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Évaluation finale sur table: niveau débutant et avancé.

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Abdoul Mazid et Assia - Saint Georges combattant le dragon

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Abdoul Mazid et Assia - Saint Georges combattant le dragon

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On voit sur le vitrail
Saint Georges qui est sur son cheval blanc avec une lance. Il essaye de tuer le dragon qui est malfaisant dans la ville. Le dragon a une tête  de lézard, la peau recouverte d'écailles, des pattes de crocodile avec des griffes, une queue en forme de serpent, le dos d'un grand reptile, des ailes, et il crache du feu. Derrière le héros et le dragon, on voit une jeune fille attachée et qui demande de l'aide. Sous le dragon il y a du sang. A côté on voit des herbes vertes et le ciel qui est recouvert de nuages.

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Persée et Méduse: Ella, Jacqueline et Fary 

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Persée et Méduse: Ella, Jacqueline et Fary 

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Méduse est une femme malfaisante, dans la mythologie grecque. Elle peut transformer les gens en pierre en les regardant. Ses pouvoirs sont mortels. Les cheveux de Méduse sont faits de serpents. La statue montre Persée, le fils de Zeus, qui combat Méduse. Il porte le casque d'invisibilité d'Hadès et des sandales ailées qui le font voler. Il a aussi son épée de foudre qui a été donnée par les dieux. Méduse et ses sœurs ont été représentées comme des femmes laides avec des ailes d'or et des mains de bronze, un grand visage rond encadré par une masse de serpents pour cheveux, et une large bouche.
Sur cette statue, Méduse  est une belle fille, mais ses yeux montrent une grande terreur.

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C'est un dragon mauvais.
Il a une gueule de crocodile,  une queue de serpent, et sur le dos, il a des écailles de poisson. Il a aussi des ailes d'oiseau et des griffes sur les pattes.
Il est bleu, vert et marron.

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Saint Georges est un guerrier qui utilise une épée et une lance.Il a un cheval blanc. Saint Georges porte un habit rose et un pantalon rouge,  il sauve une jeune fille qui est en danger.

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Amin et Erika -   Persée délivrant Andromède

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Amin et Erika -   Persée délivrant Andromède

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Sur cette œuvre on voit Persée délivrant Andromède qui est enchaînée à un rocher, sur le point d'être dévorée par le monstre marin. Persée finit par le tuer.
La sculpture est faite de terre cuite. A leurs pieds on voit la gueule du monstre marin. Il a une tête de loup, des écailles, des griffes, une queue et des ailes. On voit aussi par terre la tête de Méduse et l'épée. Sur  le rocher, on voit Persée qui tient Andromède.

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Le regard de Méduse change les hommes en pierre. Elle est malfaisante.
Persée veut couper la tête de Méduse pour la donner à quelqu'un. Persée est un héros grec. Sur ses sandales, il y a des ailes. Il utilise son bouclier de bronze se pour protéger ainsi qu'une épée pour couper la tête de Méduse.

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Ce  Centaure n'est ni gentil ni méchant , il est mi-homme mi-cheval. Il a la queue et le bas du corps d'un cheval. Il a aussi une barbe et des cheveux frisés. Sous son flanc, le sculpteur a placé un petit tronc d'arbre pour qu'il tienne bien.

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4°/3°:
Abdul - Assia:
Que voit-on sur le vitrail "Saint Georges combattant le dragon"?
Ella - Fary - Jacqueline:
Que voit-on sur la sculpture "Persée et la Gorgone"?
Amin - Erika:
Que voit-on sur la sculpture "Persée délivrant Andromède"?

6°/5°
Dayane:
Décris Saint Georges.
Ikran:
Décris le Centaure.
Griselt:
Décris Persée dans "Persée et la Gorgone"
Mathias:
Décris le dragon de Saint Georges.

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Etienne-Martin (1977) - Bois de châtaignier

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Source: Wikipédia
Georges de Lydda naît en Cappadoce, dans une famille chrétienne au IVème siècle. Militaire, il devient officier dans l'armée romaine ; il est élevé par l'empereur  romain Dioclétien aux premiers grades de l'armée.

Un jour il traverse la ville de Silène dans la province romaine de Libye, sur son cheval blanc. La cité est terrorisée par un redoutable dragon qui dévore tous les animaux de la contrée et exige des habitants un tribut quotidien de deux jeunes gens tirés au sort. Georges arrive le jour où le sort tombe sur la fille du roi, au moment où celle-ci va être victime du monstre. Georges engage avec le dragon un combat acharné ; avec l'aide du Christ, et après un signe de croix, il le transperce de sa lance. La princesse est délivrée et le dragon la suit comme un chien fidèle jusqu'à la cité. Les habitants de la ville ayant accepté de se convertir au christianisme et de recevoir le baptême, Georges tue le dragon d'un coup de cimeterre car il les effrayait toujours, puis le cadavre de la bête est traîné hors des murs de la ville tiré par quatre bœufs.

