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Marta Dillon, Revista Anfibia

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El presidente de la Nación lo destacó este mismo año como el autor de una transformación educativa revolucionaria y sin embargo Esteban Bullrich no teme mostrar su ignorancia: "Cuando hay una nena adentro también es Ni una menos, porque la están matando", sentenció y no estaba hablando de un caso de trata, ni de trabajo esclavo, ni siquiera de maltrato infantil. Estaba hablando de aborto. Sacó esa frase como si mostrara el ancho de espadas en una mano de truco cuando le repreguntaron sobre la contradicción de estar a favor de la "campaña Ni una menos" y no considerar a las mujeres pobres que ponen en riesgo sus vidas por la ilegalidad del aborto. Lo dijo con la seguridad y la soltura de quien cree haber encontrado el espejito de goma del que hablan las nenas concretas en los recreos, ese que rebota y explota al contrincante; pagado de sí mismo, olvidó las normas del lenguaje y del sentido. ¿Adentro sería el cuerpo de una mujer? ¿Adentro porque no se anima a decir útero? ¿Adentro porque nuestro cuerpo es como una botella que se destapa y se vacía? Adentro, dice el ex ministro y ahora pre candidato a senador, para dejar en primer plano una única subjetividad puesta ahí donde no hay sujeto. Una nena no es un feto y un feto no es una nena aun cuando los avances genéticos puedan descubrir los pares de cromosomas que indicarían un sexo femenino.

Esa objetivación del cuerpo de las mujeres, esa expropiación de nuestros deseos, nuestros planes de vida, nuestras decisiones es lo que sostiene la ilegalidad del aborto cuando lo que está en juego es la voluntad de la gestante.

Hay que ser una víctima para acceder a la interrupción de un embarazo no deseado, haber sido violada o exponer los riesgos para la salud que supone seguir adelante con esa gestación. Y ni siquiera así, porque siempre estará la sospecha de que esos riesgos no son tantos, sobre todo si se trata de ponerle el cuerpo a la maternidad. A Ana María Acevedo, en Santa Fe, la obligaron a seguir embarazada y no le dieron ni analgésicos fuertes ni quimioterapia para tratar un cáncer cruel de mandíbula que terminó matándola; es que había que proteger al feto. Después el Estado provincial fue obligado por organismos internacionales a pedir disculpas, pero Ana María estaba muerta -y el fruto de su gestación también.

Frente a tamaña imposición moral sobre el cuerpo de las mujeres, la definición de salud integral de la Organización Mundial de la Salud que consideró la Corte Suprema de la Nación en su fallo "F.A.L." -las siglas que identifican a una joven discapacitada y violada- que ordenó organizar protocolos para la atención de abortos no punibles -abortos legales-, esa definición pareciera ser más una pretensión suntuaria de irresponsables que no quieren asumir sus "errores" y pagarlos por el resto de sus vidas convirtiéndose en madres aunque no quieran o no puedan. La maternidad, ese estereotipo de la maternidad que usan los fanáticos (y fanáticas) religioso es pura entrega, incondicional y sin lugar para atender a la propia salud ¿Así será como explican que el 40 por ciento de los hogares argentinos tengan como única "jefa" a una mujer?

Nuestro deseo, nuestras posibilidades, nuestras decisiones; eso no cuenta. ¿El test de embarazo dio positivo? Pues entonces te convertís en envase, lo que hay adentro cuenta más que vos. No importa la edad que tengas, pueden ser 15 o 12; puede ser que ya tengas hijos o hijas, puede ser que no quieras tenerlos, convertida en el afuera de ese adentro serás poco más que cáscara, albergue en el mejor de los casos, un sujeto borrado detrás del protagonismo de una revolución celular, un embrión, un feto.

Claro que esto no es para todas, se lo dijeron al ex ministro en la entrevista y de ahí salió su bravuconada. Las que pueden, las que consiguen fácilmente las recetas y el dinero para comprar el misoprostol -que según la denuncia que presentó al inadi María Elena Barbagelata, el mismo lunes en que Bullrich hizo su curiosa adaptación del movimiento popular Ni Una Menos, cuesta en Argentina un 2746 por ciento más que en Francia- o tienen la posibilidad de pagar un aborto quirúrgico, ellas (nosotras) sí pueden decidir. No tienen por qué enfrentar el temblor de tener que demandar un aborto no punible, o el temor de usar pastillas conseguidas en el mercado clandestino, o enfrentarse con la negativa que en una y otra farmacia se recibe cuando se va, con receta y todo, a buscar el medicamento. Ni la ley ni la clandestinidad son parejas para todas. Para algunas es un escollo o un secreto, para otras la muerte o la cárcel.

¿Por qué será que está tan extendido el uso de análisis genéticos para determinar enfermedades congénitas entre las usuarias de la medicina privada? ¿Para saber a qué atenerse o para abortar? ¿Alguien ofrece, en los hospitales públicos, este tipo de análisis para mujeres de sectores populares? Este es el tamaño de la hipocresía, esta es la distancia claramente discriminatoria entre las mujeres con recursos y las mujeres pobres.

Porque abortar, abortamos en todas las clases sociales. Y cuando esa decisión está clara, determinada, no habrá razón en el mundo que nos haga cambiar de opinión, ni la clandestinidad ni el riesgo de vida, porque es toda la vida por delante la que se pone en juego cuando se impone una maternidad forzada.

Dijo otra cosa Esteban Bullrich en la misma entrevista en que pretendió doblarle la mano al movimiento #NiUnaMenos que cada vez que sale a la calle demanda por el aborto legal y denuncia el femicidio con responsabilidad del Estado que supone cada mujer muerta por aborto clandestino -el año pasado se contaron oficialmente 55 muertes. Dijo que había que brindar anticonceptivos y educación sexual "para prevenir". Es curioso que lo diga él, que desarticuló las capacitaciones docentes masivas, le quitó jerarquía al Programa Nacional de Educación Sexual Integral y no invirtió ni un solo centavo en publicaciones que puedan acompañar la ESI. Es curioso si pasamos por alto el sentido único que encierran esas dos palabras asociadas a educación sexual: para prevenir. Pero la ESI es mucho más que prevención, es brindar herramientas para vivir una sexualidad gozosa, libre y segura, es abrir la conciencia a todas las formas de ser y de amar, al respeto por la diversidad corporal, sexual y familiar. Todo eso que habla del deseo, de la libertad, todo subsumido a prevenir un peligro sin retorno: el embarazo. Por no adentrarnos en las infecciones de transmisión sexual que a juzgar por el modo en que se está atendiendo la salud de quienes las padecen -como la hepatitis o el vih-, con faltantes o retrasos en la entrega de medicamentos y reactivos para el tratamiento tampoco parecieran tener retorno.

Los números del aborto no son oficiales, se calcula que se practican 500 mil al año. La enorme mayoría se realizan en la clandestinidad, en muchos casos con el acompañamiento feminista que brindan las organizaciones de mujeres y lesbianas. Otros tantos se practican en consultorios amigables donde se entienden las causas del aborto legal -que ahora se festejan en Chile mientras las causales consagradas por ley en nuestro país son más amplias, ya que acá no se habla de "riesgo de vida" si no de riesgo para la salud y existen desde 1921. Hay otros números del aborto, menos espectaculares pero contados en primera persona y que son el emergente de un dispositivo de disciplinamiento para las que se animan a decidir sobre sus cuerpos: los dos años que pasó presa Belén en Tucumán por un aborto espontáneo, la judicialización de una historia similar en Usuhaia, el embarazo forzado de un feto inviable para una niña wichi violada en Salta, la médica que en Chubut está siendo juzgada por haber atendido un aborto no punible. Estas historias son las que denuncia el movimiento #NiUnaMenos, esta manera de inocular el terror de terminar presa o muerta por exigir o hacer uso de un derecho.

Por canchero, Bullrich dejó su misoginia al desnudo y su torpeza disparó en tuiter la consigna #AbortoLegal para colocarla, hasta bien entrada la tarde, en el primer lugar de la lista de trending topics argentinos. El mayor repudio vino por parte del movimiento feminista, de referentes de partidos de izquierda, de gente del común alarmada por la brutalidad de los dichos del ex ministro y ahora precandidato a senador en la provincia de Buenos Aires por la alianza Cambiemos. Muy pocas voces se alzaron desde la principal fuerza opositora en ese distrito y eso es lo más preocupante. Porque Bullrich no es el único que deja de ver a la mujer cuando hay un proceso de gestación para sólo ver el "adentro". Que nos convierte en meras incubadoras, depositarias del deber ser del patriarcado. El aborto legal es una deuda de la democracia, como viene repitiendo la Campaña Nacional por el Aborto legal, seguro y gratuito cada una de las seis veces que presentó su proyecto de ley en los últimos doce años. Esa deuda no es abstracta, se cobra vidas concretas de mujeres, sujetas de derechos, con planes propias, con deseos, que ya eran madres en muchos casos, amigas, hermanas, estudiantes, trabajadoras. Por todas ellas, por las que no volvieron de la clandestinidad, es que hay que dar el debate de una vez en ámbitos legislativos y consagrar el derecho de todas a la libertad y la autonomía, a decidir sobre nuestros cuerpos. Cómo queremos, con quién queremos y cuándo queremos.

