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La ciudad de Tandil no fue para nada ajena a la situación política nacional durante el Proceso de Reorganización Nacional. Perteneciente al área 121 y siendo el centro de la subzona 12, Tandil contó con desaparecidos y centros clandestinos de detención en su propio territorio. El consenso social dado al golpe es un factor clave para entender la posterior historia local. Zanatelli, el interventor militar durante el PRN, es electo luego sucesivamente tres veces de manera democrática, y gobierna el municipio desde 1991 hasta su muerte en 2001.
Es curioso que el personaje pesa por sobre el partido: Zanatelli es electo tres veces siendo candidato por tres fuerzas distintas en cada ocasión: en 1991, por la Alianza Republicana-UCeDé; en 1995, por el partido local Apertura Independiente (del que se aleja ni bien es electo, afiliándose al PJ); y en 1999, por Acción por la República (partido con filiación a Domingo Cavallo).
Es destacable la importancia de la prensa gráfica de consumo masivo en la construcción de la opinión pública, que enfatiza constantemente en el carácter “normal” y “pacífico” de los hechos políticos que están teniendo lugar a lo largo del proceso.
El Nueva Era (diario local) es un vespertino orientado hacia el gran público, en una época en la que los medios de comunicación audiovisuales le llevan la desventaja a los gráficos. Al ser de consumo masivo, lo que él refleja es en algún punto compartido por quien lo consume, por ende, gran parte de la sociedad que no se opuso activamente al PRN. En el tratamiento que da a los hechos represivos de nivel nacional usa los términos “extremista”, “subversivo” y otros sinónimos para referirse a las víctimas (que siempre son anónimas). El discurso, acorde a lo emanado del poder, se ajusta a disciplinar, romper lazos solidarios y generar miedo en quien lo lee. El enfoque local vuelve visibles otros factores, que tal vez queden fuera del tamiz de las grandes síntesis de historia nacional o regional: el pensamiento de la derecha nacional se hace presente, aunque adquiriendo cierta autonomía. Zanatelli se mantiene en el cargo de interventor durante los siete años de dictadura, a pesar de que a nivel nacional se hagan evidentes las contradicciones entre las distintas facciones militares. A escala local es posible ver con mayor precisión el consentimiento, materializado en la posterior elección y reelección de Zanatelli en la década del ‘90.
El vespertino Nueva Era titula así la noticia que refiere al golpe en su dimensión local: “NUESTRA CIUDAD MANTUVO SU ASPECTO HABITUAL”, siendo el copete “No hubo hechos gremiales que motivaran la alteración del orden”. Así, noticias sobre la “tranquilidad” y la “cordialidad” (e incluso “diálogo” o “civismo”) con la que se llevó a cabo la toma del poder por parte de los militares se suceden en este medio gráfico. Se enfatiza en transmitir al lector la sensación de que la ciudad no vio alterado su ritmo, repitiéndose constantemente las palabra “normalidad” y sinónimos que hacen referencia a lo habitual, lo cotidiano, lo natural. El interventor es descripto como un sujeto común, enfatizando en su rasgo humano: “El desde hoy nuevo responsable de la conducción municipal Teniente Coronel Julio José Zanatelli Méndez, se venía desempeñando en nuestro medio como segundo jefe del Comando, proveniente de la Capital Federal donde, entre otros cargos, cubrió el de jefe de la custodia del Hospital Militar. Es oriundo de la ciudad de Rauch, tiene 37 años de edad, es casado y padre de tres hijos. Se presume, aunque sobre el particular nada han señalado fuentes bien informadas, que su permanencia será provisoria, hasta tanto se nombre al comisionado efectivo.” (Nueva Era, 24/03/76).
El impacto del golpe genera diversas opiniones en las figuras políticas locales, mezcla de resignación, especulación y esperanza. Las siguientes son de las figuras de más peso:
“Jorge Lester (Frejuli, intendente depuesto): “Quiero decirle a la ciudad de Tandil, que le estoy muy agradecido por el apoyo que me brindaron las entidades, las autoridades y pueblo en general. También le agradezco a la prensa, incluso por sus críticas las que no solo deben ser para elogiar. Les reitero mi saludo a todos los que me apoyaron. Me voy con la conciencia tranquila y pensando en haber cumplido dentro de todo y con los medios que tuve a mi alcance”.
Carlos Alberto Mercader (presidente UCR): [Luego de lamentar la necesidad de la intervención militar, dice] “a pesar de todo hay que reconocer que no había gobierno. Un país sin gobierno es un despropósito, de forma tal que ante la anormal situación que se presentó esperamos que en esta oportunidad quienes estén en el gobierno acierten con el rumbo y que tengan como primordial meta la unidad del pueblo argentino, factor principalísimo y punto de partida de cualquier gobierno que quiera tener éxito.”
Mario Muñoz (Presidente del Partido Popular Cristiano): “Las cosas ya andaban mal. Ahora volvemos a fojas cero, pero no creo que esta sea la solución. Seguimos creyendo que esta llegará a través del diálogo democrático”.
Juan F. Giaconi (ex concejal de la UCR): “El hecho en sí no es una cuestión querida por el radicalismo, pero ya acontecido esto aspiramos a que prevalezca la unidad del pueblo para superar la grave crisis”
Junqueira (Unión Conservadora): No emite opinión, alegando que no conoce a fondo los hechos.
Francisco Esnaola (Secretario General de Smata): “Esperemos que se puedan solucionar los problemas de la clase trabajadora y que el nuevo gobierno que asuma trate de normalizar el abastecimiento y el control estricto de los precios.”
Miguel Chiarullo (Ex secretario general de la UOM): Renunció el 23 de marzo, se abstiene de dar opinión. Dice que todo se desarrolló normalmente, sin presencia policial o militar.
J. Federico (a cargo de la secretaría general de la CGT): “Todo transcurre normalmente en Tandil”. Se abstiene de dar opinión. “Estamos con el movimiento obrero; las puertas de la CGT están abiertas.”
Como puede apreciarse, el golpe de estado no conlleva demasiada sorpresa en la escena política local. Puede observarse, a partir de las diferentes declaraciones, el aval (tácito y justificado en el “desgobierno” y la “anormal situación” anterior) de la UCR, que prioriza la “unidad del pueblo argentino”. También los sectores del sindicalismo y vinculados a la derecha peronista no oponen mayor resistencia al golpe. Miguel Chiarullo, ex secretario de la UOM se abstiene de dar una opinión clara y sostiene que todo se desarrolló “normalmente”. La única oposición clara se da desde el Partido Popular Cristiano, además de la de la resignación del intendente depuesto. El hecho de que no aparezcan opiniones de ninguno de los gremios existentes, hace que las voces que se escuchen sean las de sectores pertenecientes a lo que podríamos vincular a cierto “entramado” de derecha. No es casual que sean éstas las voces transcriptas en el vespertino Nueva Era, que recibe con alivio el Golpe dado por Zanatelli. El vespertino venía anunciando desde meses atrás, al igual que otros diarios a nivel nacional, la inminente irrupción de las Fuerzas Armadas en el gobierno.
A la “realidad mediática”, que enfatiza en el supuesto orden que implica el accionar de las fuerzas armadas, se contrapone una “realidad concreta”. Es ya sabido que en la ciudad de Tandil funcionaron Centros Clandestinos de Detención, de los cuales se han logrado identificar los siguientes (algunos a partir de testimonios, por lo cual no puede saberse su ubicación exacta): Comisaría Primera, Comisaría Segunda, Instituto Superior de Educación Rural, La Huerta, Quinta de Méndez, Destacamento Policial de Villa Italia, La Blanqueada, Laguna “El Rebenque”. En este caso vale la pena preguntarse qué implica que existan, al menos, ocho centros clandestinos de detención en una ciudad que en 1976 cuenta con alrededor de 70000 habitantes. Respondiendo a este interrogante e incluso complementándolo, vale decir que la ciudad de las sierras tiene el triste historial de, al menos, diez ciudadanos detenidos desaparecidos en tierra propia,  mayoritariamente jóvenes.

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El Tandil estuvo poblado desde muy antiguo por indígenas provenientes del norte patagónico, de tal suerte que puede hablarse de alrededor de 10.000 años que estas tierras conocen la pisada del hombre, que en lugares cercanos dejó huellas muy importantes, hoy yacimientos arqueológicos decisivos para conocer nuestra prehistoria. La muy posterior llegada del hombre blanco trajo consigo, además del enfrentamiento de culturas diferentes, elementos que, como el caballo y el vacuno multiplicados en pocos años en forma extraordinaria, constituyeron nuevos motivos de codicias y consecuentemente de choques.

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El misterio acerca del significado del topónimo Tandil continúa en nuestros días. Se rastrearon alrededor de treinta acepciones, provenientes de diversos autores, llegando a la conclusión que Tandil es una palabra de original pronunciación mapuche, deformada por el uso castellano y que es conocida desde muy antiguo.
Según las investigaciones realizadas hasta hoy, sólo puede afirmarse que tiene relación directa con las formaciones rocosas típicas de nuestra serranía.
Se rescataron cuatro posibilidades: a) peñascos o rocas caídas, derrumbadas; b) peñasco al caer (por la Piedra Movediza); c) lugar de rocas para la reunión (corrales protectores o para rituales) y d) peñasco o roca donde pastorea el ganado.
La romántica expresión " Piedra que late", obviamente también referida a la célebre Piedra Movediza, podría también tener algún asidero lingüístico, aunque menor.

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El Gobernador de Buenos Aires, general MARTÍN RODRÍGUEZ, decidido a abandonar la política amistosa plasmada en inocuos e inefectivos tratados de paz con los indígenas que “maloqueaban” sobre los poblados del sur de la provincia de Buenos Aires, en  febrero de 1823, comenzó a organizar una expedición en San  Miguel del Monte, con la intención de establecer una línea de fortines en el sur de la provincia.
La expedición que estaba compuesta por 2.500 hombres, 250 carretas y 7 piezas de artillería, partió desde la ribera sur del río Salado, a la altura de San Miguel del Monte en marzo de 1823 y el 4 de abril de ese año, en un paraje conocido como “Tandil”, comenzaron la construcción de un Fuerte, el llamado Fuerte Independencia, que tenía una superficie de seis manzanas. De inmediato se levantaron las primeras casas de piedra, barro y paja destinadas a la guarnición y a los escasos pobladores y para su protección, el fuerte fue rodeado por  un foso de 4,33 metros de ancho por 5 metros  de profundidad. Desde allí, su fundador despachó una carta dando cuenta de su empresa y entre otros párrafos dice: «Campos hermosos, extendidos y quebrados, pastos fuertes y abundantes, aguadas de un gusto exquisito, permanentes por todas partes, lugares privilegiados para todo ramo de agricultura y fruto; sitios aparentes para establecer pueblos defendidos de los vientos más incómodos, y poca costa. Fácilmente defendible de los ataques de la indiada  y en una ubicación  privilegiada, para intentar el comercio en paz con éstos, son los elementos que presenta reunidos la nueva fortaleza y su ubicación en la frontera”.
El general Rodríguez, al destacar estas ventajas, se entusiasma con el futuro de este emplazamiento y pone de manifiesto sus temores de que las diferentes clases productoras del país, desaprovechen una proposición que les facilite, no sólo los medios de concurrir a sus necesidades, sino también la de engrandecer su fortuna, de un modo que puedan, en un corto tiempo, competir con las primeras de la provincia en su clase».
La instalación de este Fuerte, provocó el rechazo de los indígenas, que  como primeros habitantes de la región, se sentían dueños legítimos de las tierras que ocupaban y  reaccionaron violentamente ante el avance de los blancos, llevando a cabo  nuevos y trágicos malones sobre los poblados de la región. Los malones sembraron el  terror en la campaña y amenazaban a los pueblos cercanos a Buenos Aires, mediante el saqueo, la muerte y la captura de mujeres, hombres y chicos, hasta que envalentonados sus capitanejos, se atrevieron a realizar una invasión devastadora que llegó hasta las puertas del Fuerte Independencia, pero fueron rechazados por la guarnición del recientemente fundado Fuerte, lográndose así su apaciguamiento.
El 4 de abril de 1823, el mismo coronel Rodríguez, reubicando a los numerosos pobladores que, en territorios adyacentes, habían sido saqueados y despojados por la “indiada”, fundó la ciudad de Tandil, único baluarte civilizado de la frontera, hasta que en 1828, se estableció un fuerte en Bahía Blanca. Pero a pesar de los peligros que ofrecía vivir en la frontera, este pequeño poblado fue creciendo lentamente y el primer censo realizado en 1853 por el alcalde Regino Barbosa dio un total de 627 habitantes, entre los que se contaban 15 españoles, 14 franceses, 6 dinamarqueses y 5 ingleses. En 1870 se estableció una colonia danesa y en 1895 Tandil obtuvo su título de ciudad, llegando a ser hoy, una bella y próspera ciudad que se convirtió en un orgullo para la provincia y en lugar elegido para el turismo.

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La Masacre de Tandil es un acontecimiento histórico sucedido en Argentina el 1 de enero de 1872, en el cual un grupo de gauchos argentinos asesinó a 36 inmigrantes en la localidad de Tandil ( provincia de Buenos Aires).​

En los hechos tuvo una actuación destacada Gerónimo G. Solané, un gaucho entrerriano, santiagueño, boliviano o chileno ​ conocido como Tata Dios o Médico Dios, que se presentaba como sanador y profeta.

Había pasado por las localidades de Santa Fe, Rosario y otras localidades ganándose la vida como curandero y predicador. Aseguraba que era un "enviado de Dios". Lo habían echado de varios pueblos y había estado preso por practicar la brujería y la medicina ilegal.​

Solané fue llevado a Tandil por el estanciero Ramón Rufo Gómez, para curar a su esposa, que padecía de dolores de cabeza.​ Agradecido por la ayuda del gaucho brujo, Gómez le permitió que se asentara en el puesto La Rufina​ de su estancia La Argentina, cerca del pueblo.​

Se lo describe como canoso y de una barba blanca larga, tenía entre 45 y 50 años de edad. Había cumplido arresto recientemente en la ciudad de Azul por ejercicio ilegal de la medicina.