Après la publication des édits de Dioclétien contre les chrétiens, Georges est emprisonné. Sa foi ne pouvant être ébranlée, il y subit un martyre effroyable : livré à de nombreux supplices, il survit miraculeusement et finit par être décapité le 23 avril 303.

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Eugène GRASSET et Lucien BEGULE (1889) - Vitrail

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Source: cartel
Selon la légende, la mère d'Andromède, Cassiopée, avait offensé Poséidon, le dieu de la mer.
Pour la punir, Poséidon a décidé de donner Andromède en pâture à un monstre marin. Le héros Persée, ayant aperçu la malheureuse enchaînée à un rocher et sur le point d'être dévorée, a tué le monstre, a délivré la jeune fille et l'a demandée en mariage.

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Source: Vikidia
Dans la mythologie grecque, Méduse, une des trois gorgones, est la seule à être mortelle. Son regard changeait les hommes en pierre. Persée reçoit une aide des dieux. Athéna lui prête son bouclier de bronze poli qui sert de miroir. Ce bouclier servira de « rétroviseur » à Persée qui peut ainsi reculer sans regarder directement en direction de Méduse. Hermès lui remet une épée pour trancher la tête de Méduse et un sac en cuir pour transporter la tête coupée. Hermès lui indique également comment il peut obtenir le casque d'Hadès qui permet de se rendre invisible et les sandales magiques.

Méduse et ses deux sœurs vivaient au pied du Mont Atlas, au Maroc. Persée parvient jusqu'au repaire de Méduse. En se servant du reflet du monstre renvoyé par le miroir, il tranche avec la serpe le cou écailleux de Méduse. Du sang du monstre jaillissent Pégase, le cheval ailé et Chrysaor, guerrier à l'épée d'or, tous deux enfants de Poséidon. La tête de Méduse est cachée dans le sac de cuir. Persée retourne alors à Sériphos.

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Joseph CHINARD (1789) - Marbre

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Joseph CHINARD (1791) - Terre cuite

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Laurent MARQUESTE (1890) - Marbre

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L'histoire racontée par Ella.

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Le narval ou licorne des mers (Monodon monoceros ) est une espèce de cétacé de la famille des Monodontidae vivant dans l' océan Arctique. Le mâle possède une unique défense torsadée, issue de l'incisive supérieure gauche,, qui peut mesurer jusqu'à trois mètres de long. L'animal lui-même a une longueur de 4 à 5 mètres.

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Dent de narval présentée comme une corne de licorne.

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Vocabulaire à apprendre. Les familles d'animaux sont encadrées.

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Exemple d'un bon centaure.

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Chiron - Vikidia, l'encyclopédie des 8-13 ans

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Il a adopté les dieux jumeaux Artémis et Apollon, enfants de Zeus et Léto et les héros Achille, Jason et Héraclès. Achille est son fils adoptif le plus connu. Ayant sauvé Pelée, Chiron l'aide à obtenir Thétis en mariage. En échange, Pelée lui confie l'éducation de leur fils Achille.

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Les Centaures forment un peuple sauvage d'aspect monstrueux chevaux à torse et tête d'homme qui habitaient en Thessalie et en Arcadie. Toutefois Chiron et Pholos ne faisaient pas partie de la même famille de Centaures.

De l'union illusoire d' Ixion et de Néphélé que Zeus avait créée pour tester le comportement amoureux du soupirant de son épouse, Héra, naquirent les centaures eux-mêmes ou bien Centauros, père des Centaures.

Centauros se serait uni aux juments de Magnésie pour donner naissance à la race des Centaures mi homme mi cheval.
Dans un texte de Diodore de Sicile (4. 69. 1) Centauros serait le fils d'Apollon et de Stilbé, fille du dieu-fleuve Pénée et de la naïade Créüse.

Ils étaient redoutables pour leur brutalité et leur sauvagerie. Ils se nourrissaient de chair crue et vivaient comme des bêtes dans les forêts de Thessalie. Leurs moeurs sauvages, leur amour immodéré du vin et des femmes les rendaient redoutables à tous ceux qui croisaient leur chemin.

❖ Aux noces de Pirithoos.

