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Les Grignoux - Cinémas Le Parc - Churchill - Sauvenière - Caméo Dossier pédagogique

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Les Grignoux - Dossiers pédagogiques - Illusions perdues

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Découvrir le contexte scientifique | Lelivrescolaire.fr

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Retrouvez la leçon et de nombreuses autres ressources sur la page Découvrir le contexte scientifique

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Explication orale (trop rapide) du texte 2

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DORION, 𝘔𝘦𝘴 𝘍𝘰𝘳ê𝘵𝘴 🔎 Poème inaugural (explication linéaire)

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9 Citations de Mes Forêts de Hélène Dorion

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Voici une sélection de citations pour réussir vos dissertes sur Mes Forêts ainsi que pour les ouvertures et les accroches de vos explications.

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9 Citations d’On ne badine pas avec l’amour d’Alfred de Musset

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Voici une sélection de citations pour réussir vos dissertes sur On ne badine pas avec l’amour ainsi que pour les ouvertures et les accroches de vos explications.

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général & t ec BAC hnol gique FRANÇAIS o 1re On ne badine pas ' avec lamour Alfred de Musset Les jeux du cœur et de la parole Des fiches studygrams claires et attrayantes Des méthodes & sujets guidés Des quiz & checklists Des vidéos Youtube sur les points... More

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général & t ec BAC hnol gique FRANÇAIS o 1re On ne badine pas ' avec lamour Alfred de Musset Les jeux du cœur et de la parole Des fiches studygrams claires et attrayantes Des méthodes & sujets guidés Des quiz & checklists Des vidéos...

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« On ne badine pas avec l’amour » d’Alfred de Musset

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On ne badine pas avec l’amour est l’œuvre théâtrale d’Alfred de Musset, au programme du Bac de français 2025. Cett…

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Tu veux savoir quelles questions on peut te poser sur le texte de Musset, On ne badine pas avec l'amour ? Dans cet extrait, un bon prof répond aux questions les plus fréquentes.

Quel est le mouvement littéraire dans lequel s'inscrit cette pièce ?

C'est une question récurrente.On ne badine pas avec l'amour s'inscrit dans le mouvement romantique. Nous sommes au XIX e siècle et Musset est un représentant illustre de ce mouvement.

De l'œuvre de quel(le) auteur(e) celle de Musset peut-elle être rapprochée ?

Il s'agit de l'œuvre de Georges Sand. Alfred de Musset était amoureux d'elle. Il s'est inspiré d'elle pour écrire le personnage de Camille.

La lettre de Camille : à quelle étape de l'intrigue théâtrale correspond cet événement ?

La lettre de Camille est un passage important. Perdican lit une lettre que Camille a écrite à son sujet. Elle y écrit que Perdican est désespérément amoureux d'elle. Il est blessé de lire la manière dont elle parle de lui. Rappelons les étapes de l'intrigue théâtrale :

scène d'exposition,

nœud dramatique,

des péripéties,

dénouement.

Le nœud du problème est-il dans la lecture de la lettre de Camille que fait Perdican ? Est-ce seulement une des nombreuses péripéties qui va permettre de résoudre un autre problème ? Les deux interprétations sont possibles ici, à toi d'en choisir une et de la défendre.

1. Il s'agit bien du nœud dramatique ⇒ Si Perdican n'avait pas lu cette lettre, il n'aurait pas eu la volonté de séduire Rosette.

2. C'est juste une péripétie ⇒ Cette lettre vient seulement s'ajouter aux difficultés que rencontrent Perdican et Camille dans leur amour contrarié.

La mort de Rosette : cette fin remet-elle en question l'appellation de " comédie " ?

L'appellation de " comédie " n'est pas forcément explicite. Elle est sous-entendue par le fait qu'on désigne cette pièce comme un proverbe. C'est un genre théâtral comique, léger. Dans ce dénouement, le fait qu'un personnage meure à la fin semble contrarier l'appellation de " comédie ".

En quoi ce dénouement illustre un proverbe ?

La mort de Rosette montre qu'il ne faut pas badiner avec l'amour, qu'on ne peut pas jouer avec les sentiments car les conséquences en sont dramatiques. Le proverbe est bien annoncé dans le titre et dans ce sens, la pièce est bien un proverbe.

👉 Si tu veux tester tes connaissances sur la pièce d'Alfred de Musset, teste tes connaissances avec ce quiz.

Réalisateur : Les Bons Profs

Producteur : Les Bons Profs

Année de copyright : 2022

Année de production : 2022

Publié le 10/03/25

Modifié le 10/03/25

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" On ne badine pas avec l'amour " d'Alfred de Musset - préparation à l'oral

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Tu veux savoir quelles questions on peut te poser sur le texte de Musset, On ne badine pas avec l'amour ? Dans cet extrait, un bon prof répond aux questions les plus

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Les choses qu'on dit, les choses qu'on fait - Regarder le film complet | ARTE

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En amour, Maxime et Daphné enchaînent les complications... Magnifiée par le brillant quatuor Camélia Jordana, Niels Schneider, Vincent Macaigne et Émilie Dequenne, une ode douce-amère à l'inconstance, par Emmanuel Mouret.

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On ne badine pas avec l'amour — Théâtre à la table

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" On ne badine pas avec l'amour " de Musset | Lumni Enseignement

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Dans quel contexte historique, artistique et personnel cette œuvre de Musset, au programme du bac français 2025, s'inscrit-elle ? Réponses dans notre dossier.

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L’armée des romantiques - Culture et pop | ARTE

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Plongée dans la scène artistique et littéraire à Paris de 1830 à 1871 à travers les destins intimes des plus grands musiciens, écrivains, poètes, photographes, qui ont bouleversé cette période de l’histoire de l’art et des idées. Nos personnages ont pour nom : Hugo, Sand, Nadar, Berlioz, Chopin, Delacroix, Courbet, Baudelaire…

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Une autre explication linéaire pour approfondir votre connaissance du recueil

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Une autre explication linéaire pour approfondir votre connaissance du recueil

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🌲[𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢 𝐝𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐞] Hélène Dorion, 𝘔𝘦𝘴 𝘍𝘰𝘳𝘦𝘵𝘴 : "je n'ai rien déposé...

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Lire les 5 premiers poèmes de manière accompagnée

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Lire les 5 premiers poèmes de manière accompagnée

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🌳[Analyse] Les 5 premiers poèmes de Mes Forêts d'Hélène Dorion ("L'Écorce incertaine")

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A écouter pendant la lecture, le travail sur H Dorion

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A écouter pendant la lecture, le travail sur H Dorion

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Exemple d'explication linéaire d'un poème du recueil

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Exemple d'explication linéaire d'un poème du recueil

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Pour vous entraîner à la démarche et compléter les poèmes étudiés en classe.

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🌲[𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢 𝐝𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐞] Hélène Dorion, 𝘔𝘦𝘴 𝘍𝘰𝘳𝘦𝘵𝘴 : "je n'ai rien déposé...

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DORION, 𝘔𝘦𝘴 𝘍𝘰𝘳ê𝘵𝘴 🎧 Œuvre complète abrégée et commentée (audio podcast)

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Exemple de commentaire rédigé/séquence 1

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Exemple de commentaire rédigé/séquence 1

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Le plan ne doit plus du tout apparaitre dans la version finale

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La Peau de Chagrin, Balzac : 📜 Résumé-analyse (Explications et commentaires détaillés)

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1831, quand il publie La Peau de Chagrin Balzac est encore jeune, il répond aux attentes de sa génération - romantique - en quête de nouvelles émotions, lassés des codes de l'Ancien Régime... Ce sera l'un de ses premiers grands succès !

L'intrigue est avant tout fantastique* : le surnaturel déborde la réalité. Mais justement, le genre fantastique interroge les limites de la science et de la rationalité, trace déjà les contours de la grande fresque réaliste de la Comédie Humaine - titre qu'il ne donnera qu'en 1842 !

Et voilà pourquoi Balzac placera à ce moment-là La Peau de Chagrin en tête des Études philosophiques : ce roman constitue une métaphore de la philosophie de l'énergie présente dans toute son œuvre.