En su rancho reclutó a un grupo de paisanos que se convirtieron en sus cómplices, sus discursos antiextranjeros instigaban a las personas a que lo siguieran.

Por entonces, en Tandil se habían radicado una importante cantidad de inmigrantes y existía cierto clima de tensión entre estos y los ciudadanos criollos. Solané exacerbó esas tensiones y comenzó a reunir alrededor de él, en la estancia La Argentina, un grupo de cientos de criollos argentinos, de todos los sectores sociales, disgustados con las presencia de los inmigrantes.

El plan de exterminio que no llegó a completarse era mucho más amplio. Planeaban asesinar a inmigrantes en Azul, Tapalqué, Rauch, Bolívar, Zárate y otras localidades donde existían grupos de paisanos ligados al movimiento creado por Tata Dios, cuyas prédicas contra los extranjeros y masones -a los que calificaba como enemigos de Dios- habían calado muy hondo.

Las declaraciones judiciales de los detenidos permitieron reconstruir parte de la historia. En los últimos días de diciembre de 1871, Jacinto Pérez reunió ―según él, en nombre de Tata Dios― a varias decenas de paisanos criollos en las sierras cercanas al pueblo. Allí les expuso las teorías del curandero: el día del Juicio Final estaba llegando y un diluvio acabará hundiendo a Tandil. Nacería un nuevo pueblo al pie de la Piedra Movediza (una inmensa roca que caería en 1912), lleno de felicidad y solo para los argentinos. Las almas de quienes participaran, y las de sus familias, serían salvadas y vivirían por siempre en un nuevo reino de justicia y paz. Sólo tenían que deshacerse de todos los gringos (inmigrantes europeos) y masones, culpables de la desgracias de los criollos.​

Francisco Fernández publicó en 1926 el libro El Tata Dios Solané.

En la noche de Año Nuevo (el 31 de diciembre de 1871), estando reunida la multitud enemistada con los inmigrantes, uno de los seguidores de Solané, Jacinto Pérez, alias El Viejo o San Francisco​ convocó a los gauchos a una cruzada contra los extranjeros. Pocas horas después, ya finalizada las celebraciones de Año Nuevo, partieron hacia Tandil.​

A las 3:30 de la madrugada​ del 1 de enero de 1872, los gauchos entraron en Tandil e ingresaron al Juzgado de Paz local, donde solo pudieron robar sables.

Al grito de "¡Viva la Patria", "¡Viva la Religión!", "¡Mueran los gringos (como se conocía a los recientes inmigrantes europeos, principalmente de origen italiano)] y los masones!" y "¡Maten, siendo gringos y vascos!", se dirigieron corriendo a la plaza central del pueblo donde se encontraba la multitud. Allí rodearon a Santiago Imberti ―un italiano que era organillero (tocaba el organito, instrumento mecánico a cuerda) y vivía en la plaza― y lo degollaron.​ Cruzaron al galope los campos aledaños para matar a los "gringos" arguyendo que atacaban a la Patria y a la Iglesia.​

A unas veinte cuadras, en la Plaza de las Carretas ―donde hoy se encuentra la plaza Martín Rodríguez (de Tandil)― a orillas del río Tandil,​ masacraron a nueve vascos que viajaban en dos tropas de carretas.​

La masacre culminó a cinco leguas (25 km) al norte, en el caserío De la Canal, donde la banda tomó por asalto el almacén y hospedaje de Juan Chapar, de origen vasco, quien fue degollado junto a toda su familia ―entre ellos una niña de cinco años y un bebé de meses― y a los dependientes y pasajeros que se encontraban en el lugar. En total en esa pulpería fueron degolladas dieciocho personas.​ Extrañamente, los criminales roban el libro contable del almacén, lo que hace sospechar de sus deudores como instigadores del crimen.

Persecución

En duro combate cae abatida una decena de los seguidores de Tata Dios Solané y este es tomado preso, junto con siete de sus adeptos, por las milicias.

Enterada de lo que estaba sucediendo, una partida policial salió a perseguir a los gauchos, matando a once y atrapando a doce. El resto pudo escapar. La partida también fue a detener a Gerónimo Solané a su rancho, aunque este siempre negó haber participado de los asesinatos. Al llegar a Tandil, el curandero estuvo a punto de ser linchado por los pobladores.

Cinco días después ―el 6 de enero de 1872― Gerónimo G. Solané fue asesinado en el calabozo del juzgado local. Se escuchó una sola detonación, pero en el cuerpo se encontraron 13 heridas de bala, por lo que se cree que fue asesinado por un tiro de "tercerola, trabuco o pistola Lafouché".​

​ Algunos adjudicaron el tiroteo al Tuerto Lavallén.​ Luciano Elissondo, tandilense descendiente de Lavallén por línea materna, comenta que "unos creen que la muerte del Tata Dios, en realidad, se le adjudicó al Tuerto Lavayén, pero que el asesino fue otro. En casa siempre se creyó, más o menos así, esta historia que hoy es leyenda".​

Según el historiador Hugo Nario, el asesino fue un vasco francés.​

En base al asesinato de Solané en su celda mientras estaba preso, se sospecha que él podría haber confesado que los instigadores de la matanza fueron estancieros criollos de la zona.

Un equipo policíaco apoyado por vecinos apresó el grupo y comenzó un intento de "justicia por mano propia". Varios delincuentes murieron, Jacinto Pérez entre ellos, otros consiguieron escapar. Solo fueron apresados veinte. Extrañamente, la mayoría no se conocía entre sí. Alegaban haber actuado bajo las órdenes del médico Dios.

Fueron encarcelados todos en la comisaría local, donde Tata Dios ya estaba encarcelado y no se responsabilizaba de los hechos ya que lo encontraron en la estancia La Argentina donde cumplía funciones de curandero.

Lamentablemente, no pudieron llevar a juicio al Tata Dios; durante la madrugada del 6 de enero fue asesinado a disparos de arma de fuego efectuados desde una pequeña ventana de su celda.

Se realizó el juicio correspondiente al resto del grupo y la mayor condena recayó sobre Cruz Gutiérrez, Juan Villalba y Esteban Lazarte que fueron sentenciados a muerte y ejecutados el 13 de septiembre (Villalba falleció antes en prisión).

En los meses siguientes se realizó el juicio contra los detenidos.

Antes y ahora, siempre indigentes, siempre vejados, siempre sometidos a la voluntad absoluta del juez de paz o del comandante, no les es posible tener hogar, ni dedicarse en la quietud de él a la meditación que suaviza las ideas. [...] Al gaucho de Buenos Aires nadie lo protege, antes bien se le persigue para enviarlo a la guerra o a la frontera. [...] Mientras ellos, sin paga, sin alimentación, defienden la propiedad ajena, nadie cuidará de su familia abandonada y sometida al duro dilema de perecer en la miseria o abrazar una prostitución y criminalidad forzados para seguir arrastrando la existencia. [...] Y ese estado social reposa en la injusticia inicua de tener la provincia dividida en dos clases: una privilegiada, compuesta de los habitantes de la ciudad, de los grandes propietarios rurales y de los extranjeros; la otra, vejada y oprimida, compuesta de los trabajadores de la campaña.

Alegato de Martín Aguirre, abogado defensor de los gauchos procesados por los asesinatos de Tandil​

Fueron condenados a muerte tres gauchos: Cruz Gutiérrez, Esteban Lasarte y Juan Villalba. Este último murió en la cárcel antes de ser ejecutado y los otros dos fueron fusilados el 13 de septiembre de 1872. Lasarte pidió como último deseo no ser tocado, ni vivo ni muerto, por ningún gringo (inmigrantes europeos, en este caso en su mayoría eran italianos), y Gutiérrez murió gritando "¡Viva la Patria!".

1. Torre, Juan Carlos : "Los crímenes de Tandil", en la revista Todo es Historia, 4, págs. 4-40, 1967.

2. ↑ Macagno, Lorenzo (2002): Apocalipsis al sur: una protesta contra inmigrantes en el "desierto" argentino. Buenos Aires: Biblos, 2002. ISBN 950-786-321-4.

3. ↑ Kablan, Pablo (2012): "Tata Dios, la mayor masacre ritual de la Argentina", Diario Popular, 8 de julio de 2012. Consultado el 23 de enero de 2014.

4. ↑ Berisso, Pablo (2011): "La matanza de Tandil", artículo en el sitio web El Guardián, 13 de octubre de 2011.

5. ↑ Schang Viton, A. (2000): "La furia de un hombre apodado Tata Dios. La extraña historia de Gerónimo Solané, el gaucho malevo que asoló al pueblo de Tandil a fines del siglo XIX", La Nación (Buenos Aires), 5 de febrero de 2000.

6. ↑ Santos, Juan José: El Tata Dios: milenarismo y xenofobia en las pampas.

7. El moro es un caballo oscuro que encanece con la edad, pero mantiene cabeza, miembros y cola del color original. Es una de las capas más populares y tradicionales de Uruguay.

8. Según el libro El Tata Dios Solané (1926), de Francisco Fernández.

9. "El Tata Dios asesino" Archivado el 4 de marzo de 2014 en la Wayback Machine., artículo en el sitio web del diario El País (Montevideo), del 30 de noviembre de 2012.

10. ↑ "La masacre de Tata Dios - 1 de enero de 1872", artículo en el sitio web La Gazeta, sin fecha. Cita dos libros:

Aranda Gamboa, Horacio: La senda maldita de Tata Dios.

Turone, Oscar A.: Patricios de Vuelta de Obligado.

11. Ferrer, Eduardo Toni: "El "Tata" Dios y la masacre de Tandil. Relato de un testigo el día después", carta de un tandileño al presidente del Banco Provincia, Dr. Mariano Saavedra, el 2 de enero de 1872. Texto tomado del Archivo y Museo Históricos del Banco de la Provincia de Buenos Aires: copiador de correspondencia n.º 1 de la sucursal Tandil, folios 2 a 5 (1872). Documento cedido por Guido Rapallini, Carlos Harispe y Rodrigo Órdenes Miró. Citado por John Lynch (2001): Masacre en Las Pampas. La matanza de inmigrantes en Tandil, 1872. Buenos Aires: Emecé, 2001.

12. En el artículo anónimo "La masacre de Tata Dios - 1 de enero de 1872", del diario La Gazeta, como se desconoce el nombre del italiano asesinado, le dicen Giovanni:

Dan muerte a un italiano que arrastraba un organillo. Lanzas y cuchillos terminaron bien pronto con la vida del pobre Giovanni, que quedó desangrándose.

13. ↑ Lijalad, Esteban (2004): "El pogrom gaucho de Tata Dios", artículo en el sitio web Monología, del 11 de diciembre de 2004.

14. En algunos sitios web se dice que fue asesinado en presencia del sacerdote del pueblo, el jefe del regimiento y los guardias. Pero este dato no aparece en la bibliografía más conocida.

Bibliografía

Aranda Gamboa, Horacio: "La masacre del Tandil", en revista Cardón. Cosas Nuestras.

Lida, Clara (1998). "Inmigración, etnicidad y xenofobia en la Argentina: la". Revista de Indias 58 (214). Madrid.

Lynch, John (2001): Masacre en las Pampas: la matanza de inmigrantes en Tandil, 1872. Buenos Aires: Emecé, 2001. ISBN 950-04-2232-8. (Comentario).

Macagno, Lorenzo (1993). Mesianismo y ruptura, El movimiento del Tata Dios Solané en Tandil. Departamento de Antropología, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires.

Nario, Hugo (1976). Tata Dios, el Mesías de la última montonera. Plus Ultra.

Nario, Hugo (compilador): Movimientos sociales: los crímenes de Tandil, 1872. Buenos Aires: Centro Editor de América Latina (Historia testimonial argentina), 1983.

Oddone, Carlos Nahuel; Granato, Leonardo (2007). "La matanza de los inmigrantes en Tandil de 1872. Un Estado Nacional no consolidado". Entelequia. Revista Interdisciplinar (4, págs. 29-53). ISSN 1885-6985.

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Masacre de Tandil - Wikipedia, la enciclopedia libre

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La Masacre de Tandil es un acontecimiento histórico sucedido en Argentina el 1 de enero de 1872, en el cual un grupo de gauchos argentinos asesinó a 36 inmigrantes en la localidad de Tandil ( provincia de Buenos Aires).​ En los hechos tuvo una actuación destacada Gerónimo G.

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Martin Rodriuez, el bernador de la cpaide buenos aires que fundo el fuerte independencia, actual Tandil

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Monumento a Martín Rodríguez en Tandil.

Martín Rodríguez ( Ciudad de Buenos Aires, 4 de julio de 1771- Montevideo, 5 de marzo de 1845) fue un político y militar argentino. Tuvo actuación destacada en la lucha contra las Invasiones Inglesas, en el proceso político de la Revolución de Mayo y en la Guerra de Independencia de la Argentina. Ocupó durante cuatro años el cargo de gobernador de Buenos Aires (cuando la Provincia de Buenos Aires aun incluía a la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, ya separadas desde 1880). Fue también fundador del Fuerte Independencia, actual ciudad de Tandil.

Nació en Buenos Aires el 4 de julio de 1771, siendo sus padres Fermín Rodríguez, capitán del pueblo de Chascomús, y Tadea Rodríguez.

Estudió en el Real Colegio de San Carlos y se dedicó a las tareas de campo.