Combat de Centaures et des Lapithes
Piero di COSIMO
c. 1500 National Gallery, London

Invités aux noces de Pirithoos, roi des Lapithes, les Centaures s'enivrèrent et ils cherchèrent à violenter la jeune épousée, Hippodamie et les autres femmes lapithes présentes.

Il s'ensuivit une mêlée générale qui mit aux prises les centaures, armés de troncs d'arbres et de tisons enflammés, et les Lapithes. Ces derniers parvinrent à les mettre en fuite. Les centaures furent alors contraints de se retirer aux abords du Pinde.

Le combat des Centaures et des Lapithes et la victoire de ces derniers, aidés par Thésée, symbolise le triomphe de la civilisation sur la barbarie.

❖ Visite d'Héraclès.

Au cours de la chasse au sanglier d'Erymanthe Héraclès fut reçu par Pholos, le centaure sage et bienveillant qui fit cuire la viande spécialement pour lui seul et en son honneur, il ouvrit un tonneau d'un vin délicieux, présent de Dionysos. Les autres Centaures, attirés par l'odeur du vin, accoururent chez Pholos et réclamèrent leur part; mais la réception tourna rapidement au pugilat à cause des centaures qui s'enivrèrent. Armés de pierres et de troncs de sapins ils attaquèrent mais Héraclès les poursuivis de ses traits. Les centaures rescapés se réfugièrent près du cap Malée.

❖ Nessos.

Un des Centaures, Nessos, est lié à la légende de la mort d'Héraclès.
Héraclès partit avec son épouse Déjanire et leur fils Hyllos, pour Trachis, patrie du neveu d'Amphitryon, Céyx.

Nessus enlevant Déjanire par Lagrenée
(© Musée du Louvre, Paris)

Bientôt ils furent arrêtés par le fleuve Evénos alors en pleine crue, là, le Centaure Nessos (ou Nessus) assura qu'il était le passeur accrédité par les dieux et justement choisi pour son honnêteté; il offrit, moyennant un prix modique, de faire traverser Déjanire à pied sec tandis qu'Héraclès passerait à la nage. Héraclès accepta, paya la somme à Nessos, lança sa massue et son arc sur l'autre berge et plongea dans le fleuve. Mais Nessos ne tint pas son engagement et se mit à courir en sens inverse, tenant Déjanire dans ses bras, puis il essaya de lui faire violence. Elle appela au secours et Héraclès, ayant repris son arc, visa attentivement et tira, une flèche qui traversa la poitrine de Nessos. Nessos extirpa la flèche et dit à Déjanire: "si tu mélanges ma semence avec du sang de ma blessure, que tu y ajoutes de l'huile d'olive et que tu en enduises secrètement la chemise d'Héraclès, tu n'auras plus jamais à redouter ses infidélités."
Déjanire s'empressa de rassembler les ingrédients et les mit dans un pot qu'elle scella et conserva sans en souffler mot à Héraclès qui devait périr de ce fameux onguent.

❖ Autres centaures.

"La seconde variété des Centaures qui avaient pris les armes était née dans l'île de Chypre. Quand Cypris, craignant de rencontrer dans son père un époux illégitime, sut éviter, aussi prompte que les vents, les poursuites du dieu à qui elle devait la vie, le grand Jupiter ne put l'atteindre, et dut, sans la soumettre à son union, abandonner Vénus, que lui dérobaient a légèreté et ses refus. La terre prit alors la place de Cypris, et vit naître, des fécondes tentatives du fils de Saturne, une nouvelle race cornue dont elle venait de recevoir en son sein nuptial le germe générateur."

❖ Arts.

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❖ Filiation

Néphélé
Ixion

CENTAURES

Epouse* / amante

Enfants

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Créature fabuleuse, mi-homme mi-cheval, de la mythologie grecque.

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clique sur ce lien

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Représentation d'un dahu dans son habitat naturel, le flanc d’une montagne.

Le dahu (parfois orthographié dahut) est un animal sauvage imaginaire vivant dans les zones montagneuses, environnement qui a influé sur son évolution physique au fil des générations. Il a deux pattes latérales (pattes d'un côté) plus courtes que les deux autres, afin de bien se tenir dans les pentes montagneuses.

Le dahu est également connu sous les noms de dairi dans le Jura, darou dans les Vosges, darhut en Bourgogne, tamarou dans l'Aubrac et l'Aveyron, tamarro en Catalogne et Andorre, ou encore rülbi (prononcer ruèlbi) dans le Haut-Valais.

Généralement, on parle du dahu (et de sa chasse) à la campagne ou à la montagne pour se moquer des gens de la ville et des naïfs qui ne connaissent pas les animaux montagnards (comme dans les Pyrénées ou les Alpes), ou les animaux de la forêt.  C'est une plaisanterie.

