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Dans les années 1980, l’historiographie dominante, l’histoire sociale et totale, est remise en cause par un nouveau courant, la microstoria né en Italie au milieu de la décennie 1970. 

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Dans les années 1980, l’historiographie dominante, l’histoire sociale et totale, est remise en cause par un nouveau courant, la microstoria né en Italie au milieu de la décennie 1970. 

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Cette nouvelle approche micro-historique permet un retour de l’homme ordinaire, acteur de l’histoire, quelque peu oublié par les universitaires de l’école des Annales et les tenants de l’histoire quantitative, de l’histoire des mentalités et plus généralement de la macro-histoire sociale. Cette dernière est plus attachée à l’étude des régularités des groupes sociaux et des structures sur le temps long censées être plus représentatives que les actions des individus, le poids de l’événement et donc de la contingence. Ce courant annonce le retour en grâce des individus en histoire et de thèmes disqualifiés ou délaissés par les Annales comme l’événement, le politique, la biographie,  l’individu et le national.Deux textes ont un retentissement important dans la communauté des chercheurs français :                                                                                               Un article de l’historien Lawrence Stone paru en 1979 dans la revue anglaise Past and Present : « Des circonstances qui environnent l’homme, on va vers l’homme dans les circonstances ; quant aux problèmes étudiés : de l’économique et du démographique vers le culturel et l’affectif ; quant aux sources primordiales d’influence : de la sociologie, l’économie et la démographie vers l’anthropologie et la psychologie ; quant au sujet ; du groupe vers l’individu ; quant aux modèles explicatifs de la mutation historique : du stratifié et de l’unicausal vers le communicant et le multicausal ; quant à la méthode : de la quantification du groupe vers l’exemple individuel » (Lawrence Stone, « Retour au récit ou réflexions sur une nouvelle vieille histoire « , Le Débat, n°4, 1980).                                                                 La contribution de Carlo Ginzburg un des principaux représentants du courant italien de la microstoria paru en 1979 et également publié en 1980 dans le Débat sous le titre « Signes, traces, pistes. Racines d’un paradigme de l’indice ».                                                                                      Au début des années 1980 en Allemagne, un courant proche de la microhistoire, l’Alltagsgeschichte (histoire du quotidien), s’affirme en rupture avec une « histoire sociale » dominante en Allemagne et axée sur l’analyse des processus sociaux globaux et des structures. Cette « histoire du quotidien » privilège l’analyse du vécu, des « réalités d’en bas », des « petites gens » et l’étude des interactions entre les individus. Elle accorde la primauté aux acteurs définis comme des « êtres sociaux actifs qui tentent de donner sens au monde qui les entoure et de l’interpréter en fonction de la logique et de l’organisation de leur action ». Ce courant est incarné par Alf Lüdtke qui publie en 1989 une Histoire du quotidien (traduit en 1994) .

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Les courants historiques en France, 19e-20e siècle, Delacroix, Dosse, Garcia, Armand Colin, 1999, p 246.

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Les courants historiques en France, 19e-20e siècle, Delacroix, Dosse, Garcia, Armand Colin, 1999, p 246.

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« Du côté des historiens de la microstoria, l’attention prioritaire est portée aux individus et aux petits groupes (communauté villageoise, groupe de familles), aux thèmes du privé, du personnel et du vécu, aux stratégies individuelles des acteurs souvent inaccessibles aux approches macro-historiques. L’idée d’une rationalité spécifique des acteurs pour utiliser et transformer le monde social, le lien privilégié avec l’anthropologie qui fournit à l’historien un cadre de référence conceptuel, le projet d’une « prosopographie de la masse » ou encore la notion « d’exceptionnel normal » (proposé par Edoardo Grendi pour signifier qu’un document exceptionnel peut-être plus révélateur qu’une série statistique) sont autant de thèmes et de notions qui s’éloignent des propositions de la macro-histoire sociale et de l’histoire des mentalités ».

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La microhistoire ou le paradigme de l'indice

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La microhistoire ou le paradigme de l'indice

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"La micro-histoire procède à une réduction d’échelle et s’intéresse à des individus non considérés comme représentatifs d’une catégorie sociale. Ce faisant, elle n’écarte pas pour autant l’histoire globale et l’étude individuelle n’est pas contradictoire de l’étude sociale. La micro-histoire envisage l’aspect social comme un ensemble d’interrelations mobiles. Elle se donne donc pour but l’étude des objets de taille limitée, dont l’interprétation permet l’accès à des aspects ignorés par l’histoire quantitative. On considère qu’elle est constituée de deux éléments complémentaires : une reconstitution du vécu inaccessible et la mise en évidence de structures invisibles sous-tendant ce vécu.

L’étude de l’individu banal est riche d’enseignement sur les caractéristiques du monde dans lequel il vit. La réduction d’échelle met en évidence des configurations laissant apparaître des relations sociales, des stratégies individuelles et collectives. Ainsi les comportements individuels peuvent éclairer telle catégorie sociale souvent dans les interstices des systèmes normatifs. Eduardo Grendi parle « d’exceptionnel normal » et explique qu’une société se lit davantage sur ses marges qu’en son centre. C’est le « paradigme de l’indice » de Carlo Ginzburg […] L’interprétation et la reconstruction sont  favorisées à partir d’indices et de traces. Le paradigme de l’indice recherche donc le détail peu visible, la trace presque effacée. D’une manière générale, la micro-histoire critique la tendance alors courante à détruire le personnage, et à donner des hommes des descriptions peu réalistes tout en leur attribuant des psychologies peu probables.

La micro-histoire […] réhabilite le récit. L’histoire récit est celle qui met au premier plan les individus et les événements. Les historiens des Annales ont rejeté le récit en privilégiant l’étude des groupes sociaux et non des individus, en appréhendant le fait social dans son ensemble, il s’agit d’une histoire dans laquelle l’événement, donc le récit, n’a pas sa place. La micro-histoire, elle, s’attache aux traces et indices, aux individus".

http://www.appy-histoire.fr/index.php/publications/465-la-micro-histoire-ou-le-paradigme-de-lindice

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"Cette tentative est d'abord un moyen  de se rapprocher de l'individu oublié par les historiens qui parlent des groupes sociaux uniquement sous l'angle de la représentativité statistique. En effet, beaucoup de chercheurs sous l'influence de l'Ecole des Annales rejettent dans leurs études l'analyse de l'individu au profit du collectif, l'analyse du contingent au profit du régulier, faisant disparaître le singulier de la production historique. Seule semble compter l'adéquation aux  grandes lois et aux grandes structures de l'histoire. Pour Carlo Ginzburg, "il faut partir du sable dans l'engrenage. Si on prend les règles pour point de départ, on risque de tomber dans l'illusion qu'elles fonctionnent, et de passer à côté des anomalies. Mais si on part des anomalies, des dysfonctionnements, on trouve aussi les règles, parce qu'elles y sont impliquées." (Entretien avec Carlo Ginzburg réalisé par Philippe Mangeot pour la revue Vacarme, JANVIER 2002  La revue est diffusée par les éditions du Seuil).

Ce nouveau versant de l’histoire souligne en outre l’intérêt des sources non traditionnelles: les mémoires et les journaux personnels des simples soldats sont  pour ces chercheurs souvent plus significatifs que les rapports officiels sur les combats. La "microstoria" est avant tout une histoire de chair et de sang qui refuse que l'histoire des ouvriers se limite à l'histoire de la classe ouvrière laquelle est plus celle des syndicats, de leurs dirigeants et de leurs idées que celle du prolétaire.

Cependant la micro-histoire ne veut pas seulement raconter des sagas individuelles ou observer des petits groupes au niveau local. Elle veut mettre en perspective les données obtenues en les confrontant aux processus généraux, elle veut montrer les modalités d’élaboration et les enjeux des conduites individuelles.Le but est de prouver que les hommes ne sont jamais soumis passivement à des pouvoirs supérieurs, qu'ils ne sont  pas des êtres essentiellement déterminés par des structures économiques, sociales et mentales. Cette approche micro-historique réhabilite l'individu en tant qu'acteur alors que l'historiographie française, préoccupée davantage par les structures et les explications macro-sociologiques, a longtemps écarté cette idée".

L’ÉTUDE DE CAS DANS L’ENSEIGNEMENT DE L’HISTOIRE : UNE DÉMARCHE PERTINENTE ?

Par DARIER Gilles et Jean-Marie.

http://hist-geo.ac-rouen.fr/pdg/1h/edc/edc.htm

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Carlo GINZBURG, Le fromage et les vers. L'univers d'un meunier frioulan du XVIème siècle

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Carlo GINZBURG, Le fromage et les vers. L'univers d'un meunier frioulan du XVIème siècle

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Paris, Aubier, 1980 (1976).

Duclos Mélanie, « Ginzburg Carlo, Le fromage et les vers. L’univers d’un meunier du XVIe siècle », dans revue ¿ Interrogations ?, N°18. Implication et réflexivité – I. Entre composante de recherche et injonction statutaire, juin 2014 [en ligne],
http://www.revue-interrogations.org/Ginzburg-Carlo-Le-fromage-et-les (Consulté le 30 décembre 2017).

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Alain CORBIN, Le Monde retrouvé de Louis-François Pinagot. Sur les traces d’un inconnu (1798-1876)

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Alain CORBIN, Le Monde retrouvé de Louis-François Pinagot. Sur les traces d’un inconnu (1798-1876)

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Flammarion, coll. « Champs », no 504, Paris, 1998p.

http://www.persee.fr/doc/ahess_0395- 649_2002_num_57_1_280038_t1_0240_0000_3

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Giovanni LEVI, Le Pouvoir au village. Histoire d'un exorciste dans le Piémont du XVIIᵉ siècle

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Giovanni LEVI, Le Pouvoir au village. Histoire d'un exorciste dans le Piémont du XVIIᵉ siècle

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Traduit de l'italien par Monique Aymard précédé de L'Histoire au ras du sol par Jacques Revel.
Collection Bibliothèque des Histoires, Gallimard , 1989.

Abélès Marc. G. Levi, Le Pouvoir au village. Histoire d'un exorciste dans le Piémont du xviie siècle. In: L'Homme, 1991, tome
31 n°117. Etudes japonaises. Dieux, lieux, corps, choses, illusion. pp. 185-186;

http://www.persee.fr/doc/hom_0439-4216_1991_num_31_117_369374

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LÜDTKE, A. (dir.), Histoire du quotidien, Paris, 1994.

