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Ayes Tortosa es el pseudónimo de la escritora y periodista española María de los Ángeles García Tortosa (Granada), 1956. Por formación académica es médico, con especialidad en Puericultura.

Ayes Tortosa ha publicado principalmente obras de literatura infantil, caracterizadas por el humor y la ternura. Su obra en prosa exhibe un léxico rico, con gran creatividad en la antroponimia y personajes pacíficos y soñadores que recuerdan a los de Antoniorrobles.

Su poesía es singular en el panorama español, puesto que se aleja de las formas más tradicionales en el género, como son la rima y una métrica breve y regular, incluye numerosas citas de autores "para adultos" y trata asimismo temas de emociones y sentimientos que no suelen aparecer en la poesía para niños. Temáticamente destaca una concepción de la infancia como paraíso capaz de enseñar libertad a los adultos; formalmente, el uso de formas variadas, desde las tradicionales de Andalucía a las orientales u orientalizantes.

Ayes inaugura la biblioteca escolar que lleva su nombre.

El 23 de abril de 2009, Día del Libro, la biblioteca escolar del Colegio Infantil y Primaria "Cardenal Cisneros" de Villanueva Mesía, Granada, es bautizada en presencia de la escritora, con su nombre, en un gesto de reconocimiento de su profunda humanidad y del atractivo que su obra tiene para el mundo infantil.

Versos, canciones y nanas para Nana (1994)

Los cuentos de María del Charco (1995)

Aires para un minuto lento (1997)

La olla de San Antón. Un balcón de estrellas (1998)

Ciudad de tinta y papel (1999)

González y Cía: Una fábrica de relojes de cuco (2000)

De aquí, de allá, de Granada (2001)

María Umbeldini y el extraño caso del calcetín (2002)

Mi árbol Genialógico (2006)

Una extraña historia en el Museo de la Memoria - Ilustraciones de Mar Delgado Tortosa

Cuentos del Albaicín (2010)

Versos del Albaicín (2010)

María Umbeldini y el detestable caso de La Playa del Muerto (2011)

El Cuadernillo del Trotamundos (versos viajeros) (2011)

Retazos de su última obra "Versos Marineros"

Se perdió por las lagunas,

se escondió entre los romeros

de los nombres de barcas.

El agua es maestra nuestra

me gusta ir sin paraguas,

Aproximación a la poesía infantil

Versos, canciones y nanas para Nana

Ayes Tortosa es médica, puericultora, y es madre. Ha escrito un libro de versos para Nana. Y se mueve en su casa, en la prensa y en la radio.

El libro es una muestra de los muchos libros primerizos que publica un autor a sus expensas o a las de sus mecenas. En este caso, con excelente papel, ilustración rica de Miguel Ángel Monleón y maquetación sugestiva y generosa. Tratándose de libros de poesía infantil que surgen independientes, a causa de la resistencia editorial, características similares son frecuentes. Y, pese a lo arriesgado del sistema, a menudo es la única solución, casi heroica, para empezar.

Pese a incluir las nanas en el título, éstas no aparecen en el contenido. ¿Canciones? Depende del concepto que se tenga de canción. Dejémoslo en versos agrupados en poemas. En los poemas, eso sí, hay vida maternofilialmente compartida, como por ejemplo en El espejo

Las cosquillas participa del mismo espíritu.

Ciertamente, más que nana parece juego de regazo. Y así como otros poemas hay que incluirlo entre las lecturas -o recitaciones- de regazo. Con exigencia comunicativa de varias voces.

Pero una adivinanza, por cierto sin respuesta, que apunta al bebé, sí que recoge algunas de las molestias amables del niño, tradicionales en las nanas.

Hasta cierto punto, el comentarista se alegra por la ausencia de nanas, puesto que, como ha razonado en otra parte "las nanas son las menos infantiles de las rimas. En realidad son la expresión amable de un juego en el que el adulto deja aflorar su ternura hacia el niño. Es evidente que el niño, destinatario más que receptor de la nana, no entiende las palabras y expresiones que se le dirigen". O bien son creaciones nostálgicas muy distantes del niño. Valórese, en este sentido, el siguiente ejemplo de Carmen Conde, de gran belleza, pero discutiblemente infantil:

¡Ay amor, siempre a tu lado!

El abandono de las formas tradicionales -estrofas, versos, rima, ritmo- suele ser nota corriente de este tipo de poesía de autores noveles, entre los que se sitúa, sin duda, Ayes Tortosa. En cuanto a la poesía para niños, tal vez haya influido, en este aspecto, la ametricidad con que se ha pronunciado frecuentemente Gloria Fuertes. En cambio es grande la ilusión que ponen estos autores en la disposición tipográfica sui generis y hasta anárquica, con olvido quizá de que estos alardes caligramáticos quedaron prácticamente agotados con los creacionistas y ultraístas españoles. Lo cierto es que, desde el punto de vista infantil, esta exhibición gráfica queda más cerca del libro, en cuya contemplación el niño, que no lee todavía, podrá asociar la mancha tipográfica con ilustraciones, que del juego, más distante, ya que el atractivo lúdico, para el niño que no lee, repetimos, se vincula a lo fónico y a lo rítmico más que a lo visual. Y lo fónico y lo rítmico se lo tendrá que transmitir el mediador.

Ayes Tortosa parte de versos cortos, como los octosílabos, cuyo ritmo primitivo se recupera en la lectura mediante el encabalgamiento, tal como los reproducimos aquí:

Pero el sistema, habitual, sin duda, encierra sus riesgos. Ausente también la rima, si el ritmo flaquea, más que al verso libre se aproxima a la prosa, e incluso puede caer en el prosaísmo, como en La función de teatro, que termina:

No hay que olvidar nunca que tanto la musicalidad del ritmo, como el sonsonete de la rima son indispensables para el niño, que, a través de ellos, detecta que la poesía tiene un lenguaje distinto.

