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La historia del big bang, el calendario gregoriano, la evolución de las especies, la ilustración, el renacimiento, clases y clases de ciencias sociales, historia, religión, arte hasta se enseña que los EE.UU llego primero al espacio y que fue el que venció a los nazis,  es la dialéctica occidental-Eurocentrista, donde colocan la sabiduría de la raza blanca en el centro del universo, donde todos debemos de tener una cosmovisión eurocentrista de cómo mirar las cosas.

Nuestra amada Colombia, que desde su independencia, no supo cómo caminar sola, necesito de un tutor que la guiara, siguió siendo dependiente de ese concejo de los humano/divinos del norte, no tuvo una mirada endógena, nacionalista, solo los criollos tenían el control de la economía y la política nacional, su sangre clamaba por las raíces Eurocentristas que corrían por sus venas, pero los Europeos ya sabían que después de que EE.UU ganara la segunda guerra mundial, se tenía que decir la consigna “América para los americanos”

Desde este discurso de la nueva potencia hegemónica, partir el pastel, era el paso a seguir de los ganadores de la guerra contra el  Führer y el emperador japones, la intervención del norte sobre Latinoamérica no se hizo esperar, fue hasta después de la mitad del siglo XX, para ser más exacto en 1958-1959, se crea  el Conep como lo dice (larepublica, 2018) donde afirma:

No solo se creó el Consejo Nacional de Política Económica y Planeación (Conep), como la instancia encargada de orientar y conducir, al más alto nivel técnico y político, la acción del Estado para el desarrollo. También se da vida jurídica e institucional al Departamento Administrativo de Planeación y Servicios Técnicos, hoy Departamento Nacional de Planeación (DNP).(p.1)

Ya se había creado el FMI, y el  Banco Mundial, América latina entraba en la carrera del desarrollo económico. Los tecnócratas eran pocos en Latinoamérica, las universidades gringas, las del Reino Unido Y Francesas eran las más reconocidas y respetadas, pues en gran parte sus contribuciones al conocimiento hicieron que los países desarrollados controlaran la economía mundial, es por ello que muchos de los países en vías de desarrollo veían en los norteamericanos blancos los sabelotodo, es por ello que Colombia contratan al Economista canadiense Lauchlin Currie, para que dirigiera la política de desarrollo nacional. Antes de llegar a Colombia ocupó el cargo de asesor administrativo del presidente de Estados Unidos, Franklin Delano Roosevelt. Sus  lasos con el gobierno de Norteamérica nadie los podía negar, la coerción y la colonialidad que se instaura con el discurso de los planes de desarrollo como lo dice (repository.lasallista, 2007) donde afirma:

Y en Colombia se hace tan fuerte que desde los planes nacionales de desarrollo se empieza a aceptar esta realidad con ojos cerrados generándose procesos de sujeción y dependencia hegemónica desde las prácticas y las palabras. Se empieza a aceptar y a autonombrarse como subdesarrollados, tercermundistas entre otras nominaciones más complejas.(p.30)

La introducción anterior, es con el fin de dar a entender que tanto los procesos sociales, económicos y culturales de muchos de los planes de desarrollo que rigen el destino de nuestro país, ha sido intervenido con un método hegemónico exterior, entonces el proceso de aculturación, de colonialidad se comenzó a hacer más fuerte después del año 1958, pero en pleno el proceso de una super colonialidad se da con el proceso de la apertura económica, puesto que por incumplimiento de las obligaciones del país en 1982,  el FMI y el BM, presionan a Colombia para que se comprometa a pactar programas de apertura económica, como condición para poder acceso a nuevos créditos. (revistas.upb, 1998, pág. 42).