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LÜDTKE, A. (dir.), Histoire du quotidien, Paris, 1994.

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http://www.persee.fr/doc/ahess_0395-2649_1995_num_50_4_279401_t1_0805_0000_002

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L'interview de Carlo Ginzburg, un des chefs de file de la microhistoire

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L'interview de Carlo Ginzburg, un des chefs de file de la microhistoire

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Né en 1939, Carlo Ginzburg a enseigné à Bologne, à Los Angeles (UCLA) et à l'École normale supérieure de Pise. Parmi ses livres, traduits dans de nombreuses langues, on peut citer Le Fromage et les Vers (trad. française, 1980), Les Batailles nocturnes (1980), Le Sabbat des sorcières (1992), Rapports de force (2003), Le Fil et les Traces (2010) et Peur révérence terreur. Quatre essais d'iconographie politique (2013).

Prise de vue et montage : Ariel Suhamy

Transcription de l'entretien
La Vie des Idées : La micro-histoire (ou microstoria) est née en Italie dans les années 1970. À l'origine, elle avait pour ancrage la période moderne et pour thèmes de prédilection le village, les procès en sorcellerie ou l'Inquisition. Par la suite, elle a connu un développement énorme et elle embrasse aujourd'hui toutes les périodes historiques, tous les thèmes, jusqu'à rencontrer l'anthropologie (je pense à la "description dense" de Clifford Geertz). Pouvez-vous revenir sur le macro-succès de la micro-histoire?
Carlo Ginzburg : Un malentendu possible et assez répandu consiste à croire que la micro-histoire porte sur des personnages marginaux, des événements mineurs, etc. En fait, le préfixe "micro" indique l'aspect analytique. La micro-histoire permet de travailler sur n'importe quoi et n'importe qui, y compris un peintre célèbre comme Piero della Francesca, qui a été l'objet d'un de mes livres, un des premiers de la série " Microstorie " dirigée par Giovanni Levi et moi-même. L'extension que vous indiquez ne trahit donc pas les ambitions du projet.

Mon livre Le Fromage et les Vers (1976), qui a parfois été considéré comme typique de la microstoria, a été écrit avant la théorisation de celle-ci. La théorie est venue après-coup, comme c'est souvent le cas. Dans le succès de la micro-histoire, un élément compte, que j'appellerais "géopolitique". Aujourd'hui, il y a tout un réseau d'historiens qui se rattachent à la micro-histoire et qui est, je crois, dirigé par un historien islandais et un historien hongrois. Des pays prétendument "marginaux", par rapport à la grande Histoire, peuvent s'emparer de la micro-histoire en tant que projet où le côté analytique prévaut.

Dans ce contexte, je pense au mot de Malinowski, le grand anthropologue, qui disait : "Ce n'est pas la tribu qui compte, mais les questions qu'on pose à la tribu, à sa culture, etc." Il en résulte des implications théoriques. Au début de la micro-histoire, son côté analytique a jeté le fondement de nouvelles généralisations. Cela, à mon avis, est au cœur du projet. En ce sens, ce regard analytique peut être appliqué soit à un personnage célèbre, soit à un village inconnu.
La Vie des Idées : Menocchio, le "héros" du Fromage et les Vers, était un meunier frioulan du XVI e siècle brûlé par l'Inquisition. Depuis, il a eu des petits frères et des petites sœurs : Louis-François Pinagot, un pauvre sabotier analphabète du XIX e siècle étudié par Alain Corbin, ou Marion Samuel, une fillette juive allemande assassinée à Auschwitz en 1943, dont la courte vie a été retracée par Götz Aly. Comment se porte Menocchio?
Carlo Ginzburg : Je me suis moi-même posé la question : pourquoi un tel retentissement pour cet ouvrage? À mon avis, la réponse est liée au personnage lui-même, qui est quelqu'un de tout à fait extraordinaire. D'autre part, il y a deux sujets, deux problèmes qui sont au cœur du rapport entre Menocchio et la société où il vivait, et qui sont aussi au cœur de mon travail. Le premier : le défi aux autorités, qu'elles soient politiques ou religieuses. Menocchio disait : "Je veux parler de tout cela avec le pape, avec l'empereur!" Il a pu en parler avec les Inquisiteurs, ce qui l'a conduit à la mort, mais il y avait de sa part une impulsion de défi à l'égard du pouvoir.

Deuxième sujet : les rapports - disons les croisements - entre culture écrite et culture orale. C'est un problème qui traverse aujourd'hui de multiples sociétés. Il y a des sociétés entières qui approchent l'écrit à travers des cultures orales et qui sont très riches et très vivantes. Je pense que la lecture qu'on a faite de ce livre, traduit dans plus de vingt langues, est liée à cela, au fait que, même s'il s'agit d'une histoire qui porte sur un personnage spécifique (j'ai essayé de retrouver les livres qu'il lisait et la façon dont il les lisait), il y a un aspect érudit qui, à mon avis, est indispensable. L'érudition, ce n'est pas un but en soi, mais c'est un instrument indispensable, justement parce qu'elle se rattache à un projet analytique.

Enfin, il y a la généralisation. À partir d'un cas comme celui de Menocchio, j'ai essayé de poser des questions beaucoup plus larges. Lorsque le livre a été écrit, en 1976, il y avait aussi, dans l'introduction, le souci de justifier mon approche, souci qui maintenant peut paraître superflu, mais il y avait tout de même ce côté "combat". Il n'était pas évident d'écrire un livre comme celui-là dans les années 1970. Cette introduction historiographico-théorique est importante, j'y tiens.
La Vie des idées : Revenons sur la polémique du " linguistic turn ". Dans les années 1970-1980, les postmodernistes et panfictionnalistes assimilaient l'histoire à une simple construction verbale parée des emblèmes de l'autorité. Ce "tournant rhétorique" ou "néo-sceptique", selon votre formulation, a été combattu par de nombreux historiens, Arnaldo Momigliano dès 1981, puis vous-même, Krzysztof Pomian et Roger Chartier. Tous ont fait valoir que l'historien a pour mission de rechercher le vrai, qu'il se soumet au réel et que son savoir est vérifiable, attesté par des éléments de preuve qui lui sont extérieurs. En 1992, dans le volume collectif Probing the Limits of Representation, vous vous êtes montré sévère vis-à-vis de Hayden White, un des promoteurs du linguistic turn, dont vous montrez les accointances avec le fascisme. Vingt-cinq ans plus tard, quelles leçons tirez-vous de cette guerre intellectuelle?
Carlo Ginzburg : Comme toujours, il faut tracer une distinction très nette entre les questions et les réponses. Je veux dire que les réponses qu'avaient données ceux qui se rattachaient au " linguistic turn " n'étaient pas très intéressantes. Il y avait un côté monotone et, pourtant, les questions étaient bel et bien là. Ces questions demeurent.

Elles se rattachent aux sources, au sens le plus large du mot, evidence en anglais, et à la relation que toute source entretient avec la société où elle a été produite. Je ne pense pas seulement aux textes, mais aussi aux images, aux objets, aux traces involontaires. Cette relation pose un problème, alors que ceux qu'on appelle les "positivistes naïfs" l'ont regardée comme étant évidente - ce qui n'est pas le cas. L'offensive néo-sceptique a posé un problème, mais en donnant, à mon avis, des réponses peu intéressantes, fausses, et même (on touche à l'aspect le plus délicat du problème) des réponses qui avaient des implications politiques, morales et intellectuelles troublantes. Ma discussion avec Hayden White a porté sur cela.

Dans un essai, Hayden White avait écrit qu'il regardait les écrits négationnistes (ceux qui nient la réalité de la Shoah) comme affreux d'un point de vue politique et moral, mais il disait très franchement qu'il n'était pas capable de les repousser, de montrer qu'il s'agissait de faussetés ou de mensonges, parce que cela aurait détruit ses propres présupposés théoriques. J'ai trouvé cela énorme et j'ai essayé de montrer qu'on pouvait très bien démontrer qu'il s'agissait de faussetés et que, en même temps, cela impliquait une attitude subtile à l'égard des sources. Nous savons très bien, après Marc Bloch et Georges Lefebvre, que de faux bruits, de fausses nouvelles, des rumeurs peuvent engendrer une grande histoire, mais il faut savoir lire les sources, et il faut aller au-delà du positivisme naïf.

Vous avez l'air de penser que la bataille a été gagnée, mais je ne sais pas si ce sont les historiens qui en sont sortis vainqueurs. Prenons l'exemple du 11 Septembre. Je me rappelle que j'ai eu une conversation à Paris avec les responsables de Vacarme, le 11 septembre 2001, ce jour-là même. Il y avait des coups de fil en permanence, et nous continuions à parler. C'était bizarre, parce qu'on parlait des rapports entre littérature et histoire, réalité et fiction, au même moment où... Mais je pense que tout cela, même au sein des campus nord-américains, a imposé une réalité incontournable. Il y a eu aussi - je crois que c'est Lynn Hunt qui a souligné cela - une génération nouvelle, qui s'est opposée à ces vieilles lunes et a ouvert d'autres voies. Mais, comme je le disais, la question des sources demeure.
La Vie des Idées : Vous avez donné, en mai 2015, une série de conférences au Collège de France intitulée "La longue durée à la loupe". Dans ce titre, vous faites allusion à l'une des temporalités distinguée par Fernand Braudel, que vous semblez coupler avec vos propres travaux micro-historiques. Avec sa "longue durée", l'historien tient de l'OVNI (ou du résistant) dans un monde emporté par l'instantanéité, l'événement perpétuel. Il n'est pas facile, pour un chercheur, de faire face à l'immédiateté du présent.
Carlo Ginzburg : Je suis parti de Braudel, évidemment. J'ai essayé de replacer la notion de "longue durée" dans son contexte, et j'ai essayé de montrer qu'il y a un modèle à mon avis plus efficace, qui se rattache à Marc Bloch. Cela dit, les historiens ont toujours travaillé dans des perspectives où il y avait aussi l'événement. Thucydide a été impliqué dans les événements de façon directe; il ne se plaçait pas dans une perspective de longue durée, à l'exception d'une section de son œuvre rattachée à la notion d'archéologie. C'est important, au sens où, dans le même ouvrage, plusieurs temporalités peuvent coexister.