Dans cette vidéo, je résume et j'analyse le roman au fur et à mesure. Ensuite, mes analyses linéaires et mes dissertations thématiques se trouvent en vidéo PDF et podcast sur mon site : www . mediaclasse . fr

Le Talisman

Un jeune homme entre dans une maison de jeu du Palais Royal. Pour l'instant, on l'appelle " l'inconnu ". Le narrateur externe d'abord, devient progressivement omniscient* (il accède aux pensées des personnages).

Le vieillard du guichet est comparé à Cerbère, le chien de garde des Enfers. Et en effet, Balzac nous introduit dans La Comédie Humaine comme Virgile emmène Dante aux Enfers dans La Divine Comédie.

Les habitués de la salle de jeu regardent l'inconnu attentivement. Son portrait est révélateur, j'en réalise une analyse linéaire sur mon site.
Ange sans rayons, égaré dans sa route, [...] les ténèbres et la lumière, le néant et l'existence s'y combattaient en produisant tout à la fois de la grâce et de l'horreur.

Le jeune homme joue sa dernière pièce et la perd... Ce Napoléon perdu représente bien la détresse d'une génération qui a rêvé des conquêtes de l'Empire et qui subit désormais un monde matérialiste et désabusé.

Décidant d'attendre la nuit pour se jeter dans la Seine, il croise un mendiant, puis une passante élégante, qui l'ignore. Enfin, il arrive quai Voltaire, comme pour rappeler le poids de l'héritage des Lumières.

Et en effet, les tourments de Raphaël étaient un véritable phénomène collectif, que Musset décrit dans ses Confessions d'un Enfant du Siècle :
La maladie du siècle présent vient de deux causes [...] : tout ce qui était n'est plus ; tout ce qui sera n'est pas encore.
Alfred de Musset, La Confession d'un Enfant du Siècle, 1836.

Le jeune homme découvre alors un magasin d'antiquités... La description de Balzac, transition vers un monde fantastique, nous fait méditer sur les ruines des civilisations d'Orient et d'Occident.
L'inconnu compara [...] ces trois salles gorgées de civilisation, de cultes, [...] de chefs-d'œuvre [...] à un miroir dont [chaque facette] représentait un monde.

Les descriptions de Balzac ont vraiment une dimension archéologique : chaque objet porte les traces de son passé. Balzac fait même de Cuvier, le paléontologue, un plus grand poète que Byron !
Vous êtes-vous jamais lancé dans l'immensité de l'espace et du temps, en lisant les œuvres géologiques de Cuvier ? [L'âme est effrayée de découvrir] ces animaux dont les dépouilles fossilisées appartiennent à des civilisations antédiluviennes.

Montrer toute la poésie, le drame, la philosophie enfouies sous le monde présent... Le projet de Balzac dépasse de loin l'état-civil !
N'est-il pas [...] plus difficile de faire concurrence à l'État-Civil [...] que de rédiger des théories ? [...] Ne devais-je pas [...] surprendre le sens caché dans cet immense assemblage de figures, de passions et d'événements ?

Dans la dernière salle, surgit soudain un vieillard, éclairé d'une lampe.
Un peintre [aurait fait] de cette figure une belle image du Père Éternel, ou le masque ricaneur du Méphistophélès, car il se trouvait tout ensemble une suprême puissance dans le front et de sinistres railleries sur la bouche.

Ici, le Père Éternel s'oppose à Méphistophélès, le diable du Faust de Goethe. La lampe rappelle le génie d'Aladdin.
L'homme, la société, l'humanité seront décrits, jugés, analysés [...] dans une œuvre qui sera comme les Mille et Une Nuits de l'Occident.
Balzac, Lettre à Mme Hanska, 26 octobre 1834.

Le vieillard dévoile d'abord un portrait du Christ de Raphaël :
Cette peinture inspirait une prière, recommandait le pardon, [...] réveillait toutes les vertus endormies. [...] Son triomphe était complet, on oubliait le peintre.

On voit bien ici que pour le jeune Balzac, l'artiste doit exprimer des sentiments élevés. Mais peut-on encore, au XIXe siècle, faire une telle peinture des vertus ? Non, il va falloir jouer sur les contrastes.

En face de ce fameux portrait du Christ, comme une antithèse* (un jeu d'opposition) se trouve un morceau de cuir, avec un texte en sanskrit.
Si tu me possèdes, tu posséderas tout. / mais ta vie m'appartiendra. Dieu l'a
voulu ainsi. Désire, et tes désirs / seront accomplis. Mais règle / tes souhaits sur ta vie. / Elle est là. À chaque / vouloir je décroitrai / comme tes jours. / Me veux-tu ? / Prends. Dieu / t'exaucera. / Soit !

On devine tout de suite le caractère diabolique de ce pacte : chaque vœu prendra un peu d'énergie vitale. Je réalise une explication linéaire sur le moment où Raphaël découvre la Peau de Chagrin.

Le vieillard présente alors sa philosophie, une alternative implacable.
- Vouloir nous brûle et Pouvoir nous détruit ; mais SAVOIR laisse notre faible organisation dans un perpétuel état de calme. [...] La pensée est la clef de tous les trésors, elle procure les joies de l'avare sans donner ses soucis.

Mais où est la sagesse, si le Savoir reste un plaisir avare, égoïste ? En tout cas le jeune homme décide d'arrêter ses études, pour entrer dans une vie de débauche.
- J'avais résolu ma vie par l'étude et par la pensée ; mais elles ne m'ont même pas nourri. [...] Voyons ! [...] Je veux une bacchanale digne [de ce] siècle.
- Vous avez signé le pacte : tout est dit. [...] Votre suicide n'est que retardé.

Fâché par le rire du vieillard, le jeune homme lui souhaite de tomber amoureux... d'une danseuse ; et s'en va. La Peau de Chagrin s'amenuise.

Avec ces deux premiers vœux égoïstes, Raphaël entre dans la fatalité* : sa mort devient inévitable... Dans ce roman, le tragique est comme accéléré par le fantastique.

Les personnages de ce roman sont-ils donc fatalement condamnés à l'épuisement de leur énergie vitale ? Je vous propose une dissertation à ce sujet en vidéo, PDF et podcast, sur mon site.

Avant d'atteindre les quais, le jeune homme tombe sur des amis, qui disent le chercher depuis une semaine. On apprend enfin son prénom...
- Raphaël [...] mon cher, [...] nous gémissions sur la perte d'un homme doué d'assez de génie pour se faire également chercher à la cour et dans les prisons.

Les amis de Raphaël commentent la situation politique : depuis les Trois Glorieuses, Louis-Philippe est devenu Roi-citoyen, tous les camps politiques se plaignent. C'est le moment de fonder un journal insolent.
- Sectateurs de Méphistophélès, [entreprenons] de recuire les républicains, de réchampir les bonapartistes et de ravitailler les centres, pourvu qu'il nous soit permis de rire in petto des rois et des peuples [...] et de passer une joyeuse vie.

Ils se rendent chez Taillefer, le banquier qui finance leur journal et donne à cette occasion une grande fête dans sa somptueuse demeure.
- Ah ! Je veux vivre au sein de ce luxe ! [...] Et puis après mourir.

Balzac rapporte alors les discussions des convives : cyniques, ils s'enivrent sur les ruines de la civilisation.
Entre [...] ces enfants de la Révolution [...] et les [...] joyeux buveurs [...] de Gargantua, se trouvait tout l'abîme qui sépare le dix-neuvième siècle du seizième. Celui-ci apprêtait une destruction en riant, le nôtre riait au milieu des ruines.

Pour Balzac, la Renaissance (Rabelais) puis les Lumières (Voltaire et Rousseau) ont balayé la monarchie et la religion, privant le XIXe siècle de ses repères moraux, ne laissant de place qu'à l'argent.

Arrivent alors deux prostituées : Aquilina, dont l'amant a été guillotiné, et Euphrasie, danseuse au visage d'ange, mais parfaitement cynique.
- Vivre pour plaire et régner, tel est l'arrêt que prononce [...] mon cœur. La société m'approuve ; ne fournit-elle pas sans cesse à mes dissipations ?

Les critiques de l'époque sont troublés par ces passages où Balzac fait la satire d'un univers qui le fascine pourtant.
Gardez-vous de vous-même en lisant le livre de Balzac. [...] Il prend la débauche, [...] lui peint le visage, en fait une jeune et jolie fille qu'il livre à vos embrassements.
La Quotidienne, 23 août 1831.