Combatió en las Invasiones inglesas como segundo jefe del regimiento de húsares, comandado por Juan Martín de Pueyrredón. Tuvo una participación activa en los sucesos de la Revolución de Mayo. Constituida la Primera Junta, fue destinado a Entre Ríos, en apoyo de Manuel Belgrano, que actuaba en Paraguay, con el grado de coronel.

Fue uno de los jefes que organizó las milicias que permanecieron en Buenos Aires en favor de Cornelio Saavedra, durante la Revolución del 5 y 6 de abril de 1811. Por esta participación fue confinado a San Juan.

Intervino al año siguiente en la batalla de Salta al mando del ala izquierda​ regresando poco después a Buenos Aires. Al comenzar la Tercera expedición auxiliadora al Alto Perú fue nombrado jefe de Estado Mayor y de la vanguardia del Ejército del Norte, al frente del cual fue derrotado en el Combate de El Tejar, cayendo prisionero. Al recobrar la libertad, pasó a ser presidente de la Audiencia y provincia de Charcas.

El 21 de octubre de 1815 fue el responsable de una segunda derrota, mucho más seria, en la batalla de Venta y Media. No participó en la definitiva derrota en Sipe Sipe, pero después de esta volvió a ser derrotado en un pequeño combate en Cabeza de Buey. Pasó años afrontando el juicio por estas derrotas, pero fue absuelto en octubre de 1818.

Combatió en la Batalla de Cepeda a órdenes de José Rondeau, como jefe de la caballería del Directorio de las Provincias Unidas, rápidamente destrozada por los federales.

Iniciada la Anarquía del Año XX meses más tarde acompañó a Manuel Dorrego en su campaña a la provincia de Santa Fe, pero regresó a la capital antes de la derrota de este en la Batalla de Gamonal.

La gobernación de Buenos Aires

La Junta de Representantes de la provincia de Buenos Aires nombró gobernador a Martín Rodríguez, el 26 de septiembre de 1820; contaba con el apoyo de los estancieros y de los sectores sociales medio-alto y alto de la ciudad.

Durante los inicios de su gobierno se produjo un levantamiento que contó con el apoyo federal, pero que fue sofocado a la fuerza por Juan Manuel de Rosas, que entró a la ciudad con los "Colorados del Monte", un grupo de gauchos altamente disciplinados y armados a su costa, reponiendo a Rodríguez en su cargo. Fue en ese momento que Rosas recibió el título de "Ilustre Restaurador de las Leyes".

La Junta de Representantes le entregó al nuevo gobernador Rodríguez "el lleno de las facultades", con las cuales pudo devolverle el orden a la ciudad.

Martín Rodríguez gobernó la provincia de Buenos Aires entre 1820 y 1824. Su gobierno fue de tendencia unitaria y sus obras se vieron encauzadas principalmente por Bernardino Rivadavia, ministro de Gobierno, junto a Manuel José García, ministro de Hacienda, y desde 1823, por el asesor gubernamental Miguel Mariano de Villegas.

Una vez terminado el mandato de Rodríguez asumió el gobierno de la provincia el general Juan Gregorio de Las Heras.

Tratado de Benegas

Rodríguez trató de concluir la guerra con Santa Fe, para lograr restablecer la paz y seguridad en la campaña. El Gobernador de Santa Fe Estanislao López, propuso el acuerdo luego de derrotar a las tropas porteñas en la Batalla de Gamonal y el Gobernador de Buenos Aires aceptó las negociaciones. Juan Bautista Bustos, gobernador de Córdoba, realizó la mediación.

Finalmente, en noviembre de 1820, se firmó el Tratado de Benegas, que reafirmó la paz entre Buenos Aires y Santa Fe. Se acordó que Buenos Aires le debía entregar a Santa Fe 25 000 cabezas de ganado como indemnización por los gastos de la guerra.

Tratado del Cuadrilátero

El 25 de enero de 1822 se firmó el Tratado del Cuadrilátero entre Buenos Aires, Santa Fe, Entre Ríos y Corrientes. El pacto era principalmente un tratado ofensivo-defensivo ante la amenaza portuguesa y un acuerdo de libre navegación de ríos entre las cuatro provincias. Establecía:

La paz y unión de las cuatro provincias y una alianza ante una posible agresión extranjera, de españoles o portugueses

La libre navegación de los ríos para las provincias firmantes

El retiro de los diputados del "diminuto congreso de Córdoba"

Cualquiera de las provincias contratantes podía convocar un congreso cuando creyese la oportunidad conveniente.

Rivadavia como secretario de Gobierno

El objetivo de este gobierno fue el de organizar internamente Buenos Aires para que creciera como un estado eficiente y rico. La tendencia de este gobierno fue unitaria. Martín Rodríguez nombró secretario de Hacienda a Manuel José García y secretario de Gobierno a Bernardino Rivadavia; este último elaboró un conjunto de reformas políticas, económicas y culturales para el desarrollo de la provincia conocidas como reformas rivadavianas. El principal objetivo de este fue centralizar el poder, al tiempo que tendía a racionalizar y mejorar la administración, la economía, el ejército y la cultura, bajo el modelo de los estados europeos.

En los hechos, la provincia de Buenos Aires creció enormemente a expensas de los ingresos aduaneros de todo el país, de los que se adueñó. A este período se lo identificó con el nombre de la feliz experiencia.

Reformas de Rivadavia y García

Económicas

El gobierno de Martín Rodríguez se adjudicó el manejo exclusivo del puerto y la aduana de Buenos Aires. Además, efectuó una reforma financiera con el objetivo de establecer una administración más sencilla y eficiente y reactivar las finanzas de la provincia. Se dictaron leyes de retiro de empleados civiles y de retiros militares de aquellos que habían luchado en la guerra de la Independencia, a fin de lograr una reducción de los gastos. Se inició la elaboración anual del presupuesto, que se presentaba a la Sala de Representantes, la cual debía aprobar los gastos y establecer los ingresos.

La pérdida de la zona minera del Alto Perú y la balanza comercial desfavorable habían provocado la falta del metálico, y la escasez de capitales había originado la suba de intereses, lo cual dificultaba las actividades económicas.

Para solucionar el problema financiero fue creado en 1822 el Banco de Descuento de Buenos Aires. Sus funciones eran descontar letras, pagarés y obligaciones, recibir depósitos y emitir papel moneda.

El balance de las actividades del primer año fue positivo, pero pronto comenzaron a manifestarse las dificultades cuando la emisión de moneda superó las reservas. Finalmente el banco se desprestigió y se inició el proceso de depreciación monetaria, inflación y suba de precios.

El primer empréstito extranjero:

Con el objetivo de construir el puerto, la red de agua potable de la ciudad y establecer pueblos y ciudades, se pidieron prestados $1.000.000 (de la época) a la Baring Brothers de Londres, con una tasa de 6,5% por año. La Baring retuvo más de la mitad del total, que nunca entregó, y casi todo lo que entregó lo hizo, no en moneda metálica, sino en letras de cambio contra casas comerciales en Londres.

Las obras previstas nunca se realizaron: una parte del préstamo se destinó a la creación del Banco Nacional, otra para costear la guerra del Brasil y el resto para empréstitos a comerciantes. Los gobiernos posteriores no pudieron hacer frente a la deuda, que se pagó, finalmente, en 1904.

El sistema de enfiteusis:

La política financiera de la provincia originó la hipoteca de la tierra pública, entregada en garantía de la deuda interna y externa, lo que imposibilitaba su venta.

Entonces, Rivadavia decidió aplicar el sistema de enfiteusis, que consistía en un arrendamiento de tierras del estado a particulares a largo plazo, a cambio del pago de una renta. Lo recaudado de esta manera se destinaba al pago de la deuda. Esta política se llevó a cabo en Buenos Aires; luego, por iniciativa del posterior presidente Rivadavia, se extendió a todo el país.

Los resultados de la medida no fueron afortunados: los jurados encargados de establecer el monto a pagar fijaron precios muy bajos y los enfiteutas no pagaron con regularidad. Finalmente, el sistema de enfiteusis contribuyó a la formación de latifundios.

Políticas

Para lograr la pacificación interna se votó la Ley del Olvido, que permitió regresar a los desterrados y se inició un clima de distensión política.

Terminada la guerra de la Independencia, la provincia heredó un ejército numeroso e indisciplinado. La reforma militar propuso una reducción drástica para aliviar las cuentas de la provincia.

Se sancionó la Ley de Retiro de empleados civiles.

Se formó la Junta de Representantes, compuesta por diputados elegidos por el pueblo.

El poder ejecutivo estaría a cargo de un gobernador que duraría 3 años y sería elegido por la Junta de Representantes.

Sociales

Creó el Archivo General.

Fundó la Bolsa de Comercio.

Estableció la Sociedad de Beneficencia.

Reorganizó la administración de correos.

Promulgó las leyes de reforma de la policía.

Estableció escuelas en pueblos de frontera y fortines.

Eclesiásticas

Rivadavia, mediante la Ley de Reforma del Clero, sometió a la Iglesia al control del estado, abolió el fuero eclesiástico y el diezmo, se suprimieron algunas órdenes religiosas y algunas tierras de los conventos fueron secularizadas. La Iglesia, además, padeció la reducción de sus funciones educativas.

La reforma persiguió la modernización de un sector de la sociedad que no había tenido cambios desde antes de la Revolución de Mayo.

Educativas

El estado provincial impulsó una expansión del sistema educativo en todos los niveles, sobre la base de los modelos europeos, intentando reemplazar a la Iglesia en la responsabilidad de educar.

La educación elemental: Rivadavia consideraba a la educación de suma importancia para la elevación del pueblo y el engrandecimiento de la Nación, impartiéndola en forma gratuita; al mismo tiempo eliminó la obligatoriedad de la enseñanza de la religión católica.

En la ciudad y en la campaña creó numerosas escuelas, en las cuales se aplicó el sistema lancasteriano: los alumnos aventajados colaboraban con el maestro en el proceso de enseñanza.

El Colegio de Ciencias Morales:

Reestructuró el antiguo colegio de la Unión del Sud con el nombre de Colegio de Ciencias Morales; modernizó el plan de estudios, instaló un internado y otorgó becas.

En el Colegio -que sería suprimido en 1830 por falta de presupuesto- se formó gran parte de la juventud que se destacó en la etapa de la organización nacional.

La creación de la Universidad de Buenos Aires:

En 1821 el gobernador Martín Rodríguez y su ministro Rivadavia dispusieron la creación de la Universidad de Buenos Aires, su legado más importante en materia educativa. El primer rector fue el sacerdote doctor Antonio Sáenz.

Inicialmente contaba con los siguientes departamentos:

- Departamento de primeras letras: tenía a su cargo la dirección de la enseñanza primaria de la ciudad y la campaña. En 1828 este departamento se separó de la Universidad.

- Departamento de estudios preparatorios: cátedras de latín, idiomas vivos, filosofía, ciencias físico-matemáticas y economía política.

- Departamento de ciencias exactas y dibujo.

- Departamento de medicina.

- Departamento de jurisprudencia: derecho civil, natural y de gentes.

- Sociedad de Beneficencia: creada en 1823 que funcionó hasta 1875 para formar a las niñas en las escuelas de su dependencia, para la formación de maestras y también se crea la Escuela Normal para la formación de maestros.

- Departamento de ciencias sagradas: comenzó a funcionar en 1825 por falta de alumnos.

Adquirió instrumental de laboratorio en Europa y contrató profesores para poner en marcha a la institución.

La expansión de la frontera contra el indio

El 7 de marzo de 1820, siendo Martín Rodríguez comandante general de la campaña de Buenos Aires, firmó un tratado de paz con los " indios amigos" representados por el estanciero Francisco Hermógenes Ramos Mejía denominado Tratado de Miraflores.

Poco duró la paz acordada porque a fines de 1820 comenzó una violenta reacción de los pueblos indígenas en la frontera. El exdirector Supremo de Chile José Miguel Carrera tomó el centro de detención de españoles de Las Bruscas y junto a los caciques Yanquetruz y Pablo lanzó un malón que saqueó el pueblo de Salto provocando muchos muertos. Rodríguez decidió salir a escarmentarlos. Llegó a la estancia de Ramos Mejía y lo arrestó. Acusó a los indios amigos de este de organizar los malones, e hizo una matanza de indios inocentes.

Pero fue esto justamente lo que encendió de nuevo la guerra y los indígenas atacaron Chascomús, Pergamino y Dolores, arreando decenas de miles de vacas. Convencido de que lo único que se podía hacer era vencer a los indios, Rodríguez realizó una nueva y mejor organizada campaña en 1822, que al año siguiente logró importantes avances en la frontera, fundando el Fuerte Independencia, que dio origen a la ciudad de Tandil, el 4 de abril de 1823.

En la práctica, el principal objetivo del avance de la frontera tenía como fin hacer efectiva la soberanía de la provincia sobre el desierto y expandir el territorio dedicado a la ganadería. Hacia fines de su mandato hizo una tercera campaña, en la que llegó cerca de la actual Bahía Blanca, pero no logró mayores resultados.

Luego del gobierno

Tras cumplir su mandato como gobernador de la Provincia de Buenos Aires, Martín Rodríguez fue, a principios de 1825, jefe de observación sobre el río Uruguay, para controlar la situación frente a la campaña de los Treinta y Tres Orientales. Tenía orden de permanecer neutral y arrestar a los invasores en caso de derrota. Cuando las victorias de Juan Antonio Lavalleja obligaron a iniciar la guerra del Brasil, fue reemplazado por Alvear.

En 1828 se unió a la revolución de Juan Lavalle contra Manuel Dorrego, y fue su gobernador interino durante dos meses, entre mayo y junio de 1829. En ejercicio de ese cargo, el 10 de junio, creó la Comandancia política y militar de las Islas Malvinas.