Ya saben lo que siguió, entraron transnacionales, se privatizaron empresas del estado, pero no todo fue malo  para algunos sectores de la sociedad la economía mejoro (unos pocos), pero para otros  empeoro (la mayoría), ya cuando Álvaro Uribe llega al poder en el año 2002, el plan Colombia inicia, una completa intervención, no solo militar, si no cultural, social, y económicamente, pues como es sabido en la geopolítica, ningún país ayuda a otro, sin tener un interés, allí la colonialidad  tomo más fuerza.

Los nacientes movimientos sociales de trabajadores rurales las dignidades, trabajadores del estado, maestros, movimientos indígenas y afros que terminaron constituyéndose en partidos políticos, fue la ultima bocanada de aire que saco el pueblo de Colombia para luchar con un modo de vida impuesto desde el norte. La música en inglés, los manuales de instrucciones de los aparatos y electrodomésticos en inglés, la enseñanza obligatoria del idioma anglosajón en los centros educativos de Colombia, el cine, la television cerrada con programación gringa, las modas, el papa Noel, el san Valentín,  el hip hop, rock norteamericano inundaron estadios con conciertos de personas que ni siquiera sabían el idioma inglés,  ese proceso aculturativo que ha hecho que veamos a los hombres blancos, altos de ojos azules como superiores a nosotros. En este proceso nosotros cedimos más de la cuenta, tratados de libre mercado, donde exportamos almendra de cacao y después nosotros les compramos (países desarrollados)  los bombones de chocolate, es solo un ejemplo para que juntos observemos que en temas de descolonialidad estamos en pañales aun.

Las comunidades raizales, afrodescendientes e indígenas luchan para defender sus territorios de la entrada de grandes multinacionales, el caso de minesa y el páramo de Santurbán. En los colegios y escuelas no se enseña nuestra cultura ancestral, se ve como a un dios el conocimiento llegado de lo exógeno, nadie duda de la veracidad de las teorías occidental-Eurocéntricas.

Con el aumento de las redes sociales digitales, las clases mas humildes de los territorios dan una vos de resistencia,  puesto que en los medios tradicionales no tienen vos, primero para que exista una verdadera descolonialización del poder, todo debe de comenzar por descolonializar el saber (descolonización epistémica) pero sobre todo necesitamos desde nuestra insipiente estado de derecho-democrático descolonializar la política nacional, pues esta ha sido la entrada principal para la imposición de esta etapa de colonialidad contemporánea en Colombia,  como lo plantea (Bautista, 2014) donde afirma:

El poder (política) domina aquello que subordina; permite una clasificación

jerárquica: lo “superior” y lo “inferior”; quien domina es “superior” y el dominado es “inferior” (la “vil multitud”, el “vulgo”, la “plebe”), la consecuencia negativa de una negatividad anterior: el poder como dominación. (p.76)

Con esta clara definición nos damos cuenta que el punto de quiebre entre un verdadero  proceso de descolonialización debe de empezar desde el pueblo, estos eligen a sus gobernantes, y un gobierno que promueva políticas para descolonializar todos los sectores, será una nación que logra avanzar hacia pasos agigantados de independencia cultural y epistémica. Pero de lo contrario, el pueblo luchara en contra de su propio gobierno, pues un gobierno local que este a favor de las prácticas de colonialidad, nunca se ira en contra del poder hegemónico internacional, caso colombiano en la actualidad.

Podría señalarse que, el transcurso de la construcción teórica de la decolonialidad es la derivación de una acción metodológica que vivencia y estudia el fenómeno histórico desde las circunstancias de los territorios; es una detracción viva a la colonialidad como creadora de disconformidades sociales justificadas a través del poder como lugar epistémico. Constituye una serie de respuestas a las múltiples crisis actuales y los componentes que la agudizan, dichas respuestas han permitido un “retornar a la historia” y un reconocimiento de la semántica de los disertaciones que han sido hegemónicos, como el paradigma europeo universal. Lo decolonial permite, desde lo epistémico, reformar los relatos a partir de las voces silenciadas e invisibilizadas en un proceso de colonización que ha naturalizado unas jerarquías sociales, políticas, culturales y epistémicas desde elementos de opresión y exclusión que viabilizaron las relaciones de dominio y explotación,  el rasgo sustantivo de esta dominación ha sido la racialidad del conocimiento, de ahí brota una distinción que substrae ciertas vidas de importancia político y establece las relaciones de poder globales.

