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EL ARTE EN GENERAL Y LA DANZA FOLKLÓRICA EN PARTICULAR, EN EL DESARROLLO DE LA PERSONA.

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EL ARTE EN GENERAL Y LA DANZA FOLKLÓRICA EN PARTICULAR, EN EL DESARROLLO DE LA PERSONA.

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CADA ETAPA DE DESARROLLO (COGNITIVO, PSÍQUICO Y DE PERSONALIDAD) DEL SER HUMANO, TIENE SUS CARACTERÍSTICAS, RESPONDE A NECESIDADES DE CONOCIMIENTO PROPIAS Y SON RESULTADO DE DISPOSICIONES DETERMINADAS BIOLÓGICA O GENÉTICAMENTE Y DE DISPOSICIONES DE FACTORES CONTEXTUALES Y AMBIENTALES EXTERNOS. INCLUSO LAS DISTINTAS TEORÍAS DEL APRENDIZAJE Y SUS CONCEPCIONES LE DAN FUNDAMENTOS AL ARTE COMO CAMPO DE CONOCIMIENTO RELEVANTE PARA EL DESARROLLO DE LA PERSONA. LA EDUCACIÓN ARTÍSTICA EN CUALQUIERA DE SUS RAMAS CONTRIBUYE AL DESARROLLO DE HABILIDADES Y DESTREZAS DE COGNICIÓN, PSICOMOTRICES Y PSICOSOCIALES, PERO EN ESTE MURO NOS ENFOCAREMOS A AQUELLAS QUE, SON POSIBLES DESARROLLAR A TRAVÉS DE LA ENSEÑANZA DE LA DANZA FOLKLÓRICA.
DESDE EL PUNTO DE VISTA QUE, LA DANZA FOLKLÓRICA ES UN LENGUAJE QUE TRANSMITE UN MENSAJE POR MEDIO DE SÍMBOLOS DEL MOVIMIENTO DEL CUERPO QUE REPRESENTAN UN SENTIR, UN PENSAR Y/O UN SER; QUE COORDINA Y CONJUGA MENTE, ESPÍRITU Y CUERPO, NATURALMENTE INFLUENCIADOS POR EL CONTEXTO SOCIAL Y CULTURAL DEL INDIVIDUO QUE LA EJECUTA Y QUE ADEMÁS DE REPRESENTAR TODO LO YA MENCIONADO, REPRESENTAN LAS COSTUMBRES, ACTITUDES Y ACCIONES QUE TRANSMITEN DE GENERACIÓN EN GENERACIÓN, DE LA INFORMACIÓN Y SIGNIFICACIÓN DEL INDIVIDUO, GRUPO O COMUNIDAD EN DONDE SURGE Y/O EN DONDE SE EJECUTA, QUE FORMA PARTE TAMBIÉN DE LA “TRADICIÓN” Y LA CULTURA. LA DANZA FOLKLÓRICA ES ENTONCES, UNA REINTERPRETACIÓN ACADEMIZADA, SISTEMATIZADA Y/O ESCENIFICADA DE LA DANZA TRADICIONAL QUE ACONTECE EN SU CONTEXTO SOCIO CULTURAL ORIGINARIO DE CUALQUIER ÉPOCA, INCLUSO ACTUAL.

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¿CÓMO  CONTRIBUYE AL DESARROLLO COGNITIVO DEL INDIVIDUO EL APRENDIZAJE DE LA DANZA FOLKLÓRICA?

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¿CÓMO  CONTRIBUYE AL DESARROLLO COGNITIVO DEL INDIVIDUO EL APRENDIZAJE DE LA DANZA FOLKLÓRICA?