Art. 1: Las Islas Malvinas y las adyacentes al Cabo de Hornos, en el Mar Atlántico, serán regidas por un comandante político y militar, nombrado inmediatamente por el gobierno de la República Argentina.

Art. 2: La residencia del comandante político y militar será en la Isla de la Soledad, y en ella se establecerá una batería bajo nuestro pabellón. Art. 3: El comandante político y militar hará observar por la población de dichas islas, las leyes de la República Argentina, y cuidará en sus costas de la ejecución de los reglamentos sobre la pesca de anfibios. Art. 4: Comuníquese y publíquese. -Firmado: - Martín Rodríguez - (Gobernador)

Tumba de Martín Rodríguez en el Cementerio de la Recoleta.

En 1830 emigró a Montevideo. Allí escribió su autobiografía y muchos años más tarde colaboró con Lavalle en su campaña de 1840 contra Rosas.

Quiso unirse a José María Paz en su defensa de la ciudad de Montevideo frente al sitio de Manuel Oribe, pero se lo impidió su delicada salud: estaba prácticamente ciego. Sus hijos Fermín, Martín Félix y Antonio participaron en la defensa, este último como auditor de guerra. Su mujer Manuela Carrasco y Caballero vendió sus alhajas para ayudar a financiar el ejército unitario de Paz.​

Murió en Montevideo el 5 de marzo de 1845, en la pobreza y el olvido. Sus restos mortales fueron repatriados el 15 de julio de 1891 y actualmente descansan en el Cementerio de la Recoleta de la ciudad de Buenos Aires.

1. En conmemoración a la creación de la Comandancia político y militar de las Islas Malvinas dispuesta por el gobernador interino Martín Rodríguez, la República Argentina conmemora, el 10 de junio de cada año, el Día de la Reafirmación de los Derechos Argentinos sobre las Islas Malvinas, Islas del Atlántico Sur y Sector Antártico.

2. Si bien en algunas fuentes (Actas de la XI Reunión Americana de Genealogía: España y América) aparece como Manuela Carrasco y Caballero, en otras (geneanet.org) figura como Manuela Carrasco y Peralta, hija de Antonio Carrasco Belmonte y María del Rosario Peralta.

Referencias

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Martín Rodríguez - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Martín Rodríguez ( Ciudad de Buenos Aires, 4 de julio de 1771- Montevideo, 5 de marzo de 1845) fue un político y militar argentino. Tuvo actuación destacada en la lucha contra las Invasiones Inglesas, en el proceso político de la Revolución de Mayo y en la Guerra de Independencia de la Argentina.

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DIARIO NUEVA ERA DE TANDIL

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OCURRIÓ EN 1872

Por Fernando Delaiti, de la agencia DIB

Gerónimo Solané tenía la mirada intensa. Este carismático hombre de unos 45 años, alto, morocho y de larga barba blanca, fue el líder mesiánico de una historia que bañó de sangre la serrana ciudad de Tandil, cuando el 1° de enero de 1872 sus seguidores masacraron a 36 inmigrantes, la mayoría de ellos por degollamiento. Con un discurso religioso, nacionalista y muy xenófobo, el curandero conocido como "Tata Dios", logró cautivar a sus discípulos.

Para algunos, Solané era entrerriano; otros consideraban que había nacido en Santiago del Estero, y muchos testificaban que era chileno. Lo único certero es que cuando llegó a Tandil en octubre de 1871, lo hizo para ayudar a la esposa de Ramón Gómez, quien sufría de constantes dolores de cabeza. Instalado un tiempo en la estancia de Gómez, cuñado del juez de paz de la ciudad, cientos de personas llegaban de todas partes, atraídos por su discurso y "poderes curativos".

Había pasado por la ciudad de Santa Fe, desde donde fue expulsado por los campesinos. Su costado de profeta no gustaba. Su fama de sanador siguió por Rosario, pero problemas con la Policía hicieron que su derrotero continuara en la provincia de Buenos Aires. Fue Azul su destino, y allí pasó varios días preso por ejercicio ilegal de la medicina. Luego, finalmente, arribó a Tandil, que por esos años era una típica aldea poblada en gran parte por inmigrantes, principalmente de origen europeo.

"Soy el salvador de la humanidad, el enviado de Dios", solía repetir Solané, quien calificaba a los extranjeros como herejes y masones. Aprovechando un contexto donde reinaba el resentimiento contra los inmigrantes que llegaban con fuerza al país de la mano de la política del entonces presidente Domingo Faustino Sarmiento, y un discurso apoyado por estancieros y peones criollos, la futura masacre se fue cocinando a fuego lento. Y ahí jugó un papel clave su asistente personal, Jacinto "El Adivino" Pérez, un gaucho que se hacía llamar San Francisco, que era el encargado de trasmitir las consignas feroces y de reclutar gente para la lucha que era necesaria emprender "contras las fuerzas del mal". Junto a él, se movía también otro "apóstol" sanguinario, el gaucho Cruz Gutiérrez.

Los apóstoles de Tata Dios.

El feroz ataque

Mientras los habitantes serranos festejaban la llegada del Año Nuevo, con bailes populares y corridas de sortijas, la capilla de "Tata Dios" montada en la estancia reunía a sus fieles. Pistolas, puñales y lanzas eran repartidas entre los fanáticos que estaban dispuestos a matar por su líder.

"Viva la religión", "Mueran los masones" y "Maten, siendo gringos y vascos", eran algunos de los gritos de guerra que emplearon los paisanos, alrededor de 50, al llegar a la ciudad, donde el primer sol de la mañana de verano todavía no les daba la bienvenida. Tras irrumpir en el juzgado en busca de armas, la horda liberó al único preso que estaba allí y lo sumó a la matanza. La primera víctima fue un organillero italiano. Con un sable terminaron su vida. Fue el primer muerto, de un total de 36 que tuvo esa jornada trágica.

Los desaforados fieles de "Tata Dios" sorprendieron a una caravana de carretas y mataron a nueve vascos. Tras atacar una estancia de escoceses y asesinar a una joven pareja y a su asistente, llegó el turno de la casa y almacén de Juan Chapar, de origen vasco-francés. Su familia, entre ella dos hijas de 4 y 5 años y un bebé de meses, empleados y clientes corrieron la misma mala suerte. Todos fueron degollados: 18 en total.

Las víctimas siguieron: norteamericanos, escoceses, hasta criollos; hombres, mujeres y niños. Luego, subidos a los caballos y aún ávidos de sangre, una parte de los fieles de Solané galoparon hasta la estancia de Ramón Santamarina, un hacendado millonario de la época y padre del que luego fuera intendente de la ciudad. Pero alertado de lo que estaba pasando, pudo escapar.

El escritor Hugo Nario produjo uno de los más importantes libros sobre los hechos; "Tata Dios, el mesías de la última montonera".

El solitario final

Cuando la gente del pueblo se enteró de los asesinatos, los vecinos se organizaron con las milicias y salieron a perseguir a los forajidos. Según la declaración escrita que el comandante José Ciriaco Gómez le presentó a Juan Figueroa, juez de paz del partido, los encontró en la estancia de Santamarina. Tras un enfrentamiento, varios forajidos pudieron escapar a campo traviesa.

Sin embargo, a pocos kilómetros de allí, los combates siguieron y once seguidores del líder mesiánico fueron abatidos, entre ellos, el ladero Jacinto Pérez, atravesado por una lanza. Una docena de fieles, entretanto, fueron detenidos. Cruz Gutiérrez se rindió y "Tata Dios" terminó tras las rejas, aunque no participó, arma en mano, de la matanza. De hecho, cuando lo fueron a detener se mostró sorprendido y negó en todo momento haber impulsado la masacre.

En la cárcel permaneció inmutable, sin hablar pese a las presiones para que declarara. Sin probar bocado de la galleta ni agua, Solané encontró la muerte acribillado por la descarga de un trabuco contra su pecho. Nunca se supo quién fue y tampoco, al día de hoy, queda claro si fue él quien lideró la masacre. Otros, apuntan a su principal secuaz, "El Adivino" Pérez. De hecho, en el libro "Tata Dios" de Juan Basterra esta teoría queda presente, ya que muestra a Jacinto, también curandero, como una persona de lengua filosa y que se encargó de reclutar gauchos para la matanza.

En cuanto al resto de los detenidos, fueron a juicio. Se los acusó por el asesinato de 36 personas, y en septiembre de 1872, tres de ellos fueron condenados a la pena de muerte. Según reconstruye un artículo del diario La Nación, las últimas palabras del sentenciado Esteban Lasarte fueron: "Quiero ser enterrado por hijos del país; no quiero que ningún italiano me toque ni aun el chiripá". La xenofobia, presente. Otras siete personas fueron condenadas a 15 años de prisión y otros diez absueltos.

Hoy, en el Museo Fuerte de la Independencia quedan restos de la historia que aún despierta la polémica entre los tandilenses. Muchos creen que "Tata Dios" no fue culpable. Otros recuerdan una de sus frases días antes del ataque: "El 1° de enero correrá sangre". Y vaya si cumplió. (DIB)

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"Tata Dios", sus apóstoles y la masacre de extranjeros en Año Nuevo

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OCURRIÓ EN 1872 Por Fernando Delaiti, de la agencia DIB Gerónimo Solané tenía la mirada intensa. Este carismático hombre de unos 45 años, alto, morocho y de larga barba blanca, fue el líder mesiánico de una historia que bañó de sangre la serrana ciudad de Tandil, cuando el 1° de enero de 1872 sus seguidores masacraron a 36 inmigrantes, la mayoría de ellos por degollamiento.

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Litografía de Miguel Potel Junot con los principales integrantes de la banda de fanáticos que asesinaron a 36 personas en Tandil. (La5tapata.net)

Ramón Rufo Gómez creyó haber encontrado la cura a las terribles jaquecas que sufría su esposa, Rufina Pérez. Ese noviembre de 1871 había ido a buscar a Azul a Gerónimo Solané -mitad curandero, mitad profeta- que imponía las manos y que, cada tanto, alternaba sus curaciones supuestamente milagrosas con hierbas medicinales. No cobraba y si alguien igual quería pagar debía dejar unos pesos junto a la imagen de la virgen de Luján, que tenía en su rancho.

Parece que encontró cómo aliviarle el mal a la mujer, porque Gómez invitó a Solané a alojarse en un puesto de su estancia La Argentina, ubicada como a tres leguas de Tandil. A medida que la voz se fue corriendo, cada vez iba más gente a verlo para tratarse una dolencia. Su rancho terminó siendo una suerte de clínica.

También acudían los que se sentían atraídos con su prédica y muchos acampaban en los alrededores de su vivienda. Escuchaban al curandero despotricar contra los extranjeros y los masones: "Vienen a robarnos la tierra y el trabajo", decía. También los hacía responsables por la epidemia de fiebre amarilla, que se había desatado a comienzos de ese año. Permitía que le besasen las manos.
Y su discurso prendió.
Los terratenientes vecinos se quejaron por la multitud que iba y venía por la zona, y la justicia le ordenó que cesase de atender gente. Solané accedió y solo se ocupaba de unos pocos casos. Parecía ser un hombre razonable.

Su figura imponía respeto. Era alto, corpulento, de unos 45 años, vestía con poncho y tenía una larga barba, que acentuaba su aspecto enigmático. No se sabía dónde había nacido, pero sí que había tenido problemas con la justicia. Decían que era boliviano, chileno o que era de la provincia de Buenos Aires.

Emilio Castro era el gobernador bonaerense cuando ocurrió la masacre.
Tenía su mano derecha, Jacinto Pérez, que con el tiempo se hizo llamar "San Francisco" y "San Jacinto El Adivino". A fines de 1871, Pérez le contó a la gente que Solané profetizó que Tandil sufriría una tormenta descomunal, en la que muchos morirían ahogados, y que los sobrevivientes y los que viniesen de otros lugares se ocuparían de exterminar a los extranjeros y a los masones. Y que el cielo castigaría a quien no participase de esta suerte de guerra santa.
Por entonces Tandil, que había sido fundado por Martín Rodríguez en 1823 con el nombre de Fuerte Independencia, era un pueblo de casas bajas, aún a merced de los últimos malones de los indios pampas, ranqueles y mapuches. Había muchos inmigrantes italianos y españoles, pero también vascos y daneses. El presidente era Domingo Faustino Sarmiento y el gobernador bonaerense Emilio Castro.
El 31 de diciembre de 1871 Jacinto Pérez juntó alrededor de 50 personas. Dijo actuar en nombre de Solané, aunque no hay pruebas concretas de ello. Acusó a gringos, vascos y masones de encarnar el mal, y dijo que la solución era matarlos.
La masacre comenzó en las primeras horas de 1872.

Ante la mirada atónita de un par de policías somnolientos que no reaccionaron, la horda de fanáticos entró a la comisaría, donde robaron armas y liberaron al indio Jacinto, el único preso. Cuando cruzaron la plaza, mataron a Santiago Imberti, un organillero italiano, que había tenido la idea de salir a celebrar el comienzo del año.

Mientras tanto, en el pueblo todo era festejo, bailes y comidas.

Luego, tomaron el camino hacia el norte del pueblo. En las afueras se toparon con dos caravanas de carretas. Eran vascos que descansaban. Degollaron a 9.

El grupo cabalgaba portando dos banderas, una blanca y otra roja; muchos llevaban el distintivo punzó de la época rosista en sus sombreros. Hasta más de uno gritaba "¡Viva la federación!". Era un grupo variopinto de gauchos, peones y gente con antecedentes.

El sangriento hecho fue tema de todos los diarios, tanto nacionales como extranjeros.

Más al norte, llegaron a la tienda del vasco Vicente Leanes. Fue vano su intento de cerrar la puerta. Luego de derribarla, lo asesinaron y la misma suerte corrió un empleado italiano. Como su esposa era argentina, no la tocaron.