Voyant ces excès, Émile résume l'alternative de leur génération :
- Tuer les sentiments pour vivre vieux, ou mourir jeune en acceptant le martyre des passions, voilà notre arrêt.

Mais Aquilina et Euphrosine s'endorment... Et on découvre bien vite que la vie de Raphaël est déjà partagée entre deux autres femmes.

La femme sans cœur

Dans les effluves du punch, Raphaël raconte sa vie à Émile. C'est une analepse* (un retour dans le passé), sous forme de discours rapporté.

Un jour, au bal du duc de Navarreins, son cousin, il joue l'argent que son père lui a confié, mais remporte sa mise : son père ne s'aperçoit de rien et lui accorde même une petite rente pour faire ses études.

On apprend alors que Raphaël de Valentin est issu d'une famille noble : son père a été ruiné par la Révolution. La fortune de sa mère leur a permis d'acheter des terres conquises sous l'Empire... Mais la chute de Napoléon les a fait crouler sous les procès.

On ne s'en rend pas bien compte aujourd'hui, mais ici, Balzac fait une chose très originale : il applique les codes du roman historique à son époque. Il s'inspire de Walter Scott, admiré par les romantiques, pour parler d'un passé récent qui passionne ses contemporains.

Ensuite, toute la Comédie Humaine sera marquée par cette idée, qui fait de Balzac un véritable précurseur du mouvement Réaliste, dont je parle plus longuement dans mes vidéos d'Histoire Littéraire.

Après un an de procédures, Raphaël parvient à conserver l'île où sa mère est enterrée et à rembourser les créanciers de son père.
- Les larmes que je vis dans les yeux de mon père [ont] souvent consolé ma misère. Dix mois après avoir payé ses créanciers, mon père mourut de chagrin. Il m'adorait et m'avait ruiné ; cette idée le tua.

Raphaël veut devenir écrivain, il s'enferme dans une pension, l'hôtel Saint-Quentin, où Rousseau lui-même a vécu ! Balzac nous rappelle implicitement l'influence des Lumières sur les jeunes esprits.
- Toi seul, mon cher Émile, [...] admiras ma Théorie de la volonté, ce long ouvrage pour lequel j'avais appris les langues orientales, l'anatomie, la physiologie.

Balzac met beaucoup de lui-même dans la vie de Raphaël : étudiant en droit, il travaille de nuit, fréquente les salons, les maisons d'édition, dépense beaucoup... Mais dans sa préface, il prend ses distances avec son héros : l'écrivain peut inventer le vrai sans le vivre !
Il se passe chez les poètes [...] un phénomène [inexplicable]. Une sorte de seconde vue qui leur permet [d'inventer] le vrai par analogie.
Balzac, Préface de La Peau de Chagrin, 1831.

Mme Gaudin, qui tient la pension, a une fille, Pauline ; c'est la filleule de Pauline Bonaparte (sœur de Napoléon et princesse Borghèse) ! Son père, officier de la garde impériale, a disparu à Bérézina...

Pauline rend des services à Raphaël, lui apporte du lait, des bougies... Raphaël lui donne des leçons. Pauline est belle, vertueuse, mais... Raphaël s'interdit de tomber amoureux d'elle...
- Je l'avoue à ma honte. [...] Mon indigence parlait son langage égoïste, et venait toujours mettre sa main de fer entre cette bonne créature et moi.

Pauline est comparée à Galatée, la sculpture de Pygmalion, qui tombe amoureux de sa propre création... Ou encore à Peau d' ne, l'héroïne du conte de Perrault, âme pure cachée sous la peau d'un animal...

L'onomastique* (l'étude des noms) oppose Pauline et Peau de Chagrin. Son nom chrétien la distingue des autres femmes et la rattache au tableau de Raphaël. Et si c'était elle le véritable talisman du roman ?

Bientôt, Raphaël rencontre Rastignac, jeune gascon qui perce dans la société... Balzac en fait un intéressant jeu de contraste avec Raphaël.
- Moi, je suis bon à rien, [...] j'arriverai à tout. [...] La dissipation, mon cher, n'est-ce pas la moralité de la comédie qui se joue tous les jours dans le monde ?

En 1834, Balzac se dit : et si Rastignac revenait dans Le Père Goriot ? Il deviendrait cynique à la suite de la mort du vieil homme... Ce retour des personnages pourrait même être généralisé ! C'est une idée novatrice à l'époque. Sa sœur Laure raconte qu'il aurait couru la lui annoncer :
- Saluez-moi, car je suis tout bonnement en train de devenir un génie !

Rastignac invite Raphaël chez une femme à la mode, la comtesse Fœdora, et lui donne quelques conseils pour l'aborder.
Je crus comprendre l'attrait qui amenait là [...] ces hommes de pouvoir. [...] Elle ne s'était donnée à aucun pour les garder tous. - Fœdora ou la mort ! m'écriai-je.

Étrange alternative, où il se piège lui-même ! L'épuisement vital de Raphaël commence dès ce deuxième chapitre, avec cette femme sans cœur. Fœdora, la Société, la Peau de Chagrin sont symboliquement liés.

Foedus* en latin, le pacte, mais aussi l'horreur ou le malheur. Fœdora partage plusieurs traits avec la Peau de Chagrin : froideur, dureté, une touche d'orientalisme, la séduction, et même une certaine pilosité...
Mollement couchée sur une ottomane, tenant à la main un écran de plumes [...] ses lèvres rouges tranchaient sur un teint d'une vive blancheur. [...] Une rivale aurait peut-être blâmé l'imperceptible duvet qui ornait les contours de son visage.

Un soir, Fœdora refuse d'accompagner Raphaël au théâtre. Le billet lui ayant coûté son dernier écu, il s'y rend seul... Mais à peine arrivé, une intuition l'avertit de sa présence... En effet, il l'aperçoit dans sa loge.
Fœdora me vit et devint sérieuse : je la gênais. Au premier entracte, j'allai lui faire une visite. Elle était seule, je restai.

La comtesse lui demande de la raccompagner, mais il pleut, et il n'a pas assez de monnaie pour payer le voiturier, Fœdora est glaciale :
- Sachez monsieur que des [...] richesses et des titres m'ont été offerts ; mais [...] je n'ai jamais revu les personnes assez mal inspirées pour m'avoir parlé d'amour.

À cet instant, Fœdora incarne bien cette société, que Balzac dénonce : dominée par l'ambition et l'argent. Raphaël de Valentin, aristocrate, représente un ancien monde sur le point de disparaître. Les lieux du roman représentent d'ailleurs très bien cette division. Rive droite : le théâtre, les maisons de jeu, Taillefer, Fœdora. Rive gauche : la boutique, le quai Voltaire, l'hôtel Saint-Quentin, la rue de Varenne.

Le lendemain, Rastignac présente Raphaël à un éditeur qui veut publier de fausses Mémoires sur Marie-Antoinette. Il hésite, Rastignac insiste.
- Prends d'abord les cinquante écus et fais les mémoires. Quand ils seront achevés, tu refuseras de les mettre sous le nom de [...] Madame de Montbauron. [...] Le libraire [saura bien] payer ta tante ce qu'elle vaut.

Le lendemain, Raphaël reçoit une invitation de Fœdora au Jardin des Plantes ! Il trouve quelques pièces au fond d'un tiroir et s'y rend à pied.
- La protection du duc de Navarreins votre cousin [...] me serait très utile [...] [pour] la reconnaissance de mon mariage par l'empereur.

Raphaël accepte et passe de merveilleux moments avec Fœdora, mais le charme retombe lorsqu'arrive le duc de Navarreins.
Fœdora [...] traita sans moi cette affaire mystérieuse [...] : j'avais été pour elle un moyen. Elle paraissait ne plus m'apercevoir quand mon cousin était chez elle.

L'insensibilité de Fœdora obsède tellement Raphaël qu'il se cache un soir derrière un rideau pour l'observer seule... Avant de s'endormir, Fœdora laisse échapper une plainte " Mon Dieu " :
Était-ce imprécation ou prière, souvenir ou avenir, regret ou crainte ? Il y avait toute une vie dans cette parole [...] ! L'énigme [...] renaissait.

Peut-être que Fœdora a un cœur, après tout ? Deux jours plus tard, Raphaël retourne la voir pour lui faire une déclaration d'amour.
- Le mariage est un sacrement [par lequel] nous ne nous communiquons que des chagrins [...] et je vous aime si peu que cette scène m'affecte désagréablement.

