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En la primera clase, comprendimos una idea mucho mejor sobre lo que es realmente tecnología, alejándonos por completo del concepto y el imaginario anterior que teníamos hasta entonces.

-Primero, entendimos el origen etimológico de la palabra:
-Tekhné = arte, técnica
-Logos = discurso, tratado, estudio

Al enterarnos de los orígenes de la palabra, resultó mucho más sencillo comprender el concepto de tecnología en su totalidad y todo lo que este abarca.

Se nos dijo que la tecnología es "el arte, la técnica o la manera de hacer cosas construir objetos y artefactos que satisfagan las necesidades de personas y comunidades, mediante la aplicación de conocimientos técnicos ordenados científicamente".

Entendimos así que lo tecnológico está mucho más relacionado a las técnicas y conocimientos puestos en práctica que sólo a las máquinas y dispositivos.

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Después, ya con las bases del concepto a disposición, descubrimos que la tecnología como tal... también tiene sus propias subdivisiones y que se puede clasificar en tecnología blanda y dura.

- Tecnología blanda: relacionada a los conocimientos, pensamientos  y formas de hacer las cosas (metodologías).

- Tecnología dura: relacionado a los productos tangibles que se hallan dentro de un plano físico como máquinas y dispositivos.

De esta forma entendimos que la relación que se presenta entre ambos tipos de tecnología es prácticamente simbiótica porque se complementan (a partir de tecnologías blandas se producen tecnologías duras)

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Si algo nos quedó claro entonces y gracias a todo lo anterior, es que esa relación entre ser humano - tecnología y, por lo tanto, tecnología - sociedad, data de los más profundos orígenes de nuestra especie.

Desde que los primeros humanos comenzaron a caminar como bípedos, a pintar en las cavernas, cazar, utilizar el fuego o la rueda, incluso organizarse en sociedad… todo ello,  partiendo del desarrollo de una serie de técnicas que van de lo físico hasta lo psicológico (tecnologías blandas y duras).

Entendimos que, desde el comienzo, aquello que nos ha diferenciado de los demás animales es la capacidad para manipular el entorno y así mismo construir nuestro propio mundo. Al final, llegamos a la conclusión de que esto no es más que la tecnología aplicada a la existencia misma, la tecnología como herramienta humana.

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Conocimos al autor tunecino Pierre Levy. Un reconocido escritor, filósofo y profesor; quién ha trabajado en el campo de las ciencias de la comunicación y en el área de la ética aplicada a las tecnologías de la información y la comunicación.

Siguiendo lo que Levy propuso en su libro Cibercultura, nos quedamos con su frase “... el mundo humano de entrada es un mundo técnico”.

Lo que nos dio paso para llegar a a una idea en específico:

(Para más información sobre Levy, haz click aquí)

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Gracias a lo que propuso Levy y a entender la idea de tecnología en su totalidad, aprendimos que el ser humano como tal... nació cuando empezó a desarrollar técnicas en función de sus necesidades y guiado por el deseo de progreso y evolución (características de nuestra especie) comenzó a perfeccionarlas.

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Lo visto en la clase y lo propuesto por Levy, lo relacionamos a un artículo de Josefina Galeano que propuso algo similar a lo que aprendimos de la relación del ser humano y la tecnología:

“El nacimiento de la tecnología es sin duda un producto de las necesidades del hombre. Surge como una manera de superarse, perfeccionarse, analizarse y favorecer el progreso de la humanidad y la evolución del hombre. La mayoría de las nuevas tecnologías surgen como imitación y perfeccionamiento de la mente humana”. (JGaleano, 2011)

Para ir al artículo click en la imágen:

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El hombre y la tecnología: del hombre moderno al hombre primitivo | KubernÉtica

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Ensayo escrito en 2010 por Josefina Galeano para la materia Taller Multimedia, que dicto en la carrera Gestión de Medios y Entretenimiento (UADE).

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Guiados en Levy y el concepto de clase, establecimos nuestro propio concepto de tecnología basado en todo lo aprendido y decidimos que la palabra clave para definirla es: conocimiento.

Aprendimos que la tecnología es la técnica del conocimiento o la lógica del conocimiento adquirida por el ser humano y aplicada de forma práctica con el objetivo de mejorar la forma en la que se hace algo (cualquier cosa).

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De la clase concluimos que efectivamente si que somos seres completamente ligados a la tecnología y entendimos al ser humano como un animal tecnológico, también a la misma sociedad como una especie de “tecnología social”.