De ahí se dirigieron a la estancia del inglés Henry Thompson. En sus tierras, había un almacén atendido por una pareja de escoceses recién casados, William Gibson Smith y su esposa Helen Brown. Tenían un asistente que, inocentemente, abrió la puerta al escuchar el galope de los caballos acercándose. Luego de dispararle, lo atravesaron con una lanza. La pareja, que había escapado por una ventana, fue ultimada con armas blancas. También los degollaron.
La matanza y los saqueos en cada una de las propiedades, no parecía tener fin. Llegó el turno de Juan Chapar, un vasco francés de 34 años. Lo mataron de un lanzazo luego de engañarlo al decirle que eran una partida que perseguía delincuentes. Luego hicieron lo propio con sus dos hijos, de 4 y 5 años y con su bebé de 5 meses, al que arrancaron de los brazos de su madre. También a ella la asesinaron y luego a los empleados, uno de los cuales fue defendido por su perro. A una chica de 16 años, la violaron y luego degollaron.
Cuando llegaron a la estancia Bella Vista, del español Ramón Santamarina, donde tenían planeado finalizar su raid de muerte, no encontraron a nadie. Y se dedicaron a comer y a atender a los caballos. Algunos se echaron a dormir.

A esa altura, Tandil era un hervidero de indignación. Uno de los que había dado el alerta fue el vecino Prudencio Vallejo, que había escuchado la gritería de hombres que pasaron delante de su casa. No tuvo que caminar mucho para descubrir los cadáveres de los vascos de la caravana. Ahí se enteró que un boyero se había salvado de una muerte segura al esconderse entre los cueros secos de vaca.

La banda que sembró el terror en Tandil el primer día del año 1872.

Tal como ocurría en el Lejano Oeste, se armó una partida de la Guardia Nacional y vecinos, al mando de José Ciriaco Gómez y siguió el rastro dejado por estos delincuentes. A mitad de la mañana estaban en la estancia de Santamarina.

Según refiere John Lynch en su libro "Masacre en las pampas. La matanza de inmigrantes en Tandil, 1872", lo primero que hizo la partida al llegar fue disparar. Los asesinos trataron de justificarse: "¡Andamos matando gringos y masones!"

"¡Maten!" fue la orden del jefe de la partida. Luego de un intenso tiroteo, los asesinos escaparon. Dejaron 10 muertos, Jacinto Pérez entre ellos, atravesado por una lanza, y 8 prisioneros; algunos fugitivos fueron capturados días después y otros lograron huir.
En total, habían asesinado a 36 personas: 16 franceses, 10 españoles, 3 británicos, 2 italianos y 5 argentinos. Todas las miradas se dirigieron a Gerónimo Solané. La policía lo encontró en su rancho. A pesar de declararse inocente y no saber nada de esto, fue detenido, encerrado en un calabozo y engrillado. Un policía no le quitaba los ojos de encima.
Varias veces intentaron interrogarlo, pero no quiso decir nada. "Una vez que venga el juez del crimen y me escuche, que es el único a quien prestaré declaración, tenga la seguridad que me sacarán estos fierros que tengo y se los van a poner a otros", fueron sus últimas palabras que dijo pasada la medianoche del 6. En su celda le dejaron una vela encendida sobre una mesa. Minutos después, se escuchó el estampido de un disparo. Lo habían matado de un balazo. Nunca se supo quién había sido.

En un rápido proceso judicial, se pasaron por alto aspectos importantes, y el juez sólo se limitó a establecer las culpas de los 29 implicados. Tres fueron condenados a muerte: Crescencio Montiel, alias Cruz Gutiérrez, Esteban Lasarte (moriría en prisión por sus heridas) y Juan Villalba. A todos los habían apodado "los apóstoles de Dios"; siete fueron sentenciados a quince años, dos a tres años y otros dos a dos años de cárcel. Otros quince fueron liberados.
Cruz Gutiérrez había declarado que Jacinto Pérez les había hecho creer que Tata Dios estaba para proteger, para unir y darle felicidad a los argentinos, y que para eso era necesario matar a los extranjeros.
Los diarios nacionales se hicieron eco del trágico suceso y todos criticaron la falta de policías en el interior bonaerense.

Frente de la bóveda de la familia Chapar, en el cementerio local. (Fotografía del autor)
El 13 de septiembre de 1872, en la plaza de Tandil, frente a 800 personas, se fusiló a los condenados a muerte. El abogado defensor había intentado en vano una apelación. Ni le permitieron hablar con sus defendidos.
Nunca se supo si Solané había tenido algo que ver, si era cierto que la matanza estaba planificada para mediados de enero, pero en Azul. Quedó lo evidente: un grupo de mesiánicos, en nombre de la defensa de la nacionalidad buscaron un sinsentido: sembrar muerte para así vivir en paz.

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La Matanza de Tata Dios: 36 degollados en Tandil, odio al extranjero y el misterio de un curandero

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Litografía de Miguel Potel Junot con los principales integrantes de la banda de fanáticos que asesinaron a 36 personas en Tandil. (La5tapata.net) Ramón Rufo Gómez creyó haber encontrado la cura a las terribles jaquecas que sufría su esposa, Rufina Pérez.

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La llegada de extranjeros al Tandil fue casi simultánea con la  de las fuerzas del Brig. Gral. Martín Rodríguez y la posterior erección del Fuerte Independencia, el 4 de abril de 1823, como lo denotan los primeros intentos estadísticos censales realizados en 1836 y 1838. En el padrón levantado el 12 de marzo de 1838, que dio un total de 582 pobladores, 324 correspondían al pueblo, de los cuales 228 eran tropa y 96 civiles.

Además de los españoles e ingleses registrados, en ese momento las dos nacionalidades extranjeras predominantes, se verificaba la presencia de portugueses, dos norteamericanos, un alemán, un austriaco, un dinamarqués y un escocés.

Resulta curioso que tan tempranamente hubiera nacionalidades no tan comunes. Posteriormente, en 1854, fecha del primer Registro Estadístico provincial, habitaban en Tandil 179 extranjeros sobre un total de 2899 habitantes, es decir que ya un interesante 6,2 %, estaba por estos pagos.

De ese total de extranjeros, casi la mitad eran españoles, con un  47,5 %, en tanto los franceses se ubicaban segundos con un 19,6 %, los ingleses aportaban el 13,4 % y los portugueses el 6,8 %.

La mayoría amplia de los extranjeros de esa época que señalamos, eran hombres, ya que sólo el 10 % estaba constituido por mujeres. Este fenómeno se fue revirtiendo lentamente.

Quince años después, es decir para el primer Censo Nacional, en 1869, ya el número de extranjeros alcanzaba a 767, lo que significaba un 15,7 % de la población total, lo que señala que prácticamente era más del doble del porcentaje de 1854.

Por entonces los españoles mantenían la mayoría relativa con el 31,8 %, en tanto los franceses crecían al 27,3 % y los italianos irrumpían con un crecimiento importante, alcanzando el 13,1 %, notándose también un interesante aporte uruguayo con el 6,4 %.

Continuando con el crecimiento apuntado de la inmigración, el censo de 1881, reveló que los extranjeros alcanzaban el 27,1 %, con un total de 2973 personas.

Los españoles, italianos y franceses, en ese orden, constituían las colectividades más numerosas, apareciendo por vez primera un crecimiento significativo de suizos y dinamarqueses.

La tendencia continuaba marcando un ascenso del número de inmigrantes, así en el censo de 1895, Tandil tenía 14892 habitantes, siendo los extranjeros el 33,5% del total, entre italianos, españoles y franceses y otras nacionalidades.

Ya por esa época el índice de masculinidad había descendido y las mujeres alcanzaban el 30 % de los inmigrantes.

Cabe señalar que en ese censo, otras colectividades que tenían escasos representantes crecieron, pudiéndose señalar las nacionalidades belga, montenegrina, sirio-libanesa y griega con aportes cualitativos específicos.

El censo de 1914 dio para Tandil 34061 habitantes, alcanzando el número de extranjeros la cifra más elevada hasta los días que corren (en porcentajes), dado que el 37,4 % de la población total había nacido en otros países.

Españoles e italianos acaparaban con más del 70 % las nacionalidades, lo que muestra el fuerte predominio sobre el resto, que había ido decreciendo paulatinamente..

LA PARTICIPACIÓN DEL INMIGRANTE

En el poder político:

Poco antes de ser sancionada la primera Ley de Municipalidades en 1854, y ante la solicitud del gobierno central de designar una Comisión Municipal para trabajar en apoyo de los Jueces de Paz, en la que debía haber por lo menos dos extranjeros, el Juez de Paz del Tandil propuso, entre otros a dos españoles y dos norteamericanos, tres de ellos comerciantes y el otro carpintero, aunque finalmente la Comisión aprobada sería integrada por tres argentinos, un español y un vasco francés.

Sancionada la Ley y obligado el Juez de Paz a llamar a elecciones para elegir la primera Comisión Municipal, según la nueva legislación, pese a las invasiones indígenas de Yanquetruz que se producían por esos tiempos en el Tandil, "eligió" una comisión con dos argentinos, dos españoles y dos norteamericanos, la que fue rechazada quedando la definitiva con sólo un español, aunque todo esto era poco relevante dado que en la práctica Tandil estaba  casi despoblado por las invasiones de 1855.

A partir de allí los inmigrantes comenzaron a tener una influyente acción en el poder político local. Ejemplo de ello fueron los daneses Juan Fugl y Manuel Eigler, el gallego Ramón Santamarina  y los franceses Dhers que tuvieron intervención permanente en la decisiones municipales, llegando a formar cuerpos de defensa tipo
paramilitar, como en el caso posterior a los sangrientos episodios de Tata Dios en 1872.

A la permanente influencia de estos inmigrantes en las decisiones gubernamentales locales, se agregará a posteriori- con la revolución radical de 1893-la intensa participación partidaria. Los Dhers se cuentan así entre los fundadores del radicalismo en Tandil y el Comité conciliador de 1893, estaría precisamente integrado por representantes de las colectividades italiana, española, danesa y francesa.

En las actividades económicas:

En la agricultura, el danés Juan Fugl fue el precursor con la siembra sistemática del trigo, situación que se repitió con esta colectividad de la que Fugl fue pionero, en casi todo el sudeste de la provincia.

Precursores además de la forestación, a partir de la década del '70, la agricultura que había sido tan resistida por los ganaderos, había ganado la batalla.

Con la cosecha de sus primeras fanegas, también  comenzó con la industrialización del grano y su transformación en harina, instalando el primer molino harinero, cuyos restos fueron lamentablemente demolidos por ignorancia y negligencia. El ejemplo de Fugl cundió y luego otros, especialmente franceses como Claude Brunand, siguieron el camino, que abastecería de pan totalmente hecho con trigo, harina y mano de obra local.

La industria láctea tuvo por su parte en los italianos y franceses, los pioneros seguidos luego por ingleses. Así se menciona al italiano F. Pancelli, fabricando quesos en 1854; el francés Emilio Delpech en 1895, luego de adquirir su primer campo en Tandil,  se convierte en el primer tambero. Ya en 1904, el inglés Reynolds, se instaló con una fábrica de quesos originando una industria que daría a Tandil la especial fama que tiene en este rubro.

Por su parte fueron italianos los primeros en iniciar, en la década del '70 la explotación de la piedra, intensificada en el '80, con la apertura de las canteras de granito que tanta trascendencia tendrían para Tandil económico de fines del siglo XIX y principio del XX. Los nombres de Penacchi, Cima, Maderni, son sólo algunos de los que trajeron oficio y a los que se agregaron luego otros muchos hombres que constituyeron los casi míticos "pueblos" de picapedreros junto a montenegrinos y otros.

Los italianos fueron pioneros de la  metalurgia, completando el cuadro de las tres grandes industrias que hasta hace algunas décadas fueron las que construyeron la base de la economía local. Los hermanos Bariffi, ocupan con justicia  un lugar destacado en este sentido.

En el comercio,  españoles y vascos fueron de los primeros pulperos junto a criollos que se acercaron al Fuerte. Más tarde las fondas de españoles y vascos, el primer hotel de Tandil, denominado "de la Piedra Movediza", de los franceses Dhers y comercios de telas y otras especialidades se multiplicaron, destacándose además, las panaderías y confiterías, la mayoría de dueños franceses, al menos las más importantes.

En las actividades socio culturales:

Desplegaron una intensa actividad, siendo en muchos casos los que tomaron iniciativas perdurables,  trasladando sus prácticas y costumbres así como sus finas artes, artesanías o  profesiones, a estos lares.

Dos sacerdotes italianos, de la orden franciscana, fray Luigi  M. Mancini y Domenico Scavini, fueron los primeros curas párrocos católicos de Tandil, siendo asimismo el templo más antiguo existente en la actualidad -levantado en 1877- el de la Iglesia Luterana danesa.

Correspondió también a los italianos ser los introductores de la práctica médica científica, con el doctor  Fuschini   y de la botica moderna con Flaminio Maderni.

El origen del mutualismo en nuestra ciudad, correspondió a las colectividades extranjeras dado que crearon la primera, que con el nombre de Sociedad Filantrópica de Caridad se fundó en 1872,  reuniendo en su seno a hombres de diversas nacionalidades, creándose más tarde las que agruparon a las nacionalidades por separado, siendo las dos primeras la Sociedad Española (1873) y la Sociedad Italiana (1877), que llegaron casi hasta fines del siglo XX, desapareciendo en cambio la Sadi Carnot de los franceses y la sirio-libanesa. Resulta imposible dejar de citar el legado de estas sociedades con los teatros: Italiano (ex cine Super), desaparecido y el Cervantes (español) hoy en etapa de restauración como  patrimonio de los tandilenses.

