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Estados: en los Estados arcaicos, esos subsistemas estaban integrados por un sistema gobernante o un gobierno compuesto de funcionarios civiles, militares y religiosos.

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Banda, tribu, cacicazgo y estado: ninguna de dichas entidades u organizaciones políticas puede estudiarse como una forma independiente de organización política, pues todas existen dentro de los estados nacionales y se encuentran sujetas al control estatal. Existieron evidencias antes de la aparición de los primeros estados.

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Organización política: abarca aquellos aspectos de la organización social que se relacionan específicamente con los individuos o grupos que gestionan los asuntos de la política pública o buscan controlar los compromisos o actividades de dichos individuos o grupos.

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Aborígenes Inuit: Otro tipo de forrajeros, los cuales ofrecen un buen ejemplo de métodos para arreglas disputas en sociedades sin Estado. Por lo que carecen de leyes formales en el sentido de un código legal con procesos judiciales, vigilancia y control. La ausencia de ley no significa anarquía total.

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Cacicazgo: define el Estado como una unidad política autónoma que abarca muchas comunidades dentro de su territorio, que tiene un gobierno centralizado, con poder para recolectar impuestos, reclutar hombres para el trabajo o la guerra y decretar y hacer cumplir las leyes.

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Política Nómada: entre los pastores, en las religiones densamente pobladas la autoridad política es mayor conforme aumentan los problemas de regulación.

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Tanto Bourdieu, 1977 - Michel Faucault, 1979 

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Tanto Bourdieu, 1977 - Michel Faucault, 1979 

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Hegemonía: es la interiorización de una ideología dominante, es una forma en la que las élites frenan la resistencia y mantiene el poder.

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Estratificación: los jefes comenzarían actuando como reyes y tratarían de erosionar las bases de parentesco del cacicazgo. Harían esto al degradar a sus padres más distantes al estatus de personas comunes y prohibir el matrimonio entre nobles y plebeyos.

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Poder judicial: Comenzaron dentro de los estados para que derrocar un régimen gobernante, o bien antes disputas y conflictos tribales, religiosos y de minorías étnicas.

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El gobierno de Botswana: no es el primero en implementar políticas y sistemas que afectan a los basarwa san. ya que durante los 2 000 años los hablantes bantú y los europeos han fluido en los hablantes san del sur de africa.

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Armas débiles: el análisis de los sistemas políticos también debe considerar la conducta que subyace bajo la superficie del comportamiento público evidente. En público, el oprimido parece aceptar su propia dominación, incluso cuando se lo cuestionen en privado.

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Destacó una tendencia a estereotipar a los forrajeros; estos han sido tildados de aislados y primitivos supervivientes de la edad de piedra. un nuevo estereotipo concibe como gente necesitada de cultura confinada en la marginación por los estados, el colonialismo o los acontecimientos mundiales. Incluso si esta última concepción raya con frecuencia en la exageración, es probablemente más adecuada que la primera.

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Los yanomami: se localizan más grupos sociales significativos que en una sociedad forrajera, tienen familia, aldeas y grupos de ascendencia. Estos últimos, que abarcan más de una aldea, son patrilineales, el linaje solo se rastrea a través de los hombres y exógamos la gente debe casarse con personas que pertenecen a grupos de ascendencia diferentes a los suyos. Sin embargo, las ramas locales de dos diferentes grupos de ascendencia pueden vivir en la misma aldea y casarse entre sí.

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Las instituciones políticas informales pueden influir sustancialmente sobre el gobierno y la política. Lugares del vecindario para reuniones exclusivamente masculinas donde las discusiones informales generan consecuencias formales.

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Control Social: los sistemas de dominación, ya sean políticos, económicos, religiosos o culturales, debe ponerse atención no sólo en las instituciones formales, sino también en otras formas. es más amplio que el político y se refiere a aquellos campos del sistema social que están más activamente involucradas en el mantenimiento de toda norma y la regulación de cualquier conflicto.

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Política, vergüenza y brujería: realizó un estudio etnográfico de campo de los sistemas políticos, y más ampliamente del control social.Se enfocó en tres campos del control social: sistemas políticos, religiosos y de reputación. Estos últimos tienen que ver con la forma en la que se considera a varias personas en la comunidad.