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34. Platone: il mito della caverna (spiegazione del mito)

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Platone utilizza spesso il mito nella sua trattazione filosofica per rendere più diretto il suo insegnamento e per esprimere concetti limite.

Attraverso il mito della biga alata Platone illustra la sua teoria dell’anima.

L’anima è composta da tre parti: quella razionale, quella concupiscibile e quella irascibile.

Platone paragona l’anima a una biga, guidata da un auriga (la ragione) e trainata da due cavalli, uno nero che va verso il basso (la parte irrazionale) e uno bianco che va verso l’alto (la parte irascibile).

Nel mito della caverna Platone descrive la sua teoria della conoscenza.

C’è un mondo fittizio, quello delle ombre, e un mondo reale, quello della luce.

Il filosofo è colui che spezza l’illusione delle ombre e porta gli uomini a contemplare la vera natura del mondo.

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Lo Stato ideale di Platone deve essere prima di tutto conforme al principio di giustizia

Tale Stato è diviso in tre classi: i sapienti, i guerrieri e i produttori.

I sapienti, identificati con i filosofi, hanno la virtù della saggezza e devono occuparsi del governo.

I guerrieri detengono la virtù del coraggio e devono occuparsi della difesa dello Stato.

I produttori, che hanno la virtù della temperanza, devono occuparsi del lavoro e del mantenimento delle prime due classi.

Per evitare corruzione e interessi personali, la proprietà privata è abolita nelle prime due classi.

La forma di governo elaborata da Platone è un’aristocrazia di filosofi.

Tale forma di governo può degenerare in quattro forme: la timocrazia, l’oligarchia, la democrazia, la tirannide.

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Per Platone esiste la realtà sensibile, il nostro mondo, e una realtà ultrasensibile, l’iperuranio.

Nell’iperuranio risiedono le idee, realtà immutabili e perfette, nel mondo sensibile risiedono le cose, realtà mutevoli e imperfette.

Esistono due gradi di conoscenza: la scienza che si serve della ragione e ha per oggetto le idee, e quindi è immutabile e perfetta, e l’opinione che, attraverso i sensi, ha per oggetto le cose, ed è quindi una conoscenza mutevole e imperfetta.

Il rapporto tra idee e cose è duplice: le idee sono il criterio di giudizio delle cose, e sono anche la loro causa, in quanto le cose sono un’imitazione imperfetta delle idee.

Le idee possono essere idee-valori o idee matematiche.

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Platone nacque nel 428/427 a.C. in una famiglia illustre di Atene.

Da giovane fu allievo prima di Cratilo e poi di Socrate.

La condanna a morte nel maestro nel 399 a.C. lo portò ad abbandonare definitivamente la carriera politica e a dedicarsi completamente alla filosofia.

Si recò alla corte del tiranno di Siracusa, Dionigi il Vecchio, nella speranza di mettere in pratica i principi della sua filosofia politica, ma si guadagnò ben presto l’ostilità del tiranno che lo fece imprigionare e vendere come schiavo.

Riacquisita la libertà, fonda l’Accademia, una scuola filosofica che attira subito numerosi allievi e sapienti.

Torna nuovamente a Siracusa alla corte di Dionigi il Giovane, ma anche con il nuovo tiranno i rapporti si deteriorano presto.

Rientrato ad Atene, si dedica all’insegnamento fino alla sua morte nel 347 a.C.