Tanto el ritmo como la rima, y especialmente ésta, aparecen esporádicamente. La rima se presenta a veces casi como un accidente, como por sorpresa que deberá destacar el mediador para atraer la atención del niño oyente. Así sucede en el mismo poema:

Hasta aquí la lectura encabalgada de los versos, trisílabos, cuatrisílabos, pentasílabos, permite reconstruir una estrofa casi tradicional, sobre todo con la ayuda de la rima. Pero esta realidad se quiebra cuando continúa:

Esto se rematará con el final -petición del aplauso- que hemos anticipado.

Esta fragmentación de versos y su posterior escalonamiento tipográfico, suponemos que constituyen una llamada al adulto mediador, para que en su función comunicativa espacie las palabras o sintagmas, portadores, cada uno, de un significado destacable, pero no autónomo. Se consigue así el efecto de una recitación contenida, que no cortada, bastante teatral. Recurriendo a términos dramáticos, esta disposición implicaría acotaciones invisibles.

Con todo, el efecto puede fallar, y se justifica malamente, cuando los fragmentos no proceden de una unidad rítmica que los agrupe.

La intención implícita para la puesta en escena aparece patente en el poema

Las dos amigas y el libro de "Las maravillas del mundo"

Indudablemente las llamadas a la imaginación que lanza el poema para reconstruir la escena resultan un tanto crípticas, sobre todo para el niño que lo oye. Inteligibles serán para las dos personas implicadas en el que suponemos juego personal de comunicación entre la niña-niña y la madre-niña, que, a su vez, prestaría voz en todo el texto a la parte atribuible al narrador. Posiblemente esto suceda en los versos 1 y 2, que introducen la acción y en el 15 en el que la madre y la niña se distinguen por el color de las melenas.

El juego, interpersonal, se centra en el diálogo sembrado de miradas y sonrisas. Diálogo más de miradas, sonrisas y gestos, que de palabras. Los versos 1 y 2 introducen la acción. Los versos 3 a 6 formulan una petición al padre. ¿La formulan a coro? ¿Padre presente? Del 7 al 10 implica una reflexión. ¿Íntima? ¿De la madre? ¿De la hija? ¿De las dos en su interior? ¿Del padre presente, complaciente?

Los cinco últimos versos, del 11 al 15, tampoco sabemos a quién atribuírselos. ¿Al padre convertido en narrador? ¿A la madre sumergida en el cuadro familiar que ha provocado?

El juego de la ambigüedad está presente junto a la polifonía.

La búsqueda de interpretación es tanto más válida cuanto que el adulto prescinde de la ilustración, igual que el niño que no tenga el libro en las manos.

(La enumeración de los versos evidentemente es nuestra.)

En el poema A la moda en el campo el humor se junta a la evocación. Evocación que se realiza en su sentido científico de proceso y resultado de hacer presente algún material almacenado en la memoria. Aquí la evocación es provocada. No parece lógico que en la transmisión comunicativa la madre proceda descriptivamente sobre el terreno, ante una minúscula asamblea de animales. Ciertamente el conjunto constituye una evocación, fragmentaria como todas las evocaciones poéticas, del campo, que se contrapone a la algarabía de los grandes almacenes.

Escarabajos y cigarrones.

El humor se produce desde el momento en que a los animales se les atribuyen actitudes o expresiones humanas, según Bergson. Y aquí esta atribución se ve reforzada a partir de la moda, actividad que tanto satisface el deseo caprichoso de cambio de la condición humana, que aquí invade la fijeza y regularidad de la naturaleza.

La polifonía textual confiere al conjunto carácter de escena dramática.

La presencia de madre e hija está latente a lo largo del libro y aparece emboscada y sorpresiva a la vuelta de cualquier verso. Sin esta clave, algunos textos pueden resultar crípticos.

¿La metáfora continuada transforma este texto en una alegoría, o parábola, tal vez? En cualquier caso, no parece enigma. Ni siquiera para la niña, porque en el fondo del juego personal late la broma y el momento compartido.

La remembranza literaria les sirve a los poetas de punto de partida, de inspiración y hasta de justificación. Es un buen apoyo. Ayes Tortosa, en este libro, reclama la connotación a través de los nombres de Andersen, de Gandhi, de Hergé, autor de Tintín, de Mark Twain, del folclore. Estas llamadas resuenan más explícitas en la puerta del adulto que en la del niño. No obstante, las alusiones a Andersen, en esta comunicación personal que establece la autora con Nana, seguramente se justifican más gozosamente. El baile de las flores es un trasunto poético de Las flores de la pequeña Ida. Y El patito feo asoma curiosamente en La sequía y la espera:

Las incursiones en el mundo maravilloso del lenguaje no son muchas. Glubgrujear, de difícil pronunciación, es un verbo que busca la onomatopeya de la caída de la lluvia y del beso en la mejilla. La tataratortuga será así porque tiene tataranietos y, además, es torpilenta y tronquiparda.

Suponemos que todo ello hay que situarlo una vez más en el juego personal y en la lectura de regazo. Lo que justifica que se fije en las letras:

Siempre desde la perspectiva visual, es decir, del libro y de la lectura.

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Ayes Tortosa es el pseudónimo de la escritora y periodista española María de los Ángeles García Tortosa (Granada), 1956. Por formación académica es médico, con especialidad en Puericultura. Ayes Tortosa ha publicado principalmente obras de literatura infantil, caracterizadas por el humor y la ternura.

