontré un lecteur qui m'a brièvement parlé de son enfance en orphelinat. Il m'a manifesté une grande confiance en me parlant à cœur ouvert, et c'est l'émotion de cette rencontre que j'ai voulu capturer."

Après Ma Reine et Cent millions d'années et un jour, le scénariste-réalisateur et désormais auteur Jean-Baptiste Andrea tenait à ce que son nouveau livre ait un lien particulier avec la musique : " Je suis fou de musique, j'avais très envie d'écrire un roman sur la musique [...]. Pour moi, écrire, c'est ma façon de faire de la musique."

En premier lieu cinéaste et réalisateur, il lui aura fallu de nombreuses années avant de comprendre que le cinéma n'était pas ce qui le passionnait le plus.

Le cinéma est quelque chose que j'ai un peu laissé derrière moi, car je me sens plus libre en écriture.

Jean-Baptiste Andrea, mélomane averti depuis maintenant 30 ans, nous confie même son envie de faire adapter son roman au cinéma.

Des diables et des saints

Joseph est un vieil homme qui joue divinement du Beethoven sur les pianos publics. On le croise un jour dans une gare, un autre dans un aéroport. Il gâche son talent de concertiste au milieu des voyageurs indifférents. Il attend. Mais qui, et pourquoi ?

Alors qu'il a seize ans, l'adolescent est envoyé dans un pensionnat religieux des Pyrénées, Les Confins. Tout est dans le nom. Après Les Confins, il n'y a plus rien. Ici, on recueille les abandonnés, les demeurés. Les journées sont faites de routine, de corvées, de maltraitances. Jusqu'à la rencontre avec Rose. La vie n'est alors que rêves de fugues.

Dès la première page de ce roman, le ton est donné, puisque une partition est présente : " Les musiciens vont lire ces notes et les entendre, c'est une façon assez étonnante de commercer un livre, ça me plaisait beaucoup de pas commencer par des mots."

Jean-Baptiste Andrea

Jean-Baptiste Andrea, né le 4 avril 1971 à Saint-Germain-en-Laye, est un écrivain, scénariste et réalisateur français. Il grandit à Cannes, où il est élève de l' Institut Stanislas et fait ses premières expériences de scène, d'écriture et de réalisation. Il est diplômé de l'Institut d'études politiques de Paris et de l'ESCP.
Il écrit ses premiers films en anglais et reçoit plusieurs prix pour son film Dead End (2003) réalisé avec Fabrice Canepa, auquel s'ajouteront Big Nothing (2006) et La Confrérie des larmes (2013), avec les acteurs Jérémie Renier et Audrey Fleurot.
Très bien accueilli, son premier roman, Ma reine (2017), reçoit entre autres le prix Folio des lycéens, le prix du Livre Azur, le prix Alain-Fournier et le Prix Femina des lycéens. En 2019, il sort son deuxième roman Cent millions d'années et un jour, puis Des diables et des saints en 2021.

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Jean-Baptiste Andrea, écrivain : "L'art est la capacité à externaliser quelque chose qui est en nous"

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Au rythme d'un roman tous les deux ans, l'auteur Jean-Baptiste Andrea enchaîne les succès. Après les très récompensés "Ma Reine" (2017) et "Cent millions d'années et un jour" (2019), il sort son troisième roman "Des diables et des saints" le 14 janvier dernier aux éditions l'Iconoclaste.

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Lizzie _ Les livres ont trouvé leur voix

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EN STUDIO AVEC... Jean-Baptiste Andrea pour Des Diables et des Saints

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Une joie féroce :  "Chacun de mes livres correspond à une blessure"

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Une joie féroce :  "Chacun de mes livres correspond à une blessure"

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Sorj Chalandon : "Chacun de mes livres correspond à une blessure"

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Sorj Chalandon, podcast sur sa vie et son œuvre. 

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Sorj Chalandon, podcast sur sa vie et son œuvre. 

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Sorj Chalandon, le juste et le vrai : un podcast à écouter en ligne | France Culture

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Sorj Chalandon est un écrivain et journaliste du regard. Dans ses livres, fiction et réalité sont entremêlées tant il nourrit ses romans d’éléments biographiques et de faits journalistiques. Confessions et réflexions de cet écrivain “auxiliaire de mémoire”.

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« Une joie féroce » de Sorj Chalandon (Grasset) en replay - Un livre un jour

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« Une joie féroce » de Sorj Chalandon (Grasset) en replay - Un livre un jour

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« Une joie féroce » de Sorj Chalandon (Grasset) en replay - Un livre un jour

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Entretien avec Valérie Beauvois, une lectrice du réseau Babelio pour nous parler du livre « Une joie féroce » de Sorj Cha…