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El presidente de la Nación lo destacó este mismo año como el autor de una transformación educativa revolucionaria y sin embargo Esteban Bullrich no teme mostrar su ignorancia: "Cuando hay una nena adentro también es Ni una menos, porque la están matando", sentenció y no estaba hablando de un caso de trata, ni de trabajo [...]

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Julieta Saulo, Revista Anfibia

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Un día cualquiera, a una hora cualquiera, escucho la vocecita de mi hija de 9:

-¿Qué es el aborto, mamá?

(Silencio)

-¿GUAT?

Claro: Una piba que te explica cómo nacen lxs bebés y cómo lxs médicxs "les hacen la violencia obstétrica a las mujeres", qué me va a preguntar, ¿sobre la cigüeña y su vuelo desde París? Definitivamente, no.

Intentar llevar adelante una crianza feminista, con perspectiva de género y de clase no es tarea fácil. Menos en un mundo en el que las maestras me llaman porque mi hija les explica a sus compañeritxs "cómo nacen lxs bebés".

Es el Siglo XXI señoras y señores. Niños y niñas acceden a la información -no siempre apropiada para su edad y maduración- aunque nosotrxs no se la ofrezcamos.

Si las escuelas aplicaran el Programa de Educación Sexual Integral y no tuvieran esos materiales archivados y llenos de polvo ninguna familia estaría sola y arbitrariamente hablando de estos temas. No es tarea fácil pero vale la pena intentarlo.

Yo no tengo la fórmula secreta de la crianza de lxs mini-seres, eh. Esto les digo a las familias que atiendo y acompaño como puericultora, y me lo digo a mí misma todo el tiempo. Esa fórmula no existe, hay que inventarla en la medida de las posibilidades reales y no ideales de cada familia, tenga el formato que tenga. Lo mismo que las respuestas.

Confirmé una vez más que tener un/a hijo/a no significa vivir rodeada de algodón y óleo calcáreo, y que es urgente pensar e incluir la crianza y los partos en la agenda feminista. Las maternidades desde el deseo y no desde el mandato es un hecho político y una herramienta para deconstruir el sistema. Las mujeres madres también cogemos, usamos Tinder y Happn, salimos a laburar haciendo malabares con ese trabajo invisible que todo lo sostiene y que casi nadie ve. Y también abortamos.

Una crianza feminista es saber también que los niños y niñas son sujetos de derechos, que no hace falta infantilizarlxs para contarles cosas. En la época de los cuentos de antiprincesas, donde las identidades no son solo binarias, donde las cosas se llaman por su nombres, lxs adultxs también necesitamos tener herramientas para contarles y proteger a los más chicos.

***

-Hija, el aborto es la posibilidad que tienen las mujeres de decidir sobre sus propios cuerpos cuando hay un embarazo. Es el derecho a poder interrumpirlo.

-¿Es matar a lxs bebés, má? ¿Es que no quieren ser madres?

Confieso que en ese instante comencé a hiperventilar. Como madre creía que ningún tema iba a resultarme tan desafiante. En seguida imaginé a mi hija, a los 30 años, como la señora del bebito y me sentí morir. ¿Y la crianza feminista? ¿Y los derechos y la autonomía sobre nuestros cuerpos? Y, y, y... La maternidad también es esto, que te llenen de preguntas todo el fucking tiempo.

-No hijita, no es matar a los bebés. Abortar se trata de que las mujeres podamos elegir. Vos te imaginás a un bebé rosado, gordo y vestido, pero no es eso. Entender en qué momento comienza la vida de ese bebé es una construcción biológica y cultural. ¿Entendés? Hay distintas posturas. A mucha gente el aborto le parece un asesinato, piensa que es matar una vida. Eso es perverso y hace que, si nos embarazamos, estemos obligadas a parir. El cuerpo es nuestro, lo ponemos nosotras. Y hay muchas razones por las que una mujer elige no ser madre, ya sea en un momento concreto de su vida o para siempre. Que vos seas una mujer no significa que vas a ser madre sí o sí el día de mañana. Podés elegir una vez sí, otra vez no, según las circunstancias. Esto sucede en nuestros cuerpos y es una responsabilidad que adquirimos de por vida, no nos pueden forzar a vivirlo.

-Ah.

Escuchó todo y se fue a jugar.

***

Unos días más tarde volvemos a la carga con el tema.

-¿Cómo le explicarías el aborto a alguien de tu edad ? -le pregunto.

-Y... Le diría que es cuando las mujeres están embarazadas y no quieren estarlo entonces van a un lugar y se lo terminan.

Semanas después me dice:

-Má, ¿y dónde les terminan el embarazo a las mujeres que no quieren estar más embarazadas?

-Mirá, hija, depende. En muchos hospitales se puede y se debería hacer. Pero como el aborto en Argentina no es legal para todas, muchas lo hacen solas o pagan para que se los hagan.

-¿Cómo solas?

-Claro, solas, en sus casas.

-¿Pero cómo? ¿Cómo lo hacen?

-Y, depende. Algunas pueden comprar unas pastillas que son cada vez más caras. Esas chicas generalmente tienen la suerte de contar con una red grande de mujeres que las apoyan y las cuidan. Otras, la gran mayoría, están muy solas en un momento así y quizás ni saben de esas pastillas y utilizan elementos que en muchos casos las ponen en peligro.

Mientras escuchaba, la carita se le iba desfigurando. Pude ver con mis propios ojos la definición de la palabra asombro en la expresión de mi hija.

-Pero eso está mal, mamá. ¿Cómo solas las mujeres? ¿Qué pasa con ellas?

-Algunas se mueren. Hay una frase que dice "las ricas abortan y las pobres mueren". La principal causa de muerte de personas que están embarazadas son los abortos hechos así.

(Silencio)

-Eso está mal, mamá. ¿Por qué no hablás con la tía Salomé y hacen una ley para que no pase más? Tenés que trabajar con esto.

-Sí, hija. Hay muchas compañeras que ya armaron las leyes que vos decís, pero los gobiernos no las quieren debatir.

(Silencio)

-No importa, má. Cuando yo sea presidenta voy a hacer esa ley. Así cuando una mujer quiera abortar pueda hacerlo y ya no esté más sola.

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Un día cualquiera, a una hora cualquiera, escucho la vocecita de mi hija de 9: -¿Qué es el aborto, mamá? (Silencio) -¿GUAT? Claro: Una piba que te explica cómo nacen lxs bebés y cómo lxs médicxs "les hacen la violencia obstétrica a las mujeres", qué me va a preguntar, ¿sobre la [...]

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Tasa de mortalidad materna por países. Fuente: https://amnistia.org.ar/aborto-legal-seguro-y-gratuito/

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Impacto en niñas y adolescentes. Fuente:  https://amnistia.org.ar/aborto-legal-seguro-y-gratuito/

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Aborto en Argentina: situación de la opinión pública

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Aborto en Argentina: situación de la opinión pública

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Amnistía Internacional Argentina

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Aborto en Argentina: situación de la opinión pública

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Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo

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Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo

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Amnistía Internacional Argentina

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Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo

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Muertes de mujeres y cantidad de abortos por año. Fuente: https://amnistia.org.ar/aborto-legal-seguro-y-gratuito/

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Fuente: https://elgatoylacaja.com.ar/noticias/aborto/como-nace-una-ley/

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Aportes de Amnistía Internacional al debate sobre la despenalización del Aborto  

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Aportes de Amnistía Internacional al debate sobre la despenalización del Aborto  

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:: MINISTERIO DE EDUCACIÓN - REPÚBLICA ARGENTINA ::

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Una perspectiva integral

El PNESI define a la educación sexual desde la perspectiva integral. Esto quiere decir que se entiende como educación sexual como aquella que abarca aspectos biológicos, psicológicos, sociales, culturales, afectivos, éticos y jurídicos. Esto permite considerar la enseñanza de los contenidos escolares vinculados a las vivencias de niños, niñas y adolescentes.

Asumir la educación sexual desde una perspectiva integral demanda un trabajo dirigido a promover aprendizajes desde el punto de vista cognitivo, pero también en el plano de lo afectivo, y en las prácticas concretas vinculadas con el vivir en sociedad. La escuela instituye un espacio sistemático de enseñanzas y aprendizajes que comprende contenidos de distintas áreas curriculares, adecuados a las edades de niñas y niños.