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LA ENSEÑANZA DE DANZA FOLKLÓRICA ESTÀ PRESENTE EN DIVERSOS CONTEXTOS, DESDE LAS COMUNIDADES EN SUS MANIFESTACIONES TRADICIONALES, LOS CENTROS CULTURALES, HASTA LAS ESCUELAS DE TODOS LOS NIVELES DEL SISTEMA EDUCATIVO NACIONAL (DE INSTITUCIONES PÚBLICAS O PRIVADAS) INCLUYENDO EL PROFESIONAL. PERO EN TODOS LOS CASOS, CONTRIBUYE AL DESARROLLO COGNITIVO, PSICOLÓGICO Y DE LA PERSONALIDAD DEL INDIVIDUO. CON RESPECTO AL PRIMERO, TEORÍAS COMO LA DE LAS INTELIGENCIAS MÚLTIPLES (propuesto en 1983 por el psicólogo estadounidense Howard Gardner) QUE RECONOCE DOMINIOS DE LA INTELIGENCIA TALES COMO: MUSICAL, LINGÜÍSTICA, LÓGICO-MATEMÁTICA, ESPACIAL, CORPORAL CINESTÉSICA, INTERPERSONAL E INTRAPERSONAL, NATURAL Y EXISTENCIAL, NOS AYUDA A ENTENDER QUE DE QUÉ MANERA LA DANZA FOLKLÓRICA LE CONTRIBUYE. EL APRENDIZAJE DE LA DANZA FOLKLÓRICA, ADEMÁS, CONTRIBUYE AL DESARROLLO COGNITIVO DEL INDIVIDUO EN LO QUE SE LE DENOMINA DESARROLLO DEL “PENSAMIENTO ARTÍSTICO”, QUE, A SU VEZ, REFINA EL SISTEMA SENSORIAL Y CULTIVA LA CAPACIDAD DE IMAGINACIÓN Y DE REPRESENTACIÓN. LA REPRESENTACIÓN DESEMBOCA EN OTRAS TRES FUNCIONES COGNITIVAS: LA INSCRIPCIÓN, LA REVISIÓN Y LA COMUNICACIÓN.
EL SIGUIENTE VIDEO DEL SON DEL COYOTE DE SINALOA EJECUTADO POR UN GRUPO DE DANZA DE GUERRERO,  INTEGRADO POR PERSONAS QUE  PASAN POR DIFERENTES ESTAPAS DEL DESARROLLO HUMANO DIFERENTES ETAPAS DEL DESARROLLO HUMANO
https://www.youtube.com/watch?v=NYyEdJuOnSI&list=RDOx2PBenzqWY&index=5

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¿CÓMO  CONTRIBUYE AL DESARROLLO PSICOLÓGICO DEL INDIVIDUO EL APRENDIZAJE DE LA DANZA FOLKLÓRICA?

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¿CÓMO  CONTRIBUYE AL DESARROLLO PSICOLÓGICO DEL INDIVIDUO EL APRENDIZAJE DE LA DANZA FOLKLÓRICA?

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CON RESPECTO AL DESARROLLO PSICOLÓGICO DEL INDIVIDUO, LA DANZA FOLKLÓRICA CONTRIBUYE DESARROLLANDO PROCESOS PSICOLÓGICOS SUPERIORES COMO EL PENSAMIENTO, EL LENGUAJE (DE LA DANZA) Y LA CONSCIENCIA. ALGUNAS DE LAS TEORÍAS DEL APRENDIZAJE, COMO LA SOCIOCULTURAL (LevVigotsky, Rusia, 1896-1934) QUE SOSTIENE QUE LOS NIÑOS DESARROLLAN SU APRENDIZAJE MEDIANTE LA INTERACCIÓN SOCIAL Y QUE VAN DESARROLLANDO A SU VEZ, NUEVAS Y MEJORES HABILIDADES COGNOSCITIVAS COMO PROCESO LÓGICO DE SU INMERSIÓN A UN MODO DE VIDA. YA QUE EL APRENDIZAJE DE LA DANZA FOLKLÓRICA, DEMANDA CONSCIENTIZAR SU RELACIÓN CON EL CUERPO, CON SU CONDICIÓN HUMANA, CON LO SAGRADO, RESPONDE A LAS NECESIDADES INDIVIDUALES Y SOCIALES DE TODAS LAS ÉPOCAS, ADEMÀS, PERMITE A LOS NIÑOS INTERIORIZAR LAS ESTRUCTURAS DE PENSAMIENTO Y COMPORTAMENTALES DE LA SOCIEDAD QUE LES RODEA, APROPIÁNDOSE DE ELLAS.

A CONTINUACIÓN EJEMPLIFICO LO EXPUESTO CON UN VIDEO PUBLICADO POR LA ANTROPÒLOGA Isis Violeta Contreras Pastrana, EN EL QUE SE MUESTRA Y EXPLICA COMO UN GRUPO DE NIÑAS Y NIÑOS, APRENDEN ESTA Y OTRAS DANZAS QUE REPRESENTAN SUS RAÍCES E HISTORIA, PERO TAMBIÉN SU PRESENTE COMO REFLEJO DE UNA SOCIEDAD CAMBIANTE, COMPLEJA Y DIVERSA QUE REIVINDICA SU RECONOCIMIENTO COMO PUEBLO A TRAVÉS DE LA DANZA.