La colonización como resultado de la invasión española de los territorios que  permitió la implementación del Estado moderno y el modelo económico del capitalismo bajo cuatro componentes fundamentales, como son la burocratización, monopolización de la fuerza, creación de legalidad y homogeneización de la población súbdita. Lo que formó como un proyecto de conquista hoy revela la fuerza de su poder riguroso que ha permeado los procesos de constitución política en cada territorio conquistado y se ha perpetuado dentro de las agrupaciones de poder del colonizador que ha creado los parámetros sociopolíticos y jurídicos de carácter universal que hoy se convierten en proyectos neocoloniales. Dichos modelos y proyecto heredado de la colonialidad del ser, poder, saber consideran impedir una salida distinta al modelo, lo que compone el establecimiento de un orden mundial y una excusa de métodos de intervención económica, política y militar que tiene connotaciones directas en la conceptualización misma de la paz y su “establecimiento” en los territorios supeditados.

En este sentido, desde la filosofía, ética y teología de la liberación, se emitieron varias manifestaciones de descontento que se han revelado en diferentes escenarios de resistencia social y política, desafiando los dualismos que han hecho posible crear discursos alternos que se forjan al margen del capitalismo y de la “democracia” del mercado liberal. Dentro del denominado principio de la libre autodeterminación de los pueblos, se han llevado a cabo en diferentes países procesos de resistencia liderados por las comunidades, movimientos sociales, culturales e indígenas, que aún en países después de su independencia en América Latina han sido subsumidos en la lógica del otro, incluso por aquellos que han sido captados y formados intelectualmente dentro del sistema colonizador, y replican las técnicas que perpetúan la colonialidad del poder. Se considera que toda idea fuera de lo occidental (eurocéntrico) no es válida, ya que la dinámica de un modelo capitalista que construye la idea de progreso como la norma de la historia solo busca conseguir una mayor seguridad y estabilidad, convirtiéndolo en un dispositivo totalitarista.

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Estado de los movimientos de mujeres y los avances en un proceso de despatriarcalización del sistema político, económico y social en Colombia 

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Estado de los movimientos de mujeres y los avances en un proceso de despatriarcalización del sistema político, económico y social en Colombia 

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Se entiende por descolonozación desde tres estrategias como la independencia: por medio de lucha armada libre asociación: Un potencia y una colonia se asocian para ser un gobierno autónomo (Estado mayoritario sobre la ex-colonia)

Integración a un Estado o entidad administrativa:La nación colonizada acuerda voluntariamente integrarse a un Estado o entidad administrativa para la igualdad de derechos.

Despatriarcalización: según definición la despatriarcalización es la base conceptual de políticas públicas desde, hacia, con y para las mujeres. Es un posicionamiento ante el sistema de dominación y opresiones, con la energía de las mujeres de un proceso de cambios revolucionarios.

Para Latinoamérica, los movimientos de mujeres han sido vastos en todo el  continente, los cuales y según lo indica ACSUR Asociación por la cooperación sudamericana, “Los movimientos han tenido una base que es la despratiarcalización, se conforman en grupos dispersos pero también esperanzador compuestos por mujeres que una vez más se asocian para rebelarse y seguir atizando el fuego de las rebeldías, hay una serie de instituciones que han ido devorándoselo, institucionalizándolo y tratando de anular su poder subversivo. No es un movimiento sino muchos, no tiene cabezas visibles, ni teoría única que lo aglutine o contenga. Con la consciencia de esa complejidad les pido permiso para hablar igualmente de eso que es el feminismo latinoamericano y de aquello que lo está atravesando en este tiempo”. (ACSUR, 2015)