Desde la sanción de la Ley N.º 26150 de Educación Sexual Integral en el año 2006 el Ministerio de Educación de la Nación realiza acciones para su efectivo cumplimiento. Al comienzo éstas tuvieron que ver con cuestiones instituyentes, como la convocatoria a una Comisión Asesora Interdisciplinaria e Intersectorial; la creación del Programa Nacional y la redacción y aprobación de los Lineamientos Curriculares de Educación Sexual Integral. Allí se detalla el piso básico y obligatorio de contenidos a implementar. Este documento fue aprobado por todos los ministros y ministras de Educación en el Consejo Federal en 2008.

Luego se fortalecieron de manera consensuada y federal las líneas de acción que dan cuenta de las responsabilidades que la Ley le asigna al Ministerio de Educación de la Nación. Entre ellas, se destaca la formación a docentes, equipos directivos y de supervisión, de forma presencial y virtual, con el propósito de acompañar la implementación de la ESI en los establecimientos educativos. A su vez, se planificaron dispositivos de formación en ESI para espacios comunitarios y agentes territoriales.

Por otra parte, se destaca la elaboración y distribución de materiales educativos para los niveles inicial, primario y secundario de todas las jurisdicciones del país, como afiches de sensibilización; trípticos para familias; docentes y jóvenes, cuadernos con fundamentación teórica y sugerencias didácticas, y láminas interactivas. Estos materiales contribuyeron a mejorar las condiciones de posibilidad de aplicación de la ESI al dar mayor visibilidad a la temática e instalarla en la sociedad.

A esta serie de materiales impresos se sumaron gran variedad de materiales audiovisuales y multimediales: secuencias didácticas para el programa Conectar Igualdad y el portal educ.ar, programas en Canal Encuentro y Pakapaka, y videos que recogen experiencias de escuelas que vienen trabajando en distintas provincias.

Al mismo tiempo, a partir del año 2017 el Programa forma parte del "Plan Nacional de Disminución del Embarazo no intencional en la Adolescencia", junto con los Ministerios de Salud y Desarrollo Social, del que también participan ONG y organismos internacionales (CIPEC, CEDES, UNICEF, UNFPA). En ese marco, se realizan capacitaciones en la temática específica a docentes de educación secundaria.

Materiales disponibles
Recursos para trabajar la ESI Línea de tiempo de materiales gráficos producidos por el PNESI (2008 -2021)

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Programa Nacional de Educación Sexual integral

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El Programa Nacional de Educación Sexual Integral (PNESI), del Ministerio de Educación de la Nación fue creado en el año 2006 a partir de la sanción de la Ley N.º 26150. Tiene como objetivo coordinar el diseño, la implementación, el monitor y la evaluación de diferentes acciones vinculadas a la educación sexual integral en las escuelas de todo el país.

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Programa Nacional de Educación Sexual Integral

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Debatiendo la problemática del aborto en la escuela

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Debatiendo la problemática del aborto en la escuela

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LAFFORGUE Florencia (2013). VII Jornadas Santiago Wallace de Investigación en Antropología Social. Facultad de Filosofía y Letras, UBA, Buenos Aires.

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¿Por qué debatir sobre la legalización de la interrupción voluntaria del embarazo en las aulas?

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¿Por qué debatir sobre la legalización de la interrupción voluntaria del embarazo en las aulas?

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"Todas las personas tenemos derecho a tomar decisiones sobre nuestra salud, nuestro cuerpo, nuestra sexualidad y nuestra vida reproductiva. Tenemos derecho a hacerlo sin miedo a: ser presionadas para que hagamos algo contra nuestra voluntad, ser discriminadas por nuestras familias o comunidades o ser golpeadas, encarceladas o incluso asesinadas" (Amnisty International).
La educación en y para los derechos humanos, reconocida por la Ley Nacional de Educación 26.206, no es simplemente una educación sobre los derechos humanos, sino una educación a través del aprendizaje participativo y basado en los derechos, a fin de favorecer en lxs estudiantes la capacidad de análisis y pensamiento crítico. Los espacios educativos tienen la obligación de brindar a lxs estudiantes la posibilidad de informarse, debatir y construir sus propios puntos de vista, desarrollando así la habilidad de leer críticamente diferentes fuentes de información y argumentar.
Este muro colaborativo no pretende convencer a nadie de nada. El objetivo es, más bien, brindar recursos valiosos para viabilizar y potenciar el debate en las aulas de la escuela secundaria y de nivel superior. El debate ya está entre todos, hagamos del mismo una gran oportunidad de aprendizaje crítico y colectivo. Seamos capaces de estar a la altura de las circunstancias. Hagamos efectivo el derecho de todxs lxs estudiantes "a recibir educación sexual integral, como parte del derecho a una educación de calidad" (Ley 26.150).

Si querés sumar nuevos materiales, escribinos a: memoriaentresdefebrero@gmail.com

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Antes que nada, hay que saber qué se debate, hay que leer la ley

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Antes que nada, hay que saber qué se debate, hay que leer la ley

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El proyecto de Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo: https://www.hcdn.gob.ar/proyectos/textoCompleto.jsp?exp=4161-D-2016&tipo=LEY

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Consecuentemente con ello, la Campaña elaboró un proyecto de Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo que se viene presentando en esta Cámara de Diputados desde el año 2007 sin lograr su tratamiento y aprobación, a pesar que el mismo ha sido apoyado por un amplio espectro de legisladores de casi todas las fuerzas políticas.

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UNAJ

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UNAJ - Unidad de Contenidos Audiovisuales

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¿De qué hablamos cuando hablamos de aborto?

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¿De qué hablamos cuando hablamos de aborto?

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UNAJ - Unidad de Contenidos Audiovisuales

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¿De qué hablamos cuándo hablamos de aborto?

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UNAJ

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UNAJ - Unidad de Contenidos Audiovisuales

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Fundación Educativa Activa-t

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La práctica del debate permite explorar de manera crítica los múltiples puntos de vista en torno a un mismo tema y revela las razones detrás de aquellas posiciones que, a menudo, no comprendemos, no compartimos y nos producen rechazo.

Así, el ejercicio del debate nos invita a ponernos en el lugar del otro, lo que posibilita su entendimiento y el reconocimiento de sus razones. Es esa empatía la que favorece la tolerancia, el reconocimiento y la comprensión del otro.

Por esto también podemos referirnos a una tolerancia crítica. Porque no sólo se trata de aceptar la existencia de opiniones divergentes, se trata de acercarnos a ellas, a sus razones y a cómo han sido construidas. Del mismo modo, nos motiva también a analizar los pareceres con los que argumentamos y a buscar una comprensión de la diversidad ilimitada, sin rechazar las diferencias.

Con el transcurso del tiempo, nuestras opiniones cambian, producto de la experiencia personal, de la observación de las transformaciones que se producen a nuestro alrededor y de la influencia que otras personas ejercen sobre nuestra percepción del mundo. Esta evolución de nuestras opiniones es resultado de procesos analíticos más o menos conscientes, que requieren sopesar diferentes argumentos para explicar lo mismo.

El debate se inserta dentro de las formas analíticas conscientes de evaluación de argumentos para la formación de opinión. A través de los ejercicios de debate, los participantes tienen la oportunidad de actuar en el proceso de construcción de conocimiento, en un ámbito en el cual los argumentos y no los individuos o sus convicciones son puestos a prueba.

El debate como herramienta educativa contribuye a preparar a los participantes para dirimir conflictos de manera más eficaz, mejorando su capacidad crítica, es decir, sus habilidades para construir y analizar argumentos y para compartir sus ideas con los demás. Un ciudadano activo precisa herramientas de pensamiento crítico para analizar las opiniones propias y las de sus conciudadanos y líderes, y requiere, además, habilidades de comunicación no sólo para expresarse, sino también para escuchar. El ejercicio del debate provee elementos esenciales para fortalecer estas capacidades y enriquecer así la calidad democrática de la sociedad

El debate nos ayuda a ponernos en el lugar del otro, a indagar en sus razones y a acercarnos a una mayor comprensión de éstas. Ahora bien, este ejercicio resulta incompleto si no intentamos también comprender las razones detrás de nuestras propias convicciones: para que se produzca esa relación con el otro desde la empatía, es indispensable poder comprender desde qué lugar nosotros mismos nos relacionamos.

De este modo, la práctica del debate nos prepara no sólo para cuestionar los argumentos de otros, sino también para aceptar el cuestionamiento de esos otros -e incluso de nosotros mismos- a nuestras creencias. Esta capacidad de autorreflexión crítica nos permite ser más flexibles frente al cambio y al desafío a aquello en lo que creemos, a nuestra visión de las cosas.

