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INICIO DE LA PATRÍSTICA
El llamado "exhortación" se había propuesto escribir en defensa del cristianismo. El autor se dirige a los paganos demostrándoles que son los mitos griegos son falsos.

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INICIO DE LA PATRÍSTICA
Nació en Alejandría en 185  Teólogo y Padre de la Iglesia griega. En sus obras doctrinarias (Contra Celso y Sobre los principios), Orígenes expone su pensamiento filosófico, en el que se muestra deudor del platonismo, del estoicismo y del neoplatonismo.

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APOGEO DE LA PATRÍSTICA
Fue obispo de Nisa en Capadocia en el siglo IV y teólogo. Venerado como santo en la Iglesia católica y en la ortodoxa. Asimismo figura en el Calendario de Santos Luterano.

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Fue un escritor, teólogo y filósofo cristiano. Después de su conversión, fue obispo de Hipona, al norte de África y dirigió una serie de luchas contra las herejías de los maniqueos, los donatistas y el pelagianismo.

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DECADENCIA DE LA PATRÍSTICA
Se dedicó al estudio y a escribir. Pretendió exponer sistemáticamente todo el dogma cristiano y no abordar unos pocos temas como hicieran sus antecesores.  San Juan Damasceno defendió la práctica de la veneración, no adoración, de las imágenes religiosas contra los iconoclastas.

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ÉPOCA DE MADUREZ DE LA ESCOLASTICA
San Anselmo de Canterbury O.S.B., conocido también como Anselmo de Aosta, por el lugar donde nació, o Anselmo de Bec, si se atiende a la población donde estaba enclavado el monasterio del cual llegó a ser prior, fue un monje benedictino que ejerció como arzobispo de Canterbury durante el periodo 1093-1109

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ÉPOCA DE APOGEO DE LA ESCOLASTICA
Filósofo y teólogo alemán.  Estudió filosofía, matemáticas y medicina en París y en Padua y cursó teología en Bolonia, tuvo como discípulo a Tomás de Aquino.

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ÉPOCA DE APOGEO DE LA ESCOLASTICA

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DEFENSOR DEL AVERROÍSMO
Su posición central era que la filosofía tenía que seguir hacia dónde conducían los argumentos, independientemente de su conflicto con la fe religiosa. Para él, la filosofía era la actividad humana suprema, y en este mundo solo los filósofos alcanzaron la sabiduría. En su libro “Sobre el bien más elevado” ofrece una descripción aristotélica del bien supremo del hombre como la contemplación racional de la verdad y la virtud. Esta nueva actitud respecto a la filosofía y a la fe se advierte claramente en la cuestión de la eternidad del mundo.

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DECADENCÍA DE LA ESCOLASTICA

Distinguió, como Santo Tomás, la teología de la filosofía, considerando que ambas eran complementarias y nunca podían entrar en contradicción, aunque se apartó de aquél al considerar que la teología era ante todo una ciencia práctica, y no especulativa. Dio también mayor peso que Santo Tomás a los particulares en la teoría del conocimiento, y destacó en la libertad de la voluntad tanto humana como divina.

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