A partir de toda esta institucionalización de movimientos de mujeres desde la despatriarcalización como parte activa para el porte a la política y gestación de políticas públicas, se comienza a hablar en Colombia desde la Alta consejería presidencial para la equidad de la mujer sobre: Lineamientos de las políticas Públicas nacionales de equidad De género para las mujeres en al año 2012 , para garantizar los derechos humanos integrales e interdependientes de las mujeres y la igualdad de género. Lo que ha generado una alta capacidad de despliegue de movimientos sociales en todo el país y Suramérica desde programas políticos emancipatorios que pudieran estar acompañados de feminismos.

Es importante indicar que a pesar de la gran cantidad de movimientos de mujeres en Colombia como políticos, ambientales, culturales, de equidad de género, los últimos años las mujeres han venido trabajando desde contextos del conflicto armado y la restitución de derechos perdidos en dicho conflicto. Según reporte del periódico el tiempo: “La lucha por reivindicar los derechos de las mujeres en el país está intrínsecamente amarrada al fin del contexto armado. Precisamente, por el hecho de que se haya firmado un acuerdo de paz, la lucha feminista ha avanzado, ya que históricamente han dedicado todo su trabajo a la construcción de paz y la reparación en contextos de conflicto”.(González, Maria. 2019)

De igual forma los movimientos feministas surgieron a finales de 1700 y se alimentaron considerablemente de la revolución francesa en 1789; los estados que fueron coloniales sobre todo europeas, estados unidos, india; todos los estados que fueron colonias de Europa fueron regidos y gobernados por un sistema político, económico y social desde las concentraciones conservadoras europeas, básicamente estamos hablando de hombres blancos y adinerados eran los que tomaban las decisiones; e incluso en algunos países de Europa la decisión del derecho al voto para las mujeres fueron tomadas por estos hombres, los movimientos feministas propendieron el principio por igualdades mínimas, como permítasele a la mujer trabajar, permítasele a la mujer votar, en Colombia fue el país donde menos traumático fue tomar esta decisión ya que la junta militar de Rojas Pinilla en 1957 le concedió el voto a las mujeres, pero no fue tan violento o sangriento como en otros estados o países.

Actualmente se ha propendido por leyes de equidad de género, aun así, siempre ha habido factores conservadores que se oponen a la lucha de las causas feministas, hoy en día se ha mal interpretado un poco con el mal llamado feminasis, que realmente no representa el feminismo; el feminismo se ha caracterizado por buscar la igualdad y la equidad de derechos y obligaciones entre las mujeres y los hombres.

Actualmente las leyes exigen un número mínimo de mujeres en las listas de los partidos de selección popular, lastimosamente en Colombia ningún derecho se ha ganado porque sí, todos han costado una lucha constante, y obviamente los derechos de las mujeres no han sido la excepción, un ejemplo muy reciente es con el tema de plebiscito por la paz, se vio como se usó el concepto de enfoque de género, en el texto del plebiscito por la paz se repite mucho este concepto, las alas derechistas y conservadoras colombianas lo usaron para promulgar una idea errada, ya que no se relaciona a ideologías de género, ni a conceptos de homosexualismo o de entidades de genero diversas sino, que hace relación a que las mujeres como tal, entiéndase mujer la que nace con su sistema reproductor femenino, tiende hacer re victimizada entre los conflictos armados, las mujeres tienden hacer violadas, reclutadas, asesinadas, motiladas y entre otros, en fin tienen una mayor afectación que la que podría tener un hombre, entonces a esto era lo que se refería el concepto de enfoque de género entre los tratados que se firmó en Habana.