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2) Présente un animal légendaire de ton pays d'origine.

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2) Présente un animal légendaire de ton pays d'origine.

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Tu peux chercher un animal légendaire dans cette liste:

Liste de créatures légendaires - Wikipédia

Double-clique sur le fond et écris ton prénom à la place du titre, ainsi que le nom de l'animal légendaire.

Rédige une description de cet animal légendaire.

Tu peux ajouter une image de l'animal (copier-coller).

En classe, présente à l'oral ton animal légendaire aux autres élèves.

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1) Réponds à ces questions sur une feuille simple.

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1) Réponds à ces questions sur une feuille simple.

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Parmi tous ces animaux légendaires:

Lesquels sont composés de différents animaux? De quels animaux sont-ils faits?

Lesquels sont bons?

Lesquels sont mauvais, malfaisants?

Lesquels viennent de la mythologie grecque?

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La Chimère est une créature fantastique malfaisante de la mythologie grecque. Animal fabuleux ayant la tête et le poitrail d'un lion, le ventre d'une chèvre et la queue d'un serpent.

La Chimère est l'enfant de Typhon (mythologie) et Echidna (mythologie). Elle avait de nombreux frères et sœurs dont : Cerbère, Sphinx, l' hydre de Lerne, le lion de Némée.

Élevée par le roi de Carie (région d'Asie Mineure correspondant à l'actuelle région de Bodrum, au sud-ouest de la Turquie), elle terrorise tous les lieux d'alentour, crachant des flammes et dévorant tous les êtres humains qui se trouvent sur sa route.

La Chimère apparait également dans l' Iliade d' Homère.

Bellérophon (Fils de Poséidon) a voulu tuer la Chimère à la demande du roi de Lycie parce qu'elle dévorait tous les troupeaux et les hommes, elle les brulait et les réduisait en cendres. Une fois qu'ils étaient brulés, elle prenait ce qui restait de leur corps et les dévorait.

Bellérophon, monté sur Pégase, le cheval ailé, a lancé une flèche plombée dans la bouche de la Chimère. Le plomb, au contact des flammes produites par la Chimère, s'est mis à fondre et l'a tuée.

Au fil du temps, le mot Chimère a pris un autre sens : une chimère est une création de l'esprit.

GAZENOV et LARBIER, La mythologie racontée par les petits mythos, BAMBOO, 2014

Les Mythologies, FLEURUS, 2004

Pégase le cheval ailé, paru dans Arkéo junior (n°206), avril 2013

La Chimère d'Arezzo, bronze étrusque, conservé actuellement au musée archéologique national en Italie, à Florence.

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La Chimère est une créature fantastique malfaisante de la mythologie grecque. Animal fabuleux ayant la tête et le poitrail d'un lion, le ventre d'une chèvre et la queue d'un serpent. La Chimère est l'enfant de Typhon (mythologie) et Echidna (mythologie). Elle avait de nombreux frères et sœurs dont : Cerbère, Sphinx, l' hydre de Lerne, le lion de Némée.

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Chimère sur un plat à figures rouges
v. 350-340 av. J.-C., musée du Louvre.

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Dans la mythologie grecque, la Chimère est une créature fantastique malfaisante dont le corps tenait généralement pour moitié du lion et pour l'autre moitié de la chèvre, et qui avait la queue d'un serpent. Le nom de " chimère " a été donné à des bêtes fantastiques qui n'ont de commun avec l'animal de la mythologie que le caractère composite bizarre.

Fille de Typhon et d' Échidna, elle ravageait la région de Lycie (en Asie mineure), quand le héros Bellérophon reçut du roi Iobatès l'ordre de la tuer. Il y parvint en chevauchant le cheval ailé Pégase.

La symbolique de la chimère est vaste et son nom a été repris pour désigner, dans un sens étendu, toutes les créatures composites possédant les attributs de plusieurs animaux ainsi que les rêves ou les fantasmes et les utopies impossibles.

Elle est décrite comme un hybride avec un corps de lion, une tête de chèvre sur le dos et une queue de dragon, de serpent, ou se terminant par une tête de serpent.

Le mot " chimère " est issu du latin Chĭmæra, emprunté au grec ancien Χίμαιρα / Khímaira, qui désigne d'abord une jeune chèvre ayant passé un hiver (χεῖμα / kheîma).

Naissance et description

Homère est le premier à donner une brève description de cette créature dans l', où il en fait un monstre " lion par-devant, serpent par-derrière, chèvre au milieu ", capable de cracher le feu, élevé par le roi Amisodarès .