Al mismo tiempo, la práctica del debate nos proporciona herramientas sumamente útiles para mejorar nuestra comunicación. Por una parte, nos ayuda a organizar mejor las ideas y aumenta nuestra confianza y entrenamiento para hablar en público. Por otra, el debate incrementa nuestra capacidad de entender lo que los otros dicen: al proveernos técnicas y prácticas en escucha crítica, nos permite aprovechar los argumentos ajenos como insumos para la elaboración de los propios.

Así, la práctica del debate provee capacidades críticas y analíticas que nos hacen sentir más seguros y confiados respecto a nosotros mismos, a nuestras ideas y opiniones.

Una de las características más importantes del debate como herramienta educativa es que los participantes no deciden qué opinión defienden en su desarrollo. Las posturas respecto del tema de discusión son determinadas mediante mecanismos que buscan que, en sucesivos debates, los participantes exploren y defiendan diferentes opiniones sobre un mismo asunto. Como consecuencia, los participantes deben defender, en algunos momentos, posturas diferentes de sus convicciones personales.

El debate está íntimamente relacionado con el concepto de sociedad abierta. En la antigua Atenas, los ciudadanos se reunían en foros para discutir y debatir los asuntos más relevantes del día antes de pronunciarse con su voto. Estos debates eran una componente fundamental de una nueva forma de gobierno que Atenas dejaría como legado al mundo: la democracia.

A diferencia del totalitarismo y otras regímenes no democráticos donde un limitado conjunto de ideas se imponen como verdades absolutas, las sociedades democráticas se asientan sobre la base del intercambio libre y abierto de ideas.

Thomas Babington, Lord Macaulay
Karl Popper
Hay una verdadera necesidad de debatir y hablar en público en las escuelas españolas. Muchos centro educativos carecen de programas académicos curriculares o extra-curriculares que cubran estos temas, donde además, los estudiantes puedan interactuar con compañeros de otros centros.

El proyecto debate escolar, enfocado a estudiantes de ESO y Bachillerato, permitirá que la comunidad estudiantil se beneficie del entrenamiento y práctica del debate y considere su uso en otros ámbitos curriculares.

Hay una verdadera necesidad de debatir y hablar en público en las escuelas españolas. Muchos colegios no tienen programas extracurriculares, en concreto, programas académicos extracurriculares que cubran estos temas, donde además, los estudiantes puedan interactuar con compañeros de otros centros. El proyecto debate escolar, enfocado a estudiantes de ESO y Bachillerato, permitirá que la comunidad estudiantil se beneficie del entrenamiento y práctica del debate y considere su uso en otros ámbitos curriculares. Esto implica que los estudiantes podrán utilizar las habilidades adquiridas cuando lleguen a la universidad y, más adelante, cuando lleguen al mercado laboral.

Dada la demostrada importancia de la habilidad oral en el colegio, la universidad y el mercado laboral, es importante introducir a los estudiantes en el arte de la oratoria y del debate. A los adolescentes les gusta, por lo general, hablar y argumentar. Esto hace que el debate encaje de forma natural en esta etapa educativa.

Cuando hablamos con profesores sobre el debate y la educación deliberativa, nos comentan que el mayor reto no es implicarlos en el debate, sino en como conseguir que escuchen. Afortunadamente, el debate enseña a los estudiantes como escuchar activa y críticamente. Las habilidades de escucha son cada vez más importantes en la sociedad actual. Estas habilidades son críticas para evolucionar favorablemente a los largo del currículum, ya que si los estudiantes no desarrollan una sofisticada habilidad de escucha, no serán capaces de procesar y comprometerse completamente con los distintos aspectos curriculares.

Además, el debate crea la estructura interna necesaria para desarrollar las habilidades de escucha a la vez que proporciona la base para que estas habilidades continúen desarrollándose en el futuro. Algunas de las herramientas que se ponen en práctica en el debate, como por ejemplo tomar notas durante un debate formal, contribuyen a que los estudiantes se centren inmediatamente en la escucha y evalúen de forma crítica lo que se está discutiendo.

La práctica del debate en los colegios permite a los estudiantes desarrollar las habilidades que necesitarán en el futuro. Debatir es una proceso de "aprendizaje activo" que implica a los estudiantes en una actividad mientras reflexionan críticamente sobre lo que están haciendo. Las actividades de aprendizaje activo ayudan a los estudiantes a comprender el contenido y desarrollar habilidades de razonamiento. Este desarrollo de habilidades implica que los estudiantes tienen más posibilidades de tener éxito en sus clases, especialmente en aquellas que requieran la discusión y pensamiento crítico sobre determinados temas.

El debate académico es una ejercicio muy valioso pues invita a los estudiantes a que utilicen y desarrollen una gran variedad de habilidades. En este sentido, participar en un debate es parecido a escribir un informe o comentario de texto. Para realizar un trabajo de investigación, los estudiantes tiene que utilizar una gran variedad de habilidades como el uso del lenguaje, las construcciones gramaticales, la elaboración de argumentos, el análisis de evidencias, la organización y síntesis de información, la persuasión, la elección de términos y vocablos, y la citación de fuentes. De igual forma, cuando los estudiantes participan en el debate, ejercitan todas estas habilidades además de tener que expresarlas oralmente, lo que requiere de una cuidadosa y refinada práctica.

El proceso del debate ofrece, de este modo, profundos y duraderos beneficios para las personas, las sociedades y las comunidades en su conjunto. Con énfasis en el pensamiento crítico, la comunicación efectiva, la investigación independiente y el trabajo en equipo, el debate enseña habilidades que ayudan a las personas en el colegio, en el trabajo, en la vida política y en satisfacer sus responsabilidades como ciudadanos de una sociedad democrática. Una vez los estudiantes han aprendido cómo debatir, están más capacitados para examinar críticamente los pronunciamientos de sus representantes políticos y para realizar juicios fundamentados sobre aspectos relevantes.

Las habilidades individuales aprendidas a través de la práctica del debate repercuten ampliamente en la sociedad. El debate contribuye socialmente proporcionando un foro donde asuntos complejos pueden discutirse abiertamente. Las personas que participan en los debates, aprenden y ponen en práctica los principios de tolerancia, no violencia y respeto ante puntos de vista diferentes.

El proyecto debatescolar entiende el debate como una forma de promover el entendimiento, la cooperación y el intercambio de ideas libre y animado entre las personas. Juntando estudiantes de diferentes centros, localidades y raíces, los eventos de la ligadebatescolar ofrecen mucho más que un mero contexto para la argumentación formal. Por su naturaleza, los debates de la ligadebatescolar tienen por objeto romper con las limitaciones económicas, culturales y éticas, mostrando que puntos de vista opuestos pueden ser explorados en una forma y modo que incitan a la discusión pacífica en lugar de a la confrontación agresiva, ofreciendo de este modo una herramienta que no puede ser más conveniente y necesaria hoy día.

Desde el primer debate formal entre escuelas en USA (entre Harvard y Yale en 1892) millones de estudiantes Americanos y de otras nacionalidades han participado en debates académicos. Woodrow Wilson se unió al equipo de debate de Priceton mucho antes de ser presidente de esa universidad, gobernador del estado y finalmente presidente de los Estados Unidos.

Los presidentes Kennedy, Johnson, Nixon, Carter y Clinton son ejemplos recientes de personalidades que participaron en el debate durante sus años de estudio. Pero puede que pases varios años debatiendo sin obtener mucho beneficio a cambio, a menos que sepas lo que quieres hacer y aprender.

Los beneficios de debatir:

- La habilidad de recoger y organizar ideas. Un buen debatiente puede absorber mucho material y seleccionar los ítems para el debate en cuestión.

- La habiliad de subordinar ideas. Un debatiente escuchará entre 4.500-5.000 palabras de su oponente durante una ronda normal de debate. Junto a sus compañeros de equipo, este debatiente dirá otras 4.500-5.000 palabras. Sólo siendo capaz de identificar las ideas principales de las secundarias puede el orador dar sentido a todo ese torrente de palabras.

- La habilidad de evaluar las evidencias. La habilidad de identificar las evidencias más importantes es el distintivo de un orador inteligente. No todas las frases, estadísticas o ideas de un debate merecen ser refutadas.

- La habilidad de ver conexiones lógicas. Aristóteles dijo una vez que la habilidad de ver las semejanzas entre cosas diferentes es el distintivo de un genio. La gran cantidad de información presentada durante muchos de los debates genera confusión entre quienes escuchan. Por ello, los oradores que pueden relacionar temas ayudan a clarificar el debate para la audiencia, a aumentar sus probabilidades de éxito.

- La habilidad de pensar y hablar de forma resumida. La claridad es esencia en un debate, donde el intercambio de ideas puede confundir a la audiencia. Los debatientes deben tener no sólo una idea clara sobre su caso sino también la habilidad de comunicar esa idea a la audiencia.

- La habilidad de hablar de forma convincente. Ser consciente de lo que la audiencia espera, lo que supone convencer a esa audiencia en particular, es esencial, tanto en el debate como en otras formas de oratoria.