Il est intéressant de voir que ce mot " chagrin " qualifie un mariage malheureux, comme pour prolonger les analyses de sa Physiologie du Mariage : pour Balzac, cette société égoïste met le mariage en péril.

En désespoir de cause, Raphaël lui avoue alors qu'il l'a entendue dire " Mon Dieu ! " alors qu'elle croyait être seule.
- Avant-hier, oui ! [...] J'avais oublié de [...] convertir mes rentes.

Les jours qui suivent, Raphaël démoralisé achève ses fausses Mémoires, et va les déposer chez son éditeur. Sur le chemin du retour, il croise Rastignac à qui il confie ses pensées de suicide.
- Écoute, [...] à ta place, je tâcherais de mourir avec élégance. [...] Menons une vie enragée, peut-être trouverons-nous le bonheur par hasard !

Raphaël va alors faire ses adieux à Pauline et déménage rue Taitbout :
C'était une chambre [...] de mauvais sujet [...]. La vie s'y dressait avec ses paillettes et ses haillons, soudaine, incomplète comme elle est réellement, mais vive, mais fantasque comme dans une halte où le maraudeur a pillé tout ce qui fait sa joie.

Raphaël raconte à Émile endormi les derniers événements de sa vie : ruiné, il vend l'île de sa mère, perd son dernier Napoléon au jeu, et songe au suicide. Soudain, il se souvient de la Peau Chagrin :
- Au diable la mort ! [...] Je suis riche, j'ai toutes les vertus. Rien ne me résistera.

Le jour se lève, les convives se remettent des excès de la veille, arrive alors un certain M. Cardot, notaire, qui se tourne vers Raphaël :
- Monsieur, vous êtes [l'unique héritier] O'Flaharty, décédé en 1828 à Calcutta.

Toute la société acclame la bonne fortune de Raphaël et trinque en son honneur. Mais Raphaël constate que la Peau de Chagrin a rétréci, il comprend que c'est pour lui le début de la fin. Je propose une analyse linéaire de ce passage-clé sur mon site.

L'agonie

M. Jonathas, ancien domestique des Valentin, réembauché par Raphaël, raconte à un visiteur le quotidien de son maître rue de Varenne, rive gauche : malgré sa richesse, Raphaël est toujours dans l'ancien monde.
Monsieur le marquis n'a rien à souhaiter. Le menu est dressé pour l'année entière. [S'il fait beau] je lui dis : Vous devriez sortir, monsieur ? Il me répond oui, ou non.

On devine que Raphaël pauvre voulait tout mais ne pouvait rien. Raphaël riche peut tout mais évite de formuler le moindre désir !

Le visiteur n'est autre que M. Porriquet, l'ancien professeur de Raphaël ! Soupçonné par le pouvoir de soutenir Charles X, il a perdu son poste.
- Mon bon père Porriquet [...] je souhaite bien vivement que vous réussissiez...

Catastrophe, il vient de formuler un souhait : la Peau de Chagrin a encore rétréci... Raphaël bouleversé se laisse conduire par Jonathas aux Italiens pour voir la Semiramide de Rossini. Au théâtre, quelle n'est pas sa surprise de croiser Euphrasie au bras du vieil antiquaire !
- J'avais pris l'existence au rebours. Il y a toute une vie dans une heure d'amour.

Le vieillard, comparé à un tableau de Rembrandt, est affecté par sa nouvelle passion, exactement comme Raphaël après chaque vœu... Balzac s'intéresse à la physiognomonie* (les traits physiques et moraux sont liés) mais il en fait surtout une métaphore de l'âme. Oscar Wilde reprendra ce principe dans son fameux Portrait de Dorian Gray en 1890.

Depuis sa loge, Raphaël aperçoit de loin Fœdora triomphante.
Un jeune pair de France [portait] sa lorgnette. Une joie inexprimable anima [sa] figure, quand elle eut conscience d'écraser par sa parure les plus élégantes femmes de Paris.

Le jeune Balzac esquisse déjà une étude de mœurs dans ce roman, mêlant noblesse, petite et grande bourgeoisie. Mais il n'approfondit pas tous les personnages, Fœdora notamment reste une coquille vide.

Au second acte, une femme vient se placer près de Raphaël. Tout le monde se tourne vers elle. Raphaël n'ose pas la regarder, mais...
Son imagination [...] lui dessina rapidement une femme en traits de feu. Il se retourna brusquement. [...] - Pauline ! - Monsieur Raphaël !

Ils conviennent d'un rendez-vous et elle s'enfuit. Une fois seul, Raphaël émet le vœu d'être aimé d'elle... La Peau de Chagrin ne rétrécit pas : C'est à mon avis la clé du roman : l'amour de Pauline est bien réel.

Le lendemain, ils se retrouvent dans son ancienne mansarde de l'Hôtel Saint Quentin. Leur situation a beaucoup changé.
- Mon Raphaël ! Tu ne sais pas ? [...] Je suis une riche héritière. [...] Tu aimes le luxe [...] mais tu dois aimer mon cœur aussi, [où] il y a tant d'amour pour toi !

Tout est là : Raphaël serait devenu riche et heureux s'il avait demandé Pauline en mariage au lieu de signer le pacte. Étrangement, les journalistes de l'époque ne perçoivent pas cette morale...
J'ai longtemps cherché en quoi La Peau de Chagrin, [...] pouvait être philosophique. Quelle leçon de morale nouvelle, quelle critique de morale y trouve-t-on ?
Le Figaro, 8 août 1831.

Les deux amoureux évoquent leur passé, et on apprend que Pauline, véritable ange gardien, travaillait de nuit pour blanchir son linge, le ravitailler à son insu, et cacher des pièces dans ses tiroirs.
- Tu seras ma femme, mon bon génie. Ta présence a toujours dissipé mes chagrins et rafraîchi mon âme ; [...] ton sourire angélique m'a [...] purifié.

Balzac envoie des signaux forts : l'amour de Pauline est un bon génie, dissipe les chagrins. Est-il trop tard pour faire le bon choix ? Raphaël jette la Peau de Chagrin au fond d'un puits.
Raphaël se laissa donc aller au bonheur d'aimer, et vécut cœur à cœur avec Pauline. Leur mariage [...] devait se célébrer dans les premiers jours de mars.

Mais fin février, le jardinier a repêché la Peau de Chagrin, étrangement intacte, sèche... et rétrécie. Raphaël, horrifié, décide de faire appel à la science, il consulte M. Lavrille, naturaliste.
- Il existe en Perse un âne très rare, l'onagre. Presque impossible à saisir dans les montagnes, il semble voler comme un oiseau. De là vient sans doute notre Pégase. Chagri (en Turquie) serait la ville où on traite ce cuir particulier.

Pour étendre la surface de cette Peau de Chagrin, Raphaël se rend chez un spécialiste de la mécanique, M. Planchette, qui met la peau dans une presse hydraulique. Balzac décrit longuement la machine et il cite même Blaise Pascal qui en est le premier concepteur.

Mais la peau résiste à la presse, qui vole en éclats. Planchette accompagne alors Raphaël chez un célèbre chimiste, Japhet :
Le chagrin sortit victorieux d'un épouvantable choc auquel il avait été soumis, grâce à une quantité raisonnable de chlorure d'azote.

Ces échecs font donc surtout surgir de nouvelles questions... La Peau exauce-t-elle vraiment les vœux ? Jusqu'où vont les coïncidences ? Au fond, La Peau de Chagrin c'est le roman lui-même, dont nous tournons les pages... Pour Balzac, l'art échappe à la science.

Raphaël tombe alors malade, sa mauvaise toux ressemble à un début de phtisie (le nom qu'on donnait à l'époque à la tuberculose). Il consulte alors quatre médecins, dans une scène très Moliéresque !

Pour le premier, M. Brisset, la cause est mécanique, pour Caméristus, elle spirituelle. Maugredie ne tranche pas : les sangsues nettoieront le corps, et l'air de la montagne soignera l'âme. Le dernier médecin, Horace Bianchon, est plus sage et plus modeste :
- Ils sont logiques [...] Caméristus sent, Brisset examine, Maugredie doute. L'homme n'a-t-il pas une âme, un corps et une raison ? [...] Tâche donc de vivre sagement [...] ; le mieux [...] sera toujours de se confier à la nature.