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Umm al-Quiram - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Umm al-Kirām bint al-Mu'tasim b. Ṣumādiḥ o Umm al-Karam bint al-Mu'tasim b. Ṣumādiḥ, nombre españolizado como Umm al-Quiram, fue una princesa y poeta andalusí del siglo XI, hija de Almotacín, rey de la Taifa de Almería (que se corresponde aproximadamente con la actual provincia de Almería, Comunidad Autónoma de Andalucía, España).

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El 10 de diciembre de 1867 nació en Almería una mujer que estaría destinada a abrir los visillos y a mirar a lo lejos. Mujer, como tantas de su época, abocada al matrimonio y a la sumisión, no tuvo la suerte, al menos, de que esta circunstancia, como atenuante, fuese amable. Cansada de sufrir una relación conyugal dolorosa, tuvo la valentía de abandonar su casa, su ciudad y viajar a Madrid a intentar hacer aquello en lo que creía: convertirse en escritora. Con 33 años, una hija y un título de maestra que sacó estudiando a escondidas, Carmen de Burgos emprendió el viaje que la llevaría a un destino hasta entonces demasiado lejano: ella misma. No le fue fácil librarse de las turbias etiquetas, pero lo consiguió. Se convirtió en una reconocida periodista, narradora y ensayista; en valiosa activista por los derechos de las mujeres; en abanderada de la lucha contra la incultura y en Colombine. En la tertulia que celebraba en su casa, se reunían aquellos escritores nombrados como la generación del 98 y algunas jóvenes promesas del 27. No tuvo ella, sin embargo, esta nombradía, a pesar de compartir con muchos de ellos, por ejemplo, la crítica regeneracionista sobre los problemas de España. Se enfrentó a la moral de la época con sus encendidas polémicas en torno al voto femenino, a la reivindicación de la ley de divorcio, contra la pena de muerte, etc. Escribió más de un centenar de novelas cortas, que fueron prohibidas durante el franquismo; biografías, ensayos, libros de viajes e innumerables crónicas de su labor como corresponsal para El Heraldo.

Ella abrió los visillos, decía, y tal vez lo hizo para que las demás, nosotras mismas, abriésemos la ventana. Justo sería hacerlo. Por este motivo, y por el 150 aniversario de su nacimiento, hoy un grupo de poetas celebramos su existencia y le brindamos nuestra palabra como gratitud y aplauso. Vaya en memoria de Carmen de Burgos y a todos sus nombres estas palabras de mujer.

Mi agradecimiento a todas ellas, muy especialmente a Carilda Oliver, la gran dama de la poesía cubana que recientemente cumplió 95 años y ha querido participar en este pequeño homenaje con uno de sus poemas más emblemáticos; a su esposo, Raidel Hernández, por su ayuda y su amabilidad; y a Aurora Luque, que también estuvo presente.

Discurso de Eva
Carilda Oliver

Hoy te saludo brutalmente:
con un golpe de tos
o una patada.
¿Dónde te metes,
adónde huyes con tu caja loca
de corazones,
con el reguero de pólvora que tienes?
¿Dónde vives:
en la fosa en que caen todos los sueños
o en esa telaraña donde cuelgan
los huérfanos de padre?

Te extraño
¿sabes?
como a mí misma
o a los milagros que no pasan.
Te extraño
¿sabes?
Quisiera persuadirte no sé de qué alegría,
de qué cosa imprudente.

¿Cuándo vas a venir?
Tengo una prisa por jugar a nada,
por decirte: "mi vida"
y que los truenos nos humillen
y las naranjas palidezcan en tu mano.
Tengo unas ganas de mirarte al fondo
y hallar velos
y humo,
que, al fin, perece en llama.

De verdad que te quiero,
pero inocentemente,
como la bruja clara donde pienso.
De verdad que no te quiero,
pero inocentemente,
como el ángel embaucado que soy.
Te quiero,
no te quiero.
Sortearemos estas palabras
y una que triunfe será la mentirosa.

Amor...
(¿qué digo? estoy equivocada,
aquí quise poner que ya te odio).
¿Por qué no vienes?
¿Cómo es posible
que me dejes pasar sin compromiso
con el fuego?
¿Cómo es posible que seas austral
y paranoico
y renuncies a mí?

Estarás leyendo los periódicos
o cruzando
por la muerte
y la vida.
Estarás con tus problemas de acústica y de ingle,
inerte,
desgraciado,
entreteniéndote en una aspiración del luto.
Y yo que te deshielo,
que te insulto,
que te traigo un jacinto desplomado;
yo que te apruebo la melancolía;
yo que te convoco
a las sales del cielo,
yo que te zurzo:
¿qué?
¿Cuándo vas a matarme a salivazos,
héroe?
¿Cuándo vas a molerme otra vez bajo la lluvia?
¿Cuándo?
¿Cuándo vas a llamarme pajarito
y puta?
¿Cuándo vas a maldecirme?
¿Cuándo?
Mira que pasa el tiempo,
el tiempo,
el tiempo,
y ya no se me aparecen ni los duendes,
y ya no entiendo los paraguas,
y cada vez soy más sincera,
augusta...
Si te demoras,
si se te hace un nudo y no me encuentras,
vas a quedarte ciego;
si no vuelves ahora: infame, imbécil, torpe, idiota,
voy a llamarme nunca.

Sé que me guardas un regalo de tigre,
pero es un gran oficio presentarte los astros.

Ayer soñé que mientras nos besábamos
había sonado un tiro
y que ninguno de los dos soltamos la esperanza.
Este es un amor
de nadie;
lo encontramos perdido,
náufrago,
en la calle.
Entre tú y yo lo recogimos para ampararlo.
Por eso, cuando nos mordemos,
de noche,
tengo como un miedo de madre a quien dejaste sola.
Pero no importa,
bésame,
otra vez y otra vez
para encontrarme.
Ajústate a mi cintura,
vuelve;
sé mi animal,
muéveme.
Destilaré la vida que me sobra,
los niños condenados.
Dormiremos como homicidas que se salvan
atados por una flor incomparable.
Y a la mañana siguiente cuando cante el gallo
seremos la naturaleza
y me pareceré a tus hijos en la cama.