- La habilidad de adaptarse. Dado que el debate es una situación fluida, en constante cambio a medida que las nuevas ideas son introducidas por los distintos oradores, es muy importante estar preparado para responder. En la practica, esta preparación implica que no sólo debes ser organizado, lógico, analítico y con capacidad para convencer, sino que también debes reaccionar rápido a las nuevas ideas que puedan surgir.

Estas habilidades serán de gran valor no sólo durante los años en el colegio sino también en otras muchas situaciones de la vida, porque cada situación legítima implica un legítimo debate.

La habilidad de debatir no genera buenos ciudadanos, pero las personas que no puedan hablar correctamente de un modo organizado es un ciudadano mudo, uno cuyas ideas se pueden perder en la multitud o que nunca se lleguen a oír. Por ello, debatir puede ser de gran valor para las personas y para la sociedad.

La práctica del debate en el contexto académico contribuye a desarrollar las habilidades sociales de los y las estudiantes. Prepararse para la vida de hoy día demanda una integración y equilibrio entre lo cognitivo y lo educativo. Los nuevos requerimientos que la sociedad y el país le hace a la educación van justamente en este sentido: formar sujetos flexibles, creativos, proactivos, con capacidad para innovar, con juicio crítico y capacidad de tomar decisiones, moralmente sólidos y con un dominio de conocimientos fundamentales para dar respuestas a las nuevas demandas y desafíos que se presenten.

La práctica del debate en el contexto académico contribuye al desarrollo de las habilidades sociales de los y las estudiantes. La finalidad del curriculum es preparar a la comunidad estudiantil para desenvolverse en la sociedad, otorgándoles un conjunto de saberes, habilidades, valores y experiencias que hacen dialogar lo conceptual o cognitivo, con lo formativo. Prepararse para la vida de hoy día demanda una integración y equilibrio entre estos dos ámbitos del aprender. Los nuevos requerimientos que la sociedad y el país le hace a la educación van justamente en este sentido: formar sujetos flexibles, creativos, proactivos, con capacidad para innovar, con juicio crítico y capacidad de tomar decisiones, moralmente sólidos y con un dominio de conocimientos fundamentales para dar respuestas a las nuevas demandas y desafíos que se presenten.

Desarrollo del Pensamiento: los objetivos de aprendizaje en el ámbito del desarrollo del pensamiento están orientados al conocimiento y comprensión de la realidad y a favorecer el desarrollo de la capacidad analítica, investigadora, crítica y propositiva frente a problemas o situaciones nuevas que se puedan presentar. En el ámbito del desarrollo del pensamiento, el debate favorece el desarrollo de competencias argumentativas vinculadas a la capacidad de exponer ideas, opiniones, sentimientos, convicciones y experiencias de una manera coherente y con fundamento gracias al uso de diversas y variadas formas de expresión.

Formación Ética: el ámbito de la formación ética favorece el desarrollo del juicio moral, contribuyendo de esta manera a que los estudiantes incorporen la ética y la moralidad en el análisis de la realidad. El debate promueve el desarrollo de las Competencias Morales a partir de la aceptación y validación de la diversidad de ideas, respetando y valorando las ideas propias y las de los demás y reconociendo el diálogo como el medio para legitimar la humanidad de cada persona.

Crecimiento y Autoafirmación Personal: este ámbito contribuye al desarrollo de la identidad personal y social y al fortalecimiento de la autoestima y autoconfianza. En este sentido, debatir permite fortalecer la autoestima, la confianza en uno mismo, y el interés por comunicarse con otras personas defendiendo puntos de vista personales. En este sentido, el Debate como experiencia comunicativa se fundamenta en la interrelación respetuosa con otras personas. Este modo de interacción supone valorar la sociedad como una dimensión esencial del crecimiento de la persona, como una manera de formarse en el ejercicio de la convivencia con otros, donde se aprende a respetar y valorar los deberes y derechos personales que demanda la vida en sociedad, especialmente de la vida democrática.

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DEBATE EN EL AULA. Fundación Educativa Activa-t

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La práctica del debate permite explorar de manera crítica los múltiples puntos de vista en torno a un mismo tema y revela las razones detrás de aquellas posiciones que, a menudo, no comprendemos, no compartimos y nos producen rechazo.

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El Código Civil y la legalización del aborto

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El Código Civil y la legalización del aborto

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08/05/2018 Por Cosecha Roja

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Marisa Herrera es doctora en derecho e investigadora del CONICET. Formó parte de la redacción del Código Civil y Comercial de la Nación. Hoy en el octavo plenario del debate por la legalización del aborto expuso la perspectiva de derechos humanos con el que fue pensado el código. Acá algunos de sus pasajes más destacados:

"Yo voy a demostrar en estos siete minutos cómo el Código Civil y Comercial de la Nación no sólo no prohíbe la legalización del aborto en la Argentina sino que además acompaña, reafirma y consolida un debate como éste."

"El Código Civil que hicimos está construido desde los derechos humanos como columna vertebral. Por eso mismo los artículos 1 y 2 hablan del derecho civil constitucionalizado humanizado. Es consecuencia de un montón de legislaciones que son un orgullo para la Argentina a nivel legislación: matrimonio igualitario, identidad de género y técnicas de fertilización asistida. Es un código diferente que nos interpela a los civilistas y nos hace repensar prejuicios que se tenían en materia de derecho civil. Está dirigido a una sociedad multicultural, que implica un código laico y la protección al más débil."

"En términos de reproducción asistida, el Código Civil habla de la posibilidad de revocar el consentimiento hasta antes de la transferencia. La ley 26862 permite la revocación, habla de donación de los embriones y conservación de embriones. Si puedo hacer todo esto es obvio que el embrión no es persona. El embrión no es un argentino con derechos."

"Este Código Civil es un código rupturista, que acompaña un montón de ampliaciones de derechos, es un código que habla para el más vulnerable, que habla de igualdad real y sustancial, del concepto de empoderamiento, fortalecimiento y emancipación, de prevención, de autonomía de libertad, especialmente de las adolescentes, por eso el famoso artículo 26 tiene tanto peso en los proyectos de ley que estamos analizando."

"Recordando a Rodolfo Walsh: "Un intelectual que no comprende lo que pasa en su tiempo y en su país es una contradicción andante y el que comprendiendo no actúa tendrá un lugar en la antología del llanto pero no en la historia viva de su tierra". Nuestro Código Civil es historia viva de su tierra, es consecuencia de una mirada profunda de los derechos humanos, tiene cara de mujer, y por eso no es un código que solamente acompaña, sino que es un código para una sociedad más igualitaria, más democrática y claramente más humana con las mujeres."

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El Código Civil y la legalización del aborto

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Marisa Herrera es doctora en derecho e investigadora del CONICET. Formó parte de la redacción del Código Civil y Comercial de la Nación. Hoy en el octavo plenario del debate por la legalización del aborto expuso la perspectiva de derechos humanos con el que fue pensado el código.

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TXT: Sol Minoldo
IMG: Florencia González
El gato y la caja

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El 6 de marzo se presentó en el congreso un proyecto para legalizar el aborto, con la firma de 71 diputados de todas las bancadas. Como aclara Cecilia González, la legalización no se reduce a dejar de criminalizar el aborto (que sería el caso de la despenalización), sino que obliga al Estado a garantizar el derecho de las mujeres a la interrupción voluntaria del embarazo.

¿Es un dato científico que hay una 'persona' desde la 'concepción'?

Empecemos por un equívoco que nunca está de más aclarar: la fecundación no puede ser científicamente considerada 'el origen de la vida', ya que también espermatozoide y óvulo son células 'vivas'. Lo que realmente separa las aguas del debate es desde cuándo existe una 'persona'. Y por mucho que algunos lo repitan, no es cierto que la ciencia haya dado 'evidencia' de que ese momento es la fecundación (o sea, la fertilización de un óvulo por un espermatozoide). Como explica esta nota , una cosa es que la ciencia pueda dar cuenta de que a partir de ese momento existe un nuevo genoma único, diferente al de la madre gestante y al del padre, y otra muy diferente es identificar 'un genoma único' con 'una persona con derechos'. Ese salto pretende dar autoridad científica a una afirmación que no puede hacerse desde la ciencia, porque no es un hecho, sino una valoración de los hechos, una manera de interpretarlos.

Lo que sí puede hacer la ciencia es, como bien apunta Así, la existencia de un genoma único puede ser un hecho científico y, sin embargo, no constituir condición suficiente para determinar la existencia de una persona con los mismos derechos que una mujer gestante. Para algunos, por ejemplo, la existencia de un sistema nervioso desarrollado que permita 'sentir' o percibir el entorno, puede ser más importante que el genoma único, y eso ya corre la frontera entre 20 y 30 semanas desde la fecundación (como contamos en Rivera López , darnos información para identificar cuándo un ser biológico cumple con las condiciones necesarias para atribuirle la categoría de persona con derechos, pero para ello debemos establecer primero un concepto de persona, que es siempre normativo. esta nota).