Le temps court de la politique a toujours existé, mais il est vrai que, maintenant, il y a des médias (je pense à Internet) qui façonnent notre existence et nous permettent de saisir les événements dans la seconde. D'un autre côté, ils nous permettent aussi d'entrer en rapport avec des informations accumulées sur un temps long. La longue durée elle-même peut être saisie en une seconde. Cela implique que le présent est toujours - je cite saint Augustin - la dimension à travers laquelle nous nous rattachons au passé et au futur. Ce n'est pas nouveau, même si les médias et Internet ont donné une dimension existentielle nouvelle à ce présent. Mais le présent a été toujours là : saint Augustin est un ancêtre, mais c'est aussi un contemporain. Il s'agit d'un saint Augustin qui utilise Internet, ce qui n'est pas si paradoxal, au fond!

On perçoit toujours le passé, et même les ombres du futur, à travers le présent. Mais on doit reconnaître que la présence de l'instant est devenue obsédante. Il s'agit d'une porte vers quelque chose d'autre, et je dirais que la longue durée est plus présente que jamais.
La Vie des idées : Vous avez déclaré, dans ce même entretien à Vacarme : "Notre conception de l'histoire a une origine sanglante". De fait, vous êtes le fils d'un militant antifasciste mort dans une prison nazie. Si l'on remonte le temps, on constate que Hérodote et Thucydide s'intéressaient aux "guerres mondiales" de leur siècle; Polybe, à l'avènement de Rome; Chateaubriand, Guizot et Michelet, à la Révolution; Furet, à l'essor du communisme; Friedländer, à la destruction des Juifs d'Europe. À certains égards, on fait de l'histoire pour répondre aux grands événements de sa vie.
Carlo Ginzburg : Oui, ce côté autobiographique existe toujours. En ce sens, je suis d'accord avec vous. Dans ses réflexions méthodologiques publiées à titre posthume, Marc Bloch posait le problème des générations. Il y a un élément de continuité dans la succession des êtres humains, mais, d'un autre côté, la "génération" signifie autre chose, car c'est une notion qui se rattache à des événements qui brisent le continu.

Pour moi, l'événement a été la Deuxième Guerre mondiale, et pas seulement parce que mon père est mort en tant que résistant. J'ai gardé des souvenirs très profonds qui ont constitué mon identité, le fait que - je l'ai rappelé une fois - on m'avait dit de cacher mon nom. Et alors, à ce moment-là, je suis devenu juif. Je le dis de façon rétrospective, mais, pour moi, c'est vrai. "Tu ne t'appelles pas Ginzburg, mais Tanzi" (c'était le nom de ma grand-mère maternelle, le seul membre de la famille qui ne fût pas juif). Ce sont des choses qui travaillent, même si c'est de façon indirecte.

L'autobiographie est tout à fait centrale, mais elle est surtout importante lorsqu'il y a transposition. J'ai pris conscience de cette composante autobiographique, qui agissait derrière mes travaux sur les sorcières ou sur Menocchio, non d'une façon directe, mais parce que quelqu'un m'a fait la remarque : "Alors, un Juif comme toi..." Et j'ai pensé : "Oui, c'est évident, mais pourquoi n'ai-je jamais pensé à ça?" Dans une perspective post-freudienne, on dirait que, pour agir, l'inconscient a besoin de n'être pas conscient, c'est-à-dire de repousser du regard clair et conscient des éléments qui agissent en profondeur.

Au fond, lorsque j'ai engagé cette bataille pour la notion de vérité sans guillemets, il y avait, de façon explicite, l'idée qu'on ne pouvait pas souscrire à une attitude qui empêchait de dire que les négationnistes étaient des menteurs. Évidemment, il y avait un enjeu plus grand que le simple fait de dire que ces personnages sont des salauds. La question était beaucoup plus importante que cela : la notion même de vérité doit être sauvegardée. Il s'agit d'une vérité humaine, réfutable par définition et parfois réfutée, mais il faut la garder, parce que cela fait partie de nous. Ce n'est pas le "je", c'est l'espèce animale humaine qui parle dans ce contexte. La vérité est au cœur de notre rapport avec la réalité.
Propos recueillis par Ivan Jablonka
Retranscription : Ophélie Siméon

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" La notion de vérité fait partie de nous "

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Carlo Ginzburg nous rappelle que la vérité n'apparaît jamais à l'historien sous la forme d'une donnée, comme une pièce de monnaie qu'on ramasserait par terre. Le regard analytique, le rapport aux sources, l'administration de la preuve, le combat contre le mensonge font pleinement partie de l'" expérience historienne ".

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Un site internet qui recense les productions de nombreux chercheurs et propose une riche bibliographie 

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Un site internet qui recense les productions de nombreux chercheurs et propose une riche bibliographie 

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Microhistory in Russia at the Ural Federal University in Yekaterinburg in October 2017: Microhistory: Its Past, Present and Future and in Moscow: Microhistory days at the Higher School of Economics - National Research University in April 2016 and a roundtable 'Microhistory towards global history' in the Institute of Universal History of the Russian Academy of Sciences in September 2016

MICROHISTORIES book series launched, book proposals are invited (2016)

Working out the curriculum of a joint MA programme 'Microhistory'. An international project (2014-2016) - Suggested curriculum (2016) - Invitation to join 'MICRO - Towards a joint international MA in Microhistory (2015)

Global microhistory at Carl von Ossietzky University (Oldenburg, Germany) and The Prize Papers Project

Launching an Italian journal of microhistory: CONTESTI (2014)
Collaborative teaching experment (2014)
International Workshop Paupers in the Midst of Others. Orphans and Abandoned Children in Europe (18th-20th centuries). "Nicolae Iorga" Institute of History, Bucharest, 2013

A student of UMKC (the University of Missouri, Kansas City), Dustin Stalnaker, has won the 2013 Distinguished Master's Thesis Award from the UMKC School of Graduate Studies for his MA thesis written in the microhistory track of the History MA program. The title of his thesis is "The post-conflict odyssey of German communist veterans of the Spanish Civil War, 1939-1989."

Teaching microhistory (Thomas V. Cohen)

The larger uses of microhistory (Thomas V. Cohen, 2012)

"The possibilities of microhistory in university education" Roundtable discussion (Institute of Advanced Study, Paris, 2011)
Call for Papers and Sessions: Cultural Histories: Close Readings, Critical Syntheses, ISCH Annual Conference, 2010 Seventh Symposium, 8-9 May 2009: 'Microhistory - Local History - Parish History'
'Developing an English-language MA-course on "Microhistory"' Project (2007-2009)

RECENT ARTICLES AND BOOKS

Christian G. De Vito - Anne Gerritsen (eds): Micro-spatial histories of global labour. Palgrave Macmillan, 2018.

Sigurður Gylfi Magnússon: "Far-reaching Microhistory: The Use of Microhistorical Perspective in a Globalized World." Rethinking History 2017: DOI: 10.1080/13642529.2016.1252540

Andrew Stuart Bergerson - Leonard Schmieding et al: Ruptures in the Everyday: Views of Modern Germany from the Ground. Berghahn, 2017.

Sigurður Gylfi Magnússon - Davíd Ólaffsson: Minor knowledge and Microhistory. Manuscript Culture in the Nineteenth Century. Routledge, 2017.

Microhistoria de esclavas y esclavos. Millars. Espai i história XLII (2007) 1.

Microhistory and the Historical Imagination. Journal of Medieval and Early Modern Studies 47 (2017) 1.

Soledad Fox has published her biography of Semprún in English: Jorge Semprún: The Spaniard who Survived the Nazis and Conquered Paris. Sussex Academic Press, 2017. For Spanish and Frech editions see: Ida y vuelta: la vida de Jorge Semprún. Debate, Penguin Random House. 2016. Spain and Latin America and Jorge Semprún: L'écriture et la vie. Paris: Flammarion, Grandes Biographies, 2017. (The US edition is forthcoming: Biography of Jorge Semprún. Arcade. Forthcoming, 2018.)

Sigurður Gylfi Magnússon, "Microhistory, Biography and Ego-documents in Historical Writing". Revue d'Histoire Nordique 20 (2016), pp. 133-153.

István M. Szijártó: The capacities of microhistory. In: Vilmos Erős - Róbert Káli - László Dávid Törő - Máté Kavecsánszki (eds.): Approaches to historiography. Debrecen, 2016. 191-197.

Sigurður Gylfi Magnússon, "The Life is Never Over: Biography as a Microhistorical Approach". In The Biographical Turn: Lives in History. Hans Renders, Binne de Haan and Jonne Harmsma (eds.) (London: Routledge, 2016), pp. 42-52.

Sigurður Gylfi Magnússon, "The Love Game as Expressed in Ego-Documents: The Culture of Emotions in Late Nineteenth Century Iceland". Journal of Social History 50: 1 (2016), pp. 102-119.

Sigurður Gylfi Magnússon, "Views into the Fragments: An Approach from a Microhistorical Perspective". International Journal of Historical Archaeology 20 (2016), pp. 182-206.

Olivia Odero, Caroline Nfon-Kamga, Marsha R. Robinson, and Aisa Softic, "Cracks in the Glass Ceiling: Gender and the Humanity Revolution against Old Fashioned International Relations Theory and Practice," Journal of Diplomacy and International Relations XVII, no. 1 & 2 (2015/2016): 123-135.

Sigrun Alba Sigurðardóttir: Apertures of another understanding. Photographs of children at work. Monument and Memory. Edited by Jonna Bornemark, Mattias Martinson og Jayne Svenungsson. Zürich og Münster: LIT Verlag, 2015, p. 127-143.

Sigurður Gylfi Magnússon, "Tales of the Unexpected: The 'Textual Environment', Ego-Documents and a Nineteenth- Century Icelandic Love Story - An Approach in Microhistory". Cultural and Social History 12:1 (2015), pp. 77-94.