Pero resulta que ¡los seres humanos también le tenemos miedo a la tecnología?.

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Nos resultó muy curioso el hecho de que exista también un miedo marcado y naturalizado del humano a las nuevas tecnologías que es igual de antiguo que las técnicas mismas. Llegamos a esta idea después de leer el mito de Theuth y Thamus.

Al conocer este mito, historia narrada por Platón y en el que está involucrado Sócrates, comprendimos que la recepción de los humanos en cuanto a tecnologías ha sido compleja desde hace mucho

En esta historia se dice que Thamus, un importante rey egipcio de la época, fue visitado por el dios Theuth quien le entregó las ideas de un montón de nuevas creaciones, técnicas y conocimientos que le servirían a él y a Egipto de ahí en adelante, entre ellas la escritura. el rey se negó, alegando que algo así sólo serviría para acabar con la memoria a favor de la seguridad de lo escrito y darles a los necios una falsa sabiduría.

Enlace mito de Theut y Thamus

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Finalmente este mito es una metáfora sobre el terror humano que nace de enfrentarse a las nuevas tecnologías y cómo este ha estado presente desde el inicio junto con la humanidad. Esto mismo ocurrió con la basta cantidad de desarrollos tecnológicos revolucionarios que se han encontrado a lo largo de la historia, como el automóvil, la radio, la televisión y lo que ahora vivimos en esta era digital.

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Nos resultó especialmente llamativa esta “contradicción” que encontramos presente en la relación humano-tecnología en la que a pesar de que somos en esencia seres tecnológicos y la tecnología no es más que una respuesta a nuestras necesidades, al desarrollarse cierto tipo de tecnología, también se desarrolla aquella incertidumbre que pone en cuestión nuestra capacidad de controlar nuestras propias creaciones.

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Nos pusimos a pensar y comprendimos que es casi como si los seres humanos le tuviéramos miedo a nuestra propia evolución porque esta se presenta en forma de ruptura del statu quo y la misma nos traslada a un futuro incierto que no es posible divisar con claridad.

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Por lo que pudimos aprender de la clase y así mismo entendimos mejor la relación ser humano y tecnología más el miedo que la tecnología siempre nos ha ocasionado nos llegamos a preguntar cosas como:

- ¿Acaso la tecnología nos puede redefinir cómo especie al alterar nuestro comportamiento en una escala estructural?

-¿Será que nosotros somos quienes nos hacemos más afines a la tecnología en lugar de que suceda al contrario? o simplemente la tecnología refleja el rumbo que tomamos como especie al ser la respuesta a necesidades específicas que se relacionan con un tiempo y espacio determinados.

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La verdad es que no supimos responder esas cuestiones en aquel momento, pero lo que para nosotros resultó seguro fue no se puede entender al humano sin entender así mismo la tecnología y el contexto socio-técnico-cultural que la rodea y que  la tecnofobia no es más que la forma que toma el cuestionarnos a nosotros mismos por lo que hemos sido, somos y seremos.

Ese es nuestro principal aprendizaje de la primer clase

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“Los asuntos humanos comprenden de manera indisociable interacciones entre: personas vivas y pensantes; entidades materiales naturales y artificiales; ideas y representaciones”. (Lévy, 2007)

Enlace - Cibercultura de Pierre Levy

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Normalmente, siempre la gente se ha referido a que la tecnología tiene un impacto en la sociedad y en las cosas que hacemos, eso mismo pensábamos nosotros, sin embargo, después de esta clase nuestras ideas cambiarían otra vez.

Retomamos todo lo planteado por Levy en Cibercultura y partiendo de lo que planteó ahí en donde establece que referirse a las implicaciones de la tecnología en la sociedad como un impacto no es, en definitiva, lo más adecuado para entender el rol que cumplen en los entramados sociales.

Nosotros lo entendimos como que esto se debe a que al utilizar el término en cuestión (impacto), automáticamente se está infiriendo que todo lo relacionado al desarrollo de estas técnicas representa un agente completamente externo a la condición humana que de una u otra forma se sobrepone a la cultura y la termina moldeando en función de si misma, siendo completamente determinante en la construcción de dicha cultura que, a partir de la inserción tecnológica vista como un impacto,  girará en torno a ella.