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SINOPSIS

Llegar del inframundo para acompañar a los vivos y danzarle a los muertos en vida es una tradición afromexicana que año con año se reproduce a través de la "Danza de los Diablos" en una comunidad del estado de Guerrero. Un grupo de niñas y niños aprenden esta y otras danzas que representan sus raíces e historia, pero también su presente, pues es el reflejo de una sociedad cambiante, compleja y diversa que reivindica su reconocimiento como pueblo afromexicano. Estas danzas de fiesta, vida y muerte, se entretejen con episodios de violencia e inseguridad propios del narcotráfico y la narcocultura que han permeado la vida de la región. En este contexto, los niños encuentran estrategias para continuar aprendiendo y organizando presentaciones para la difusión de las danzas.

SEMBLANZA

Isis Violeta Contreras PastranaAntropóloga social por la Universidad Autónoma Metropolitana, UAM, y el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, CIESAS. Comunicadora comunitaria, y colaboradora e integrante de la Radio Jënpoj. Como becaria coprodujo y codirigió su primer cortometraje documental O'jken. La muerte Ayuujk: hacia la transición de la vida eterna, que formó parte de la Muestra Cámara Diversidad de la UNESCO y participó en muestras y festivales de diferentes países de América Latina. Participó en talleres de formación en radio y televisión comunitaria y posteriormente se formó en el Programa de Ambulante Más Allá en donde dirigió su segundo cortometraje documental Kutääy. Los jamás conquistados. Actualmente coordina la formación de otros jóvenes en el mundo del cine documental en la Universidad Comunal Intercultural del Cempoaltépetl, UNICEM, e imparte talleres de fotografía a niños en situaciones de vulnerabilidad.

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Diablitas, diablitos y almitas. Danzando la vida y la muerte - Ambulante

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Llegar del inframundo para acompañar a los vivos y danzarle a los muertos en vida es una tradición afromexicana que año con año se reproduce a través de la "Danza de los Diablos" en una comunidad del estado de Guerrero.

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¿CÓMO  CONTRIBUYE AL DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD DEL INDIVIDUO EL APRENDIZAJE DE LA DANZA FOLKLÓRICA?

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¿CÓMO  CONTRIBUYE AL DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD DEL INDIVIDUO EL APRENDIZAJE DE LA DANZA FOLKLÓRICA?

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CON RESPECTO AL DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD, EL APRENDIZAJE DE LA DANZA FOLKLÓRICA CONTRIBUYE AL FOMENTO Y DESARROLLO EN EL ALUMNO DE LA IMAGINACIÓN (ENTENDIDA COMO LA CAPACIDAD DE LA CONCIENCIA HUMANA DE FORMAR EN SÍ NUEVAS IMÁGENES SENSORIALES O CONCEPTUALES SOBRE LA BASE DE LA TRANSFORMACIÓN DE LAS IMPRESIONES INFUNDIDAS POR LA REALIDAD) Y LA CREATIVIDAD (ENTENDIDO COMO UN PROCESO DE PRODUCCIÓN DE IDEAS Y SOLUCIÓN DE PROBLEMAS DE FORMA NATURAL Y PRÁCTICA).  PARTIENDO DEL AUTOCONOCIMIENTO, DEL RECONOCIMIENTO Y CONSTRUCCIÓN DE LOS SENTIMIENTOS, DE LA REALIDAD, DE LO IMAGINARIO Y DE LA IDENTIDAD (Según ERIK H. ERIKSON , 1972, se define la identidad como el interés del individuo por saber quién es, cómo es y hacia dónde se dirige). RECONOCE Y REAFIRMA VALORES IDENTITARIOS Y SINGULARES QUE PROMUEVEN ACTITUDES DE RESPETO HACIA EL DESARROLLO EQUILIBRADO Y SOSTENIBLE DE SU PERSONALIDAD, DE RESPETO Y APRECIO DE LA DIVERSIDAD CULTURAL, ÉTNICA Y LINGÜÍSTICA QUE CARACTERIZA A MÉXICO Y QUE SE MANIFIESTA EN LAS DISTINTAS FORMAS CULTURALES PRESENTES EN EL PAÍS, DE APERTURA AL CAMBIO Y DEL MANEJO DE INCERTIDUMBRE EN SU ACTUACIÓN DANCÌSTICA Y COTIDIANA.

