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Il ruoli di altri personaggi (Sicheo, Anna, Iarba ...) 

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Il ruoli di altri personaggi (Sicheo, Anna, Iarba ...) 

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La tipologia di narrazione: eterodiegetica e intradiegetica

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La tipologia di narrazione: eterodiegetica e intradiegetica

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Il concetto di amor e di affectio maritalis per Enea e Didono

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Il concetto di amor e di affectio maritalis per Enea e Didono

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- esprimi una tua opinione a favore della maggiore efficacia del testo di Virgilio o di quello di Ovidio commentando ogni post
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- ogni commento deve essere personale.

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Testo latino con traduzione a fronte

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Testo in latino

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sēd mĕrĭta ēt fāmām cōrpūsque ănĭmūmquĕ pŭdīcūm

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vv. 1-172 passione per Enea
vv. 173-392 rottura del rapporto d'amore
vv. 393-705 abbandono ed epilogo

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Èt iam prìma novò spargèbat lùmine tèrras
Tìthonì croceùm linquèns Auròra cubìle.
Règin(a) è speculìs ut prìm(am) albèscere lùcem
vìdit et aèquatìs classèm procèdere vèlis,
lìtoraqu(e) èt vacuòs sensìt sine rèmige pòrtus,
tèrque quatèrque manù pectùs percùssa decòrum
flàventìsqu(e) abscìssa comàs "Pro Iùppiter! ìbit
hìc," ait "èt nostrìs inlùserit àdvena règnis?
Nòn arm(a) èxpediènt totàqu(e) ex ùrbe sequèntur,
dìripièntque ratès aliì navàlibus? ìte,
fèrte citì flammàs, date tèl(a), impèllite rèmos!
Quìd loquor? Àut ubi sùm? Quae mènt(em) insània mùtat?
Ìnfelìx Didò, nunc tè fact(a) ìmpia tàngunt?
Tùm decuìt, cum scèptra dabàs. En dèxtra fidèsque,
quèm secùm patriòs aiùnt portàre penàtis,
quèm subiìss(e) umerìs confèct(um) aetàte parèntem.
Nòn potu(i) àbreptùm divèllere còrpus et ùndis
spàrgere? nòn sociòs, non ìps(um) absùmere fèrro
Àscaniùm patriìsqu(e) epulàndum pònere mènsis?
Vèr(um) ancèps pugnaè fueràt fortùna. fuìsset:
quèm metuì moritùra? Facès in càstra ìmplessèmque foròs flammìs natùmque patrèmque
cùm gener(e) èxstinxèm, memèt super ìpsa dedìssem.
Sòl, qui tèrrarùm flammìs oper(a) òmnia lùstras,
tùqu(e) har(um) ìnterprès curàr(um) et cònscia Iùno,
nòcturnìsqu(e) Hecatè triviìs ululàta per ùrbes