Raphaël se rend donc aux eaux d'Aix en Savoie... Il éprouve un réel apaisement aux abords du lac du Bourget. Ce lac, c'est le fameux lac de Lamartine, où il pleure la mort de sa bien-aimée Elvire dans ses Méditations Poétiques. Ce recueil est fondateur pour les romantiques.

La Province laisse une place à la Nature, mais on y retrouve tout de même la société, et Raphaël réalise bientôt que son air aristocrate lui a attiré l'hostilité des autres pensionnaires. Un soir, un jeune homme le provoque en duel. Raphaël le prévient de son pouvoir, en vain.
En tirant au hasard, Raphaël atteignit son adversaire au cœur. [...] Il chercha [...] la Peau de Chagrin pour voir ce que lui coûtait une vie humaine. Le talisman n'était plus grand que comme une petite feuille de chêne.

Raphaël se rend alors en Auvergne aux eaux du Mont-Dor. Cette fois-ci, il loge à l'écart chez une famille locale. Mais un jour, Raphaël entend Jonathas parler avec l'Auvergnate et réalise la pitié qu'il inspire.
- Pauvre jeune homme [...] il peut guère ben finir. C'te fièvre, [...] ça le ruine !

Balzac est l'un des premiers à s'intéresser aux dialectes locaux et sociaux, qui vont fasciner des écrivains comme Hugo et Zola.

De retour rue de Varenne, Raphaël continue de s'affaiblir et garde le lit. Un soir, Jonathas le conduit dans la grande galerie et ouvre la porte :
Une acclamation [éclata] rutilante comme les rayons de cette fête improvisée. [...] Il vit ses amis convoqués, mêlés à des femmes [...] ravissantes.

Raphaël maudit le pauvre Jonathas, qui avait organisé cette fête sur les conseils de Bianchon, et il retourne dans sa chambre.

Vers minuit, il est réveillé par Pauline qui lui reproche sa longue absence. Raphaël lui révèle alors le secret de la Peau de Chagrin.
- [Ce talisman] accomplit mes désirs, et représente ma vie. Vois ce qu'il m'en reste. Si tu me regardes encore, je vais mourir...
- Mourir, mais tu es jeune ! Mourir, mais je t'aime !

Pauline prend la Peau de Chagrin qui rétrécit encore dans sa main au moment où elle se tourne vers Raphaël.
Le moribond chercha des paroles pour exprimer le désir qui dévorait ses forces ; mais [...] ne pouvant bientôt plus former de sons, il mordit Pauline au sein.

Ce dernier désir, qui n'a rien de platonique, libère toute la fatalité du roman. Raphaël meurt juste avant son mariage, comme si son pacte avec la Peau de Chagrin l'empêchait de prendre un nouvel engagement. Je propose une explication linéaire de ce passage sur mon site.

Fait étonnant, Balzac lui-même mourra d'épuisement, 5 mois après son propre mariage avec la comtesse Hanska... Il paraît que sur son lit de mort, il aurait appelé Horace Bianchon...

Épilogue

Dans cet épilogue, Balzac donne rapidement la parole au lecteur qui cherche à comprendre les deux personnages féminins. Le narrateur décrit alors Pauline comme une allégorie, peut-être, de l'amour, de la poésie, qui dépasse et réenchante la réalité, mais reste vague.
Reine des illusions, [...] vive comme un éclair [...] elle a revêtu je ne sais quel corps de flamme ! [Voltigeant] dans les airs comme un mot vainement cherché.

Le lecteur s'interroge alors : et Fœdora, que représente-t-elle ?
- Oh ! Fœdora, vous la rencontrerez. Elle était hier aux Bouffons, elle ira ce soir à l'Opéra, elle est partout, c'est, si vous voulez, la Société.

seine.

⇨ 🃏 Diaporama des axes de lecture de tout le roman

⇨ 📓 Texte intégral du roman au format PDF

⇨ 📜 Résumé-analyse au format PDF

⇨ 🎧 Résumé-analyse version podcast

⇨ 🎞️ Diaporama du résumé-analyse

⇨ 🎨 Portraits des personnages

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La Peau de Chagrin, Balzac : 📜 Résumé-analyse (Explications et commentaires détaillés)

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Les grands classiques de la littérature française résumés, analysés et illustrés en vidéo pour les lycéens, les étudiants en Lettres, et tous les passionnés de culture ! Ce sont des cours en ligne sous forme de vidéos.

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 Mathilde • Fiches de revisions on Instagram: "la question de grammaire 💬📚

Points gratuits pour certains, la question relou pour d’autres. 

Bref ça dure 2 min sur les 20 de l’oral et aussi 2 points sur 20. Alors vaut mieux les assurer ! 
La question peut porter sur 6 thèmes différents : 
 > la négation 
 > l’interrogation 
 > les subordonnés 
 > le lexique 
 > les discours rapportés 

Le but c’est de voir si on sait analyser une phrase :) 

Bon allez pour continuer sur les sujets relou, je vous pose la question que je pense chaque enfant reçoit 12x par semaine "tu veux faire quoi plus tard" ?

Plus sérieusement c’est quoi les études supérieures qui t’intéressent, le domaine ?

(pour ceux qui ont fini ou qui sont dedans dites nous ce que vous faites :)

Bon demain j’attaque le concours général de français et mercredi les olympiades de maths, je suis pas trop prête mdrr prochain update demain soir en story 

Retrouve toutes mes fiches de français sur le #francaismthld et sur le guide sur mon compte ! 

Mes fiches dispos sur @Knowunity.fr dès maintenant :))) lien dans ma bio 

N’hésite pas à enregistrer la fiche pour la retrouver plus tard :)

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si t’as lu jusqu’ici écris ton prénom a l’envers dans les commentaires (je le fais aussi tkt) 

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Points gratuits pour certains, la question relou pour d’autr..."

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Préparer les questions de l'entretien sur un livre lu pendant l'année

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Préparer les questions de l'entretien sur un livre lu pendant l'année

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préparer son entretien sur une oeuvre/oral du bac de français

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Roue aléatoire - Faites tourner la roue pour voir quel élément qui suit.

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Présentation Parcoursup Mme Lhoest - notes

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Présentation Parcoursup Mme Lhoest - notes

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PRESENTATION PARCOURSUP Mme LHOEST janvier 2024

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La parole au théâtre | Lelivrescolaire.fr

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Retrouvez la leçon et de nombreuses autres ressources sur la page La parole au théâtre

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La structure d'une pièce | Lelivrescolaire.fr

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Retrouvez la leçon et de nombreuses autres ressources sur la page La structure d'une pièce

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Histoires des genres au théâtre : tragédie classique/drame

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Histoires des genres au théâtre : tragédie classique/drame

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Les différents types de pièces du XVIIe siècle à nos jours | Lelivrescolaire.fr

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Retrouvez la leçon et de nombreuses autres ressources sur la page Les différents types de pièces du XVIIe siècle à nos jours

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Poésie, théâtre, roman, littérature d'idées... Le bac français donne aux élèves l'occasion d'explorer différents genres littéraires et d'étudier la manière dont les auteurs expriment, dans le cadre formel qu'ils ont choisi, leurs idées ou leurs sentiments. En plongeant dans l'étude d'œuvres précises, ils apprennent également à en apprécier le style.

Pour accompagner au mieux les élèves dans leurs révisions, nous mettons à votre disposition l'ensemble de nos ressources, classées par thème, sur les œuvres au programme. Entretiens radiophoniques, extraits vidéo, captation de pièces dans leur intégralité, pistes pédagogiques et liens vers des ressources utiles les aideront à se tenir prêts pour leur épreuve orale.

La poésie du XIXe siècle au XXIe siècle

Victor Hugo, Les Contemplations

Les Contemplations : un recueil qui retrace toute une vie. Celle de Victor Hugo, de ses années de jeunesse jusqu'à celles qui suivirent le drame dont il ne se remettra jamais : la mort de sa fille Léopoldine.

Pour mieux comprendre cette œuvre, le parcours du poète et la place que celui-ci occupe dans la littérature française, nous vous proposons 4 documents.

Dans le premier, Jean-Marc Hovasse évoque le génie littéraire de Victor Hugo. Il retrace également la vie de l'auteur en s'appuyant sur l'analyse de ses poèmes : ils évoquent, parfois de façon déguisée, ses amours, ses préoccupations, ses chagrins, mais aussi son siècle.