Otra cuestión que se mezcla en el debate es la valoración moral de las 'responsabilidades' de las mujeres por los embarazos no deseados. Pero desde ese punto de vista algunas mujeres tendrían más derechos que otras a disponer de su cuerpo. Mientras en unos casos la vida de un embrión o feto es considerada secundaria a los derechos de la mujer gestante, en otros casos, cuando las mujeres no están en riesgo ni fueron violadas, sus derechos sí estarían relegados. Se impone, ante todo, un mandato de maternidad que sólo estaría excusado en casos especiales. Se trata de una tutela sobre el cuerpo y las decisiones de las mujeres mientras que, por otro lado, preocupa mucho menos cuando los embriones no están dentro de su cuerpo. Basta ver la aceptación general de que, para técnicas de reproducción asistida, se congelen los embriones 'sobrantes', y que incluso luego de un tiempo sean descartados sin que haya demasiados que consideren que se están 'asesinando personas'.

¿Por qué se dice que el aborto es un problema de salud pública?

Cuando entendemos 'salud pública' como el interés por la salud colectiva, adquiere sentido la preocupación de hace ya décadas por las consecuencias del aborto inseguro, que cada año dañan la salud de cientos de miles de mujeres en el mundo y se cobran la vida de decenas de miles (los números están más abajo).

Ya en 1967, la Asamblea Mundial de la Salud identificó el aborto inseguro como un problema serio de salud pública en muchos países. En 1994, los Estados de cerca de 180 países participaron en la Conferencia de Población y Desarrollo realizada en El Cairo, organizada por Naciones Unidas. En el documento final se instaba "a todos los gobiernos y a las organizaciones intergubernamentales y no gubernamentales pertinentes a incrementar su compromiso con la salud de la mujer, a ocuparse de los efectos que en la salud tienen los abortos realizados en condiciones no adecuadas como un importante problema de salud pública y a reducir el recurso al aborto mediante la prestación de más amplios y mejores servicios de planificación de la familia". En las bases del artículo sobre salud de la mujer se expresaba la preocupación por los fallecimientos y lesiones permanentes causadas por abortos inseguros y el impacto que ello implica también para el resto de la familia, "dado el papel decisivo que desempeña la mujer en la salud y el bienestar de sus hijos". Así, aunque insistiendo en un estereotipo que asimila a la mujer con la maternidad, el documento reconocía que la muerte o el daño en la salud de mujeres que abortan no es sólo un problema de ellas. Otro punto relevante del documento aclara la importancia de garantizar el acceso a aborto en condiciones adecuadas cuando éste no sea ilegal. Es decir que, en caso de despenalizar, se debería dar un paso más para garantizar buenas condiciones a todas las que aborten.

La delegación Argentina planteó reservas en este punto, expresando que "la vida comienza desde la concepción" y que desde ese momento "la persona, en su dimensión única e irrepetible, goza del derecho a la vida". Por tanto, "no puede admitir que en el concepto de salud reproductiva se incluya el aborto". Para poner algo de contexto, vale comentar que Argentina también planteó reservas respecto de otro artículo que aceptaba las distintas formas que la familia puede tener, aclarando que "en ningún caso puede alterar su origen y fundamento, que es la unión entre varón y mujer, de la cual se derivan los hijos".

Las otras delegaciones que también plantearon reservas sobre la inclusión del aborto como un problema de salud pública fueron Honduras, Salvador, Nicaragua, República Dominicana, Ecuador, Guatemala, Perú, Vaticano, Malta, Pakistán, Libia y Emiratos Árabes.

¿Cuál es el impacto del aborto en el mundo y en nuestro país?

La Organización Mundial de la Salud ( OMS ) c alcula que cada año se efectúan, en todo el mundo, unos 22 millones de abortos peligrosos, es decir, que no fueron realizados por personas con capacitación adecuada y empleando técnicas correctas, o se llevaron a cabo en un entorno donde se carece de un estándar médico mínimo. Unos 5 millones de mujeres ingresan en hospitales como consecuencia de complicaciones por abortos inseguros, que pueden ser aborto incompleto (no se retiran o se expulsan del útero todos los tejidos embrionarios), hemorragias (sangrado abundante), infección, septicemia, peritonitis, perforación uterina (cuando se atraviesa el útero con un objeto afilado) y daños en el tracto genital y órganos internos debidos a la introducción de objetos peligrosos. Además, más de 3 millones de mujeres que han sufrido complicaciones a raíz de un aborto peligroso no reciben atención médica. En 2008 se calcula que se produjeron 47.000 defunciones a causa de abortos peligrosos a nivel mundial.

De acuerdo con información de Estadísticas vitales del Ministerio de Salud, disponibles desde 2001, en Argentina la cantidad de muertes en este milenio por 'embarazo terminado en aborto' han ido de un máximo de 100 a un mínimo de 43 por año, representando entre el 31,3% y el 12,8% de las muertes maternas totales. Vale aclarar que si bien los datos no distinguen entre abortos espontáneos o inducidos, las evidencias muestran que la mortalidad está asociada casi siempre con su inducción en condiciones de inseguridad (algo que se desprende de las bajas o nulas tasas de mortalidad materna a las que se asocia el aborto en los países donde se realiza en condiciones seguras).

Hace falta aclarar que las muertes registradas como relacionadas con aborto tienden a subestimar la cantidad real. Como explica la OMS, puede ocurrir que, al producirse tras un procedimiento clandestino o ilegal, el incidente no se notifique en forma confiable, sobre todo si no ocurre de forma inmediata al procedimiento.

Teniendo en cuenta la cantidad de hospitalizaciones por complicaciones relacionadas a aborto, se puede hacer una estimación de la cantidad de abortos clandestinos. Así, un trabajo sobre los datos del año 2000 estimó que las 65.735 intervenciones hospitalarias por aborto daban cuenta de 446.998 abortos inducidos ese año en nuestro país. Otro método aplicado en ese trabajo es el 'residual', que compara la cantidad de nacimientos registrados (que es la fecundidad real) con una cantidad de nacimientos estimada como 'potencial' (de acuerdo con un multiplicador que se determina para cada sociedad, según diferentes variables que influyen en la fecundidad). Con ese método, la estimación de abortos en Argentina para 2004 y 2005 ascendía a 485.974 abortos anuales.

¿Los abortos son siempre un riesgo?

Un argumento que relativiza los problemas de la penalización (o las ventajas de la legalización) es que, en realidad, el aborto es siempre una práctica de riesgo. Sin embargo, La Organización Mundial de la Salud cuenta con evidencias que indican que la diferencia de riesgo del aborto inducido es enorme según el marco legal y las condiciones de acceso a servicios de salud seguros (un aborto inseguro en Latinoamérica puede ser entre 300 y 30 veces más letal que un aborto legal quirúrgico, como se aprecia en los gráficos de abajo).

Las legislaciones restrictivas conllevan consecuencias completamente evitables sobre la salud y la vida de las mujeres que abortan. Al quedar relegados a la clandestinidad, los abortos son realizados muchas veces en condiciones inseguras y/o sus complicaciones son tardíamente o mal atendidas.

Los gráficos de abajo muestran que mientras un aborto legal es más seguro que un parto, las tasas de letalidad de un aborto inseguro pueden ser muy altas.

¿El aborto traumatiza a las mujeres?

Los estudios sobre el tema (como este , este , este , este , este , este , este , este y este , entre otros) no avalan que exista un síndrome traumático postaborto, algo así como daños emocionales ligados de manera intrínseca a la práctica de abortar. Por un lado, no todas las mujeres que abortan voluntariamente padecen posteriormente efectos psicológicos traumáticos o problemas en la salud mental. Y por otro, si bien en algunos casos, abortar efectivamente puede tener un efecto traumático, depende mucho de la estigmatización, de la falta de contención social, afectiva, familiar, de sentimientos de culpa relacionados con significaciones sociales, de la ilegalidad de la práctica y de las condiciones en que se aborta.

Las mujeres que interrumpen un embarazo rompen las expectativas sociales dominantes sobre la 'naturaleza' de 'ser mujer', que asocia la sexualidad femenina a lo reproductivo, la maternidad como destino y deseo de toda mujer e incluso un 'instinto natural femenino' de cuidado hacia los vulnerables. Al desviarse de esa norma la mujer pasa a ser vista como 'promiscua', 'irresponsable', 'egoísta' o 'descorazonada', entre otras lindezas.