Hans Medick: "Pathos der Nähe" und digitale Edition: Das Editionsportal "Mitteldeutsche Selbstzeugnisse der Zeit des Dreissigjährigen Krieges" (MDSZ) als Erkenntnisinstrument. In: Dorothee Hochstetter - Alexander Kranz (Hg.): Militärgeschichtliche Editionen heute. Neue Anforderungen, alte Probleme? ZMSBw, Potsdam, 2014. 137-153.

András Vári - Judit Pál - Stefan Brakensiek: Herrschaft an der Grenze. Mikrogeschichte der Macht im östlichen Ungarn im 18. Jahrhundert. Böhlau Verlag: Köln-Weimar-Wien, 2014. (Adelswelten 2.)

Anne Pettersen Rodda: Trespassing in Time. Family History as Microhistory. Published by the author. Charleston, 2014.

Kristján Mímisson - Sigurður Gylfi Magnússon: "Singularizing the Past: The History and Archaeology of the Small and Ordinary". Journal of Social Archaeology 14:2 (2014), pp. 131-156.

Mikkel Vendborg Pedresen: Luksus. Forbrug og kolonier i Danmark i det 18. århundrede (Luxury, Colonies and Consumption in Early Modern Denmark). Museum Tusculanum Press, 2013.

Hans Medick-Benjamin Marschke: Experiencing the Thirty Years War. A Brief History with Documents. Boston-New York, 2013. (Bedford Cultural Editions)

Magnússon, Sigurður Gylfi - Szijártó, M. István: What is microhistory? Theory and practice. Routledge: London-New York, 2013.

Claudia Ulbrich - Hans Medick - Angelika Schaser (Hg.): Selbstzeugnis und Person. Transkulturelle Perspektiven. Böhlau: Köln - Weimar - Wien, 2012.

Simona Cerutti: Étrangers: Étude d'une condition d'incertitude dans une société d'Ancien Régime. Bayard, 2012.

Szijártó, István: Puzzle, fractale, mosaïque. Pensées sur la micro-histoire. L'Atelier du Centre de recherches historiques. Revue électronique du CRH 2012, No.9.

Cohen, Thomas V.: "Ruminations on Reflections on a Distant Crime," Cultural History, vol. 1, no. 2 (2012), 151-67.

Tomich, Dale: A Ordem do Tempo Histórico: a Longue Durée e a Micro-História - The Order of Historical Time: The Longue Durée and Micro-History. Almanack. Guarulhos, n.02, pp.38-51, 2º semestre de 2011.

Trivellato, Francesca: Is There a Future for Italian Microhistory in the Age of Global History? California Italian Studies 2 (2011).

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Magnússon, Sigurður Gylfi: Wasteland with Words. A social history of Iceland. Reaktion Books, 2010.

Kjelland, Arnfinn: Norsk lokalhistorie og "nyare" mikrohistorie. Heimen: 2009 no 3, pp. 237-254.

Otto Ulbricht: Mikrogeschichte. Menschen und Konflikte in der Frühen Neuzeit. 2009.

Claudia Verhoeven: The Odd Man Karakozov: Imperial Russia, Modernity and the Birth of Terrorism. Cornell University Press, 2009.

VIDEOS

Sigurður Gylfi Magnússon on microhistory (2017)

Microhistory, its advantages and limitations

(Moscow, 15 April 2016 - Sigurður Gylfi Magnússon and István M. Szijártó)

Carlo Ginzburg on microhistory (2015)

BULLETINS

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Microhistory in Russia at the Ural Federal University in Yekaterinburg in October 2017: Microhistory: Its Past, Present and Future and in Moscow: Microhistory days at the Higher School of Economics - National Research University in April 2016 and a roundtable 'Microhistory towards global history' in the Institute of Universal History of the Russian Academy of Sciences in September 2016 MICROHISTORIES book series launched, book proposals are invited (2016) Working out the curriculum of a joint MA programme 'Microhistory'.

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L'interview de Ivan Jablonka: de la microhistoire à l'histoire familiale

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L'interview de Ivan Jablonka: de la microhistoire à l'histoire familiale

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Ivan Jablonka, l'Histoire à une autre échelle

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Il fut longtemps maître de conférence en histoire contemporaine à l'université du Maine. Aujourd'hui enseignant à la Sorbonne, Ivan Jablonka est aussi rédacteur en chef de la revue en ligne La vie des idées. Chercheur associé au collège de France, Ivan Jablonka représente aussi un courant de recherche historiographique : la micro-histoire.

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Microhistoire et étude de cas dans l'enseignement  

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Microhistoire et étude de cas dans l'enseignement  

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Le raisonnement historique dans l’étude de cas:

Pour initier les élèves au raisonnement historique, une étude de cas devrait se faire:

1.      A une grande échelle: c'est à dire au niveau local ou régional, au niveau de l'individu ou d'un petit groupe, d’un monument, d’une œuvre d’art…

2.      L'objet historique questionné n'est pas étudié seulement pour lui-même mais il est contextualisé ou mis en perspective.

3.      Cet objet n'est pas seulement représentatif, exemplaire ou illustratif d'une règle générale, il doit être aussi singulier car l'histoire est complexité.

4.      Dans le mesure du possible, l'objet doit s'incarner, prendre vie. Il faut mettre en avant des comportements d'individus à la fois acteurs de leur propre histoire et créations de leur époque.

5.      L'étude de cas doit viser à une conceptualisation, à la formulation d'idées sur les phénomènes analysés. Le savoir acquis est alors transférable à d'autres situations.

6.      Elle doit présenter une unité de moment, de lieu, de personnes…..  Si la seule unité est un concept ou une problématique, elle entraîne une dispersion et l'analyse n'est plus l'étude d'un cas.

Les enjeux pédagogiques de l’étude de cas :

Réaliser ainsi la microanalyse présente des avantages pour l'enseignement. Elle multiplie les angles de vue, montre que l'évolution historique est complexe, qu'en deçà d'une histoire mondiale ou nationale, il y a une histoire locale voire des histoires individuelles […]. L'étude du singulier soulignant le pluriel des comportements, donne de la chair à l'histoire, de l'importance à l'homme donc au citoyen et ne le réduit pas à une masse soumise aux grandes lois de l'évolution historique. […].

L'étude d'un cas peut aussi être l'occasion de faire comprendre à l'élève que l'événement est le plus souvent une construction de l'historien ou d'une mémoire collective idéalisant le passé. Qu'il y a souvent loin entre ce qui a été vécu par les contemporains et ce que l'histoire ou la mémoire ont retenu comme moment fort de la période. […]

L'étude de cas peut aussi permettre de faire évoluer l'enseignement de l'histoire. Les travaux de réflexion issus des recherches de la psychologie cognitive militent pour une meilleure prise en compte des stratégies mentales de l'individu dans l'acquisition des savoirs et savoir-faire. Or,  l'étude de cas invite à une démarche de type inductif qui s'appuierait sur une pédagogie d'exposition, de découverte et de recherche. [...] Avec l'étude de cas, les élèves participent activement à un processus, ce qui entraîne une forte implication de leur part dans le processus d'apprentissage. On apprend comment chercher, comment sélectionner l'information, comment porter des jugements motivés et on apprend des autres élèves, si le travail se fait en petits groupes. L'enseignant peut aussi espérer que l'étude de cas apprendra à apprendre et développera les capacités d'analyse, de synthèse et d'évaluation.

Pour ce faire, l'enseignant présente à sa classe un ensemble de documents variés sur lesquels les élèves effectuent un travail en autonomie. Ils identifient les documents, font  l'inventaire des données, les classent selon des catégories puis énoncent des idées générales.[…] . Sur cette base, les élèves sont invités à faire des choix , à formuler des hypothèses, à tenter de les vérifier.[…]. Chaque élève peut travailler seul à son propre rythme ce qui permet de mieux gérer l'hétérogénéité d'une classe. Cependant le mieux serait de favoriser le travail en équipe, en petits groupes plus stimulants.

L’étude de cas  ne peut en aucun cas se contenter des aspects très descriptifs ou énumératifs d'un phénomène, elle ne peut pas porter sur un thème trop général. Le choix du cas et le choix  des documents supposent la détermination d'une ou de plusieurs problématiques clairement identifiées. L'objectif est d'adopter une démarche d'enquête: l'élève doit résoudre un problème […]. Dans la mesure du possible, il faut donc poser le cas en utilisant des documents variés (images, texte, carte…) qui décrivent des individus confrontés à des décisions, des dilemmes, des documents qui confrontent des opinions ou visions différentes, qui introduisent une controverse. Il faut aussi mettre l'élève dans la position de pouvoir critiquer les sources documentaires qu'ils utilisent, une démarche essentielle en histoire. Il doit comprendre que les documents n'ont rien d'objectif. De fait, cette démarche nécessite une véritable mobilisation de l'élève, dans l'idéal il doit pouvoir s'identifier à la situation, aux personnages et à l'enjeu. Plus l'étude de cas correspondra à des enjeux de société, plus l'histoire a des chances d'apparaître comme une science humaine capable de motiver les élèves.

La trace écrite peut prendre plusieurs formes en fonction du support documentaire (dossier, vidéo, pages web…). L'élève peut aboutir à la rédaction d'une synthèse mais aussi à un tableau ou  à un organigramme. Il faut échafauder un bilan des phénomènes et des notions à retenir. L'évaluation pourra demander à l'élève de reproduire partiellement un cheminement analogue, à partir des mêmes problématiques et de documents de même type. Elle pourra être simplement la vérification  des compétences ou des connaissances et notions acquises lors de l'étude de cas.

En effet l'étude de cas est construite autour de notions ciblées. L'enseignant doit donc identifier avec précision les concepts qu'il entend approcher. […] Le cas doit être représentatif d'un des thèmes au programme, mais en aborder tous les aspects est impossible en quelques heures et avec quelques documents. Le dossier documentaire a un contenu limité, il ne peut épuiser toute la richesse d'un thème. La mise en perspective quant à elle doit bien confronter le cas à une réalité plus étendue, plus complexe  mais elle doit rester modeste et partielle.

Les limites  de l’étude de cas.

Une étude de cas […] transmet des informations, des connaissances, des concepts mais elle ne doit être vue que comme un complément précieux à l'exposé magistral ou au cours dialogué. L'enseignement par étude de cas comporte certaines limites.  La microanalyse  est chronophage, elle prend plus de temps que la simple prise de notes sous dictée et elle introduit malgré toutes les précautions de la contextualisation les risques de l'émiettement du savoir.