Vuelve, vuelve.
Atraviésame a rayos.
Hazme otra vez una llave turca.
Pondremos el tocadiscos para siempre.
Ven con tu nuca de infiel,
con tu pedrada.
Júrame que no estoy muerta.
Te prometo, amor mío, la manzana.
(1965, publicado en Desaparece el polvo, 1985)

*Carilda Oliver es una poeta fundamental de las letras hispánicas. Entre sus obras destacan Al sur de mi garganta (1949), y su poesía está recogida antologías como Discurso de Eva: antología poética (Hiperión, 1996).

Carta a una mujer que escribe
Rosario Pérez Cabaña

Solo tú podrás entenderme,
tú que habitaste la casa vacía
y sentiste su ruido
crujir en los pulmones
como la granada se abre
y hace ruido.
Algo habrá que hacer,
algo que llene de tormentas
los cuadros del salón
y haga estallar el pecho
de rutas y de letras.
No es tarde en esta hora,
nunca lo ha sido, mira
el último horizonte,
allí tu carne espera
la tinta ebria, el pecho abierto en dos
como tus piernas.
Hazlo como piensas, mujer,
no te detengas,
hazlo en la mancha y escribe sin medida,
olvidada del verso.
Entrégate y rómpete cuando haga falta,
pero entrégate a los límites, hasta a ti misma.
Rastréate, huele tu deseo, cómetelo,
destila el gusto de los frutos ajenos.
Y bien alimentada, busca en los caminos,
y en los poetas jóvenes
y en los ancianos,
en los ojos malignos que te cercan,
en los muslos, en los agonizantes diccionarios.
Busca porque no hay más.
No hay nada más:
colgar el pecho al aire
y esperar que silbe. Tal vez sea eso.

*Rosario Pérez Cabaña es poeta y profesora universitaria. Próximamente aparecerá su poemario Inventario. Fabulaciones, ficciones y otras verdades.

Hay una fila de mujeres detrás de mí...
Ana Pérez Cañamares

Hay una fila de mujeres detrás de mí
y miro la nuca de la mujer que me sucede.

No estamos haciendo la cola del pan.
No vamos a coger un tren hacia alguna parte.

No estamos calladas, aunque no hablemos.
No olvidamos, aunque miremos al frente.

No somos un desfile ni una procesión.
No asentimos, no negamos, no lloramos.

No ahora, cuando tenemos una edad
para ser nuestras madres por fin.

Ahora estamos celebrando que hay
una mujer delante y otra detrás.

Las poetas no somos malditas

depresivas, castas

suicidas, locas

tan fácilmente ignoradas.

Nosotras no somos malditas
que suena heroico, romántico
designa un rebelde, un elegido.

Nosotras no somos malditas
ni tampoco podemos ser benditas.

Nosotras somos la excepción

y todas las categorías

o se nos quedan cortas.

*Ana Pérez Cañamares es escritora. Este año aparecerá el libro de poemas El espejo discreto, con el que ganó el premio Vicente Núñez-Diputación de Córdoba 2016.

Episodio de somniloquia con Carmen de Burgos
Itziar Mínguez Arnáiz

Carmen de Burgos se me aparece en sueños
todas las noches
y hablamos

unas veces se presenta como Colombine
otras como Gabriel Luna
o Perico el de los Palotes
nunca con su verdadero nombre

siempre me pregunta lo mismo

¿esto es lo que yo os he enseñado?

yo le digo que no
y le pido disculpas
por la reforma del aborto
por la elevada abstención en las elecciones
por permitir que las mujeres asesinadas
pierdan su nombre escondido tras una cifra
por manipular la información
por narrar las guerras
como si fueran episodios
de un serial
y un largo etcétera

le digo que hago todo lo que puedo

pues haz más
porque todo lo que puedes
no es suficiente
contesta

le digo también
que a veces
dejo constancia
y grito
y me rebelo
en mi muro de facebook

¿y eso qué es?
pregunta

eso es donde gritamos
la gente ahora

¿gritáis en un muro?
¿me estás hablando en serio?

sí
ya sé que suena raro
pero tú también lo harías
aunque tú probablemente
serías más de twitter
añado

dices que no entiendes nada
que ya te lo explicaré
con más calma
ahora tienes que irte

te vas
y yo despierto

sé que eres real
pero cómo podría hablar de esto
sin que me llamaran chiflada
o peor aún
feminazi

esta mañana he recibido
una solicitud de amistad
de una tal Colombine

luego
me has mandado un privado
al messenger
para decirme que eres tú
y te he aceptado

la que has armado en la red
amiga
has salido hasta en las noticias
y en twitter
eres trending topic
no esperaba menos de ti

tranquila
ya estoy aquí
me dices
y la vamos
a liar

*Itziar Mínguez Arnáiz es poeta, narradora y guionista de televisión. Su último libro es Qwerty (La isla de Siltolá, 2017).

Una mujer grita
Sara Castelar Lorca

Una mujer grita, hay azúcar en sus dedos,
una mujer grita, señala la salida del bosque,
a veces no miente,
a veces tampoco llora sobre la cáscara del sueño
y su voz cruza el mundo sobre un caballo
de barro.

El corazón ha perdido su brújula y el invierno
ha nombrado la lluvia por su nombre
secreto, Teillier canta a esa niña infinita
la canción del olvido.

Una mujer grita, hay en su pecho una hoja de sauce,
un reloj que descuenta la melancolía
del abrazo, la retiene en los bordes,
en el dos, en la conjetura exacta del destino.