èt Dir(ae) ùltricès et dì morièntis Elìssae,
àccipit(e) haèc, meritùmque malìs advèrtite nùmen
èt nostràs audìte precès. si tàngere pòrtus
ìnfandùm caput àc terrìs adnàre necèsse (e)st,
èt sic fàta Iovìs poscùnt, hic tèrminus haèret,
àt bell(o) àudacìs populì vexàtus et àrmis,
fìnibus èxtorrìs, complèx(u) avùlsus Iùli
àuxili(um) ìmplorèt videàtqu(e) indìgna suòrum
fùnera; nèc, cum sè sub lèges pàcis inìquae
tràdiderìt, regn(o) àut optàta lùce fruàtur,
sèd cadat ànte dièm mediàqu(e) inhumàtus harèna.
Haèc precor, hànc voc(em) èxtremàm cum sànguine fùndo.
Tùm vos, ò Tyriì, stirp(em) èt genus òmne futùrum
èxercèt(e) odiìs, cinerìqu(e) haec mìttite nòstro
mùnera. Nùllus amòr populìs nec foèdera sùnto.
Èxoriàr(e) aliquìs nostrìs ex òssibus ùltor
quì face Dàrdaniòs ferròque sequàre colònos,
nùnc, olìm, quocùmque dabùnt se tèmpore vìres.
Lìtora lìtoribùs contrària, flùctibus ùndas
ìmprecor, àrm(a) armìs: pugnènt ipsìque nepòtesqu(e)".
Haèc ait, èt partìs animùm versàbat in òmnis,
ìnvisàm quaerèns quam prìm(um) abrùmpere lùcem.
Tùm brevitèr Barcèn nutric(em) adfàta Sychaèi,
nàmque suàm patri(a) àntiquà cinis àter habèbat:
"Ànnam, càra mihì nutrìx, huc sìste soròrem:
dìc corpùs properèt fluviàli spàrgere lìmpha,
èt pecudès sec(um) èt monstràta piàcula dùcat.
Sìc veniàt, tuqu(e) ìpsa pià tege tèmpora vìtta.
Sàcra Iovì Stygiò, quae rìt(e) incèpta paràvi,
pèrficerè (e)st animùs finèmqu(e) impònere cùris
Dàrdaniìque rogùm capitìs permìttere flàmmae".
Sìc ait. Ìlla gradùm studiò celebràbat anìli.
Àt trepid(a) èt coeptìs immànibus èffera Dìdo
sànguineàm volvèns acièm, maculìsque tremèntis
ìnterfùsa genàs et pàllida mòrte futùra,
ìnteriòra domùs inrùmpit lìmin(a) et àltos
cònscendìt furibùnda gradùs ensèmque reclùdit
Dàrdaniùm, non hòs quaesìtum mùnus in ùsus.
Hìc, postqu(am) ìliacàs vestìs notùmque cònspexìt, paulùm lacrimìs et mènte moràta
ìncubuìtque torò dixìtque novìssima vèrba:
"Dùlces èxuviaè, dum fàta deùsque sinèbat,
àccipit(e) hànc animàm mequ(e) hìs exsòlvite cùris.
Vìx(i) et quèm dederàt cursùm Fortùna perègi,
èt nunc màgna meì sub tèrras ìbit imàgo.
Ùrbem praèclaràm statuì, mea moènia vìdi,
ùlta virùm poenàs inimìc(o) a fràtre recèpi,
fèlix, hèu nimiùm felìx, si lìtora tàntum
nùmquam Dàrdaniaè tetigìssent nòstra carìnae".
Dìxit, et òs imprèssa torò " Morièmur inùltae,
sèd moriàmur" aìt. "sic, sìc iuvat ìre sub ùmbras.
Hàuriat hùnc oculìs ignèm crudèlis Dàrdanus, èt nostraè secùm ferat òmina mòrtis".
Dìxerat, àtqu(e) illàm medi(a) ìnter tàlia fèrro
cònlaps(am) àspiciùnt comitès, ensèmque cruòre
spùmantèm sparsàsque manùs. It clàmor ad àlta
àtria: còncussàm bacchàtur Fàma per ùrbem.