Le cas présente  une situation particulière, souvent limitée à un genre de problème et les perspectives restent  incomplètes; cela peut affecter la compréhension d'un phénomène historique.

L’étude de cas peut entraîner à la longue une certaine lassitude liée à la répétition d'une démarche identique.

Elle se fonde sur l'existence de pré-acquis qui ne le sont peut-être pas vraiment.

La démarche déductive du cours dialogué (partir de la règle générale pour l’illustrer par des exemples, confronter des hypothèses aux faits puis construire une explication) ne peut être ignorée des élèves. Elle est au fondement de certains exercices de baccalauréat comme la composition.

La question de la mise en perspective.

Une mise en perspective est indispensable pour que l’étude de cas prenne du sens. Elle permet de confronter les connaissances acquises lors de l'examen du dossier documentaire à une réalité spatiotemporelle plus étendue. Elle répond à trois objectifs :

-          valider les notions envisagées dans la phase précédente avec l’ensemble de la classe.

-          valider  mais aussi nuancer les réponses apportées par les élèves en les rapprochant d’autres situations ou d’autres phénomènes en apparence semblables. […]

-          aborder avec les élèves des notions  négligées lors de l’étude du dossier : « Cette dimension de la mise en perspective doit être maniée avec prudence puisque l’étude de cas vise à l’intelligence d’un thème ou d’une période sans multiplication des faits et des nuances » (Eduscol). Elle doit rester sobre et peut être incomplète. La mise en perspective n’est en en rien une généralisation à petite échelle d’une situation. La mise en perspective est ici plutôt une complexification qui participe de la formation de l’esprit des élèves à la nuance, à l’idée que les réponses apportées ne peuvent être que partielles et parfois partiales.

Quel moment pour la mise en perspective ? Différentes solutions sont envisageables pour mettre en œuvre cette confrontation […] :

-          soit l’étude de cas est conduite sur plusieurs séances jusqu’à son terme et se situe avant toute mise en perspective. L’enseignant part alors d’une synthèse sur le cas étudié pour passer à la contextualisation. Cette démarche est pédagogiquement la plus simple à mettre en œuvre. Elle est la plus claire. Néanmoins une telle formule oblige à des rappels systématiques sur des documents étudiés parfois une ou deux séances auparavant, elle conduit donc à une certaine lourdeur et peut apparaître comme artificielle [...]

-          soit chaque étape de l’étude de cas donne lieu à une mise en perspective. Cela conduit à des allers et retours entre l’analyse des documents et la  contextualisation. Cette démarche est intellectuellement plus satisfaisante. Les apports notionnels interviennent au fur et à mesure des questionnements.  Elle permet aux élèves de mettre rapidement en relation le particulier et le général. Elle présente cependant des défauts : elle conduit à scinder le travail au risque que les élèves ne perçoivent plus le fil directeur du cours.

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https://lycee.clionautes.org/atelier-d-ecriture-de-micro-histoire-les-hommes-et-les-femmes-dans-la-premiere.html

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la féodalité à travers un seigneur ardennais du XIIe siècle

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la féodalité à travers un seigneur ardennais du XIIe siècle

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LA MICRO-HISTOIRE AU COLLEGE:

Yannick Benezech, Collège Turenne, Sedan et Philippe Moyen, Collège Pasteur, Vrigne-aux-Bois

Depuis le début des années 90, l'Histoire doute de ses modèles interprétatifs du monde. Finies la longue durée et les grandes synthèses braudélienne ; l'histoire événementielle, la biographie occupent à nouveau la place. Pour ceux qui, jadis, furent séduits par une lecture structurale du temps et de l'espace, l'époque est à l'abstinence. Pour dépasser ce débat qui déchire l'Université, regardons ailleurs : par-dessus les Alpes, au-delà du Rhin. De nouvelles méthodes y surgissent depuis quelques années. Micro Histoire en Italie, Alltagsgeschischte en Allemagne. Partout le même souci : articuler événement et structure. Andreas Sutter a d'ailleurs proposé dans le numéro d'août 1997 des Annales une lecture stimulante de la guerre des paysans suisses de 1653 dans cette perspective. Carlo Guizburg et Giovanni Lévi ont, quant à eux, défriché le chemin en explorant les archives de l'Inquisition pour retrouver la culture populaire et le pouvoir au village à l'époque moderne. Pour faire bref, il s'agit d'étudier une époque au travers des réseaux de relations, des comportements d'un ou plusieurs acteurs. Le programme d'histoire de la classe de 5ème permet de s'essayer à cette autre façon de faire de l'Histoire. Les Ardennais ont en effet à leur disposition un outillage documentaire de première valeur pour découvrir la vie d'un seigneur médiéval : Manassès de Hierges.

Au début de ce siècle, C.G. Roland dans la Revue Historique Ardennaises présentait une biographie de ce sire, élaborée à partir de sources plus anciennes : la "chronique" de St. Gérard de Brogne composée en l'an 1211 et l'Historia rerum transmarinarum de Guillaume de Tyr (cf. annexe I). Outre ce texte, nous disposons également d'autres documents relatifs non à Manassès proprement dit, mais à la famille de Hierges en général et à quelques seigneurs locaux. Pierre Congar dans son Sedan et le pays sedanais reproduisait le texte de l'hommage daté du 2 août 1245 de Gilles II de Hierges à Hugues 22ème abbé de Mouzon (cf. annexe II). Enfin, deux dalles tumulaires du XIIIème siècle donnent à voir de manière saisissante l'équipement d'un chevalier du Moyen-Âge (cf. annexe III).

Derrière ce corpus hétéroclite se dégagent quelques-unes des structures du Moyen-Âge qui permettent d'éviter les écueils de la biographie : le portrait d'un personnage cohérent, stable, qui évolue sans inertie et sans incertitude. Pierre Bourdieu* a parlé à ce propos d'illusion biographique ("Actes de la recherche en sciences sociales", 62- juin 1986), réclamant la reconstruction d'un contexte comme préalable indispensable à toute entreprise biographique. Les sources nous permettent d'étudier un seigneur du XIIème siècle complètement immergé dans la féodalisation de la société : la décomposition du pouvoir atteint alors un niveau critique. Nous découvrons Manassès, vassal de plusieurs seigneurs. Le problème de l'hommage-lige n'est pas évoqué de manière explicite ; apparaît cependant en filigrane. La coutume reconnaît alors pour lige le seigneur le plus ancien ou le plus riche. Le fief est un élément capital dans le contrat synallagmatique que nouent seigneurs et vassaux, au point que l'investiture se confond avec l'hommage. Il permet au féal de se procurer les richesses indispensables à son train de vie. Dans son domaine, Manassès exige la corvée et les coutumes des paysans, et perçoit les winages sur la Meuse qu'il surveille pour le compte de l'évoque de Liège. Les rixes entre voisins turbulents à l'exemple de Gilles de Chimay, défait à Vireux-Molhain, après quelques incursions dévastatrices, rappellent que les campagnes du Moyen-Âge sont empoisonnées par la violence atavique des chevaliers toujours à la recherche de nouvelles victoires. Depuis la fin du Xème siècle, la Paix de Dieu tente de limiter les exactions des guerriers par des serments sur reliques. Mais il s'agit de conventions passées entre les puissants pour mieux partager leurs pouvoirs sur les rustres : les cercles de paix sont de nouvelles structures d'encellulement. La guerre demeure indispensable à la justification de l'autorité de ceux qui se battent. L'Église récupère au XIème siècle cette ardeur au combat en lançant les milites christi vers l'Orient : ce sont les croisades. Manassès s'y plonge comme nombre d'autres seigneurs ardennais (cf. Terres Ardennaises, N° 57, 12/1996). A Jérusalem, nous retrouvons notre homme dans l'entourage royal, bientôt connétable. A l'évidence, la guerre sainte est autant un pèlerinage qu'une aventure. De son séjour en Orient, Manassès, bientôt évincé par une société féodale qui recommence l'Europe entre Euphrate et Jourdain, en ramène un fragment de la vraie croix. Le XIIème siècle est aussi le siècle des reliques ; elles jouissent d'une grande ferveur. Enchâssées dans l'habit d'orfèvrerie, les restes des saints attirent des foules considérables au fond des cryptes. Nobles et gueux se prosternent devant des idoles qui évoquent les dieux rustiques des peuples sans Histoire. L'Orient est une mine de reliques en tous genres et les morceaux de la vraie croix disséminés dans tout l'Occident suffiraient à replanter une forêt entière. Derrière la geste des chroniqueurs, nous découvrons l'homme, soucieux de renforcer son lignage par des alliances matrimoniales avec Eloïse d'abord, femme "sèche" à la fortune appréciable, puis auprès d'Alise, fille du comte de Chiny, ventre d'une descendance nombreuse largement entamée par les mortalités d'alors. La dimension sociale ressort parfaitement de ces exemples : le mariage est d'abord une paix entre les familles, des clans, ensuite il est la condition sine qua non de la reproduction du lignage agnatique, principale structure de pouvoir, situation à l'origine d'un statut ambigu de la femme noble dans la société médiévale. L'inhumation de Manassès en l'abbaye de Brogne, les dalles tumulaires d'Allart de Chimay, de Joarrès de Niverlée, sont des témoignages précieux des attitudes devant la mort. La sépulture in capellano reflète à la fois le prestige du défunt et l'attention portée à l'eschatologie. La dévotion à la messe célébrée à proximité était censée procurer une bonne protection au mort dans l'Au-delà. Quant aux effigies des plates-tombes, la profusion des attributs sociaux représentés souligne la pérennité du pouvoir exerce par le mort (cf. Terres Ardennaises, op. cité), une façon de nier la mort.

Quelle exploitation pédagogique faire de ces données dans une classe de 5ème ? Il ne s'agit en aucun cas de proposer un quelconque modèle de leçon, mais simplement de réfléchir sur une situation d'enseignement. L'étude des ci-devant documents requiert un travail préliminaire à toute investigation historique :

1. L'explication des mots difficiles, des tournures de phrase particulières...

2. L'identification, peut-être sous forme d'un tableau, des différents acteurs (cf. annexe IV).

Le recours à Manassès peut se faire de plusieurs manières :

- soit ponctuellement à titre d'exemples.
- soit, dans une logique "micro-historique" évoquée ci-dessus, faire du sire de Hierges le pivot de l'étude de la vie chevaleresque.