Insert de la ressource Document - ID: 00000003977 en mode complementaire

Si Jean-Marc Hovasse parle de la vie de Victor Hugo, nous vous proposons également un document dans lequel il est question de sa mort. L'archive ci-dessous révèle des clichés rares : ceux des obsèques de l'écrivain, le 1er juin 1885. En contrepoint, Jean-Marie Planès, agrégé de lettres, écrivain et producteur de l'émission L'Aquitaine à livre ouvert, revient sur le déroulé des funérailles nationales de Victor Hugo et resitue ces photographies dans leur contexte historique.

Insert de la ressource Document - ID: 00000004076 en mode complementaire

Voir, mais aussi... entendre ! Le comédien Guillaume Gallienne lit, avec le talent qu'on lui connaît, quelques-uns des plus beaux poèmes de Victor Hugo.

Insert de la ressource Document - ID: 00000004045 en mode complementaire

Enfin, il sera question de consolation, thème majeur du livre IV des Contemplations. Ludmila Charles-Wurtz, auteure d'une thèse sur la poésie lyrique de Victor Hugo et d'une édition annotée des Contemplations, répond aux questions d'Adèle Van Reeth au micro de France Culture.

Insert de la ressource Document - ID: 00000003978 en mode complementaire

Charles Baudelaire, Les Fleurs du mal

Pour comprendre Les Fleurs du mal, ne faut-il pas commencer par connaître leur auteur ? L'écrivaine Isabelle Viéville-Degeorges, qui a signé l'ouvrage Baudelaire clandestin de lui-même, retrace la vie du poète. Elle s'appuie pour cela sur les nombreuses lettres que Baudelaire a écrites, notamment celles, particulièrement émouvantes, qu'il envoya à sa mère tout au long de sa vie.

Insert de la ressource Document - ID: 00000003972 en mode complementaire

Dans son émission, La Compagnie des auteurs, Matthieu Garrigou-Lagrange s'est entretenu avec l'universitaire Matthieu Vernet au sujet de la modernité de Baudelaire. L'agrégé de littérature y explique pourquoi Baudelaire, à la fois conservateur et révolutionnaire, ne peut être enfermé dans aucune case.

Insert de la ressource Document - ID: 00000003973 en mode complementaire

Guillaume Apollinaire, Alcools

Pour faire découvrir (ou redécouvrir) Apollinaire à vos élèves, que diriez-vous d'entendre Guillaume Apollinaire en personne dire Le Pont Mirabeau ? Dans cet enregistrement sonore de 1913, extrait de la collection " Les Archives de la parole ", la voix du poète surgit miraculeusement du phonogramme.

Insert de la ressource Document - ID: 00000001612 en mode complementaire

Guillaume Apollinaire a été, en 2018, l'objet d'un cycle d'émissions spéciales sur France Culture, dans l'émission La Compagnie des auteurs. Pour le premier opus de cette série consacrée à la vie du poète et critique d'art, Matthieu Garrigou-Lagrange a reçu sa biographe, Laurence Campa.

Insert de la ressource Document - ID: 00000003747 en mode complementaire

Il a ensuite invité Étienne-Alain Hubert, maître de conférences honoraire à l'université Paris IV, à s'exprimer sur la spécificité de l'œuvre de Guillaume Apollinaire. Moderne, surréaliste, le poète, écrivain et inventeur de formes stylistiques, s'est affranchi des codes classiques de la poésie.

Insert de la ressource Document - ID: 00000003748 en mode complementaire

Le dernier épisode de la série est consacré à l'activité de chroniqueur, critique et collectionneur d'art de Guillaume Apollinaire.

Insert de la ressource Document - ID: 00000003749 en mode complementaire

La littérature d'idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle

Rabelais, Gargantua

Lectures, témoignages et éclairages, notamment par François Bon et Claude Gaignebet, permettent de mieux connaître et comprendre l'œuvre du grand écrivain humaniste. Un documentaire transcrit et chapitré, accompagné de 3 pistes pédagogiques.

Insert de la ressource Parcours - ID: 1112 en mode complementaire

Écoutez Mireille Huchon, enseignante de littérature du XVIe siècle à l'université Paris-Sorbonne, auteure de plusieurs ouvrages sur François Rabelais, nous raconter la vie, bien mystérieuse, de cet humaniste jouissif et transgressif.

Insert de la ressource Document - ID: 00000003974 en mode complementaire

La Bruyère, Les Caractères

La Bruyère, poussiéreux et difficile d'accès ? Pour Jean-Michel Delacomptée, c'est tout le contraire ! L'écrivain et essayiste loue la puissance et l'originalité de la langue de l'auteur des Caractères et qualifie son œuvre de fête de l'intelligence. Que ce patrimoine littéraire soit en danger d'affaiblissement, c'est tragique, déplore-t-il. Ne plus lire La Bruyère, c'est la destruction d'une cathédrale !

Insert de la ressource Document - ID: 00000004404 en mode complementaire

Olympe de Gouges, Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne

Retrouvez sur notre site les nombreuses ressources autour de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne d'Olympe de Gouges que nous avons réunies. Pour commencer : un documentaire d'une heure, transcrit et chapitré, dans lequel alternent lecture de textes par la comédienne Martine Sarcey et explications de la journaliste Benoîte Groult. À retrouver également : une vidéo très actuelle sur la vie d'Olympe de Gouges (TV5MONDE) et deux épisodes de l'émission de France Culture Avoir raison avec... Enfin, trois pistes pédagogiques ont été rédigées à votre intention par une enseignante de français au lycée.

Insert de la ressource Parcours - ID: 1011 en mode complementaire

Le roman et le récit du Moyen Âge au XXIe siècle

Madame de Lafayette, La Princesse de Clèves

Par fidélité pour son mari qu'elle n'aime pas, la princesse de Clèves renonce à vivre avec l'homme qu'elle aime ... Adèle Van Reeth et Camille Esmein-Sarrazin, maître de conférences en langue et littérature françaises à l'université d'Orléans, analysent les sentiments amoureux et parlent du thème du renoncement dans La Princesse de Clèves.

Insert de la ressource Document - ID: 00000004047 en mode complementaire

Marguerite Yourcenar, Mémoires d'Hadrien

Qui était Marguerite Yourcenar ? Ce reportage, diffusé au lendemain de de sa mort, en décembre 1987, retrace en images le parcours de l'auteure, première femme élue à l'Académie française en 1980.

Insert de la ressource Document - ID: 00000001131 en mode complementaire

Henriette Levillain, professeure émérite de littérature à la Sorbonne, revient ensuite plus en détail, sur France Culture, sur la biographie de Marguerite Yourcenar, tout à la fois conservatrice et en avance sur son temps.

Insert de la ressource Document - ID: 00000003966 en mode complementaire

En 2016, alors que se tenait, dans le Nord, au Forum antique de Bavay, l'exposition Marguerite Yourcenar et l'empereur Hadrien, une réécriture de l'Antiquité, Matthieu Garrigou-Lagrange proposait une balade radiophonique lui permettant d'évoquer, avec ses invités, l'œuvre de Marguerite Yourcenar, le règne de l'empereur Hadrien et de récentes études archéologiques.

Insert de la ressource Document - ID: 00000003967 en mode complementaire

Jules Verne, Voyage au centre de la Terre

Jules Verne... Son nom évoque à lui seul le voyage. Il faut dire que l'auteur de Voyage au centre de la Terre était géographe de formation, amateur de cartes et de pays inventés et passionné d'ailleurs. Jean-Luc Steinmetz, professeur de littérature française, revient sur l'imaginaire de l'écrivain.

Insert de la ressource Document - ID: 00000003969 en mode complementaire

Nathalie Sarraute, Enfance

Qu'est-ce qu'un tropisme ? Pierre Dumayet, présentateur de l'émission télévisée Lectures pour tous, interrogeait Nathalie Sarraute en 1957 afin de comprendre avec précision la signification de ce terme.

Insert de la ressource Document - ID: 00000000518 en mode complementaire

Jean-Yves Tadié, professeur émérite à la Sorbonne, qui a connu Nathalie Sarraute, raconte la vie de cette auteure qu'il qualifie de musicienne de nos silences. Elle percevait, dit-il, tout ce qu'il y a dans tous nos silences, dans les silences de la parole humaine, entre deux paroles, entre deux phrases.