E già la prima Aurora cospargeva le terre di nuova luce,
abbandonando il croceo giaciglio di Titone.
La regina, non appena vide biancheggiare la luce dall'alto
e avanzare la flotta con le vele allineate,
e si accorse che le coste e i porti erano vuoti
senza la ciurma, battutasi tre e quattro volte il bel petto
con la mano e strappandosi le bionde chiome, disse: "Per Giove,
questo straniero se ne andrà e si prenderà gioco dei nostri regni?
Altri non prenderanno le armi e non lo seguiranno da tutta la città
e non strapperanno le navi dagli arsenali? Andate,
portate veloci le fiamme, date i dardi, spingete i remi!
Cosa dico? O dove sono? Quale follia turba la mente?
Infelice Didone, ora le empie azioni ti colpiscono? Allora
convenne, quando davi lo scettro. Ecco la destra e la promessa
di colui che dicono abbia portato con sé i patrii penati,
che portava sulle spalle il padre affranto dagli anni.
Non potevo dilaniare il corpo travolto e gettarlo
alle onde? Non potevo annientare col ferro lui e i compagni
e porli nelle mense del padre Ascanio da divorare?
In verità la sorte della battaglie era dubbia. Lo fosse stata:
di chi ebbi paura, io destinata a morire? Avrei portato le fiaccole
contro l'accampamento e riempito di fiamme le tolde ed il figlio e il padre insieme al genero, e mi sarei gettata sopra le fiamme.
O Sole, che passi in rassegna con le fiamme tutte le opere del mondo,
e tu, Giunone, autrice e complice di questi affanni,
ed Ecate, invocata con grida nei trivi notturni attraverso la città
e Dire vendicatrici e dei della morente Elissa,
accogliete queste parole, volgete ai malvagi una vendetta meritata
e ascoltate le nostre preghiere. Se è necessario
che quell'uomo nefando tocchi i porti e arrivi per mare alle terre,
e così richiede il destino di Giove, questo termine rimanga fisso,
ma tormentato dalla guerra e dalle armi di un popolo audace,
cacciato dalle sue terre, strappato dall'abbraccio di Iulo,
implori l'aiuto e veda gli indegni funerali
dei suoi uomini; e dopo essersi posto sotto le condizioni
di una pace ingiusta, non goda del regno o della pace desiderata,
ma cada prima del tempo e insepolto in mezzo alla sabbia.
Chiedo pregando questo, spando questa ultima parola col sangue.
Allora voi, o Tirii, tormentate con l'odio la sua stirpe e tutta
la razza futura, e mandate questi doni alle nostre
ceneri. Non ci sia né amore né patto tra i popoli.
Sorga un vendicatore dalle nostre ossa
a perseguitare i coloni dardani col ferro e col fuoco.
Ora, in seguito o in qualunque momento si presenteranno le forze.
Io auguro che le coste siano contrarie alle coste,
le onde ai flutti: combattano loro stessi e i nipoti".
Disse queste cose e volgeva l'animo in ogni parte,
cercando di spezzare il prima possibile l'odiata luce.
Allora parlò brevemente a Barce, nutrice di Sicheo -
infatti una nera urna possedeva la sua nell'antica patria:
"O nutrice a me cara, chiama qui la sorella Anna:
di' di affrettare a cospargersi il corpo con acqua di fiume
e a condurre con sé le pecore e le vittime indicate.
Venga così, e tu stessa copriti le tempie con pie bende.
Ho il desiderio di fare un sacrificio a Giove Stigio, che ritualmente
ho preparato e intrapreso, e porre termine alle preoccupazioni
e dare alle fiamme il rogo dell'uomo dardanio".
Così disse. Quella affrettava il passo con zelo senile.
Ma Didone, affannata e sfrenata nei suoi propositi,
volgendo lo sguardo sanguigno, e cosparsa alle gote frementi
di macchie e pallida per la morte futura,
irruppe nelle soglie più interne della casa e salì
furibonda sugli alti gradini e sguainò la spada
del Dardano, dono non richiesto per questi usi.
Qui, dopo che ebbe visto le vesti iliache e giaciglio, indugiando un poco in lacrime e in pensiero,
giacque sul giaciglio e disse le ultimissime parole:
"O dolci spoglie, finché il destino e il dio lo permettevano,
accogliete questa anima e scioglietemi da queste preoccupazioni.
Ho vissuto e ho percorso la via che mi aveva dato la Fortuna,
e ora la mia grande ombra andrà sotto le terre.
Ho fondato una illustrissima città, ho visto le mie mura,
avendo vendicato il marito ho punito il fratello nemico,
felice, oh troppo felice, se soltanto le navi
dardanie non avessero mai toccato le nostre coste".
Parlò, e avendo premuto la bocca sul giaciglio disse: invendicate, ma moriamo! Così, così è bene andare sotto le ombre.
Il dardano beva con gli occhi crudeli questo fuoco
dal mare, e porti con sé questo nostro cattivo presagio di morte".
Aveva parlato, e le compagne vedono che quella cade sul ferro
in mezzo a tali frasi, e la spada schiuma di sangue
e le mani protese. Il clamore va per gli alti
atri: la Fama smania nella città scossa.

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"Eneide" di Virgilio, libro IV: il suicidio di Didone

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Èt iam prìma novò spargèbat lùmine tèrrasTìthonì croceùm linquèns Auròra cubìle.Règin(a) è speculìs ut prìm(am) albèscere lùcemvìdit et aèquatìs classèm procèdere vèlis,lìtoraqu(e) èt vacuòs sensìt sine rèmige pòrtus,tèrque quatèrque manù pectùs percùssa decòrumflàventìsqu(e) abscìssa comàs "Pro Iùppiter! ìbithìc," ait "èt nostrìs inlùserit àdvena règnis?Nòn arm(a) èxpediènt totàqu(e) ex ùrbe sequèntur, dìripièntque ratès aliì navàlibus?

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La regina di Cartagine è protagonista di molte opere letterarie di grande importanza e che hanno saputo renderne la complessità di personaggio tragico diviso tra sentimenti contrastanti. Anche Virgilio e Ovidio hanno dato voce a Didone; quale tra le due 'rappresentazioni' è più coinvolgente?