La séquence, d'une durée de deux heures, peut alors s'articuler ainsi :

I. Manassès, seigneur ardennais.

1. Entre Liège et Reims : I'homme de plusieurs maîtres.

2. Le fief et l'investiture.

3. Manassès contre Gilles de Chimay : la violence du Moyen-Âge.

1. Pour la gloire du Christ et la bonne fortune.

2. La féodalité recommence en Orient.

3. La vraie croix : le pouvoir des reliques.

III. Manassès et les siens.

1. Mariages et stratégies.

2. Le lignage et le pouvoir : la constitution d'un patrimoine.

3. Face à l'éternité.

Le support documentaire est prétexte à la réalisation de plusieurs productions d'élève :

· sur schéma qui restitue la place de Manassès dans la société féodale de l'évêché de Liège du XIIème siècle (cf. annexe V)
. sur croquis du domaine de Hierges (cf. annexe VI).

Loin de prétendre être une alternative entre une histoire totale et une histoire "en miniature", la microhistoire propose davantage la réintroduction de l'acteur, non plus comme statue d'un poussiéreux musée mais "agissant sur la surface sociale, dans une pluralité de champs, à chaque instant" (P. Bourdieu). Pour nos élèves, il s'agit d'ancrer l'étude de l'histoire dans un patrimoine local dont ils sont d'une certaine manière les dépositaires, enfin de stimuler leur conscience citoyenne, produit d'une culture et d'une évolution dans la longue durée.

annexe I : Manassès de Hierges, seigneur du XIIème siècle

Manassès de Hierges naquit vers l'an 1110, ou un peu avant, d'Héribrand, seigneur de Hierges, et d'Hodierne de Rethel.

Le domaine seigneurial de Hierges s'étendait à neuf villages : Hierges, Aubrive, Han, Foisches, cédés à la France au XVIIIème siècle ; Vaucelles, Doisches, Gimée, Niverlée, Olloy, conservés à la Belgique.

Outre ses propriétés de Mielen et de Muysen, en Hesbaie, le sire de Hierges, qui était un des quatre pairs du château de bouillon, possédait dans le duché de ce nom des biens et des revenus qui devaient être de certaine importance.

Manassès de Hierges fait sa première apparition dans nos annales en 1127. A la suite de la vente du duché de Bouillon, en 1096, à l'évoque de Liège, Otbert, des difficultés s'étaient élevées entre ce prélat et l'archevêque de Reims, au sujet du territoire rémois compris entre la forêt de Bouillon et la Chiers et cédé anciennement en fief au duc de Bouillon. Une entrevue qui avait eu lieu à Douzy en 1104 était restée sans résultat. L'affaire fut reprise en 1127 et un arrangement fut conclu entre l'archevêque de Reims et l'évêque de Liège. En conséquence, pour rendre l'hommage dû à l'archevêque, Albéron délégua huit de ses vassaux. Manassès est du nombre de ceux-ci.

A l'exemple de la noblesse de cette époque, Manassès résolut d'aller guerroyer en terre sainte. Il y était, dit-il, poussé par des sentiments pieux et aussi d'après le chroniqueur de Brogne, par les instances de sa cousine Mélisende, fille de feu son oncle et épouse de Foulques d'Anjou, roi de Jérusalem. Pour payer son voyage, Manassès céda à l'abbaye de Brogne ses alleux de Mielen et de Muysen également son alleu de Niverlée, où ses parents sont enterrés et à charge pour les religieux d'y fonder un prieuré capable d'entretenir six moines.

La chronique de Brogne fixe à l'an 1141 le départ de Manassès pour l'Orient. Arrivé à Jérusalem, Manassès ne tarda pas à gagner la confiance de la reine Mélisende et à être son meilleur soutien dans les circonstances pénibles qu'elle eut à traverser après la mort du roi le 13 novembre 1142.

Manassès de Hierges avait été nommé par la reine connétable royal et chef de l'armée à la fin de 1145. La noblesse nourrissait contre lui des sentiments de jalousie et de haine. Celle ci s'accrut lorsque Manassès réussit à contracter un mariage qui le mettait à la tête d'une belle fortune et l'alliait à des familles puissantes. En 1148 il épouse Eloïse, veuve de Balian. Cette dame n'était plus en âge de lui donner une descendance. Lorsque le jeune prince Baudouin se fit couronner en 1152, il alla assiéger Manassès dans son château de Mirabel. Obligé de se rendre, Manassès est contraint de rentrer en Europe.

Manassès en quittant la terre sainte eut soin d'emporter avec lui une relique précieuse, un morceau de la vraie croix.

De retour en Ardenne, Manassès trouva une compagne, Alix, la fille du comte de Chiny, laquelle le rendit père de plusieurs enfants : Héribrand, Henri, Albert futur évêque de Verdun, Louis abbé de Saint-Vanne de Verdun et Gautier, chevalier.

Comme seigneur, plus d'une fois Manassès se vit dans la nécessité de prendre les armes pour la défense de ses sujets et de ses domaines. Un jour, le sire de Hierges muni de la vraie croix défait Gilles de Chimay à Vireux-Molhain. Une autre fois ce sont des brigands qui dévastent son domaine. Manassès et ses gens les traquent, les font prisonniers.

En 1176, Manassès tomba malade, après l'aveu de ses fautes aux religieux, il leur déclara qu'il voulait se faire moine.

Le 8 janvier 1177 Manassès s'éteint. Les moines de Brogne lui firent des funérailles dignes de son rang.

C.G. Roland, Revue historique ardennaise, 1907.

annexe II : Hommage de Gilles II de Hierges à l'abbé de Mouzon 2 août 1245

"Le jeudi après la fête de St. Pierre aux Liens, Gilles, chevalier de Hierges, vient en personne à l'église de Mouzon et, en présence de tous les religieux, il fait hommage à Hugues, 22ème abbé, reconnaissant qu'il est l'homme de l'église de Mouzon et qu'il tient en fief d'elle les villages de Sedan et de Balan et tous les hommes de la châtellenie de Mouzon qui passent au-delà des rivières de Meuse et de Chiers vers Sedan et Bouillon, et l'avouerie de Bièvre et de Gembes en Ardennes".

Annales mosomagenses.

Pierre tombale de George de Niverlée en l'Eglise de Niverlée

© Bulletin de Liaison des Professeurs d'Histoire-Géographie de l'Académie de Reims. n°15 , 1998.

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LA MICRO-HISTOIRE AU COLLEGE: Yannick Benezech, Collège Turenne, Sedan et Philippe Moyen, Collège Pasteur, Vrigne-aux-Bois Depuis le début des années 90, l'Histoire doute de ses modèles interprétatifs du monde. Finies la longue durée et les grandes synthèses braudélienne ; l'histoire événementielle, la biographie occupent à nouveau la place.

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Travailler sur l'immigration à partir de parcours de migrants au XXème siècle

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Travailler sur l'immigration à partir de parcours de migrants au XXème siècle

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La déportation vécue par deux résistants

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La déportation vécue par deux résistants

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La libération du camp de Neuengamme - La libération du camp de Neuengamme

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L'expérience combattante étudiée à partir d'archives familiales

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L'expérience combattante étudiée à partir d'archives familiales

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* Faire de la micro-histoire, c'est-à-dire partir du témoignage d'un soldat ordinaire pour le replacer dans l'évènement Grande guerre
* Confronter le carnet au Journal de Marches et des Opérations
* Aboutir à un portrait du soldat Louis Ferchaud
* Conclure la séance en montrant les limites du document par rapport au thème de l'expérience combattante.

Carnet trouvé en 2009, dans des papiers familiaux. Il est écrit au crayon, il n'y a pas de ponctuation.
Le carnet a subi les outrages du temps, il comporte des lacunes. Le nom des lieux est parfois approximatif. En retraçant l'itinéraire sur Openstreetmap, ces noms ont été rétablis dans leur orthographe correcte mais l'orthographe globale du carnet a été respectée.
Le carnet couvre la période d'août 1914 à août 1915. La page suivante est une page datée de 1919, ce sont des comptes de l'activité artisanale du soldat revenu à la vie civile.

2 heures de recherches en salle multimédia et une séance de restitution à l'oral. Les 35 élèves de la classe étaient répartis en six groupes.
Tous les groupes ont eu accès au fichier.kml dans le blog de la classe sur e-lyco
Voir en plein écran

Chaque groupe a travaillé sur un thème et devait rendre compte à l'oral de ses recherches pour que l'ensemble de la classe ait la vision globale de cette expérience combattante. Chaque groupe disposait d'une fiche de travail avec des documents complémentaires

Les thèmes:
1. Le parcours militaire du soldat : travail sur la fiche matricule de Louis Ferchaud + photos + dossier " le citoyen et la Défense " disponible sur le réseau du lycée et visible ici
2. L'unité du soldat Louis Ferchaud, le train des équipages : l'unité (outils JMO composition Archives municipales de Nantes + cartes postales disponibles dans les collections du Musée de l'histoire de Nantes)
3. La mobilisation et l'arrivée au front (le dossier " le citoyen et la Défense " et la carte ci-dessus)
4. Le parcours : la carte pour les déplacements d'août 1914 - octobre 1914 (atlas West point) les réactions face à la guerre, Albert et les bombardements, à travers ses observations: la vie du soldat)
5. Les blessés, les morts JMO, organisation d'une ambulance
6. La relève et l'arrière : le cantonnement : que traduisent les observations de Louis Ferchaud

À l'issue des deux heures de recherches, les groupes sont passés à l'oral. Le reste de la classe devait prendre des notes sous forme de carte mentale dont la trame de base avait été donnée. J'ai rectifié et complété certaines informations : par exemple, le groupe 3 n'avait pas établi le lien avec la bataille des frontières et le recul de l'armée française en août 1914.

Sur les six groupes, deux n'ont pas approfondi le travail et leur prestation à l'oral a été médiocre, reflétant leur peu d'investissement et leur manque d'autonomie en salle multimédia. Les autres groupes se sont acquittés sérieusement du travail et ont eu un regard critique sur les documents.