Hésiode fait de la Chimère la fille de Typhon et d' Échidna ou de l' Hydre de Lerne, cependant, contrairement à Homère, il la voit comme un monstre à trois têtes, " l'une de lion, l'autre de chèvre, la tierce de serpent ". Il mentionne également sa capacité à cracher le feu. La chimère s'unit avec le chien Orthos et donne naissance au Sphinx et au Lion de Némée.

Apollodore reprend les deux descriptions : " Elle avait la partie avant d'un lion, la queue d'un dragon, et son troisième chef, celui du milieu, de chèvre. Elle vomissait du feu et dévastait le pays en harcelant le bétail, car elle était un être unique avec la puissance des trois bêtes. " Il est aussi dit que cette chimère a été élevée par Amisodarès, comme Homère l'affirme, et qu'elle a été engendrée par Typhon et Échidna, comme Hésiode le raconte. D'après Ovide, c'est la tête de chèvre qui crachait le feu, mais selon les scholies exégétiques de l' Iliade, c'est la tête de lion.

Homère raconte dans l' que le héros Bellérophon avait reçu du roi Iobatès l'ordre de tuer ce monstre terrible, et ne pouvait pas reparaître avant que ce soit fait, sous peine de mort. Selon les Odes de Pindare, le jeune héros se mit à errer en brûlant du désir de capturer Pégase, le seul animal à être plus rapide que les flammes du monstre. Bellérophon se leva aussitôt et saisit la bride que la déesse Athéna lui tendait. Il se rendit chez le fils de Cœramus, devin de la région, pour lui raconter sa vision. Le devin lui ordonna d'obéir et d'élever un autel à Athéna après avoir immolé un taureau à Poséidon. Bellérophon le fit et se rendit à Ephyre où il trouva Pégase, le maîtrisa, puis, s'élançant sur le dos du cheval ailé revêtu de ses armes, le dressa au combat à venir. Selon Pausanias, Pégase est amené à Bellérophon par Athéna qui l'avait capturé et bridé elle-même et selon Hésiode, par Poséidon alors que le héros errait en quête d'une solution.

Pégase devint la monture de Bellérophon et le héros vainquit la Chimère grâce à son aide, selon les versions soit en utilisant une lance lestée de plomb qui fondit au contact de la gueule enflammée de la bête et lui brûla les entrailles au passage, soit en la criblant de flèches.

Autre version du mythe

Plutarque nous livre une version rationalisante du mythe : Bellérophon serait un prince de Lycie, la Chimère n'était pas un monstre mais un capitaine pirate nommé Chimarros, qui aurait causé de nombreux dommages aux Lyciens. Son bateau était orné d'un lion à la proue et d'un dragon à la poupe. Bellérophon l'aurait pris en chasse avec Pégase et l'aurait tué.

La Chimère est généralement considérée comme étant de sexe féminin, malgré la crinière qui orne sa tête de lion sur les représentations. Voir la Chimère était présage de tempêtes, de naufrages et de catastrophes naturelles, notamment volcaniques.

En art étrusque, la Chimère apparaît dans la période orientalisante qui précède l'art étrusque archaïque, c'est-à-dire très tôt, dans les peintures murales étrusques du La Chimère d'Arezzo est un bronze d' art étrusque conservé au musée archéologique de Florence et les chimères de Notre-Dame de Paris ornent la célèbre cathédrale.

Le combat de Bellérophon et de la Chimère figure sur beaucoup de pièces de monnaie originaires de Corinthe.

Dans l' art médiéval, bien que la Chimère de l'Antiquité soit oubliée, des figures chimériques apparaissent.

La Chimère et son mythe offrent un terreau fertile aux interprétations, car les animaux qui la composent sont traditionnellement porteurs de multiples symboles (royauté pour le lion, etc.), et la chimère réunit ainsi les symboles de trois animaux (le sens à lui donner n'étant pas aussi évident pour nous qu'il pouvait l'être à l'époque...). Inversement, les animaux peuvent servir de symboles et emblèmes. Le thème classique de la victoire du héros sur le monstre peut s'interpréter à tout niveau, du psychologique le plus profondément enfoui, au plus collectif (victoire d'un peuple sur un autre - ou une coalition de plusieurs peuples -, d'une religion sur une autre, d'une organisation politique sur une autre, etc.). La seule condition est de rassembler des indices liant le monstre au(x) vaincu(s) et le héros (et ses alliés ou caractéristiques) au(x) vainqueur(s). À partir d'interprétation étymologiques douteuses, divers liens sont possibles (et ont effectivement été fait) avec les Cimmériens et les Kimeros (ancêtres des chérubins) des Sumériens.