A CONTINUACIÓN, COMPARTO UN VIDEO DE LOS SONES TIXTLECOS: EL JARABE Y LA IGUANA, INTERPRETADOS POR BAILADORES DE CRUZ GRANDE DE LA REGIÓN DE LA COSTA CHICA, CON EL CONJUNTO "LOS GALLARDO", EN EL FANDANGO GUERRERENSE EN LA CIUDAD DE TIXTLA DE GUERRERO, QUE COMO MUCHOS OTROS GÉNEROS DE LA DANZA FOLKLÓRICA SE BAILAN DE MANERA LIBRE E IMPROVISADA, CON CÓDIGOS CORPORALES Y DE CONDUCTA CARACTERÍSTICOS DEL GÉNERO, AL COMPÁS DE LA MÚSICA EN VIVO Y CON LA PARTICIPACIÓN DE LA COMUNIDAD; QUE CONSIDERO, EJEMPLIFICA TODO ESTE DESARROLLO DE LA IMAGINACIÓN Y LA CREATIVIDAD, ASÌ COMO, LA PROMOCIÓN DE VALORES Y ACTITUDES ANTES EXPUESTAS.

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El jarabe-La iguana - Sones de Artesa - "Los Gallardo en Tixtla"

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PROPUESTA PEDAGÓGICA  "LA DANZA FOLKLÓRICA COMO APOYO PARA EL DESARROLLO DE HABILIDADES PSICOMOTORAS EN EL NIÑO DE EDUCACIÓN PREESCOLAR Y SU IMPACTO EN LAS SIGUIENTES ETAPAS DEL DESARROLLO HUMANO".

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PROPUESTA PEDAGÓGICA  "LA DANZA FOLKLÓRICA COMO APOYO PARA EL DESARROLLO DE HABILIDADES PSICOMOTORAS EN EL NIÑO DE EDUCACIÓN PREESCOLAR Y SU IMPACTO EN LAS SIGUIENTES ETAPAS DEL DESARROLLO HUMANO".

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COMPARTO UNA PROPUESTA PEDAGÓGICA PRESENTADA POR:

JAVIVE SELENE NIETO GASCA CORTÈS Y KARINA HERRERA JIMENEZ

BAJO LA ASESORÍA DE LA MAESTRA DOLORES GUADALUPE MEJÍA RODRIGUEZ (México, D.F. 2011)

PARA OBTENER LA LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA DE LA UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL, UNIDAD AJUSCO.

QUE CONSIDERA TRABAJAR LA DANZA FOLKLÓRICA DESDE EL NIVEL PREESCOLAR Y FUNDAMENTA LA IMPORTANCIA DE ÉSTA, EN EL DESARROLLO DE HABILIDADES PSICOMOTORAS EN EL NIÑO DE EDUCACIÓN PREESCOLAR Y SU IMPACTO EN LAS SIGUIENTES ETAPAS DEL DESARROLLO HUMANO.

CONSIDERO QUE DICHO DOCUMENTO APORTA AL TEMA COMPARTIDO EN ESTE ESTE MURO Y ABRE UN ESPACIO AL CONOCIMIENTO DE DISTINTAS PERSPECTIVAS EN LAS QUE PUEDE SER ABORDADO, AL ANÁLISIS Y DEBATE SOBRE EL MISMO, POR LA MANERA EN QUE ABORDA LOS SIGUIENTES TEMAS EN SUS 3 CAPÍTULOS:

CAPÍTULO 1 ABORDA TEMAS COMO EL ORIGEN Y EL DESARROLLO DE LA ORIENTACIÓN PSICOPEDAGÒGICA, LOSPRINCIPIOS Y MODELOS EN GENERAL DE LA ORIENTACIÓN PARA DICHA PROPUESTA, ASÌ COMO, LA NECESIDAD DE LA CONSOLIDACIÓN DE LA EDUCACIÓN INICIAL, SU FUNDAMENTACIÒN Y ALTERNATIVAS QUE SE HAN PROPUESTO PARA EL DESARROLLO.

CAPÍTULO 2 EXPLICA LA CONSTRUCCIÓN DEL DIAGNÒSTICO PEDAGÓGICO ASÌ COMO EL ANÁLISIS DE LOS RESULTADOS, LA DETECCIÓN DEL PROBLEMA Y LAS ALTERNATIVAS PROPUESTAS PARA LA INTERVENCIÓN.

CAPÍTULO 3 SE HACE UN BREVE ANÁLISIS ACERCA DE QUÉ ES EL PEP (2004), YA QUE ESE DOCUMENTO ES EL QUE SE TOMA COMO BASE PRINCIPAL AL TRABAJAR LAS COMPETENCIAS CON LOS NIÑOS, TAMBIÉN SE ABORDA EL TEMA DE LA DANZA FOLKLÓRICA PARA DESARROLLAR SU MOTRICIDAD

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LA DANZA FOLKLÒRICA COMO APOYO PARA EL DESARROLLO DE HABILIDADES PSICOMOTORAS EN EL NIÑO DE EDUCACIÒN PREESCOLAR Y SU IMPACTO EN LAS SIGUIENTES ETAPAS DEL DESARROLLO HUMANO.