Insert de la ressource Document - ID: 00000003970 en mode complementaire

Pascale Fautrier, agrégée de lettres modernes, spécialiste de Nathalie Sarraute, revient quant à elle sur les spécificités de l'écriture de cette auteure de la " sous-conversation ".

Insert de la ressource Document - ID: 00000003971 en mode complementaire

Le théâtre du XVIIe siècle au XXIe siècle

Molière, Le Malade imaginaire

Pour accompagner vos élèves dans leurs révisions de la dernière pièce écrite et jouée par Molière, nous vous proposons un Malade imaginaire d'exception : la comédie-ballet jouée dans son intégralité avec - ce qui est rare - ses intermèdes de musiques et de danses. La mise en scène de 1990, signée Jean-Marie Villégier, est interprétée par l'ensemble des Arts florissants de William Christie et chorégraphiée par Francine Lancelot. Trois pistes pédagogiques, rédigées par une enseignante de français au lycée, accompagnent cette captation : " Une comédie dans un ballet " ; " L'influence de la farce et de la commedia dell'arte " ; " Béralde et le spectacle comme divertissement ".

Insert de la ressource Parcours - ID: 1054 en mode complementaire

Marivaux, Les Fausses Confidences

Pour compléter leur lecture des Fausses Confidences, les élèves peuvent regarder l'adaptation, par Jean Piat, de la pièce de Marivaux. Si cette mise en scène de 1968 est de facture assez classique, elle joue cependant la carte de la connivence entre les personnages et les téléspectateurs. Ces derniers observent ainsi l'amour naissant d'Araminte (Mony Dalmès) pour le jeune Dorante (Claude Giraud), attisé par les stratagèmes de l'insondable Dubois (Jean-Laurent Cochet). Trois pistes pédagogiques, rédigées par une enseignante de français au lycée, permettent de questionner les élèves sur leur compréhension de la pièce.

Insert de la ressource Parcours - ID: 1025 en mode complementaire

À découvrir aussi : l'adaptation, de 2016, de la pièce de Marivaux par Luc Bondy, avec Isabelle Huppert et Louis Garrel dans les premiers rôles.

Insert de la ressource Document - ID: 00000003339 en mode complementaire

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Toutes nos ressources pour le bac français - Lumni | Enseignement

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Pour accompagner au mieux les élèves dans leurs révisions, nous mettons à votre disposition l'ensemble de nos ressources, classées par thème, sur les œuvres au programme. Entretiens radiophoniques, extraits vidéo, captation de pièces dans leur intégralité, pistes pédagogiques et liens vers des ressources utiles les aideront à se tenir prêts pour leur épreuve orale.

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Un cours sur le commentaire au bac  -gérer son temps!

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Un cours sur le commentaire au bac  -gérer son temps!

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Commentaire de texte, extrait des " Misérables " de Victor Hugo

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A la veille du bac de français, il est l'heure de préparer l'écrit de cette matière. L'écrit consiste en d...

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Raisonnement concessif

Quelques‑uns ont dit que si l’on usait d’une indulgence paternelle envers nos frères errants 1 qui prient Dieu en mauvais français, ce serait leur mettre les armes à la main ; qu’on verrait de nouvelles batailles de Jarnac, de Moncontour, de Coutras, de Dreux, de Saint‑Denis 2, etc. : c’est ce que j’ignore, parce que je ne suis pas un prophète ; mais il me semble que ce n’est pas raisonner conséquemment que de dire : « Ces hommes se sont soulevés quand je leur ai fait du mal : donc ils se soulèveront quand je leur ferai du bien. »

Argument 1 : la douceur ne produit pas les mêmes effets que la cruauté.

J’oserais prendre la liberté d’inviter ceux qui sont à la tête du gouvernement, et ceux qui sont destinés aux grandes places, à vouloir bien examiner mûrement si l’on doit craindre en effet que la douceur produise les mêmes révoltes que la cruauté a fait naître ; si ce qui est arrivé dans certaines circonstances doit arriver dans d’autres ; si les temps, l’opinion, les mœurs, sont toujours les mêmes.

Raisonnement concessif

Argument 2 : les mœurs ont changé, la raison a progressé.

Les huguenots 3, sans doute, ont été enivrés de fanatisme et souillés de sang comme nous ; mais la génération présente est‑elle aussi barbare que leurs pères ? Le temps, la raison qui fait tant de progrès, les bons livres, la douceur de la société, n’ont‑ils point pénétré chez ceux qui conduisent l’esprit de ces peuples ? et ne nous apercevons‑nous pas que presque toute l’Europe a changé de face depuis environ cinquante années ?

Le gouvernement s’est fortifié partout, tandis que les mœurs se sont adoucies. La police générale, soutenue d’armées nombreuses toujours existantes, ne permet pas d’ailleurs de craindre le retour de ces temps anarchiques, où des paysans calvinistes combattaient des paysans catholiques enrégimentés à la hâte entre les semailles et les moissons.

Raisonnement par analogie

Argument 3 : il faut s’adapter aux mœurs de son temps.

D’autres temps, d’autres soins. Il serait absurde de décimer aujourd’hui la Sorbonne parce qu’elle présenta requête autrefois pour faire brûler la Pucelle d’Orléans ; parce qu’ elle déclara Henri III déchu du droit de régner, qu’elle l’excommunia, qu’elle proscrivit le grand Henri IV. On ne recherchera pas sans doute les autres corps du royaume, qui commirent les mêmes excès dans ces temps de frénésie : cela serait non‑seulement injuste ; mais il y aurait autant de folie qu’à purger tous les habitants de Marseille parce qu’ils ont eu la peste en 1720.

Voltaire, Traité sur la tolérance, 1763.

1. Qui sont dans l’erreur.
2. Batailles entre catholiques et protestants durant les guerres de religion.
3. Protestants.

★☆☆ Définissez oralement les mots suivants, utiles pour analyser un texte argumentatif.

Première lecture | Structure argumentative | Ton du texte

humanisme, Lumières, romantisme, etc.

argumentation directe / indirecte

apologue, pamphlet, essai, lettre ouverte, utopie, etc.

incipit / excipit (récit) ; scène d’exposition / dénouement (théâtre)

thèse, argument, exemple

implicite / explicite

réquisitoire / plaidoyer

réfuter

argument logique, de valeur, d’autorité, ad hominem

raisonnement inductif, déductif, a pari, par analogie, etc.

objectif / subjectif

logos, pathos, ethos

modalisation, modalisateurs

convaincre, persuader, délibérer, démontrer

satirique, pathétique, polémique, épidictique / didactique

péjoratif, dépréciatif / mélioratif / ironique

apostrophe ; question rhétorique

Cliquez sur le bouton pour vous enregistrer

★★☆ Lisez le texte ci‑dessus en suivant la méthode proposée page de gauche, puis observez attentivement cet exemple de brouillon.

Première lecture | Structure argumentative | Ton du texte

analyse du contexte historique :

1763 → siècle des Lumières

idéal du « progrès » de la raison

« huguenots » → guerres de religion

analyse du titre :

« Traité » : argumentation directe

« tolérance » : thème général de l’œuvre

thème de l’extrait : la tolérance religieuse

présence de thèses adverses :

« Quelques‑uns ont dit », emploi du conditionnel

« Les huguenots, sans doute... »

la thèse défendue est implicite : la tolérance est le meilleur moyen d’éviter les révoltes

progression du texte :

nombreux connecteurs logiques

trois arguments, qui réfutent les thèses adverse

Persuader :

ironie : « C’est ce que j’ignore... »
→ mes adversaires l’ignorent aussi

questions rhétoriques

modalisation : ethos (souvent ironique) d’un locuteur prudent, méthodique, raisonnable

implication du destinataire : « comme nous »

Convaincre :

raisonnement par analogie

raisonnements concessifs

arguments d’expérience

★★★ Parmi ces trois propositions de projet de lecture et de plan (voie générale), laquelle vous semble la plus pertinente ? Justifiez votre réponse en expliquant quels sont les défauts des autres propositions.

Comment Voltaire cherche‑t‑il à convaincre le lecteur ?
I. Un discours argumentatif
II. Les différents types de raisonnement
III. Les différents procédés rhétoriques

Comment l’argumentation dévoile‑t‑elle les failles des thèses adverses ?
I. Un dialogue avec les thèses adverses
II. La progression logique du raisonnement
III. Ridiculiser les thèses adverses par l’ironie et l’absurde

En quoi ce discours est‑il représentatif du siècle des Lumières ?
I. Un philosophe du siècle des Lumières favorable au progrès
II. Un argumentaire convaincant
III. Qu’est‑ce que la tolérance ?