Selon Édouard Brasey, durant le Moyen Âge, la Chimère symbolisait la tentation et les désirs irréalisables.

Le combat de Bellérophon chevauchant Pégase contre la Chimère est aussi un archétype de nombreux récits où de preux chevaliers sur leur blanche monture triomphent des monstres les plus horribles.

Interprétation de Jean Chevalier et Alain Gheerbrant

Le dictionnaire des symboles indique que la chimère est un symbole très complexe de créations imaginaires issues des profondeurs de l' inconscient, représentant peut-être les désirs inassouvis, sources de frustrations et plus tard de douleur. La chimère est vue comme un monstre qui séduit et perd celui qui vient à elle, un monstre qu'on ne peut combattre de front et " qu'il faut pourchasser afin de le surprendre dans les repaires les plus profonds ".

Des sociologues et des poètes auraient vu en la chimère une métaphore des torrents, " capricieux comme les chèvres, dévastateurs comme des lions et sinueux comme des serpents ", qui ne peuvent pas être arrêtés par la construction de digues, mais seulement en tarissant les sources ou en déviant les cours.

Interprétation de Paul Diel

Paul Diel interprète l'apparence de la chimère, composée du corps d'un lion, d'un bouc et d'un serpent comme celle d'un monstre composite où le lion représente la perversion des désirs matériels, le bouc la domination perverse sexuelle et le serpent le mensonge. Il oppose également la Chimère au cheval ailé Pégase : le don de Pégase à Bellérophon par Athéna, symbole de la combativité sublime, signifie que l'homme ne peut vaincre l'exaltation imaginative symbolisée par la chimère qu'à condition de maîtriser l'énergie spirituelle représentée par Pégase. Le cheval ailé s'oppose donc à la chimère, il représente l'élévation des désirs essentiels de spiritualité qui s'opposent à la banalisation et à la perversion représentées par ce monstre. L'auteur ajoute qu'en capturant Pégase avec une bride dorée et en le chevauchant, Bellérophon est capable de vaincre la chimère, mais que cette victoire chimérique et passagère le rend vaniteux et, par là même, précipite sa chute (en effet, plus tard, dans la geste de Bellérophon, ce dernier est victime de son orgueil et se croit capable d'atteindre l'Olympe avec Pégase). La chimère peut aussi bien symboliser un monstre dévastant un pays que le règne d'un souverain perverti, tyrannique ou faible.

Interprétation de Robert Graves

Pour Robert Graves, chacune de ses parties correspond, dans la société à filiation matriarcale qui précède celle patriarcale des Achéens, aux trois âges de la vie d'une femme : le lion pour la puberté, la chèvre pour la maturité, le serpent pour la ménopause.

On attribuait également à ces mêmes animaux les trois saisons du cours de l'année : le printemps pour le lion, l' été pour la chèvre et l' hiver pour le serpent qui est froid, qui mue, se " régénère " dans l'ombre. L'assemblage de ces trois éléments de la compréhension du temps et de la nature symbolisait la vie qui passe, la vie dans son cours : la Déesse-Mère dans son accomplissement.

La légende selon laquelle elle fut tuée signifie l'abandon de son culte et de ses prérogatives, remplacés par ceux des nouveaux dieux masculins. Qu'elle crache du feu, etc., correspond au respect qui lui était dû qui, si désobéi, vous embrasait. Le symbole du serpent se retrouve dans la Genèse de la Bible, encore sous la forme d'un animal féminin, mais cette fois là néfaste ; et dans la religion chrétienne on donne encore à la Vierge le pouvoir de dominer son serpent. Mais tandis que dans les temps de la Chimère, en tant que représentante de la Déesse-Mère, le serpent était le symbole d'un âge, d'une époque de l'année, il est devenu un symbole phallique dans la société patriarcale.

" Même dans l'Antiquité, la Chimère est considérée comme un symbole du caractère volcanique du sol de Lycie ", a noté Harry Thurston Peck. Ctésias, cité par Pline l'Ancien et par Photius, a identifié le mont Chimère comme une région où des émanations de gaz enflammé sont permanentes. Le mont Chimère peut encore être trouvé aujourd'hui par les randonneurs sur la voie lycienne, dans le sud-ouest de la Turquie. Appelé en turc (rocher enflammé), le site se compose d'environ deux douzaines de cheminées dans le sol, regroupées sur la colline surplombant le temple d' Héphaïstos, à environ 3 km au nord de Çıralı, près de l'antique Olympos, en Lycie. Les cheminées émettent du méthane qui s'enflamme.