Ce travail a permis aussi de faire la différence entre document de première main et document de seconde main : curieusement pour certains élèves, la carte était un document de première main mais pas le carnet. Les élèves ont compris que cette expérience combattante singulière était bien une expérience combattante.

prise de note elèves : 1er exemple - 2e exemple

Enfin, beaucoup se sont demandé pourquoi le carnet s'arrêtait en août 1915 : ils ont émis l'hypothèse que le soldat était mort, mais en leur faisant remarquer que la suite du carnet datait de 1919, j'ai invalidé leur hypothèse. Cependant, l'interrogation initiale reste sans réponse.

auteur(s) :

niveau : 1ère

public visé : enseignant

haut de page

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Faire de la micro-histoire, c'est-à-dire partir du témoignage d'un soldat ordinaire pour le replacer dans l'évènement Grande guerre * Confronter le carnet au Journal de Marches et des Opérations * Aboutir à un portrait du soldat Louis Ferchaud * Conclure la séance en montrant les limites du document par rapport au thème de l'expérience combattante.

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Les grandes découvertes par l'étude de grands navigateurs

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Les grandes découvertes par l'étude de grands navigateurs

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Cette séance de cours fait partie du Thème 4 : " Nouveaux horizons géographiques et culturels des Européens jusqu'au XIXe siècle " et de la Séquence 1 : " L'élargissement du monde (XVe - XIXe s) ". La question traite des " contacts des Européens avec d'autres mondes et de l'élargissement de leurs horizons géographiques ", du programme d'histoire- géographie de seconde, adapté à la Nouvelle Calédonie. Les élèves de Seconde ont déjà étudié cette partie au collège, en classe de 5ème [Bloc 4 Vers la Modernité Thème 1 Les bouleversements culturels et intellectuels XVe- XVIIe s].
Précédée par une étude obligatoire " de Constantinople à Istanbul : un lieu de contacts entre différentes cultures et religions (chrétiennes, musulmane, juive) ", elle correspond à une étude au choix : " un navigateur européen et ses voyages de découverte et d'exploration (de préférence dans le Pacifique : Cook, Bougainville, La Pérouse) ".
L'étude suivante au choix également est une continuité de notre séance car elle porte sur " les premiers contacts en Océanie et leurs conséquences au XIXe s ".
Source : B.O de l'Éducation nationale spécial N°4 du 12 juillet 2012.
Titre de la Séquence 1. L'élargissement du monde (XVe-XIXe s).

Titre de la Séance. James Cook, un navigateur européen et ses voyages de découverte et d'exploration.

Problématique de la Séance. " En quoi les expéditions du navigateur britannique James Cook ont-elles changé la vision des Européens sur le monde au XVIIIe siècle ? "

Objectifs pédagogiques : Cette étude doit amener les élèves à comprendre, à travers l'exemple des explorations de James Cook, que les découvertes au XVIIIe siècle sont surtout guidées par une soif de connaissances, une curiosité culturelle, notamment pour les terres, les hommes, la faune et la flore des nouveaux mondes. Les hommes ont ainsi pu mieux connaître le monde et combler leurs interrogations, concernant notamment le continent austral. Cette étude est aussi un moyen pour les élèves de rêver dans l'espace, dans le temps et d'en apprendre plus sur le navigateur qui a découvert la Nouvelle-Calédonie, leur lieu de vie. Le volume horaire consacré à l'étude est de deux heures, trace écrite et synthèse comprises (une heure si le travail est préparé à la maison par les élèves).

Objectifs cognitifs - Mots clés - notions : Circumnavigation - continent austral - Détroit de Béring - indigènes - Mythe du " bon sauvage " - Naturalistes.

Objectifs méthodologiques / Savoir-faire : L'étude de documents permet d'activer les compétences du programme de seconde :

Maîtriser les repères chronologiques et spatiaux (identifier, localiser...).

Identifier, lire et comprendre des documents.

Relever et classer les informations essentielles contenues dans un document.

Formuler une opinion personnelle argumentée sur une question donnée.

Organiser et synthétiser à l'écrit les idées essentielles du cours.

Supports. Dossiers de divers documents (cartes, récits de voyages, gravures...), prélevés dans des manuels ou sur internet.

Documents proposés :
Le corpus documentaire rassemble des documents iconographiques (tableaux, gravures...), documents extraits du journal de bord de James King, ainsi qu'un planisphère retraçant les trois voyages de James Cook et une frise chronologique.

Doc. 1. Carte des circumnavigations de Cook, extrait du site de ressources pédagogiques de lettres et de l'histoire-géographie, académie de Besançon. Histoire Seconde

Doc. 2. Portrait de James Cook de Sir Nathaniel Dance- Holland, 1776, National Maritime Museum, Greenwich.

Doc. 3. Extrait du journal de bord de James Cook du 5 septembre 1774 in manuel d'histoire Cycle 3, CDP NC, février 2007.

Doc. 4. Extrait d'une lettre de James Cook aux autorités anglaises, Batavia, Indonésie, 24 octobre 1768.

Doc. 5. Installation des naturalistes de James Cook à Botany Bay, aquarelle de T. Gosse, avril 1770, National Maritime Museum, Greenwich.

Doc. 6. Extrait du Journal du Capitaine King, capitaine de la Resolution après la mort de James Cook (1779), extrait du Supplément à la Relation du 3e voyage, La Découverte, 1998, p. 438.

Six documents pour cette séance, mais d'autres peuvent être présentés pour compléter les informations, notamment des illustrations ou des extraits du carnet de bord de Cook. La parole de l'enseignant est importante car il raconte l'histoire de James Cook pour faire vivre l'aventure aux élèves.

Bibliographie - Sitographie.

F. Lebrun, L'Europe et le monde, XVIe-XVIIIe siècle, " U ", A. Colin, 2002

P. Villiers, J.-P. Duteil, L'Europe, la mer et les colonies (XVIIe-XVIIIe siècle), Hachette supérieur, 1997

M. Fontenay, " Les grandes découvertes ", Documentation photographique n° 6075, 1985

J. Cook, Relations de voyages autour du monde, 1768-1779, La Découverte, collection Poche Littérature et voyages, 1977, réédition 1998 (introduction et notes de Christopher Lloyd ; traduction française par Gabrielle Rives).

E. Taillemite, Sur des mers inconnues, Gallimard Découvertes, 1987.

E. Taillemite, Les découvreurs du Pacifique, Bougainville, Cook, La Pérouse, Gallimard Découvertes, 2004

Cahier d'histoire et géographie de la classe de Seconde, Scéren CDP Nouvelle Calédonie, mai 2005.

Site de la Bibliothèque nationale de France, " Les mappemondes. Une image médiévale du monde ", (exposition virtuelle) dossier pédagogique.

Site de la Bibliothèque nationale de France, " Histoire de la cartographie ", (exposition virtuelle).

Site du Conseil des musées de Poitou-Charentes, " Océanie, les grands découvreurs du Pacifique ", exposition virtuelle, 2007 (réédition sur internet du cédérom paru sous le même titre en 1999).

Site du Musée du Quai Branly, " Les explorateurs ", dossier pédagogique.

Site clio-texte.clionautes.org/Explorations-du-XVIIIe-siecle.html (→ extraits du journal de bord de James Cook).

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James Cook, un navigateur européen et ses voyages de découverte et d'exploration

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Cette séance de cours fait partie du Thème 4 : " Nouveaux horizons géographiques et culturels des Européens jusqu'au XIXe siècle " et de la Séquence 1 : " L'élargissement du monde (XVe - XIXe s) ".

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Le plancher de Joachim. L’histoire retrouvée d’un village français

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deux articles de synthèse du magazine L'Histoire

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deux articles de synthèse du magazine L'Histoire

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Microhistoire et l'histoire "d'en bas": de nouvelles approches

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Microhistoire et l'histoire "d'en bas": de nouvelles approches

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Rédactrice : V. Servat

L'histoire populaire de la France de Gérard Noiriel est sortie en librairie il y a un peu plus d'un mois et l'ouvrage a d'ores et déjà suscité beaucoup de débats, commentaires et chroniques. Le temps nous dira à quel point il fait date, sa lecture confirme qu'il est important.

On l'a maintes fois souligné, L'histoire populaire de la France rejoint la grande famille des ouvrages d'histoire sociale, dite " par le bas ". Se noyer dans le référencement n'est pas d'un grand intérêt mais la portée de l'ouvrage ne peut se mesurer sans mentionner quelques compagnonnages et affiliations. Publié chez Agone, avec en couverture ce quartor aérien de peintres attelés à l'embellissement de la Tour Eiffel, L'histoire populaire de la France fait un clin d'oeil appuyé à celle qu'Howard Zinn écrivit pour les Etats-Unis dans les années quatre-vingt et qui fut ensuite traduite, pour les éditions Agone, en 2003. Il n'en est pourtant pas une simple transposition pour l'hexagone.

Michelle Zancarini Fournel en a repris le titre pour son ouvrage Nos luttes et nos rêves, une histoire populaire de la France de 1685 à nos jours[1]. Celle de G. Noiriel diffère par ses bornes chronologiques ce qui annonce, là encore, une problématique sensiblement différente. Finalement plus qu'une autre histoire populaire, c'est une nouvelle proposition qui permet d'enrichir la réflexion, les approches et d'initier des suites. Ainsi, l'objet " histoire de France ", déjà dépoussiéré par les éditions du Seuil pour l'époque contemporaine, par les édition Belin à l'aide d'un riche outillage iconographique et historiographique, ou encore sous la direction de P. Boucheron pour L'histoire mondiale de la France, bénéficie d'une grande attention dans toutes les sensibilités académiques et éditoriales. A celles et ceux obsédés par une histoire de France figée dans la cryptonite, qui poussent des cris d'orfraie sur la maltraitance dont elle ferait l'objet, ce tableau des travaux publiés ces dernières années répond magistralement : il s'écrit aujourd'hui non une mais des histoires de France, cet objet est vivant et ce sont les historien.nes qui lui donnent, selon des focales variées et fécondes, de nouvelles colorations. Dans le contexte actuel, c'est une précieuse bouffée d'oxygène, et une action qu'on qualifierait volontiers de militante tant elle revient à batailler en terrain miné, à armes inégales.