La estigmatización social del aborto implica que las mujeres (y en ocasiones también sus parejas) experimenten presión desde sus familias y entornos afectivos para continuar con el embarazo o bien que, en caso de abortar, reciban una fuerte condena de sus comunidades. Ello lleva a que la experiencia de abortar se realice frecuentemente sin contar con apoyo emocional de amigos y familiares, con una fuerte carga de marginación y silenciamiento.

El estigma ligado al aborto también puede existir de forma internalizada de modo que, más allá del rechazo social, genera sentimientos de culpa, vergüenza, miedo y tristeza. En gran medida, los sentimientos asociados al aborto están relacionados con los significados que las mujeres tienen sobre la maternidad, la feminidad y el aborto.

Si bien el estigma puede existir tanto en contextos de legalidad como de ilegalidad, la prohibición legal lo magnifica, lo reafirma y lo legitima.

Varios estudios (como este , este , este o este ) muestran que la ilegalidad y la penalización generan altos niveles de temor, incertidumbre y angustia. En contextos de una práctica de aborto insegura, predomina el miedo a morir como sentimiento previo. Además, se experimenta el temor a la denuncia y la sanción penal. Cuando necesitan recurrir a servicios de salud por complicaciones en el procedimiento de aborto, las mujeres temen ser maltratadas, estigmatizadas, o incluso denunciadas.

Por otro lado, la experiencia de abortar en clandestinidad puede implicar un sufrimiento físico evitable. Incluso al abortar con misoprostol, pero con el sentimiento de desprotección que supone hacerlo en secreto y temer necesitar ayuda médica, se acentúan los temores asociados al dolor, la demora para completar el procedimiento, el sangrado prolongado o la posibilidad de que no sea efectivo y tener que acudir a una institución para completar el aborto.

De acuerdo con los estudios (como este , este , este o este ) , las consecuencias del aborto pueden ser, de hecho, positivas cuando se realiza en condiciones seguras y legales, con información y bajo supervisión médica, y contando con apoyo social y afectivo. En esos casos predomina la asociación del aborto con sentimientos de alivio.

¿Es costoso garantizar el acceso gratuito al aborto?

¿Qué dice la ley sobre el aborto en Argentina?

En nuestro país existe el aborto legal para casos específicos, garantizado como un derecho en la constitución. En los hechos, sin embargo, este derecho no estaba garantizado por las dificultades que implicaba hacerlo valer, ya que sólo se accedía pidiendo permiso a la justicia. En 2012 la Corte Suprema determinó que ese trámite no era necesario e instó a los centros de salud a implementar un protocolo sobre el procedimiento que garantizara el acceso al aborto en los casos legales. Uno de los puntos del protocolo que generó resistencia fue permitir el aborto en caso de violación sólo con una declaración jurada por parte de la mujer que lo solicitaba, es decir, sin que mediara denuncia penal. Al día de hoy, el aborto legal dispuesto por la constitución no es un derecho garantizado porque grupos de presión, fundamentalmente relacionados con la iglesia católica, han conseguido que el protocolo no se implemente.

Si ya es difícil que el Estado garantice el aborto que reconoce como un derecho, mayor desafío es conseguir una ley que lo legalice por completo. En estos días, con motivo del inminente debate, algunas personas han afirmado (por ejemplo acá , acá o acá ) que dicha ley sería inconstitucional, contraria a diferentes tratados de derechos humanos.

¿Legalizar el aborto violaría el 'derecho humano a la vida'?

La constitución Argentina incorporó, con la reforma de 1994, diversos tratados de derechos humanos. Algunas personas sostienen que el aborto no sería constitucional porque en uno de esos tratados, la Convención Americana sobre Derechos Humanos, se define que el derecho a la vida es 'a partir de la concepción'.

Este debate ya lo tuvo Uruguay, cuando discutía su despenalización. Por entonces también había quienes interpretaban que la Convención era contraria al sostener que "toda persona tiene derecho a que se respete su vida. Este derecho estará protegido por la ley, y, en general, a partir del momento de la concepción". Pero lo cierto es que el texto incluye, entre comas, las palabras 'en general'. La Comisión Interamericana de Derechos Humanos analizó por entonces que la inclusión de esas palabras no era casual. Se agregó para que los Estados pudieran legislar sobre un amplio abanico de excepciones, sin violar la Convención. Otra cuestión señalada por la CIDH fue que, por otro lado, la penalización del aborto incumplía con otros tratados de derechos, como la Convención sobre los Derechos del Niño y la Convención sobre la Eliminación de todas las formas de Discriminación contra la Mujer, y que el derecho a la vida no debe entenderse como un derecho absoluto, cuya protección pueda justificar la negación total de otros derechos. En la misma línea, la Corte Suprema de Justicia argentina sostuvo que la protección jurídica al embrión no es absoluta y, por lo tanto, puede ser balanceada con otros derechos e intereses.

Por último, en la Convención de los Derechos del Niño se entiende por niño "todo ser humano menor de dieciocho años de edad" pero no se especifica desde cuándo. Es Argentina la que, mediante la ley con la que adhiere a la convención, formula entre sus reservas la aclaración de que interpreta el niño "desde la concepción". Pero al tratarse de una ley, no tiene rango constitucional y no representa un obstáculo para avanzar en una ley que legalice el aborto.

Si te hubieran abortado...

Para terminar, hay un razonamiento que aparece de forma recurrente en el debate sobre el aborto: la especulación contrafáctica. A modo de argumento, muchas veces se hace referencia a que 'si te hubieran abortado, no estarías acá' o 'si su madre lo hubiese abortado, tal o cual genia/héroe/capo no habría nacido'. El primer problema con este argumento es que, es cierto, en caso de ser abortado, 'alguien' no nace, y eso podemos lamentarlo cuando ese 'alguien' somos nosotros o alguna persona que nos parece valiosa. Pero si se trata de argumentar con la información sobre la mesa, podríamos decir exactamente lo contrario, y entonces sería para lamentarnos que su madre no haya abortado en su momento a alguno de esos seres que hacen del mundo un lugar peor. El segundo problema es que, aunque fuera cierto que todos los abortos nos privaran de la existencia de personas maravillosas, es un paso más complicado considerar eso como un argumento para prohibirlos. Es que, en esa misma línea, sería judiciable todo aquello que impida la fecundación de cada persona específica, real o hipotética, como por ejemplo que los padres del susodicho no hubiesen tenido sexo cierto día puntual, o usaran un método anticonceptivo.

Desnaturalizar ideas y ordenar la discusión nos pone de frente a los axiomas encerrados en cada postura y a la forma, muchas veces falaz, en la que se construyen argumentos a partir de esos axiomas. Queremos que esta conversación se de pública y masivamente, que los implícitos en nuestros representantes se hagan explícitos. Que si vamos a votar de acuerdo a nuestras creencias, lo hagamos de forma explícita. Que aclaremos los argumentos con los que definimos (desde) cuándo existe una 'persona' con derechos. Que votemos en libertad e informados, teniendo siempre presente que se trata (también) de un problema de salud pública que, directa o indirectamente, nos afecta a todos.

Y que esta conversación no se quede solamente en el aborto, porque es un pedido sobre nuestros derechos más fundamentales: ' Educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar, aborto legal para no morir'.

Socióloga, cordobesa y doctora de las que no curan. Aficionada a la fotografía y los helados de chocolate.

Aborto: ¿cómo nace una ley?

Honorable Cámara de Tuiteros

#AbortoLegalYa

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TXT: El 6 de marzo se presentó en el congreso un proyecto para legalizar el aborto, con la firma de 71 diputados de todas las bancadas. Como aclara Cecilia González, la legalización no se reduce a dejar de criminalizar el aborto (que sería el caso de la despenalización), sino que obliga al Estado a garantizar el derecho de las mujeres a la interrupción voluntaria del embarazo.

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TXT: Sol Minoldo, Juan Martins
El gato y la caja

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En estos días, buena parte de la sociedad está pendiente del tratamiento en el Congreso de la interrupción voluntaria del embarazo. Escuchamos sobre comisiones, expertos y referentes que van a exponer sus conocimientos y a expresar sus perspectivas. Esperamos ansiosos cual último capítulo de nuestra serie favorita el resultado de una votación que, en general, no tenemos muy claro cuándo ni cómo llega Es que, cuando nos hablan del Congreso, se nos aparece la imagen de un salón lleno de sillones antiguos y escenas de legisladores que van desde el estrés explosivo hasta el sueño profundo. Sabemos que ahí se decide toda nueva ley. Pero tenemos mucho menos (o nada) claro cómo ocurre .

Puede a veces resultar un poco engorroso pero, después de todo, democracia también es entender cómo funciona la democracia. Y eso implica que, como ciudadanos políticos, nos sume un montón comprender los mecanismos y procesos a través de los cuales somos representados. Repasemos entonces los vericuetos del proceso legislativo para así entender dónde estamos y hacia dónde vamos en el recorrido de este proyecto de ley tan importante en este momento.