No obstante en Colombia lo mal interpretaron por completo de una forma maliciosa y mal intencionada, desinformaron a la gente, deslegitimando justamente esa lucha de equidad de género, pero en realidad en el tema se sigue avanzando, es una lucha constante, cada vez existen más hombres que propenden por el tema del feminismo por la igualdad entre derechos y obligaciones, que no entienden porque la mujer va a ganar menos haciendo el mismo trabajo que un hombre, que consideramos que tienen las mismas capacidades tanto físicas como intelectuales, pero que en ningún momento se ven ni en desventajas, ni minusvalía o en condición de inferioridad por alguna situación, y todo esto ha venido tocando entes o instituciones que han sido totalmente conservadoras que actualmente están administradas por personas de una era distinta se ha venido viendo un cambio generacional, donde han venido calando esta lucha de los movimientos feministas, como por ejemplo en el caso de la iglesia católica, donde actualmente con el mandato del Papa Francisco se está considerando el tema, que en ciertos lugares se le permita a las mujeres dirigir o dar misas, cosa que anteriormente estaba relegado especialmente a los hombres en el sacerdocio, es considerable y es un gran paso ante una situación tan conservadora y que va terminar generando cambios, ya que cada vez las masas crecen y las personas que apoyan estas causas son más y más.

La mujer ha tomado la vocería, ha perdido su miedo, se ha salido de las normas injustas de la cultura, se ha emancipado del patriarcado, para decirle a la población del mundo que somos igual de importantes a los hombres, que podemos tener acceso a los mismos derechos y que incluso desde la gran cantidad de roles ejercidos por la mujer en el campo laboral, familiar, educativo, cultural, económico; ha podido hablar de justicia, restitución, verdad y no repetición, desde la resiliencia que caracteriza a la mujer.

De esta manera y a lo largo de la historia de la humanidad, se han librado largas y costosas luchas donde la mujer ha logrado grandes avances como el derecho al voto, a la igualdad de salarios, a ser elegidas en cargos públicos de gran representación mediante acuerdos estipulados en la Constitución Política de Colombia 1991, la cual ha debido tener en el transcurso de todos estos años, modificaciones que benefician la mujer como el pactado en el Plan de Desarrollo (Colombia) 2018-2022 para el “Pacto por la equidad” el cual tiene como objetivos principales:

Incrementar la participación de las mujeres en los espacios de toma de decisión, con el fin de que puedan incidir en las decisiones que las afectan.

Impulsar un plan de promoción para la participación política de las mujeres.

Aplicaremos el enfoque de género para las mujeres en la estabilización de territorios y en la Política de Prevención, Protección y Garantía de Derechos de las Mujeres Víctimas

Objetivos establecidos y muestran la gran lucha de la mujer y desde la conformación de grupos sociales femeninos que fomentan la equidad de género, para emanciparse del patriarcado cultural en el cual han sido sometidas durante largas décadas.

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Teniendo en cuenta los dos puntos solicitados en esta actividad: Proceso de descolonización del país seleccionado (Colombia) y Estado de los movimientos de mujeres y los avances en un proceso de despatriarcalización del sistema político, económico y social, se puede concluir con lo siguiente.

En cuanto al proceso de descolonización del país seleccionado (Colombia) se puede decir que aparentemente Colombia no tiene una historia propia y que su origen es producto de la occidentalización, del imperialismo y de la globalización; eso la convierte en una región que tiene herencias coloniales, eurocéntricas y occidentales; además haciendo un análisis para determinar qué tanto se tiene del occidentalismo y del eurocentrismo, de un lugar o de otro; resulta necesario tener en cuentas las diversas teorías y las muchas posiciones que han surgido.

Teniendo en cuenta muchos estudios sociológicos que se han realizado, se puede decir con bases y argumentos sólidos que la colonización que se llevó a cabo en un tiempo determinado ha dejado una especie de arraigo que hasta hoy en día continúan influyendo notablemente en el desarrollo de nuestro país.