Prendre cette Histoire populaire de la France par les deux bouts permet de pointer quelques unes des finalités de l'ouvrage. Le premier chapitre, intitulé Pourquoi Jeanne d'Arc malgré tout ?, s'ouvre sur une citation de J. Bainville, un des incontournables Historiens de garde[2]. La confrontation immédiate des temporalités - entre Moyen Age, dix-neuvième siècle et temps présent - nous rappelle que l'histoire réactionnaire n'est pas morte avec les années 30, et qu'il faut continuer d'en dénoncer les pratiques. L'une des plus courante chez ses adeptes est d'en faire la chasse gardée de pseudos gardiens du temple. Deutsch, Bern, et autres Casali ne peuvent la confisquer. En s'emparant de Jeanne d'Arc, Noiriel s'installe sur leur terrain de jeu. En choisissant une narration sans notes infrapaginales, l'auteur opte pour une écriture de l'histoire moins conventionnelle, qui, sans être forcément accessible à tou.tes, n'en constitue pas moins une tentative pour diffuser les derniers acquis de la recherche affranchie du corset habituel de la production des savoirs scientifiques. L'exercice n'est pas facile car l' Histoire populaire est une somme, synthèse d'années d'investigations, de réflexions et de lectures. Le travail est imposant et érudit, confrontant les classiques de l'historiographie, de Michelet à Legoff, toutes périodes confondues, avec les thèses les plus pointues, récentes, ou plus anciennes, parfois d'histoire locale dont les références sont directement insérées dans le texte. La masse d'informations manipulées, parfois contestées ou réinterprétées, donne un résultat très ample mais aussi un peu écrasant pour prétendre être tout public. En outre, comme me l'a fait remarquer un lecteur avisé du livre, le choix respectable du récit, dans lequel très peu de citations sont insérées fait disparaître la parole directe de celles et ceux dont l'historien se fait alors le porte parole. La narration dense aurait été quelque peu aérée en leur laissant des espaces d'expression directe plus nombreux.

La conclusion titrée De quel avenir E. Macron est il le nom ? esquisse une étude de la conception de l'histoire tel que l'actuel président de la République la délivre dans l'espace public. G. Noiriel en relève quelques traits saillants : les classes populaires n'y ont pas leur place, invisibilisées par un regard déformé sur le passé, celui d'un quadragénaire issu de la classe moyenne supérieure et de sa cour. Enfermé dans sa catégorie sociale, E. Macron opte pour une politique qui répond à ses exclusives préoccupations : acceptation du libéralisme avec lequel on compose plus qu'on ne combat, recentrage sur l'identité et la sécurité. Or, L'Histoire populaire de la France est animée par la logique inverse : l'auteur s'éloigne des crispations identitaires, des assignations et appartenances, pour plonger dans les interdépendances humaines. En effet, en décalage vis à vis d'Howard Zinn et de Michelle Zancarini Fournel, Gérard Noiriel, plutôt que d'adopter le point de vue des dominés, (privilégie) l'analyse de la domination entendue comme l'ensemble des relations de pouvoir qui lient les hommes entre eux[3]. Cette focale lui permet de tenir dans sa plume l'ensemble des groupes sociaux, de celles et ceux qui oppressent, à celles et ceux qui sont oppressés, sachant que ses relations de domination sont mouvantes et multiples. Leurs fréquentes mutations et confrontations insufflent un dynamisme vigoureux à son récit. Tout au long de l'ouvrage, au fil de l'histoire, ces jeux de pouvoir évoluent, se copient, sont appropriés, suscitent réactions, mobilisations, résistances. À maintes reprises, on constate à quel point cela permet de déjouer la segmentation que l'on déplore parfois dans les études menées sur les subalternes (les femmes, les esclaves, les étrangers...) : l'effet produit, sans mauvais jeu de mots, en celui d'une histoire sociale en marche, englobante et ouverte à la fois.

Reste à savoir ce qui s'écrit entre l'introduction dédiée à Jeanne d'Arc et la conclusion consacrée à Emmanuel Macron. Sans dévider chapitre après chapitre les apports du livre, soulignons quelques aspects structurants. Gérard Noiriel déplie au fil des pages les modalités de domination de l'état sur le territoire soumis à son contrôle et les populations qui y vivent : l'armée (ou la guerre) et l'impôt, sont les plus classiques et visibles. D'ailleurs, c'est pour cette raison que son Histoire populaire débute à la guerre de Cent Ans : L'histoire de France a donc bel et bien débuté à l'époque de Jeanne d'Arc puisque c'est à ce moment là que l'état royal s'est vraiment imposé. Le double monopole de l'impôt et de la force publique transforma les liens d'homme à hommes qui caractérisaient le féodalisme en une dépendance collective. Voilà pourquoi on peut affirmer on peut affirmer que le XVè siècle fut aussi le moment où émergea la peuple français[4]. Il insiste aussi sur l'importance de l'écrit qui utilisé pour l'enregistrement des identités, devient un redoutable moyen pour fixer les populations sur un territoire. Cela permet à l'auteur de travailler dans la foulée la question de l'évolution des migrations au prisme des " nationalités ", de l'espace, du temps long et des nécessités économiques.

Bien des thèmes classiques de l'histoire nationale sont relus avec la lunette des classes sociales et des luttes qui les relient : le siècle de Louis XIV est l'occasion d'une étude de la société de cour. S'y dévoilent les mécanismes qui conduisent les catégories sociales les plus élevées à se soumettre au roi, donc à l'état, en échange de la conservation de leurs privilèges, au dépends des classes les plus modestes. Un chapitre savoureux, jalonné de piques assassines lancées en direction des courtisan.es de notre temps. Celui sur le long XIX è siècle et son industrialisation s'affranchit définitivement de la " révolution industrielle ". On suit Gérard Noiriel chez les ouvriers-paysans de la proto-industrie, on entre dans leurs ateliers, où s'opèrent de lentes transformations du travail ; d'autres, plus radicales, sont impulsées par un patronat qui s'évertue à contrôler les classes laborieuses. Bon nombre de ces chapitres sont irrigués et, a fortiori enrichis, de l'expertise de l'auteur sur les questions relatives à l'immigration, aux nationalités, dans leurs articulations avec les questions de citoyenneté et des droits. On pourrait mentionner le chapitre sur la Grande Guerre, ou encore celui sur Vichy qui fait du STO une clé de lecture centrale de la période qui permet de voir comment cette mesure a réarmé les communistes, modifié les relations état-patronat-ouvriers, et stimulé la résistance bousculant irréversiblement le rapport de force en défaveur de Pétain.

Les relations complexes et mouvantes entre les différents groupes sociaux, dans lesquelles les résistances, rebellions et mobilisations des dominés font tanguer les puissants, sont à l'origine de ruptures majeures, motrices de changements historiques : les épisodes révolutionnaires, l'invention de la citoyenneté, la lente élaboration du modèle républicain sont des jalons qui permettent à G. Noiriel d'en étudier les mécanismes. L'espace joue toujours un rôle déterminant dans ses réflexions. Ainsi, de la France post féodale à la France à l'heure du monde[5], les échelles se multiplient et s'emboitent : l'atelier, l'usine, la ville, le bassin d'emploi, la province ou la région, le territoire français (englobant colonies et terres ultra marines selon l'appellation actuelle) désormais indéfectiblement lié à d'autres territoires sont autant de postes d'observation des rapports sociaux et de leurs métamorphoses. Tandis que certaines catégories s'effacent au fil du temps (les paysans par ex.) d'autres émergent et acquièrent une place de premier plan. Il en va ainsi des intellectuels qui se hissent au plus près du pouvoir, partie prenante d'inflexions politiques majeures (le retour du conservatisme dans les années quatre-vingt, par exemple). Le tableau est foisonnant et l'ampleur du projet fait qu'on s'attache, dans un premier temps, à certains chapitres, dépoussiérés par l'angle d'attaque choisi. Pour d'autres, on se laisse la possibilité d'y revenir car la lecture est exigeante, voire déstabilisante. Il faut se laisser le temps d'en mesurer la portée.

L'histoire populaire de la France ouvre donc de belles pistes pour d'autres modalités d'écriture de l'histoire, de diffusion et d'appropriation des connaissances historiques sans en rabattre sur les avancées historiographiques les plus récentes. C'est un ouvrage stimulant, qui nous pousse à reconsidérer de nombreuses questions sous un angle neuf sans que les interrogations initiées ne soient uniquement des outils pour relire le passé. Au contraire, l'ouvrage résonne avec force dans nos débats présents qui, réinsérés dans des processus plus longs, s'éclairent différemment. La centralité octroyée aux classes sociales, à leurs relations, à leurs mobilisations, à leurs luttes, nous rappelle de manière fort opportune qu'il n'y a pas de fatalité, mais qu'au contraire, au bout de celles-ci, il y a parfois la concrétisation de nos rêves. De nos rêves d'émancipation.

[1] M. Zancarini Fournel, Nous luttes te nos rêves, une histoire populaire de la France de 1685 à nos jours, Paris, Zones/La Découverte, 2016. Bien que publié antérieurement, le titre de l'ouvrage de G. Noiriel était annoncé ainsi chez Agone bien avant.

[2] A. Chery, W. Blanc, C. Naudin, Les historiens de garde, Libertalia, 2016

[3] G. Noiriel, Une histoire populaire de la France, Agone, 2018, p. 9

[5] Titre emprunté au dernier volume de la nouvelle histoire de la France Contemporaine des éditions du Seuil. L. Bantigny, La France à l'heure du monde, Paris, Seuil, 2013

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Une histoire populaire de la France de G. Noiriel

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Rédactrice : V. Servat L'histoire populaire de la France de Gérard Noiriel est sortie en librairie il y a un peu plus d'un mois et l'ouvrage a d'ores et déjà suscité beaucoup de débats, commentaires et chroniques. Le temps nous dira à quel point il fait date, sa lecture confirme qu'il est important.

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Une histoire populaire de la France. De la guerre de Cent Ans à nos jours - France Culture

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Une histoire populaire de la France. De la guerre de Cent Ans à nos jours : " En 1841, dans son discours de réception à l'Académie française, Victor Hugo avait évoqué la "populace" pour désigner le peuple des quartiers pauvres de Paris\. Vinçard ayant vigoureusement protesté d[...]