Extranjeros fueron también los precursores de las artes en Tandil. Desde  Christian Mackeprang (danés) músico y pintor, hasta Francisco Gómez, Mariano Montesinos. Gabriel Roqueta y Gabriel Valor (españoles), hasta Vicente Seritti- italiano llegado a la ciudad en 1912, que sistematizó la enseñanza de las artes plásticas- la presencia de inmigrantes fue trascendente y numerosa, como también en el caso de la fotografía donde las figuras de Pietro Momini y C. Pierroni, llenaron una página de historia y de la música donde Cayetano Durazzo hizo lo propio.

La actividad en el incipiente periodismo también fue destacada a partir del primer periódico surgido en Tandil- manuscrito- en 1854 (" El Pueblo"), en el que colaboró con la dirección el español Pedro Rodríguez. Por su parte el diario más antiguo de la provincia, El Eco de Tandil, fue fundado por un español: Juan Jaca y un uruguayo: Leopoldo Carpy.

Las colectividades tuvieron sus propios medios de difusión, alcanzando algunos de ellos larga vida y prominente proyección, tal el caso de Tandils Tidende que sobrevivió veinticuatro años bajo la perseverante labor de ese ilustrado  dinamarqués  que fue Blas Grothe. Otros medios gráficos que se ocuparon de las actividades de sus comunidades, tuvieron efímera vida.

En la educación la intensa actividad desplegada por el incansable Juan Fugl para lograr la instalación de la primera escuela pública, fue decisiva correspondiéndole ser el primer preceptor- aunque por breve  lapso-al carpintero norteamericano José Arnold.

Otras colectividades tuvieron a fines del siglo XIX y principios del XX sus propias escuelas privadas, destacándose la que dirigía el francés Henri Lamy y  las de los italianos Bruni, De Vecchi, Clari y Panizza, acotando aquí que los primeros directores de los Colegios Sagrada Familia (1896) y San José (1908), también fueron extranjeros.

Como conclusión, podemos señalar que la intervención e influencia de los inmigrantes en la vida comunitaria de Tandil se produjo, como quedó sucintamente expuesto, de una manera evidente y palpable, producto de conductas que jugaron entre la armonía y el conflicto, como una bisagra, donde nunca más la historia iba a ser la misma.

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Ramón Joaquín Manuel Cesáreo Santamarina ( Orense, España, 25 de febrero de 1827 - Buenos Aires, Argentina, 23 de agosto de 1904) fue un hacendado argentino de origen español.​​ Huérfano desde muy joven, llegó a la Argentina a los dieciséis años de edad y se instaló en Tandil, en la provincia de Buenos Aires.​

Trabajó como peón de campo y con lo que ganaba fue comprando bueyes y carretas, iniciando un negocio de carretas con el que fue creando su fortuna. Adquirió numerosas estancias y finalmente fundó una firma que continúa vigente en la actualidad: Santamarina e Hijos.​​

Sus hijos continuaron trabajando en esta empresa familiar y cuatro de ellos se dedicaron a la función pública. Estos fueron Ramón II, que fue presidente del Banco Nación y de la Sociedad Rural Argentina, Enrique, que ocupó el cargo de vicepresidente de la Nación durante la dictadura de José Félix Uriburu, Antonio, que fue diputado provincial y nacional por Buenos Aires e intendente de Tandil, y Jorge Alejandro, que fue presidente del Banco Nación y Ministro de Hacienda del gobierno de facto surgido tras la llamada revolución del 4 de junio de 1943.​

Varios lugares de la ciudad de Tandil, como una escuela, una calle, un hospital y un club deportivo llevan su nombre en su honor y un pueblo de la provincia de Buenos Aires lleva su nombre en honor a su hijo, Ramón II.​​​

Ramón Santamarina pertenecía, a pesar de que se supone lo contrario, a una distinguida familia gallega.​ Sus padres eran José García Santamarina Varela, capitán de la Guardia de Corps del Rey Fernando VII, y Manuela Valcárcel y Pereyra, una rica dama orensana.​​​ El 25 de febrero de 1827, Santamarina fue bautizado en la Parroquia de Santa Eufemia la Real, de su ciudad natal, y su nombre homenajea a varios de sus antepasados, a su abuelo materno Ramón María Valcárcel, a su abuelo paterno Joaquín Roque García Santamarina, a su bisabuelo materno Manuel Valcárcel y Quiroga y Cesáreo, debido al modo en que se produjo su nacimiento.​​ Él y sus padres vivían en una casa solariega en la provincia de Orense, más precisamente en la calle Tomás María Mosquera 4, sobre la Plaza de Hierro.​​

Los primeros años de su vida, entre 1827 y 1835, transcurren bajo el cuidado de su madre y en compañía de sus primos Castro (de la Villa de Padrón), Valcárcel (de la Villa de Monforte de Lemos), Almanza, Quiroga y López de Agra.​ Santamarina veía poco a su padre ya que este viajaba mucho a Madrid, donde debía permanecer mucho tiempo debido a sus funciones como Guardia de Corps.​

A instancias de Teresa Varela y Rubio de Valcárcel, abuela materna de Santamarina, el Capitán General de la Guardia de Corps sancionó a José García Santamarina por sus aventuras amorosas en la Corte de Madrid con una hermana de la Condesa de Priegues y por otros actos.​ Además, ya había perdido parte de la fortuna heredada de parte de los Valcárcel y los López de Agra.​ El 3 de abril de 1835 viaja a La Coruña con su hijo. Estando en faro de la Torre de Hércules, luego de juntarse con las autoridades de la Guardia de Corps, se confiesa ante su hijo (a la sazón de siete años de edad) y le hace prometer que rehará su fortuna y que formará una familia bien constituida.​ Después se dispara en la cabeza frente al niño.​

El político argentino Julio A. Costa dedicó a ello un artículo, del cual se extrajeron algunos pasajes:

El padre era el prototipo del pródigo, afectuoso, frívolo y desordenado, y el niño era ya un trabajador en miniatura, juicioso, aplicado, disciplinado y económico. (...) Cuando el capitán hubo gastado en Madrid toda la fortuna de la madre, volvió al hogar disimulando su pena para no contrariar a su esposa, a la cual amaba y con quien era galante y rendido, y convidó al niño, que estaba en vacaciones, a una excursión a caballo a La Coruña, la gran capital de las provincias gallegas. El niño aceptó y apercó cuidadosamente su jaquito andaluz y poniendo su capa y sus avíos a la grupa, como vio hacer al padre, partieron de galope. Cuando desmontaron frente a la explanada de la Torre de Hércules, donde rugía el mar sombrío salpicándoles con la espuma de sus olas, el triste capitán le dijo al niño: "Hijo, en mí se cierra el pasado que se derrumba y tú eres el futuro que debes reconstruirlo, porque la fortuna no está en las propiedades ni en la hacienda, sino en el hombre animoso y económico. ¿Me juras, hijo, por esta cruz de mi espada y por Dios nuestro Señor, que si yo muero, tú restaurarás la fortuna de la madre y nada le faltará del bienestar al que está acostumbrada?". El niño, poniendo la palma sobre la cruz con la solemnidad de un viejo castellano, le contestó: "Padre, aunque chico he visto y te he comprendido, si vuestra merced llega a faltar, lo que Dios no permita, yo con su ayuda y con mi trabajo multiplicaré la fortuna de mi casa y de nada carecerá mi madre ni mis hermanitos". El padre lo levantó en brazos hasta su alta estatura, lo cubrió de besos y lloró las primeras lágrimas de su vida sobre aquella cabecita blonda. Después lo puso de nuevo sobre la adusta explanada de la Torre de Hércules, sobre la peña rugiente del viejo Cantábrico.
Los que acudieron encontraron a aquel niño abrazado a aquel cuerpo sin vida y le llevaron a la madre, quien se acostó esa noche postrada de dolor y no volvió a despertar. Después vinieron los acreedores y no quedó piedra sobre piedra de la casa arruinada.
El huérfano lio en un pañuelo de yerbas sus ropitas, que ensartó en un palo a modo de linguera, y se fue al puerto de La Coruña a ayudar en la descarga de los bagajes de los pasajeros, con lo que se ganaba algunos centenes. De noche se iba a pie como veinte cuadras hasta la Torre de Hércules, donde le daban albergue, porque en el día fatal se había hecho amigo del hijo del guarda del faro; este niño fue el primero que acudiera a la detonación y se había puesto a llorar junto con el huerfanito.

Tras la muerte de su padre, y luego de su madre, Santamarina y sus hermanos son distribuidos entre sus familiares.​ La bebé Dolores es enviada con sus abuelos y los dos varones, Ramón de ocho años y Francisco Javier de casi cuatro años, con sus tíos.​ Luego de un período de tutela, Santamarina es internado por sus tíos en el Hospicio de Santo Domingo, en las afueras de Santiago de Compostela, para evitar que comenzara a mendigar.​​

En 1844, Santamarina se escapó del hospicio con la ayuda de uno de los frailes del lugar, quien le entregó la llave de la puerta trasera.​ Se dirigió al puerto de Vigo, en la provincia de Pontevedra en Galicia, donde fue empleado como grumete en la corbeta La Española, que partía hacia Buenos Aires.​​

Su amigo José Varela y Pose relató que el viaje duró, con escalas incluidas, unos noventa y cinco días.​ Es aquí donde Santamarina entabló una gran amistad con Juan Antonio López, la cual perduró con el correr de los años, a pesar de los distintos rumbos que eligió cada uno.​

El libro de entrada de Pasageros al Puerto de Buenos Ayres, del período de febrero 1 a noviembre 16, dice que Santamarina desembarcó el 20 de agosto de 1844 en esta ciudad.​ En esos momentos el país estaba gobernado por la mano de hierro de Juan Manuel de Rosas, que en aquella época mantenía controlados a franceses e ingleses que circulaban libremente por los ríos de la república, y la ciudad contaba con más de setenta mil habitantes.​​ Sin embargo, Santamarina no se preocupaba por la política local, sino que sus preocupaciones se encontraban junto al Riachuelo, en la pensión de Barracas donde se alojaba.​

Santamarina comenzó a trabajar como recadero en un café-hotel, llamado la Posada de las Cuatro Naciones, ubicado en la entonces calle Potosí, entre Chacabuco y Perú, que era frecuentado por viajantes provenientes del sur.​ Santamarina cruzaba el Riachuelo a nado, llevando a los bueyes atados a su muñeca con una soga, ya que el Puente Gálvez (actualmente el Puente Pueyrredón) estaba destruido.​ Además, limpiaba la vajilla y acomodaba las habitaciones del hotel, enseñaba lectura básica y ayudaba en la carga y descarga de las carretas que se detenían en los Mataderos Viejos.​

Mientras observaba las carretas que transportaban el equipaje de los huéspedes a la Plaza Constitución se le ocurrió la idea de adentrarse en el campo argentino, que era desconocido para él en ese momento, donde una corazonada le señalaba su destino.​ Marcelino Pareja (hermano de Rosendo Pareja, alcalde del partido de Chapaleofú, antiguo nombre del partido de Tandil) le hace una carta de recomendación para trabajar en el campo de la familia Gómez, en aquella zona serrana.​ Se ofreció como ayudante de boyero en una de esas tropas carretas, comandada por Faustino Ruiz, y llegó al antiguo Fuerte Independencia, ubicado en la zona de Tandil, ciudad donde se instaló en marzo de 1845.​​​ En esa época, Tandil tenía sólo dos décadas de historia, setecientos habitantes y todavía estaba bajo la amenaza de los malones.​​​

De peón de campo a comerciante

Comenzó a trabajar en la estancia San Ciriaco de Ramón Gómez, de treinta y siete leguas, donde fue empleado como peón y donde aprendió los rudimentos de las tareas del campo argentino que, en su afán de progresar, perfeccionó rápidamente.​​ Debido a su buena educación y modales, Gómez lo tomó como peón de patio, donde ayudaba en el comedor y en otras tareas en las cercanías de la casa y de la familia.​

Luego de un año, se produjo su emancipación de Gómez y advirtió la importancia que tenía para los habitantes la llegada de las carretas y el envío de los productos.​​ Por esto decidió comprar, con sus pocos ahorros, una carreta y algunos bueyes, con los cuales inició su larga carrera de financiero y colonizador, con el trabajo que luego daría a la patria.​​​ Su fama de cumplidor llegó a oídos del coronel Benito Machado, comandante del fuerte, y se inició allí una relación que se fortalecía día a día con el respeto mutuo, sin llegar a la amistad.​​

Desde esa época hasta la llegada del ferrocarril a Tandil en 1883, Santamarina fue el mayor proveedor del pueblo y de las zonas circundantes, trayendo desde Buenos Aires azúcar, yerba, vino, bombachas de campo, sombreros, piezas de bramante y otros objetos de tienda, además de artículos más sofisticados que llegaban por primera vez a la ciudad.​ Entre estos se encuentran un piano, para la señora de Antonio Lambín, una maestra del lugar; una trilladora, traída a Juan Fugl en 1855; una máquina de coser de la marca La Silencieuse, por lo que había tomado clases en Buenos Aires para poder enseñar a los interesados cómo utilizarla; libros para la escuela; 71.000 ladrillos para la construcción de la iglesia diseñada por Taylor y luego trajo, en 1857, el altar, el púlpito, chapas y maderas para el techo y la pila bautismal, que aún se conserva.​

La adquisición de su primera estancia

En 1849, cuando se traza la ciudad de Tandil con el plano que él mismo había traído desde Buenos Aires,​ Santamarina compró cuatro lotes.​ Por ese entonces, poseía ya veinticuatro carretas que transportaban, entre otras cosas, el capital de las mercancías entre Tandil y Buenos Aires.​ Para ser enviado a la guerra de Crimea, realizó una compra masiva de cueros.​ Las ganancias obtenidas en este negocio le dieron un poco de dinero y la posibilidad de comprar su primera estancia, Dos Hermanas.​ Luego de esto, Santamarina pudo adquirir otra estancia, El Cristiano, que le vendió Aarón Castellanos.​ Con el correr del tiempo, fue adquiriendo otras veinticinco estancias más, ubicadas en unas cien leguas, que eran las mejores del sur.​ En ellas, llegó a tener veinte mil vacas y setecientas mil ovejas, y seis casas de negocios como bancos, los cuales enriquecieron a muchos de sus habilitados.​​

Santamarina nunca tuvo socios, sino habilitados. Nunca prestaba dinero del cual nacerían haraganes sino dinero del cual nacerían hombres trabajadores. Siempre donaba dinero a beneficencia de escuelas y hospitales, que actualmente son monumentos de la ciudad de Tandil y de otros pueblos a los cuales hizo crecer.