En lo concerniente al Estado de los movimientos de mujeres y los avances en un proceso de despatriarcalización del sistema político, económico y social, da lugar a hablar de sociedad civil, entendiéndose como sociedad civil una acción colectiva de ciudadanos que se unen para manifestar de forma masiva su inconformismo, desacuerdo o rechazo frente a diferentes problemas o hechos sociales que se presentan a raíz de decisiones políticas, gubernamentales o estatales o de diferentes organizaciones públicas o privadas. “acción aquella llevada a cabo por un grupo de personas que comparten unos intereses comunes, que se organizan en unas estructuras más o menos formales y que ponen en marcha acciones movilizadoras, todo ello bajo una determinada estructura política que facilitará o dificultará su influencia en el poder en función de sus características”. Tilly definía la definía (1978).

En este caso son las mujeres las que han compartido intereses comunes y esto las ha llevado a conformar movimientos sociales en el proceso de despatriarcalización con el fin de salir de las opresiones y dominaciones a las que en muchos casos han estado sometidas, esta especie de activismo colectivo o grupal femenino que se han conformado u  organizado para hacer protestas, marchas y diferentes manifestaciones creyendo que pueden lograr muchas cosas les ha dado resultado en cuanto a lo político, lo económico y lo social “Respecto de los movimientos sociales, puede decirse que estos son una forma particular de conducta colectiva (Di Tella, 2004: 489)”. Lipinski E. (2013).

Se concluye pues, diciendo que Colombia  ha pasado por muchos procesos de transformación a través de la historia, pero en medio de esas  transformaciones o cambios se ha tenido el interés de  estudiar todo ese proceso social que se ha efectuado en todo este tiempo, haciendo innumerables análisis desde la sociología, la filosofía, la historia y desde otras disciplinas con la intención de poder entender estos dos proceso importantes la despatriarcalización de las mujeres y la descolonización del país. “Lo más que realmente puede decirse es que, en el actual período, se ha ido más lejos en el desarrollo científico-tecnológico y se han hecho mayores descubrimientos y realizaciones, con el papel hegemónico de Europa y, en general, de Occidente”. Quijano, A. (2000).

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ACSUR (2015) Descolonización y despatriarcalización de y desde los feminismos de Abya Yala. Recuperado desde:  https://suds.cat/wp-content/uploads/2016/01/Descolonizacion-y-despatriarcalizacion.pdf

González Maria Camila. 2019. Causas de la lucha imparable que hoy une a las mujeres. Recuperado desde: https://www.eltiempo.com/vida/mujeres/cuales-son-las-luchas-feministas-de-hoy-en-colombia-335258
Bautista R. (2014) La descolonización de la política Introducción a una política comunitaria Agrupo Plural editores. La Paz. Bolivia  Recuperado de http://209.177.156.169/libreria_cm/archivos/pdf_224.pdf

larepublica. (noviembre de 2018). Obtenido de larepublica.co: https://www.larepublica.co/analisis/gloria-alonso-2793634/sesenta-anos-del-dnp-y-la-planeacion-en-colombia-2793633

repository.lasallista. (2007). repository.lasallista.edu.co. Obtenido de http://repository.lasallista.edu.co/dspace/bitstream/10567/167/1/027-036%20El%20desarrollo%20en%20Colombia.pdf

revistas.upb. (1998). Obtenido de revistas.upb.edu.co: https://revistas.upb.edu.co/index.php/PensamientoHumanista/article/view/336/295

Lipinski E. (2013) Participación política y acción colectiva. Conflictos entre clases y grupos de interés en torno a la representación y el sistema político. Recuperado de https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5111502

Quijano, A. (2000). Colonialidad del Poder, Eurocentrismo y América Latina. In.: Lander, Edgardo, comp. Colonialidad del Saber, Eurocentrismo y Ciencias Sociales. Perspectivas latinoamericanas. Recuperado de http://www.decolonialtranslation.com/espanol/quijano-colonialidad-del-poder.pdf