Una mujer grita y se duelen las lenguas olvidadas,
es tan fácil dudar de sus palabras rotas
es tan fácil hurgar en sus pedazos
trazar la dimensión de su locura,
hay que vivir en el paisaje interior de nuestras almas.

Cada línea roja devora la esperanza y una mujer grita,
se enrosca entre sus huesos,
su corazón es una ciudad incendiada,
las ruinas de un mundo que alguna vez lloró
con ella, conmigo, contigo
adentro.

*Sara Castelar Lorca es poeta y editora. Su último libro es El corazón y los helechos (2015).

Con su disfraz de Colombine
Olalla Castro Hernández

Carmen, con su sombrerito triste.
Ramón Gómez de la Serna

Cuando baja del tren lleva consigo
su historia amarga a modo de equipaje.
Las horas que yació con un extraño
al que le unían tan sólo dos anillos
y un cadáver morado, diminuto:
el hijo muerto cuyo llanto persiste.
La sombra de los chismes de provincias
se atasca en el riel mientras avanza.
Llega a Madrid
con los pies anudados a un luto interminable
y allí la carne se hace greguería.
Dicen que murió rodeada de bocas frescas,
cantando a la República. Cantando.
Con su disfraz de Colombine, astuta,
recorrió pasadizos estriados.
Las huellas de sus pies tan pequeños
socavaron la piedra a fuerza de blancura.
Con la libertad en las teclas y en la boca,
aunque fuese a las foscas, de soslayo;
vistiendo en sus textos pantalones,
respirando mujer bajo una voz muy grave.

(De La vida en los ramajes, 2013)

*Olalla Castro Hernández es escritora. Su último libro, el ensayo Entre-lugares de la Modernidad: filosofía, literatura y Terceros Espacios (Siglo XXI, 2017).

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Rosario Pérez Cabaña | Carilda Oliver Labra | Ana Pérez Cañamares | Itziar Mínguez Arnáiz | Sara Castelar Lorca | Olalla Castro Hernández

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Palabra de mujer: en recuerdo de Carmen de Burgos

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El 10 de diciembre de 1867 nació en Almería una mujer que estaría destinada a abrir los visillos y a mirar a lo lejos. Mujer, como tantas de su época, abocada al matrimonio y a la sumisión, no tuvo la suerte, al menos, de que esta circunstancia, como atenuante, fuese amable.

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Séneca, también conocido como Séneca el Joven para diferenciarlo de su padre, es una de las figuras más importantes del pensamiento estoico y de la filosofía antigua en general. Sus libros son cada vez más leídos por todo tipo de personas, a la luz del resurgir del estoicismo en los últimos tiempos. De entre todas sus obras, destacamos Sobre la felicidad, un diálogo escrito para su hermano en la que examina qué significa la vida feliz para un estoico.

En este blog hablo mucho sobre estoicismo y, en concreto, de Séneca, por eso he pensado que escribir esta entrada sobre el filósofo romano sería útil, tanto para mí como para los lectores, pues recopila de manera clara y concisa mucha información, tanto de la biografía, obras y principales características de su pensamiento.

Quién fue Lucio Anneo Séneca: una biografía breve

Filósofo, orador y político romano. Aquí podrás encontrar los hechos más relevantes de su biografía:

Nacido en Córdoba en el 4 a.C. en el seno de una buena familia de Hispania, provincia entonces en auge dentro del Imperio romano.

Disponemos de pocos datos sobre su vida previa al 41 a.C., pero parece ser que pasó sus primeros años en Roma, y que también se formó en Alejandría o Atenas.

En el 31 vuelve a Roma, donde comienza a forjar su importancia dentro de la política romana.

Tras la muerte de Calígula, Séneca fue desterrado a Córcega por el emperador Claudio en el 41 d.C

En el 54 vuelve a Roma, tras la muerte de Claudio, como preceptor del joven Nerón, cargo que mantiene hasta el 62, año en que se retira de la vida pública a petición del Emperador, y también debido al peligro de pertenecer a la corte de un Nerón cada vez más imprevisible.

Durante el periodo entre el 54 y el 62, Séneca, junto a Burro, gobernó de facto el Imperio.

En el 65 fue acusado de conspirar contra Nerón y éste le ordenó suicidarse, orden que obedeció.

Siempre me hacen pensar este tipo de decisiones de los antiguos, como la muerte de Sócrates o el suicidio de Séneca. La templanza de ánimo, la perspectiva y la sabiduría necesarias para realizar este tipo de actos con dignidad me asombran.

Obras

Podemos clasificar los libros de Séneca en cuatro categorías principales: los diálogos, las tragedias, los escritos consolatorios y otro tipo de escritos de carácter más diverso.

Diálogos

Conjunto de once escritos de carácter moral, generalmente breves, que pese a pertenecer al género del diálogo no tienen forma dialogada. Incluyen: De la ira (41 d. C.), De la serenidad del alma (53 d. C.), De la brevedad de la vida (55 d. C.), De la firmeza del sabio (55 d. C.), De la clemencia (56 d. C.), De la vida bienaventurada o De la felicidad (58 d. C.) (también traducido como Sobre la felicidad), De los beneficios (59 d. C.), De la vida retirada o Del ocio (entre el 41-50 d. C.), De la providencia (63 d. C.)

De entre todos los diálogos destacamos Sobre la felicidad.

Sobre la felicidad (De vita beata)

Obra dedicada a su hermano Galión. Así comienza:

Todos los hombres, hermano Galión, quieren vivir felices, pero al ir a descubrir lo que hace feliz la vida, van a tientas, y no es fácil conseguir la felicidad en la vida, ya que se aleja uno tanto más de ella cuanto más afanosamente se la busque, si ha errado el camino, si éste lleva en sentido contrario, la misma velocidad aumenta la distancia.