El 1 de enero de 1872, aparecían los asesinos en Tandil (...), con su programa de exterminio de todos los extranjeros. Tata-Dios, como llamaban a su jefe, era el curandero y brujo Jerónimo Solanet y mandó a conminar a Ramón Santamarina, que estaba en su estancia Los Ángeles, en los mismos días en los que la banda sacrificaba a la familia Chapar y otras. Santamarina le contestó al mensajero del Tata-Dios que lo esperara esa noche en la estancia Dos Hermanos, donde se iba a defender y lo iba a pelear con sus numerosos peones armados. Tata-Dios enfurecido y sabido a que atenerse respecto a los peones, más suyos que del estanciero, lo esperó en Dos Hermanos toda la noche. Santamarina le dio el esquinazo al bandido, yéndose de Los Ángeles a Tandil, sólo con su cochero y su americanita, al paso de sus trotadores criollos. Llegó allí a la madrugada, donde se juntaron y concertaron con el coronel Machado y otros vecinos, congregados para reprimir las atrocidades cometidas, y se apoderaron de los bandoleros llevándolos a la cárcel del pueblo. Allí murió Tata-Dios de un trabucazo, asestado por entre las rejas de la prisión por un hijo de las víctimas. En aquella respuesta al bandido, fue la única vez en la vida que Santamarina no dijo la verdad y faltó a una cita, derrotando a los asesinos del Tandil con una figura de contradanza como las del Manco Paz. Por esta vez, el honorable hacendado pudo decir que el fin justifica los medios.

Su vida social y familiar no fue fácil en esos tiempos, ya que Ana Alduncín (1838-1866), su primera esposa, falleció un tiempo después de su cuarto parto.

Cuando Ramón Santamarina, ya millonario, decidió casarse por segunda vez ―con Ana Irazusta (1849-1921), con quien tuvo trece hijos más―​ pensó que los hijos de su primer matrimonio podrían verse perjudicados.​ Con tal de evitar esto, los asoció a su trabajo, de forma de que a los pocos años se hicieron tan ricos por las ganancias de la asociación formada con su padre como los del segundo matrimonio por la herencia futura.​ Así quedaron todos sus hijos en igualdad de condiciones.​ En el contrato de sociedad propuesto en 1890 obligó a sus hijos a plantar árboles, como una forma de celebrar el Día del Árbol en la provincia de Buenos Aires, que padecía una menguada existencia de ellos.​

Formación de la sociedad Santamarina e Hijos

En 1878 se produjo su regreso al ámbito ciudadano, cuando compró una casa en la calle Méjico 726, donde se instaló con su familia. Su interés por los negocios lo llevaron a formar en 1890 la Sociedad Santamarina e Hijos, la cual comenzaron a manejar sus hijos mayores.​

Esto ocurrió catorce años después de la fundación de la firma Ramón Santamarina e Hijos, luego de una vida de sacrificios por el bienestar de su familia y su tierra.​

Su entierro, realizado al día siguiente, fue una impresionante y multitudinaria manifestación de duelo. Sus restos descansan en la tumba familiar ubicada en el Cementerio de la Recoleta de Buenos Aires.

En 1909, la viuda también donó el edificio y el mobiliario para el Hospital Ramón Santamarina.​

La firma Santamarina e Hijos, que fundó Santamarina junto a sus hijos José y Ramón el 1 de julio de 1890, se dedicó a diversas ramas del ámbito económico, entre las que se encuentran las administraciones urbanas y rurales, las explotaciones industriales, los negocios bancarios y las comisiones y consignas de frutos del país. Su primera sede fue en la calle Victoria 864, actualmente Hipólito Yrigoyen.​ Entre sus establecimientos se destacan: Bella Vista, La Colina, La Elvira, La Energía, La Fortuna, La Gloria, La Providencia, La Totora, La Voluntad, Las Dos Rosas, Las Gaviotas, Los Ángeles, Los Gauchos, Meriland, Ramón I, San Alberto, San José y San Ramón, San Pedro, Santa Elena y Sarah, entre otros.​ Todos estos establecimientos están diseminados por las provincias de Buenos Aires, Santa Fe y Santiago del Estero.​

Al morir Ramón Santamarina en 1904, Ramón (h.) se hizo cargo de la administración. Poco tiempo después, con la muerte de este, la empresa quedó bajo la dirección de su hermano Enrique.​ A partir de 1923 se inició en la empresa la última gran reestructuración que le permitió seguir en el negocio, en una época de quiebra para muchas casas consignatarias. Aquí comenzó una nueva etapa, bajo la dirección de Jorge A. y Ramón III Santamarina y sus hermanos, hijo y nietos de Ramón Santamarina (p.).​ En 1936, la empresa pasó de ser una sociedad colectiva a una Sociedad Anónima, comenzando así la etapa actual.​ A partir de 1971, la nueva generación que ya venía acompañando a los mayores desde hace varios años se hizo cargo de la dirección de la firma.​

Los hijos de Ramón Santamarina siguieron su gran ejemplo, y cuatro de ellos se dedicaron a la función pública. Estos fueron Ramón, Enrique, Antonio y Jorge Alejandro Santamarina.​

Ramón Santamarina II

El Dr. Ramón II Santamarina ( Tandil, 15 de mayo de 1861 - 1 de febrero de 1909)​ se recibió de abogado y fue ministro de Buenos Aires en la intervención del Dr. Lucio V. López, diputado nacional por la provincia de Buenos Aires y presidente del Banco de la Nación, de la Sociedad Rural Argentina (S.R.A.) entre 1897 y 1898, de la editorial El País, de la Unión Telefónica y de la Sociedad Industrial.​​ Como presidente del Banco de la Nación, Santamarina instaló una industria de derivados lácteos y plantó en la llanura gran cantidad de árboles de variadas especies, cumpliendo así el pensamiento de su padre.​ Como presidente de la Sociedad Rural Argentina se destacan la implementación del suero contra la fiebre carbuncosa en el ganado y la exportación de hacienda a los puertos ingleses.​​ Se lo ha homenajeado bautizando en su honor un pueblo del Partido de Necochea, en la provincia de Buenos Aires, una estación ferroviaria en este y el Instituto Agrotecnológico de Tandil.​

Enrique Santamarina ( Tandil, 8 de febrero de 1870 - 1937)​ fue director del Banco Nación y vicepresidente de la República Argentina en el gobierno del General Uriburu, tras la revolución del 6 de septiembre de 1930, pero renunció el 20 de octubre de ese mismo año por enfermedad.​ Fue un gran propulsor de Monte Grande, donde fue el primer comisionado municipal y una figura muy importante en la creación del partido de Esteban Echeverría en 1913, cuando cedió los terrenos donde se emplazó el Club Social.​ Actualmente lo recuerdan en esta ciudad una plaza, una avenida y un monumento, que contó con la colaboración de Santamarina e Hijos, ya que la empresa formó una comisión para recaudar los fondos necesarios para la construcción de este.​​

Antonio Santamarina ( Buenos Aires, 17 de agosto de 1880 - 1974)​ se recibió como doctor en Derecho y Ciencias Sociales.​ Fue miembro del Concejo Deliberante de Buenos Aires, diputado provincial y luego nacional por Buenos Aires, intendente de la municipalidad de Tandil entre 1914 y 1917, intendente de la Convención constituyente de la provincia, senador nacional, candidato a gobernador de la provincia de Buenos Aires, presidente de la Academia Nacional de Bellas Artes (él mismo era un gran coleccionista)​ y miembro del directorio de importantes empresas mercantiles e industriales.​

Jorge Alejandro Santamarina ( Buenos Aires, 17 de enero de 1891 - Olivos, 8 de agosto de 1953)​ fue presidente del Banco de la Nación Argentina desde 1932 hasta 1943, ministro de Hacienda del gobierno que surgió en la revolución del 4 de junio de 1943, diputado por la provincia de Buenos Aires, miembro de la Junta reguladora de granos y vicepresidente, desde 1936 hasta su fallecimiento, de la empresa familiar iniciada por su abuelo, Santamarina e Hijos.​​ Su actuación en el gremio consignatario en la década del '30 fue muy importante ya que logró el cambio de la forma de comercialización cuando logró derogar una ley nacional que perjudicaba al sector.​​

Homenajes póstumos

En el año 1905, un año después de la muerte de Santamarina, su familia le encargó a Joaquín Sorolla que pintase un cuadro en su honor. Esta obra se encuentra expuesta en la sala Mercedes Santamarina del Museo Municipal de Bellas Artes de Tandil. Esta señora, nieta de Santamarina, fue quien donó la obra al museo en el año 1971.​

La ciudad de Tandil le erigió un monumento en su honor el 10 de marzo de 1912, obra del escultor español Miguel Blay, el mismo que realizó en Buenos Aires el monumento a Mariano Moreno y a San Francisco Solano en Santiago del Estero.​

Una avenida, el hospital municipal, una escuela de la ciudad y el club de fútbol más popular de Tandil llevan su nombre.​​

Un habilitado es, en Hacienda, la persona que cobra los sueldos y otros emolumentos o remuneraciones adicionales de los funcionarios y los entrega a los interesados.

Bibliografía

Gándara, Ana (2004). La Carreta, biografía novelada de Ramón Santamarina. Emecé.

Reguera, Andrea (2006). Patrón de estancias, Ramón Santamarina : una biografía de fortuna y poder en La Pampa. Eudeba. .

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Ramón Santamarina - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Ramón Joaquín Manuel Cesáreo Santamarina ( Orense, España, 25 de febrero de 1827 - Buenos Aires, Argentina, 23 de agosto de 1904) fue un hacendado argentino de origen español.​​ Huérfano desde muy joven, llegó a la Argentina a los dieciséis años de edad y se instaló en Tandil, en la provincia de Buenos Aires.​ Trabajó como peón de campo y con lo que ganaba fue comprando bueyes y carretas, iniciando un negocio de carretas con el que fue creando su fortuna.

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Hans Fugl

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de (88 años) ,

Juan Fugl (en danés, Hans Fugl) ( Horslunde, Dinamarca, 24 de octubre de 1811 - Copenhague, Dinamarca, 25 de enero de 1900)​​ fue uno de los primeros inmigrantes de la ciudad argentina de Tandil y ocupó el cargo de intendente de esa ciudad.

Su padre era labrador, por lo que para ayudar a su familia tuvo que trabajar desde niño desempeñando esa misma labor en una estancia. Tras recuperarse de algunas enfermedades, estudió magisterio en un seminario. Con ideas colonizadoras arribó a Argentina y se instaló en Tandil, dedicándose a la docencia y a la agricultura; allí fundó la primera escuela del pueblo y construyó la primera panadería. En Tandil aún se conserva el molino que él mismo fabricó. Fue intendente y juez de paz, además de ocupar otros cargos políticos.​

En un viaje de visita a Dinamarca contrajo matrimonio con una sobrina. Tuvo ocho hijos, un varón y siete niñas, de las cuales seis fallecieron a temprana edad. Su hijo se trasladó a Copenhague para recibir allí su educación secundaria; esta ciudad fue la elegida por Fugl para terminar sus días.​​

Fugl llegó a la Argentina a fines de 1844 junto a tres personas: un médico amigo de apellido Jacobsen, con quien leyó en el periódico Berlingske Tidende un artículo acerca de un marino que viajaba frecuentemente a la Argentina, y Christopher Holer, quien fue recomendado a Fugl por sus padres, que lo conocían de su trabajo en una escuela de la isla de Falster. Saxild, un médico de Dinamarca residente en Buenos Aires, les hizo una carta de recomendación.​

Saxild fue una fuente de información y económica para los recién llegados a pesar de que el trato no fue del todo cordial. Se hospedaron en una pensión aledaña al puerto. Allí hicieron contactos con unos marinos connacionales suyos y otros alemanes para emplearse en la ciudad de Buenos Aires, gobernada en ese entonces por Juan Manuel de Rosas. Consiguieron después de varios intentos un empleo como peones de campo en la chacra de Beider, un inmigrante alemán. Este señor prometió asociarlos como agricultores aparceros, cosa que no cumplió en el tiempo estipulado. Fugl se asoció entonces con Gjersing, quien arrendaba una chacra lechera al norte de la ciudad, y trabajó como lechero. Una anécdota que se recuerda es que confundió la palabra peso por beso y le vendió a una dama un litro de leche a cambio de un beso.​​

A principios de 1846 dejó de lado la sociedad con Gjersing y volvió a encontrarse con Jacobsen, con quien arrendó una chacra agrícola en Maldonado; este emprendimiento duró poco porque Jacobsen optó por ejercer su profesión como médico rural en el interior de la provincia de Buenos Aires. Fugl lo ayudó económicamente para que pudiera instalarse con su familia en la campaña del sur. La amistad continuó y, cada cierto período, se encontraban en Buenos Aires, donde Jacobsen se proveía de medicinas.​

Fugl pensó que tenía que hacer lo mismo que su amigo si quería conseguir campos agrícolas: mudarse a las pampas. Primero se estableció en Barrancosa, donde se dedicó a la carpintería y conoció a la viuda de Mosqueira, quién se atendía con Jacobsen y vivía en Tandil. Esta señora conocía a Felipe Vela, que tenía estancias, y a quien Rosas había nombrado juez de paz. En ese entonces el gobierno estaba haciendo campaña para colonizar la zona de Tandil y ofrecía tierras a los colonos a cambio de sembrar trigo; Fugl aprovechó la oportunidad a finales de 1847 y se radicó en el entonces pueblo, donde construyó una casa de paja y barro y trabajó como agricultor. Vela le otorgó una estancia de cuatrocientas varas.