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SER HUEHUE, UN ORGULLO PARA LOS JÓVENES HUASTECOS

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SER HUEHUE, UN ORGULLO PARA LOS JÓVENES HUASTECOS

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LAS NUEVAS INFLUENCIAS TECNOLÓGICAS, IDEOLÓGICAS, ESTÉTICAS Y CULTURALES DE LA SOCIEDAD ACTUAL, IMPACTAN TAMBIÉN, COMO SERÌA DE ESPERARSE A LAS MANIFESTACIONES TRADICIONALES DE LOS PUEBLOS Y POR CONSECUENCIA LA DANZA FOLKLÓRICA EN CUALQUIERA DE SUS CONTEXTOS. POR ESTA RAZÓN, LA DANZA FOLKLÒRICA QUE HOY SE ESTUDIA, HACE, ENSEÑA, CREA Y RECREA, REQUIERE TRANSFORMARSE Y RESIGNIFICARSE CONSTANTEMENTE, PERO SIGUE SIENDO CAPAZ DE SER UN TRASFORMADOR SOCIAL POR SÌ MISMO Y HACE POSIBLE QUE SUS ESTUDIOSOS, HACEDORES, PROMOTORES Y PRODUCTORES PUEDAN SER PARTE DE ESTA TRANSFORMACIÓN.

POR ÚLTIMO, LA NOTA Y EL VIDEO QUE COMPARTO CONSIDERO QUE ES UN CLARO EJEMPLO DEL IMPACTO SOCIOCULTURAL QUE ES POSIBLE CONSEGUIR A TRAVÉS DEL FOMENTO DE LA PARTICIPACIÓN ENTUSIASTA DE JÓVENES EN LAS DANZAS QUE SIRVEN A LA COMUNIDAD COMO INSTRUMENTO DE PRESERVACIÓN, COMUNICACIÓN Y DIFUSIÓN DE SU IDENTIDAD Y DE SUS MANIFESTACIONES TRADICIONALES, AÚN BAJO LOS DIFÍCILES PROBLEMAS SOCIALES QUE ENFRENTAN EN LA ACTUALIDAD LOS HABITANTES DE ESTA COMUNIDAD. ES DE MI INTERÉS OBSERVAR EN ESTE VIDEO CÓMO LOS JÓVENES RECONOCEN Y ASUMEN SU COMPROMISO ÉTICO CON LA SOCIEDAD EN LA QUE SE DESARROLLAN A TRAVÉS DE LA DANZA Y ENCUENTRAN EN ELLA UNA VÁLVULA DE ESCAPE A LA INJUSTICIA SOCIAL, VIOLENCIA E INSEGURIDAD QUE COMO A SU PUEBLO, AZOTA A UN GRAN PARTE DEL PAÍS.

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Ignacio Sánchez | Emsavalles| Ciudad Valles, S.L.P.| Jueves, 01 de Noviembre de 2018| 16:32

Para Cristian David Martínez Balleza un joven de 17 años de San Vicente Tancuayalab de la comparsa "Quinteto de Tancuayalab" este es el primer año en el que porta una máscara de madera, lo cual lo llena de orgullo.

Cuenta que esa máscara le fue donada por uno de sus compañeros de su comparsa y personifica a la muerte, este día, el 1 de noviembre continúan con la tradición de bailar por las calles de las principales colonias del municipio, Cristian baila porque le gusta y quieren seguir preservando la tradición.

Por su parte Ángel Manuel Rivera Turribiates, compañero de Cristian explica la importancia de las máscaras en las comparsas, porque significan el pasaje al otro mundo donde los huehues reviven a los personajes y su vestimenta.

A él le corresponde ser un "Matlachín" que son los que encabezan la comparas, su máscara de apache fue hecha por uno de los mejores artesanos de San Vicente y le fue dada como regalo después de muchos años de bailar con él, esa máscara en su momento también la donará a otro bailarín para que no se pierda esta tradición en las nuevas generaciones.

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Ser Huehue, un orgullo para los jóvenes huastecos

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Ignacio Sánchez | Emsavalles| Ciudad Valles, S.L.P.| Jueves, 01 de Noviembre de 2018| 16:32 Para Cristian David Martínez Balleza un joven de 17 años de San Vicente Tancuayalab de la comparsa "Quinteto de Tancuayalab" este es el primer año en el que porta una máscara de madera, lo cual lo llena de orgullo.