Es necesario que en este punto entendamos una diferenciación importante. La felicidad aquí no tiene nuestro sentido moderno, sino que se identifica con el concepto griego de eudaimonia, significa "vida digna de ser vivida". En el caso de los estoicos, la vida digna de ser vivida es aquella orientada a hacer el bien.

Tragedias

Las tragedias escritas por Séneca son los únicos ejemplos del género que han sobrevivido de la época latina. Parece que inspiraron a Shakespeare en la escritura de sus obras teatrales.

Se conservan un total de once tragedias: Hércules furioso, Las troyanas, Medea, Hipólito, Fedra, Edipo, Agamenón, Tiestes, Hércules en el Eta, Las fenicias y Octavia.

Las tragedias de Séneca, tanto en la forma como en las temáticas y personajes, beben directamente del mundo griego.

El trasfondo de todas ellas, asimismo, está configurado por la visión estoica del mundo que tiene el autor.

No obstante, Séneca aporta una visión propia e incluye de manera original elementos nuevos al tratamientos clásico de los griegos.

Consolaciones

Los escritos consolatorios tienen por objetivo ayudar a soportar un mal. En esta categoría encontramos: Consolación a Marcia (40 d. C.), Consolación a Helvia (42 d. C.)​, Consolación a Polibio (43 d. C.)

Con la excusa de la consolación, Séneca analiza grandes temas estoicos, como la muerte o la imperturbabilidad ante las desdichas o ventajas que traiga la Fortuna.

Otros libros de Séneca

Finalmente, tenemos otras obras más diversas, como las Cuestiones Naturales, obra menor en la que se trata la mineralogía, meteorología y la oceanografía.

Asimismo, encontramos las Cartas a Lucilio, obra clave para entender el pensamiento filosófico de Séneca.

Cartas a Lucilio

Conjunto de 124 cartas escritas en los tres últimos años del filósofo.

En muchas de las cartas podemos advertir la vida retirada que llevaba Séneca, así como la manera en la que sobrellevaba sus dolores y enfermedades, por ejemplo los ataques de asma. Encontramos también los clásicos consejos de vida siempre orientados a aumentar la templanza y la firmeza ante la fuerza del destino.

Pensamiento filosófico

Encontramos un buen resumen de la filosofía de Séneca en el libro XX de Sobre la felicidad, que leemos a continuación.

Libro XX de Sobre la felicidad

El texto original es un solo párrafo, pero para aumentar la claridad y facilidad de lectura del texto en pantalla, he separado el texto en párrafos y añadido divisiones numeradas.

El valor del esfuerzo filosófico
¿No cumplen los filósofos lo que dicen? No, pero ya hacen mucho con decirlo, con concebir en su pensamiento la virtud. Pues si sus hechos fuesen iguales que sus palabras, ¿quién sería más feliz que ellos?

Por lo pronto, no hay que despreciar las buenas palabras y los corazones de buenos pensamientos. El cultivo de los estudios saludables, aún aparte de su resultado, es loable. ¿Es extraño que no lleguen a la cima los que escalan pendientes escarpadas? Si eres hombre, admira, aún cuando caigan, a los que se esfuerzan por alcanzar cosas grandes. Es el acto de un espíritu generoso equilibrar sus esfuerzos no según su propia fuerza, sino según la de la naturaleza humana, albergar nobles objetivos y concebir planes demasiado vastos incluso para aquellos dotados con grandes intelectos, que se proponen seguir las siguientes normas:

1. "Yo contemplaré la muerte y la comedia con la misma serenidad;

2. yo me someteré a los trabajos, por grandes que sean, sosteniendo el cuerpo con la mente;

3. yo despreciaré las riquezas cuando las tenga tanto como cuando no; y no estaré más triste si están en otro lugar, ni más alegre porque brillen a mi alrededor.

4. Yo no seré sensible a la fortuna, ni cuando llegue ni cuando se aleje;

5. yo miraré todas las tierras como si fueran mías, y las mías como si fueran de todos; yo viviré como quien sabe que ha nacido para los demás, y daré gracias por ello a la Naturaleza de las cosas, pues, ¿cómo podría Ella haberme dado mayor bien?, me ha dado a mí solo para todos, y a todos para mí solo. Cuanto tenga algo, ni lo guardaré con avaricia ni lo derrocharé pródigamente; nada más auténtico creeré poseer que lo que haya dado a aquellos que lo necesiten; no mediré los beneficios por su número ni por su peso, ni por otra estimación que no sea la de quien los reciba. Nunca será para mí mucho lo que reciba un hombre digno.

6. No haré nada para obtener el favor de la opinión pública, y todo por la conciencia: siempre que actúe en soledad, creeré que los ojos del pueblo Romano pesan sobre mí.

7. Al comer y al beber, mi fin será satisfacer los deseos naturales, no llenar y vaciar el vientre. Seré afable con mis amigos, gentil y amable con mis oponentes: cederé antes de que me rueguen y me adelantaré a las peticiones honestas.

8. Sabré que mi patria es el mundo y que los dioses lo presiden, y que éstos están por encima de mí y a mí alrededor, como censores de cuanto hago o digo. Y cuando la Naturaleza reclame mi espíritu o mi razón lo despida, me iré con el testimonio de haber amado la conciencia recta y las buenas inclinaciones, sin haber mermado la libertad de nadie, y menos la mía".