El proyecto

Siempre se parte de un proyecto. Lo pueden presentar los legisladores o el presidente, así como también un grupo de la sociedad civil (con el aval de los legisladores).

Desde el año 2007, la Campaña Nacional por el Aborto Legal, Seguro y Gratuito viene presentando su proyecto para legalizar la interrupción voluntaria del embarazo (IVE) y, desde un enfoque de salud pública, proponer desde otro lugar el debate acerca del derecho a la vida .

En cada una de las 7 veces que el proyecto se presentó, más legisladores fueron sumando su firma, y en 2018 ya eran 71 los y las firmantes que acompañaban la presentación. Un montón.

Pero, si el proyecto espera hace 11 años, ¿por qué recién ahora? Ocurre que, por muy presentado y apoyado que esté un proyecto, siempre puede terminar 'cajoneado'. Si en dos años no consiguió moverse al siguiente nivel, se cae de la 'lista de espera' (o, en palabras técnicas, 'pierde estado parlamentario'). Y entonces, como el irritante cuento de la buena pipa, vuelve en círculos al punto de partida.

El debate del proyecto

El paso siguiente para un proyecto es que se abra el debate. Y para eso hay dos caminos.

'Tratado sobre tablas' ( 'palo y a la bolsa'): es el camino extraordinario (y el más rápido), el que casi casi se intenta para el proyecto de IVE el Día de la Mujer. Este tratamiento implica que, sin más preámbulo, el proyecto se hace su lugar en el debate del recinto. O sea, en la Cámara de diputados o de senadores, según le corresponda primero (en ese caso era la de diputados). Pero en los días en que esta posibilidad flotaba en el aire, escuchamos que no alcanzaba con que el proyecto tuviera la mayoría de los votos, que hacía falta más. ¿Y eso por qué?

Para que un proyecto sea tratado 'sobre tablas' tiene que conseguir un respaldo extraordinario. Tan solo para que el debate se abra necesitaría que se apruebe un pedido de tratamiento, una moción, con una mayoría de votos atípica, algo así como una 'supermayoría'. No alcanza con más de la mitad de los votos, hacen falta dos tercios del total. Y esta condición especial se repite al momento de votarlo (si consiguió hacerse su lugar en el debate). Si no votan a favor 2/3 de los legisladores, es rechazado. Por eso los legisladores o el presidente suelen elegir esta vía sólo cuando ya saben que van a tener ese respaldo enorme que hace falta. Lo cierto es que las posibilidades de que el proyecto de IVE pasara con éxito este reto eran mínimas. Su debate en el recinto, en esas condiciones, tenía un valor casi exclusivamente testimonial. Porque, más allá de lograr la aprobación, conseguir llegar al debate en el recinto ya era todo un logro para un proyecto acostumbrado a las sombras de los cajones cerrados.

El camino ordinario: la opción para los proyectos que no tienen chances extraordinarias es un recorrido algo más largo. En este caso, el debate se abre primero en las comisiones asesoras del Congreso, que no tienen tanta prensa y por eso quizá muchos no sepan qué comen ni cada cuanto hay que regarlas. Hay comisiones asesoras para muchos o cada uno de los diferentes aspectos que puede involucrar una ley. La idea es que funcionen como 'asesoras técnicas' y sirvan como un ámbito de discusión y negociación entre los legisladores. En esa instancia se pueden pactar cambios al proyecto y, además, se decide si vale la pena o no que llegue al recinto, emitiendo un dictamen a favor o no. El tema es que los proyectos pueden ser girados a más de una comisión y, para superar esta instancia, tienen que conseguir un dictamen favorable en cada una de ellas (y antes de eso, ser puestos a debate por el presidente de la comisión).

De todos los años que lleva esperando el proyecto de interrupción voluntaria del embarazo, sólo en dos oportunidades llegó a ser tratado en alguna comisión. En 2011 se trató en la Comisión de Legislación Penal, pero no obtuvo dictamen favorable. Y en 2014, la misma comisión intentó su tratamiento, pero no tuvo quórum para empezar la sesión. El quórum es un requisito que indica que tienen que estar presentes más de la mitad de los miembros para que se abra una sesión. Una forma de boicotear un proyecto es, justamente, no darle el quórum. Con tan lastimosa trayectoria, lo que está pasando este año es verdaderamente histórico: no se está tratando en una de las comisiones a las que fue girado sino en todas las comisiones implicadas a la vez, lo que se llama un 'plenario de comisiones'.

El de la Campaña Nacional y los otros 7 proyectos que se presentaron sobre el tema habían sido girados a cuatro comisiones diferentes. Siempre que pasa esto, porque un proyecto afecta varias cuestiones distintas, puede que se trate en cada comisión por separado, o que las comisiones se reúnan en un plenario y lo traten juntas, unificando así el debate, los invitados, y agilizando mucho las cosas. Acá, en medio del plenario de comisiones, es donde nos encontramos hoy.

¿Cómo pasamos de 11 años de casi nada a 4 presidentes de comisiones dispuestos a tratar el tema, y todos juntos? Ocurrió que el presidente Mauricio Macri, sorprendiendo a prácticamente todos, anunció que habilitaría el debate de la despenalización del aborto en el Congreso. Y, concretamente, el oficialismo se comprometió a que las comisiones trataran el tema en el corto plazo. De modo que, pase lo que pase en las votaciones, este año va a dejarnos por lo menos dos meses de debate, del tema en la agenda mediática, abriendo una instancia inédita de reflexión social.

¿Dónde estamos?

En esta instancia del plenario de comisiones, los legisladores pueden citar a expertos o personalidades que consideren relevantes como oradores. Y como este tema toca una sensibilidad social especial, la cantidad de invitados es definitivamente atípica. Hay cerca de 700 oradores que van a ir ofreciendo su testimonio, a favor o en contra, durante casi dos meses (los martes y jueves). Cuando terminen estas 'reuniones informativas' (se que a fines de mayo), van a exponer los diputados de las comisiones.

Cuando terminen van a votar, seguramente en junio, para que el proyecto se trate en el recinto o no. Y para que alguno de los proyectos (o una combinación de varios) pueda seguir su camino a la siguiente etapa, va a necesitar conseguir, con más de la mitad de los votos del plenario, un 'dictamen de mayoría conjunto'. Si lo logra, va a llegar a la Cámara de diputados, donde con más de la mitad de los votos puede obtener media sanción. Eso le permitiría pasar a la Cámara de senadores donde, de nuevo, va a necesitar más de la mitad de los votos para ser aprobado. Ya con la sanción del Senado, a menos que el presidente la vetara, se convertiría en una ley. Puede que antes de eso se trunque el recorrido y el proyecto sea rechazado. En ese caso, tendría su oportunidad de nuevo el próximo año. Aunque no sabemos cuál será el destino de este proyecto tan urgente como necesario, pase lo que pase, ese recorrido nos va a dejar un legado histórico: la apertura de un debate fundamental que hacía tiempo nos debíamos como sociedad.

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En estos días, buena parte de la sociedad está pendiente del tratamiento en el Congreso de la interrupción voluntaria del embarazo. Escuchamos sobre comisiones, expertos y referentes que van a exponer sus conocimientos y a expresar sus perspectivas.

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Campaña Nacional por el Derecho al Aborto legal, Seguro y Gratuito.

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SECUENCIAS DIDÁCTICAS Y MATERIALES EDUCATIVOS

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SECUENCIAS DIDÁCTICAS Y MATERIALES EDUCATIVOS

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Ademys (2018). Tiza en mano Nº 25. Debates en torno al aborto. Secuencia didáctica para Nivel Medio

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Ademys (2018). Tiza en mano Nº 25. Debates en torno al aborto. Secuencia didáctica para Nivel Medio

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RESPETA MIS DERECHOS, RESPETA MI DIGNIDAD: Módulo 3- Los derechos sexuales y reproductivos son derechos humanos

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RESPETA MIS DERECHOS, RESPETA MI DIGNIDAD: Módulo 3- Los derechos sexuales y reproductivos son derechos humanos

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Amnesty International

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Éste es el tercer módulo educativo que compone la Carpeta de información de Educación para la Dignidad Humana de Amnistía Internacional Respeta mis derechos, respeta mi dignidad. El módulo está especialmente concebido para ser utilizado por y con personas jóvenes y activistas jóvenes que presten apoyo a sus pares guiándoles por caminos individuales y colectivos de reflexión, análisis crítico y acción.

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¿Cómo incluir el tema del aborto en la educación? Guía para educadores pares, profesores y capacitadores (International Planned Parenthood Federation)

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¿Cómo incluir el tema del aborto en la educación? Guía para educadores pares, profesores y capacitadores (International Planned Parenthood Federation)

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Canal de Youtube del Programa de Educación Sexual Integral