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¿Vienen las técnicas de otro planeta, el mundo de las máquinas, frío, sin emoción, extraño a todo significado y a todo valor humano, como cierta tradición de pensamiento tiende a sugerirlo?” (Lévy, 2007)

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A partir de ello entendimos que, como bien afirma Levy, el impacto no es adecuado cuando se habla de tecnología.

Lo cierto es que como ya habíamos comentado anteriormente, no podemos entender humanos sin tecnología y a la vez, no podemos entender tecnología sin contexto.

Concluimos que el desarrollo tecnológico es una respuesta a las necesidades humanas que se presentan en un tiempo y un espacio específico, es decir con una cultura de fondo y un contexto determinados y que por lo tanto no se puede entender la innovación tecnológica como un impacto porque, en ese caso, nos estaríamos olvidando del contexto que es el que finalmente construye la técnica aplicada y no al revés.

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Antes de esta clase, asociábamos el concepto de tecnología más que nada a lo digital y lo electrónico, como si hablar de tecnología se tratase únicamente de máquinas y aparatos súper lujosos, dejando de lado todo lo demás que el término abarca porque antes de la clase simplemente lo desconocíamos.

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También, pensábamos que la relación entre la sociedad y la tecnología era algo mucho más característico de la época actual, de la sociedad de la información, la era digital y todo eso, pero nos terminaríamos dando cuenta de que estábamos muy lejos de la realidad.

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Los cambios tecnológicos que acompañan a las sociedades

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Los cambios tecnológicos que acompañan a las sociedades

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Después de leer la lectura ¿Qué es y por qué es importante la tecnología?, llegamos a la conclusión de que la vinculación de tecnología con el concepto deterministas es como la tecnología que por sí sola ha generando con su presencia cambios a nivel social, de relaciones, vínculos, niveles cognitivos y cambios en el imaginario social y la forma en la que nos relacionamos con el mundo. Evidentemente la tecnología ha presentado un desarrollo histórico que demuestra que a su paso, viene transformando sistemas sociales, políticos y económicos.

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Adicional - Vídeo - Cibercultura de Levy

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Adicional - Vídeo - Cibercultura de Levy

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Si quieres más información sobre Cibercultura de Pierre Levy, te recomendamos este video. no sólo es un resumen simplificado del libro, también amplia el contexto de en qué condiciones fue escrito :)

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Así que entendemos este determinismo como la Revolución Industrial, que no es solo la llegada de una nueva tecnología o una nueva forma de comprender la relación con los materiales, esto trae consigo cambios radicales en la concepción que tenemos en relación al mundo. Inferimos esta idea por uno de los autores citados en la lectura, nos dio una mejor vista para asimilar el conjunto de estas dos palabras como un complemento.

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“En nuestros momentos más sombríos, el mundo nuclear parece haber sido una fuerza tecnológica ciega fuera de control, siguiendo su propio curso independiente de las necesidades y los deseos humanos” (MacKenzie, 1990:383).

https://ridaa.unq.edu.ar/bitstream/handle/20.500.11807/578/02-R2005v11n21.pdf?sequence=1&isAllowed=y

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Esta idea la asociamos con lo que planteó el filósofo alemán Karl Jaspers (autor que también habíamos trabajado con anterioridad).

Él afirmaba que “La tecnología es sólo un medio, ni bueno ni malo en sí. Todo depende de lo que el hombre haga con ella, para qué propósito le sirva, bajo qué condiciones la utilice."

Enlace: Más información de Karl Jaspers

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A partir de las explicaciones, los ejemplos y lo propuesto por Levy, pudimos entender que las organizaciones sociales y las tecnologías que se desarrollan dentro de las mismas constituyen en su totalidad uno de esos “sistemas socio-técnicos-culturales”, todo integrado en un contexto político, económico y simbólico.

Para nosotros esta idea de sistema socio-técnico-cultural, representó entonces todo un entramado de factores, de representaciones, de interacciones y demás que es al final lo que termina por define el rol que jugará una tecnología dentro de una cultura determinada y el uso que se le dará a la misma.

Aprendimos que intentar entender las tecnologías sin entender el contexto sería caer en un error de base, al darle una mirada mucho más determinista y alejada de lo humano.

Más información sobre sistemas socio técnico culturales aquí

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Lévy decía que las técnicas características de la cibercultura generan condiciones nuevas y así mismo trae consigo nuevas coyunturas para el desarrollo de las personas y de las sociedades, pero que de ninguna forma “determinan de forma automática ni la oscuridad ni la luz para el futuro de la humanidad”. Es entonces, el contexto el que termina por determinar el devenir de la aplicación de las tecnologías.