Quien en su vida siga estas normas se acercará a los dioses; y aún cuando no lo consiga, sin embargo:

"Que si no lo dominó sucumbió a unas grandes osadías" *

Pero vosotros, que odiáis tanto la virtud como a quienes la practican, no hacéis nada de lo que debamos sorprendernos, pues las luces enfermizas no pueden soportar el sol, las criaturas nocturnas evitan la claridad del día, y en cuanto amanece se desconciertan y se dirigen en tropel a sus guaridas. Las criaturas que temen la luz se esconden en las grietas. Así que graznad y ejercitad vuestras miserables lenguas criticando a los buenos hombres. Abrid vuestras amplias fauces, morded con fuerza. Romperéis muchos dientes antes de conseguir ningún efecto.

*La cita es de la Metamorfosis de Ovidio, II, 327.

Más allá de la belleza de la primera parte del texto, donde se nos anima a continuar intentando ser mejores pase lo que pase, podemos extraer del resto del texto todo lo necesario para comprender el mensaje general de su filosofía.

Resumen de su filosofía estoica

La filosofía de Séneca busca llevar una vida digna de ser vivida, es decir, orientada al bien. Para ello es necesario tener serenidad y firmeza. Como podemos advertir en el fragmento anterior, hemos de tratar de aprender:

A que la muerte y las desdichas o beneficios que nos traiga la vida no nos perturben.

A ser conscientes de que no podemos hacer nada contra aquello que no depende de nosotros, sino de la Fortuna, la Naturaleza o los Dioses (la Naturaleza y los Dioses son prácticamente equivalentes en Séneca)

Y a actuar siempre conforme a nuestra conciencia y no según criterios ajenos.

En fin, la filosofía de Séneca podría resumirse en dos puntos clave:

1. Orientar nuestros esfuerzos a aprender a permanecer en un estado de perfecta tranquilidad.

2. Para conseguir esto, el punto más importante es la coherencia con uno mismo.

Por ello tal vez Séneca ha fascinado a tantas personas a lo largo de la historia, su mezcla de firmeza y disfrute de los goces de la vida es una forma de vida que resulta, como mínimo, atrayente.

Sobre la coherencia entre discurso y práctica

A menudo Séneca ha sido acusado de no ser consecuente con sus enseñanzas en su vida privada. Es cierto que provenía de una familia acomodada, y que las riquezas de las que dispuso le permitieron llevar el mejor nivel de vida posible en la época.

Él se defendía de tales críticas aduciendo que no se trataba de tener o no tener esas riquezas, sino que éstas no provocaran una falta de tranquilidad de ánimo, tanto si se tienen como si no. Es decir, lo importante es mantener la calma bajo cualquier circunstancia externa. Por ello, quienes acusaban así a Séneca demuestran una interpretación muy superficial de su filosofía.

En cualquier caso, fueran o no estas acusaciones acertadas, lo cierto es que este camino de vida no es sencillo y lo propiamente humano es fallar constantemente, y para ello recurrimos de nuevo al principio del libro XX de Sobre la felicidad: "¿No cumplen los filósofos lo que dicen? No, pero ya hacen mucho con decirlo, con concebir en su pensamiento la virtud."

Frases de Séneca

A continuación compartimos una serie de fragmentos de las Cartas a Lucilio:

Sobre las riquezas

Mas no es pobreza aquella que es alegre; no es pobre el que tiene poco, sino el que ambiciona más. Pues, ¿qué importa cuánto caudal encierre en su arca, cuánto en sus graneros, cuánto ganado apaciente o cuántos préstamos haga, si codicia lo ajeno, si calcula no lo adquirido, sino lo que le queda por adquirir? ¿Preguntas cuál es el límite conveniente a las riquezas? Primero tener lo necesario, luego lo suficiente.

La toga que no deslumbre de blancura, pero que tampoco esté sucia; no poseamos vajilla de plata en la que se haya incrustado el cincelado de oro macizo, pero no pensemos que es indicio de frugalidad vernos privados de oro y plata.

El que entre en nuestra casa que admire más nuestra persona que nuestro ajuar. Es noble aquel que usa la vajilla de barro del mismo modo que la de plata, y no lo es menos el que emplea la de plata al igual que la de barro; propio de un espíritu pusilánime es no poder soportar las riquezas.

Seremos ricos con más tranquilidad si sabemos que no es tan grave ser pobres.

Sobre la vida feliz

Vive tú de tal manera que no te confíes a ti nada que no puedas confiar incluso a tu enemigo.

"Todos mis bienes están conmigo": justicia, valor, prudencia, la misma disposición a no considerar como un bien nada que se nos pueda arrebatar.

¿Cuál es, pues, la causa de que uno tropiece, siendo así que todos aspiran a la vida feliz? Es que toman los medios para conseguirla por ella misma y, mientras la buscan, se les escapa. En efecto, en tanto que la vida feliz, en su esencia, supone una plena seguridad y una inquebrantable confianza en sí misma, ellos acumulan motivos de inquietud, y por el insidioso camino de la vida no solo llevan su carga, sino que la arrastran. Así se alejan cada vez más de la consecución de su objetivo; cuanto mayor esfuerzo han desplegado, tanto mayores dificultades se crean, y van retrocediendo. Tal sucede a los que corren de prisa en un laberinto: su misma velocidad les desconcierta.

Cada cual es tan desgraciado como imagina serlo.

No hemos comprendido cuán inútiles eran muchas cosas, sino cuando han comenzado a faltarnos; en verdad nos servíamos de ellas, no porque nos eran necesarias, sino porque las teníamos. Y ¡cuántas cosas nos procuramos ahora porque otros se las han procurado, porque la mayoría las posee! Entre las causas de nuestros males se cuenta el que vivimos siguiendo el ejemplo de los demás y no nos gobernamos por la razón, antes bien somos arrastrados por la costumbre. Lo que no querríamos imitar si lo hicieran pocos, cuando empiezan a hacerlo más lo secundamos como si fuera más honesto porque es más frecuente; y el error ocupa para nosotros el puesto de la verdad cuando se ha generalizado.