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Analyser un texte argumentatif | Lelivrescolaire.fr

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S'impliquer et impliquer son destinataire

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S'impliquer et impliquer son destinataire

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S'impliquer et impliquer | Lelivrescolaire.fr

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La progression logique de l'argumentation | Lelivrescolaire.fr

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Thème, thèse, argument, exemple | Lelivrescolaire.fr

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Classes grammaticales - source Flaubertandco

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Classes grammaticales - source Flaubertandco

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De l'horrible danger de la lecture, Voltaire

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De l'horrible danger de la lecture, Voltaire

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Nous Joussouf-Chéribi, par la grâce de Dieu mouphti du Saint-Empire ottoman, lumière des lumières, élu entre les élus, à tous les fidèles qui ces présentes verront, sottise et bénédiction.

Comme ainsi soit que Saïd-Effendi, ci-devant ambassadeur de la Sublime-Porte vers un petit État nommé Frankrom, situé entre l'Espagne et l'Italie, a rapporté parmi nous le pernicieux usage de l'imprimerie , ayant consulté sur cette nouveauté nos vénérables frères les cadis et imans de la ville impériale de Stamboul, et surtout les fakirs connus par leur zèle contre l'esprit, il a semblé bon à Mahomet et à nous de condamner, proscrire, anathématiser ladite infernale invention de l'imprimerie, pour les causes ci-dessous énoncées.

1° Cette facilité de comuniquer ses pensées tend évidemment à dissiper l'ignorance, qui est la gardienne et la sauvegarde des États bien policés.

2° Il est à craindre que, parmi les livres apportés d'Occident, il ne s'en trouve quelques-uns sur l'agriculture et sur les moyens de perfectionner les arts mécaniques, lesquels ouvrages pourraient à la longue, ce qu'à Dieu ne plaise, réveiller le génie de nos cultivateurs et de nos manufacturiers, exciter leur industrie, augmenter leurs richesses, et leur inspirer un jour quelque élévation d'âme, quelque amour du bien public, sentiments absolument opposés à la saine doctrine.

3° Il arriverait à la fin que nous aurions des livres d'histoire dégagés du merveilleux qui entretient la nation dans une heureuse stupidité. On aurait dans ces livres l'imprudence de rendre justice aux bonnes et aux mauvaises actions, et de recommander l'équité et l'amour de la patrie, ce qui est visiblement contraire aux droits de notre place.

4° Il se pourrait, dans la suite des temps, que de misérables philosophes, sous le prétexte spécieux, mais punissable, d'éclairer les hommes et de les rendre meilleurs, viendraient nous enseigner des vertus dangereuses dont le peuple ne doit jamais avoir de connaissance.

5° Ils pourraient, en augmentant le respect qu'ils ont pour Dieu, et en imprimant scandaleusement qu'il remplit tout de sa présence, diminuer le nombre des pèlerins de la Mecque, au grand détriment du salut des âmes.

6° Il arriverait sans doute qu'à force de lire les auteurs occidentaux qui ont traité des maladies contagieuses, et de la manière de les prévenir, nous serions assez malheureux pour nous garantir de la peste, ce qui serait un attentat énorme contre les ordres de la Providence.

À ces causes et autres, pour l'édification des fidèles et pour le bien de leurs âmes, nous leur défendons de jamais lire aucun livre, sous peine de damnation éternelle. Et, de peur que la tentation diabolique ne leur prenne de s'instruire, nous défendons aux pères et aux mères d'enseigner à lire à leurs enfants. Et, pour prévenir toute contravention à notre ordonnance, nous leur défendons expressément de penser, sous les mêmes peines ; enjoignons à tous les vrais croyants de dénoncer à notre officialité quiconque aurait prononcé quatre phrases liées ensemble, desquelles on pourrait inférer un sens clair et net. Ordonnons que dans toutes les conversations on ait à se servir de termes qui ne signifient rien, selon l'ancien usage de la Sublime-Porte.

Et pour empêcher qu'il n'entre quelque pensée en contrebande dans la sacrée ville impériale, commettons spécialement le premier médecin de Sa Hautesse, né dans un marais de l'Occident septentrional ; lequel médecin, ayant déjà tué quatre personnes augustes de la famille ottomane, est intéressé plus que personne à prévenir toute introduction de connaissances dans le pays ; lui donnons pouvoir, par ces présentes, de faire saisir toute idée qui se présenterait par écrit ou de bouche aux portes de la ville, et nous amener ladite idée pieds et poings liés, pour lui être infligé par nous tel châtiment qu'il nous plaira.

Donné dans notre palais de la stupidité, le 7 de la lune de Muharem, l'an 1143 de l'hégire.

fin de l'horrible danger, etc.

1. Cet opuscule est à la page 159 du tome III des Nouveaux Mélanges, qui porte le millésime de 1765. La date de l'hégire mise par Voltaire à son écrit correspond au 23 juillet 1730. Voltaire ne l'ignorait pas, puisque, dans sonHistoire de Charles XII (voyez tome XVI, page 286), il dit que l'année 1124 de l'hégire revient à l'année 1712. (B.)

2. Ce mot, composé de deux mots allemands, désigne à peu près cette portion de la France voisine du golfe appelé anciennement Gallicus sinus, et plus particulièrement soumise à la domination romaine. Mais la partie se prend ici pour le tout ; et peut-être faut-il lire, au lieu deFrankrom, le mot anglais Frenchdom, qui signifieroyaume de France. (Cl.)

3. On imprima à Constantinople dès la fin du xv e siècle. Toderini cite, d'après Wolf, un livre deLeçon des enfants, ou Lexique hébraïque, imprimé dans cette ville en 1488. Mais l'imprimerie turque n'y date que de 1726. On en doit l'établissement à Saïd-Effendi, qui, en 1721, avait, en qualité de secrétaire d'ambassade, accompagné Mehemet-Effendi, son père, ambassadeur à la cour de France, et qui y fut lui-même ambassadeur en 1741. Au moment où Voltaire écrivait, l'imprimerie turque était depuis huit ans entièrement anéantie à Constantinople, et ne fut relevée qu'en 1784. (B.)

4. Van Swieten, premier médecin de l'impératrice-reine, voulut se mêler de la médecine des âmes, et se fit donner l'emploi d'empêcher les bons livres français de pénétrer dans la ville de Vienne. Personne n'eût pu prévoir alors que Vienne donnerait, vingt ans après, à l'Europe catholique, l'exemple de la tolérance, de la liberté de la presse, de la destruction des abus de l'autorité ecclésiastique, enfin de la réforme du clergé.
Les ouvrages de M. de Voltaire étaient le principal objet de la sévérité de Van Swieten, qui haïssait l'inoculation encore plus que la philosophie. Cependant plusieurs personnes de la famille impériale étant mortes entre ses mains de la petite vérole, il ne put empêcher que l'inoculation ne s'introduisît sous ses yeux dans le palais de Vienne, ainsi que les lumières qui ont produit une si étonnante révolution. (K.) - Van Swieten (Gérard) était né à Leyde le 7 mai 1700, et mourut le 18 juin 1772. Voltaire lui a consacré quelques vers peu flatteurs, en 1771, dans son Épître au roi de Danemark : voyez tome X. Le souverain dont les éditeurs de Kehl parlent avec éloge dans leur note est Joseph II.

5. Ces quatre personnes augustes sont : Charles-Joseph-Emmanuel, fils de l'empereur Étienne-François, né en 1745, mort le 18 janvier 1761 ;Jeanne-Gabrielle-Joséphine ouMarie-Jeanne-Gabrielle, née en 1750, morte le 23 décembre 1762 ;Marie-Christine, née et morte le 22 novembre 1763 ; et Marie-Élisabeth de Parme, femme du prince impérial, depuis Joseph II, morte de la petite vérole le 27 novembre 1763. (B.)

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Nous Joussouf-Chéribi, par la grâce de Dieu mouphti du Saint-Empire ottoman, lumière des lumières, élu entre les élus, à tous les fidèles qui ces présentes verront, sottise et bénédiction.

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