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Máquina de Vapor - ejemplo de Tecnología x Contexto

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Máquina de Vapor - ejemplo de Tecnología x Contexto

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Cuando hicimos la investigación sobre este artefacto y su contexto, nos encontramos con que el ejemplo del desarrollo de la máquina de vapor es una prueba de ello.

Aprendimos que la invención que revolucionó el mundo al convertirse en un nuevo tipo de motor de intercalado de energías permitió masificar la producción de bienes materiales como respuesta a las demandas mercantiles que trajo consigo la revolución industrial, así mismo, se desarrolló en un contexto en el que la urgencia de mecanismos de producción mucho más eficientes y activos se hacía clave para responder a las dinámicas sociales, políticas y económicas que trajo consigo el capitalismo revitalizado del siglo XVIII.

Más información sobre la máquina de vapor aquí

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EJEMPLOS QUE NOS AYUDARON A COMPRENDER LA DEFINICIÓN

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EJEMPLOS QUE NOS AYUDARON A COMPRENDER LA DEFINICIÓN

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Para dar un vistazo de cómo las sociedades evolucionan al mismo paso que la tecnología es la máquina a vapor; vendría siendo una metáfora para comprender el mundo y a nosotros mismos, las personas se adaptan a las nuevas necesidades que son creadas por el progreso tecnológico. también en el caso del petróleo como elemento del que actualmente dependemos y formamos una construcción alrededor de este principal consumo de fuente de energía.

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El acrecentamiento tecnológico también va más allá de la maquinaria pesada que sustituye labores pesadas manuales, pues, en el estudio de la medicina el cuerpo humano es considerado como una máquina que tiene la capacidad de autorregularse por medio de un conjunto numeroso de sistemas: cerebro, sistema nerviosos y médula espinal como sus piezas principales (tomado de: Fisiología de guyton).

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En que la tecnología por sí sola se reconstruya y haga que para nosotros hoy en día sea impensable vivir sin esos materiales que han aportado al aumento del progreso constituido por la autosuficiencia que tiene la inteligencia artificial para mejorar sus formas de producción. Dimensionamos que frente a la tecnología, nos ha permeado y determinado nuestra vida cotidiana, como el hecho de que define nuestras decisiones y posturas políticas.

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Analizando este concepto de determinismo bajo la mirada de los autores que hemos relacionado en clase; Berger y Luckmann, 2015 “no se agota por estas presencias inmediatas, sino que abarca fenómenos que no están presentes aquí y ahora”, se refiere a que es en la misma vida cotidiana donde se dan los procesos de inserción, modificación y desplazamiento de acciones, que es la capacidad humana bajo parámetros de comunicación y ciencia las que le dan el poder a las máquinas de ser autárquicas y que hagan parte de un sistema capitalista.

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“Las concepciones basadas en la idea de la conformación social insisten en que la tecnología no sigue su propio momentum, ni un camino racional orientado por las metas y por la mecánica problema-solución, sino que adquiere su forma a partir de factores sociales”  (Collins, 1985; Collins y Pinch, 1998; Bijker, Hughes y Pinch, 1987; Bijker y Law, 1992).

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Nuestro gran aprendizaje a partir de la sesión dos fue que nunca debemos intentar entender una tecnología ignorando su contexto y que al final el contexto determina a la tecnología y su uso y no caso contrario como creíamos.

Sobre esto, pudimos reflexionar sobre que en la actualidad tal vez no es que seamos más dependientes de la tecnología, sólo respondemos a la necesidad de comunicarnos constantemente y que decir que somos dependientes de la tecnología no es correcto porque ya resulta una extensión de nosotros mismos.

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En conclusión, gracias a lo visto y trabajado hasta ahora en clase, comprendimos toda una nueva dimensión relacionada al término tecnología y a partir de ella, nos hicimos conscientes de las implicaciones que esta tiene en nuestro día a día y de cómo la tecnología ha estado relacionada a los humanos desde que nacimos como especie.

Nos quedamos con que gracias a la tecnología somos capaces incluso de entender aspectos mucho más profundos de las sociedades y entender su contexto y necesidades.

También, descubrimos que podemos decir que los desarrollos tecnológicos son finalmente un espejo de nosotros mismos.