Sobre la filosofía

La sabiduría es accesible a todos; todos, en este aspecto, somos nobles. La filosofía a nadie rechaza, ni elige; brilla para todos.
Sócrates no fue un patricio, Cleantes fue aguador y se puso a jornal para regar un huerto; a Platón no lo acogió la filosofía siendo noble, sino que lo hizo tal. ¿Qué motivo hay para que desesperes de poder igualarte a éstos? Todos ellos son tus antepasados a condición de que te hagas digno de ellos, y lo conseguirás si muy pronto te persuades a ti mismo de que nadie te supera en nobleza.
Todos nosotros tenemos un número equivalente de ascendientes: el origen de todos se sitúa más allá del tiempo. Platón afirma que no existe rey alguno que no descienda de esclavos, ni esclavo alguno que no descienda de reyes. Una prolongada serie de cambios produjo toda esta promiscuidad y fortuna revolvió lo de arriba con lo de abajo.
¿Quién es verdaderamente noble? Aquel a quien la naturaleza dispuso debidamente para la virtud.

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Todo sobre Lucio Anneo Séneca - Historias Minimalistas

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Séneca, también conocido como Séneca el Joven para diferenciarlo de su padre, es una de las figuras más importantes del pensamiento estoico y de la filosofía antigua en general. Sus libros son cada vez más leídos por todo tipo de personas, a la luz del resurgir del estoicismo en los últimos tiempos.

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Carmen Ramos - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Carmen Ramos ( Antequera, 1956) es una escritora española de literatura infantil y juvenil. Realiza investigaciones en el campo de la animación a la lectura y escritura.

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Concha Lagos - Cordobapedia - La Enciclopedia Libre de Córdoba

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Concha Lagos, pseudónimo de Concepci'ón Gutiˆérrez Torrero editora, escritora y miembro de la Real Academia de Córdoba nacida en en 1909 y fallecida en Madrid en 2007. Destacada figura de la literatura contemporánea, Concha está considerada una escritora total por haber publicado tanto poesía como narrativa, teatro y ensayo.

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Francisco Onieva - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Vinculado familiarmente con Villanueva del Duque, pueblo del norte de Córdoba, actualmente, reside en Pozoblanco, donde es Profesor de Lengua Castellana y Literatura en el IES Antonio María Calero.

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Antonio Machado - Poemas de Antonio Machado

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Ante los problemas de España (pérdida de sus posesiones en Cuba y guerra con Estados Unidos) los hermanos Machado parten a París, donde trabajan como traductores en la casa Gamier. Conocen a Rubén Darío, que es corresponsal del diario "La Nación" de Buenos Aires, y a Oscar Wilde, recibiendo de parte de ambos buenas críticas a sus poemas.

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Gustavo Adolfo Bécquer - Poemas de Gustavo Adolfo Bécquer

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Nació en Sevilla, el 17 de febrero de 1836. Era hijo de Joaquina Bastida de Vargas y del pintor José Domínguez Bécquer. Fue bautizado en la parroquia de San Lorenzo Mártir, con el nombre de Gustavo Adolfo, siendo su apellido original Domínguez Bastida. Tenía un hermano mayor, Valeriano, ambos huérfanos a muy temprana edad.

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Concha López Narvaéz, escritora de libros infantiles y juveniles

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Una mujer sencilla que vive la vida sencillamente, no se me ocurre ninguna otra definición, pues nunca he hecho ni me ha sucedido ninguna cosa extraordinaria. Nací en Sevilla; pero casi enseguida mis padres me llevaron a un pueblo del Aljarafe. Tuve cuatro hermanos, y nuestra casa, que era grande y blanca, estaba rodeada de árboles y huertas.

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Elvira Navarro (Huelva, 1978) estudió Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid. Ha publicado dos libros complementarios, La ciudad en invierno (Caballo de Troya, 2007) y La ciudad feliz (Literatura Random House, 2009), así como la novela La trabajadora (Literatura Random House, 2014) y la nouvelle Los últimos días de Adelaida García Morales (Literatura Random House, 2016).

Su obra ha sido galardonada con el Premio Jaén de Novela y el Premio Tormenta al mejor nuevo autor, y quedó finalista del Premio Dulce Chacón de Narrativa Española.

En 2010 fue incluida en la lista de los 22 mejores narradores en lengua española menores de treinta y cinco años de la prestigiosa revista Granta. En 2013 fue elegida una de las voces españolas con mayor futuro por la revista El Cultural, y en 2014 la misma revista seleccionó su obra La trabajadora entre las diez mejores novelas en español del año.

Durante 2015 ejerció de editora del sello Caballo de Troya. Desde 2009 imparte talleres de escritura creativa en todas sus modalidades (iniciación, relato, novela), tanto presenciales como virtuales.

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Elvira Navarro (Huelva, 1978) estudió Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid. Ha publicado dos libros complementarios, La ciudad en invierno (Caballo de Troya, 2007) y La ciudad feliz (Literatura Random House, 2009), así como la novela La trabajadora (Literatura Random House, ...

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ESTOY TRISTE, Y MIS OJOS NO LLORAN Estoy triste, y mis ojos no lloran y no quiero los besos de nadie; mi mirada serena se pierde en el fondo callado del parque. Para qu he de soar en amores si est oscura y lluviosa la tarde y no vienen suspiros ni aromas en las rondas tranquilas del aire?

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Rafael Alberti: libros y biografía autor

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Rafael Alberti nació en El Puerto de Santa María, Cádiz, en 1902. Escritor, pintor y poeta español, está considerado uno de los grandes miembros de la ll...

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Elvira Lindo - Página Web Oficial - Noticias, Blog, Publicaciones, Artículos, Galería, Biografía, Books

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