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Articles connexes

(fr) Hésiode ( trad. du grec ancien par Annie Bonnafé, préf. Jean-Pierre Vernant), Théogonie, Paris, Payot & Rivages, coll. " La Petite Bibliothèque ", , 184 p. (ISBN 978-2-7436-2138-4 )

Robert Graves, Les Mythes grecs [détail des éditions]

Károly Kerényi, The Heroes of the Greeks, Londres et New York: Thames and Hudson, 1959.

(en) Harry Thurston Peck, Harpers Dictionary of Classical Antiquities : Chimaera, 1898 (Lire en ligne)

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Dans la mythologie grecque, la Chimère est une créature fantastique malfaisante dont le corps tenait généralement pour moitié du lion et pour l'autre moitié de la chèvre, et qui avait la queue d'un serpent. Le nom de " chimère " a été donné à des bêtes fantastiques qui n'ont de commun avec l'animal de la mythologie que le caractère composite bizarre.

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Saint Georges et le dragon - Paolo Uccello - 15ème siècle.

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Le dragon est une créature légendaire représentée comme une sorte de gigantesque reptile, ailes déployées et pattes armées de griffes. Dans de nombreuses mythologies à travers le monde, on retrouve des créatures reptiliennes possédant des caractéristiques plus ou moins similaires, désignées comme dragons.

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Un dragon est une créature mythologique qui ressemble à un grand reptile. Ils sont souvent représentés avec de grandes griffes et des ailes.

Ils sont présents dans de nombreuses mythologies ; on distingue par exemple les dragons occidentaux et orientaux, cependant, comme ils sont fictifs et les artistes qui les ont représentés ont tous des visions différentes des dragons..

Distinctions selon les cultures

Le corps du dragon occidental est composé de plusieurs animaux : une tête de reptile, des yeux et un cou de serpent, un corps recouvert d'écailles, des pattes avec des serres d'aigle et des ailes de chauve-souris.

Les représentations orientales (asiatiques le plus souvent) de ces créatures, les présentent dénués d'ailes et avec une longue moustache. Ils sont parfois recouverts de plumes, avec ou à la place des écailles.

Il existe aussi différentes sortes (sous-espèces) de dragons comme la vouivre ou le Drak par exemple. Celles-ci sont plus chétives et avec moins d'attributs que les Dragons.

Les mythes et légendes les décrivent très souvent comme crachant du feu ou associé à un élément qu'il maîtrise (eau, air, terre).

Tous les dragons sont considérés comme des créatures de grande intelligence. Il est dit que les dragons adorent l'or et le garde avec une grande avidité tout au long de leur vie. Dans certaines légendes, le brave héros doit terrasser la bête pour sauver la princesse retenue captive et accéder au trésor.

En Orient et en Occident

Les dragons orientaux sont pleins de pureté et sont le symbole de la chance et de la sagesse, tandis que les dragons occidentaux sont plus agressifs et incarnent souvent le mal. En Asie, le dragon n'est pas mauvais, et est le symbole du pouvoir. Il est très présent dans l'art et les légendes orientales.

De plus, un des signes astrologiques asiatiques est le dragon.

Dans le christianisme

Dans le christianisme, les dragons représentent Satan et le mal. Ils sont souvent tués par des saints tels que saint Georges ou Saint Michel. Dans la bible, c'est Satan qui, sous la forme d'un dragon est tué par Saint Michel pendant l' Apocalypse.

Dans la littérature

Tintaglia et Glasfeu dans L'Assassin royal et Les Aventuriers de la mer (Robbin Hobb)

Dragonlance, série de livres sur les dragons ;

Smaug dans Le Hobbit (J. R. R. Tolkien)

Saphira, Thorn, Shruikan et Fìrnen dans L'Héritage (Christopher Paolini)

Argil, Tsunami, Comète, Gloria et Sunny dans Les Royaumes de Feu (Tui. T Sutherland)

Représentations de dragons

Notes et références

On parle de dragons occidentaux quand on parle des dragons des pays de l'ouest, pour désigner la tradition européenne et on parle de dragons orientaux quand on parle des dragons des pays de l'est, pour désigner la mythologie chinoise.

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Un dragon est une créature mythologique qui ressemble à un grand reptile. Ils sont souvent représentés avec de grandes griffes et des ailes. Ils sont présents dans de nombreuses mythologies ; on distingue par exemple les dragons occidentaux et orientaux, cependant, comme ils sont fictifs et les artistes qui les ont représentés ont tous des visions différentes des dragons..

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Centaure - Vikidia, l'encyclopédie des 8-13 ans

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Le cheval apparait en Grèce avec les invasions achéennes (alors peuple nomade). Les centaures pourraient être des divinités liées au cheval animal indispensable à des nomades. Il se peut aussi que la nature mi-homme mi-cheval du Centaure rappelle des peuples de dresseurs de chevaux sauvages qui vivaient dans les régions que les Grecs considéraient comme demi-sauvages comme la Thrace ou la Thessalie.

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Eugène Delacroix - 19ème siècle

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" Cerbère " expliqué aux enfants par Vikidia, l'encyclopédie junior

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Héraclès, Cerbère et Eurysthée, poterie à figures noires, v. 525 av. J.-C., musée du Louvre

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La licorne est un animal fabuleux et mythique dont le corps est généralement celui d'un cheval blanc, portant sur le front une corne unique longue et torsadée. Elle représente à la fois la puissance, la pureté, sans oublier la féminité. La licorne reste un animal mystérieux et légendaire. La licorne est devenue un symbole pour certains.

En latin, licorne se dit Unicornus, car l'animal a une seule corne (un bicorne est un chapeau). En italien, cela est devenu lunicorno, le l provenant du déterminant il s'étant soudé au mot.Puis, au fil du temps, cela est devenu licorno, puis, alicorno, le a du déterminant la s'étant soudé au mot. Ce mot fut ensuite emprunté par le français et l'alicorne a été réinterprété en la licorne. Ces modifications de la langue sont très lentes : elles se font sur plusieurs siècles.

La légende voulait que seules les jeunes filles vierges et au cœur pur puissent l'approcher. C'est ainsi que les chasseurs de la renaissance utilisaient les femmes, comme un appât. Si une eau est polluée ou empoisonnée et que la licorne y trempe sa corne, elle devient bleue et pure.

La licorne a été imaginée à partir de la "corne" de Narval qui est en réalité une grande dent unique et spiralée. Elle s'est longtemps vendue comme " corne de licorne " en Europe, depuis la fin du Moyen Âge jusqu'à la Renaissance, en particulier au siècle. On l'utilisait afin de fournir une preuve matérielle de l'existence de la licorne. Vendre cette dent sous le nom de corne de licorne leur permettait de lui conférer des vertus exceptionnelles : un pouvoir de guérison notamment.

En conclusion, la licorne a été inventée pour des fins commerciales.

L'éléphant et la licorne sont des ennemis redoutables dans certaines circonstances. L'éléphant marche sur la licorne alors qu'elle le pique.

Certaines personnes veulent lui voler sa corne, censée posséder des pouvoirs magiques. Comme par exemple, la guérison de n'importe quelles blessures et la purification de toutes choses empoisonnées. C'est pourquoi les archéologues on retrouvé des vestiges de ce que les personnes a cette époque pensaient être de véritables cornes de licornes, qui n'étaient qu'en fait , des dents de narval, aussi appelés " Licornes de mer".

Il existe plusieurs livres, chansons et films concernant les licornes. Il existe d'ailleurs des articles concernant les licornes et divers objets et accessoires ( t-shirt, chapeau, tasse, coque de smartphone...). Malheureusement, ce thème a été abordé dans de nombreuses œuvres, nous n'avons donc pas pu toutes les répertorier.

Les films sont:

La dernière licorne ( 1982 )

Nico la licorne ( 1998 )

Harry Potter à l'école des sorciers ( 2001 )

Le Secret de Moonacre ( 2009 )

Barbie et le Lac des Cygnes ( 2003 )

My Little Pony : Equestria Girls ( 2013 )

Les livres sont:

La Fille aux Licornes ( 2015 )

Les Secrets de la Licorne ( 2013 )

Madame têtu et la Licorne ( 2008 )

La Fille aux Licornes ( 2011 )

Lucie et sa licorne ( 2017 )

La licorne ( 2006 )

Trolls et licornes ( 2015 )

Les mondes d'Animalia : Les licornes et la menace du Griffon ( 2017 )

La Dame à la licorne ( 2012 )

U ( 2006 )

La légende de la licorne ( 1996 )

L'histoire de la licorne ( 2006 )

La dernière licorne ( 1999 )

Les chansons sont:

La chanson des licornes ( Natoo, 2014 )

J'aime les licornes ( Le Grand JD, 2012 )

Les licornes ( Les compagnons de la chanson, 2012 )

Les dessins animés sont:

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La licorne est un animal fabuleux et mythique dont le corps est généralement celui d'un cheval blanc, portant sur le front une corne unique longue et torsadée. Elle représente à la fois la puissance, la pureté, sans oublier la féminité. La licorne reste un animal mystérieux et légendaire.

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Jan Jonston mentionne huit espèces de licornes dans Historia Naturalis de Quadrupedibus, Amsterdam, 1652.