Fugl regresó a Barrancosa y más tarde a Buenos Aires, donde se alojó en la casa de Gjersing. Invirtió sus ahorros en bienes no perecederos para revenderlos en el pueblo. En compañía de un panadero apellidado Jorgensen inició el regreso a Tandil, a donde llegaron en marzo de 1849. El comandante Parejas le asignó a Jorgensen una chacra vecina a la de Fugl. Como los daneses construyeron sus casas de forma diferente a lo que se hacía en el lugar, recibían visitas de curiosos entre los que se encontraba el dueño de la pulpería, Narciso Domínguez.​ Los agricultores no eran muy comunes en esta zona, había gauchos, ganado y malones. Fugl fue el primer agricultor danés de la zona y el primero en sembrar trigo, tuvo que construir surcos y alambradas, que no se conocían en ese entonces en esta zona, y además hacerle a frente a los gauchos, a sus animales y a los malones, para que no arruinaran sus sembradíos.​

Fugl y Jorgensen comercializaban los productos que traían de Buenos Aires en el campo a cambio de cueros, plumas y cerdas, que a su vez revendían en la pulpería de Domínguez, quien los contactó con unos estancieros dedicados a la siembra de trigo. Estos estancieros le vendían fanegas para semilla, pero Jorgensen se fatigó de esta vida y regresó a Buenos Aires. Fugl se desempeñaba como carpintero o comprador de cueros para Domínguez mientras esperaba los resultados de la cosecha.​ El comandante Parejas le consiguió trabajo de carpintero en la estancia de la familia Gómez. Fue recibido por Ignacio Gómez con una advertencia:​

Si ha venido a este país a vivir, entonces fíese de usted mismo y no de otros. Además tiene que respetar y obedecer a las autoridades, así al señor juez de paz don Felipe Vela, al señor alcalde don Daniel Arana, al comandante don Rosendo Parejas (...), al señor teniente alcalde don Ramón Zabala, y a mí que he sido alcalde...

En 1856, el entonces presidente de la Nación, Domingo Faustino Sarmiento, aprovechando su profesión docente le encargó que fundase una escuela en la ciudad, tarea que finalizó en 1857.​ Fue la primera escuela de la ciudad y por ese motivo se la denominó Escuela Nro. 1, actualmente la Escuela Nro. 1 "Manuel Belgrano".​ En la esquina de Maipú y 9 de julio estableció, en el año 1874, la primera panadería de la ciudad. La construyó él mismo en forma contigua a su casa. El frente medía ochenta metros de largo, las paredes eran de color blanco, el techo estilo colonial de tejas rojas y las ventanas en forma de ojiva de color verde. Allí vivió con su esposa y una pequeña hija llamada Valgerda.​

Inicio de la construcción del molino hidráulico y primera visita a Dinamarca

En 1850 inició la construcción de un molino que accionó con energía hidráulica, alimentado con el agua de un arroyo que cruza la ciudad. Aún hoy se conserva un sector del edificio refaccionado. También construyó con piedras extraídas a golpes de martillo de los cerros cercanos la primera tahona​ tirada con mulas, con dos muelas con las que realizó la molienda de cereal. Viajó a Dinamarca en 1858 para buscar herramientas y planos para construir el futuro molino. Allí contrajo matrimonio con Dorothea, una sobrina suya. Domínguez quedó a cargo de las propiedades de Fugl durante su ausencia, que a esa altura ya incluían varios solares y chacras.​

En 1862 construyó un terraplén de tierra y piedra con el objetivo de que la corriente de agua pusiera en funcionamiento el molino. Surgió un inconveniente, una tormenta de verano provocó una inundación y el desbordamiento del arroyo destrozó el trabajo de meses, que debió ser iniciado nuevamente. Una vez en funcionamiento, se colmó la capacidad del molino. A finales de 1862, el molino tenía una capacidad de molienda de 1023 kilos de grano, pero la herrería falló, y estuvo fuera de servicio hasta 1921, cuando fue reparado por la familia Mustin.​

Último período en Tandil

Regresó en 1873 junto a su esposa Dorothea y muchos connacionales que vinieron con él para intentar probar suerte en la ciudad, por lo que se afirma que es el fundador de la primera colonia danesa en la localidad; actualmente es una de las más grandes del mundo. El matrimonio se instaló en una casa contigua a la panadería. Varios de los inmigrantes que llegaron con él se radicaron en Necochea y Tres Arroyos, ciudades donde varios agricultores son daneses. Fugl los ayudó a que se radiquen en la zona y que tuvieran su misma suerte. Fue criticado por brindar este tipo de ayuda; en sus memorias se puede leer:​​

....es una experiencia muy conocida, que cuando se quiere ayudar o servir a otros, el pago es el desagradecimiento no solo de quienes se ayuda, sino de los que están próximos...y entonces es fácil afirmar que "ese loco podía no haberse metido, pero quería hacerse notar" así me ha pasado en muchos casos, y este viaje de regreso no fue la excepción...

Con Fugl y su señora entraron al país dieciséis personas; uno solo con su familia, los restantes eran solteros. Algunos trabajaron con él como peones en sus chacras o construyendo el molino.​

Con el transcurso de los años, los inmigrantes solteros mandaban a buscar a sus novias, las familias a sus consanguíneos y éstos a sus amigos, lo que provocó un flujo migratorio entre los años 1860 y 1870 entre los archipiélagos sureños de Dinamarca (especialmente Mon) y Tandil. Fugl les ofrecía algunas casas que poseía en sociedad con Filip Mackeprang (el rubro inmobiliario fue otra fuente de ingreso para los Fugl), les prestaba dinero o les daba recomendaciones para que consiguieran un empleo. Una de las personas que les brindaba trabajo a los inmigrantes que recomendaba Fugl era Ramón Santamarina, futuro compañero político del danés.​

Como los daneses que llegaron con Fugl no consensuaban del todo con la doctrina de la Iglesia Católica, proyectaron la formación de una Iglesia Luterana en este país. Los primeros oficios religiosos se realizaron en los domicilios particulares de los recién arribados. Como no había un pastor de esa religión, era Fugl quien los presidía actuando como ministro religioso en bautismos, casamientos y sepelios. En 1870 le solicitaron a su Rey que nombre un pastor en este pueblo. El pedido se cumplió con la llegada de Oscar Meulengracht, quién inauguró en 1877 el templo de esa religión en la calle Maipú 599, su ubicación actual.​

En 1890 regresó a Dinamarca y se radicó en Copenhague, en una villa de Østerbro a la que llamó "Villa del Tandil". Allí, redactó sus memorias a los 73 años de edad y prestó ayuda a todo aquel que quiso emigrar a la Argentina.​

Trayectoria política y social

En el año 1855 los malones atacaron la ciudad, por lo que Fugl y Domínguez se dirigieron hacia la estancia "El Carmen" del general Eustoquio Díaz Vélez, el jefe de milicias, exigiendo mayor protección para el pueblo.​Los pocos habitantes del poblado, aterrorizados, optaron por huir a Dolores ya que por entonces, dado las grandes distancias, la falta de comunicación y de caminos adecuados, la llegada de la guardia nacional se producía una vez que los indios habían efectuado el malón. Fugl declaró en esta ocasión:

Al fin de cuentas, los soldados que llegaron no habían resultado mucho mejor que los salvajes, pues en las casas abandonadas que encontraron, robaron todo lo que pudieron y les fuera útil. Resultaba notorio que la Guardia Nacional por lo general llegaba después de que los indios habían hecho los peores destrozos.

Si bien el viejo general inició las tratativas para recomponer la debilitada línea fronteriza, debido a su fallecimiento, el 1 ya abril de 1856, continuó su labor el también veterano general Manuel Escalada, designado jefe del ejército de la frontera Sur, quien recién, el 15 de marzo de 1857, firmó un acuerdo de paz con el cacique mayor Catriel, otros caciques como Cachul, sus familias y demás capitanejos, logrando llevar una temporaria paz a Tandil.

Fugl, en 1857, fue nombrado procurador municipal (el cargo lo habilitaba para reemplazar al presidente de la Corporación ante un eventual fallecimiento) y encargado de educación y obras públicas.​

A pesar de que la población de connacionales suyos era importante en ese entonces, la mayoría de los contactos que establecía Fugl eran con personas de otras nacionalidades. Igualmente, tuvo relaciones comerciales con sus pares. Pedro Nielsen fue su socio en una de sus chacras y tuvo su panadería alquilada durante el tiempo que Fugl regresó de visita a Dinamarca. Fue garante en un crédito a Manuel Eigler en la sucursal del Banco Provincia de la ciudad de Azul, para que este pudiera establecer su almacén de ramos generales.​

En 1873, presidió junto a Santamarina la lista del alsinismo, incluyendo a Eigler y al vasco Arabehety, y teniendo como contraparte al estanciero Gómez (su primer empleador cuando llegó al pueblo), al coronel Machado (un conocido de la década de 1860) y a Moisés Jurado (compartieron listas en las elecciones municipales de décadas anteriores), quienes representaban al mitrismo. Para estos comicios, la sociedad estaba dividida en dos partes contrapuestas, generando conflictos entre personas que parecían alineadas hasta entonces. Se cree que Ramón Santamarina atrajo la mayoría de los votos gracias a su poderío económico, pero Fugl y Eigler hicieron su parte. El resultado final fue de 350 votos para los alineados con Alsina contra 317 para los de Mitre, aunque otra fuente dice que los resultados fueron: 360 votos para Fugl, 359 para Santamarina, 317 para Jurado, 313 para Figueroa y 303 para Juan Prado.​ Las causas por la que los daneses votaron a la lista alsinista pueden deberse seguramente a numerosos favores que Fugl les hizo. En 1871 revisó que todos los títulos de propiedad de las quintas y chacras estuviesen en regla para cumplir una disposición provincial de 1871 que lo exigía. En 1873 apeló a las autoridades provinciales para que desplazaran al director del Banco Provincia de la sucursal de Tandil, el coronel Machado, por otorgar créditos solamente a sus amigos. El coronel ocupaba el cargo desde la creación de la sucursal en 1872.​ Este fue su último acto político antes de su regreso definitivo a su país natal.

Cuando regresó de visita a su país natal, Fugl se encontró con que sus padres habían fallecido y que las epidemias que azotaban la zona habían terminado con las vidas de varios sobrinos. Durante este período que estuvo de visita en Dinamarca, Fugl se hospedó en la granja de su hermana Anne Kristine Fugl y su cuñado Hans Larsen Sangskor. Con Anne Kristine el asunto había sido distinto, las dos hijas mayores habían contraído matrimonio con granjeros de la zona y habían tenido descendencia. Dorothea era la hija menor, por lo que había sido elegida para cuidar a sus padres, lo que le impedía casarse.​ Tuvo largas conversaciones durante la noche con la hasta entonces sobrina. El tema de conversación predilecto de la joven era sus deseos de conocer el mundo, en contra de los deseos de sus padres y hermanos, que decían que tenía que hacerse cargo de sus progenitores hasta sus fallecimientos y después contraer matrimonio con un lugareño. En contra de este mandato, la joven se casó con su tío el 25 de junio de 1859 teniendo veintiún años y se mudó a la Argentina, cambiando radicalmente su destino.​

Durante estos años Fugl fue juez de paz, concejal y presidente de la Comisión de Educación. En numerosas ocasiones el Coronel Benito Machado, comandante de la frontera sur, los invitaba a cenar, a mirar el corso desde la ventana del hogar de Narciso Domínguez, el pulpero local con quién compartió el gobierno municipal o a participar de los festejos del 25 de mayo.​

En noviembre de 1860 nació su primer hijo. Este hecho provocó que Dorothea no pudiera dedicarse de lleno a la vida social, como ocurrió el 25 de mayo de 1861 cuando escribió:

¡Como deseaba estrenar aquel sombrero que la señora Sommer me había mandado por correo en el paquete con las compras de Buenos Aires! A último momento el niño se puso malo y Fugl se tuvo que ir sin mí.​

El niño se llamó Hans Cristiano y fue el único varón de la familia. Su madre se dedicó a la crianza y protección del niño, así como de sus hermanas que vendrían posteriormente y el padre a la educación y disciplina. El pequeño asistió a la escuela de varones de Tandil pero, a pesar de que sus padres participaron en la formación de las escuelas locales (él como encargado de la comisión de educación y ella como Inspectora Corresponsal de la Sociedad de Beneficencia a cargo de la escuela de niñas), su padre afirmaba que la educación que su hijo podía recibir en el pueblo era precaria y deficiente. Él mismo reforzaba las clases. Así es como decidieron enviar a Hans a Copenhague, para que recibiera allí la educación secundaria. En abril de 1871 emprendieron el regreso a Dinamarca, que los padres y hermanos de Dorothea estaban esperando.​

En julio de 1865, fecha en la que ya había nacido Meéta, nació Anne Kristine, homenajeando a la abuela materna, pero se contagió de tos ferina y vivió solo doce días. En 1866 nació Elena, con dificultades intestinales, pero logró sobrevivir. En 1868 otra muerte los volvió a golpear según expresa la madre:

Hoy nació nuestra cuarta hija, sana y fuerte pero con poco deseo de mamar. Estaba muy quieta y durmiendo. Pero entonces vino el mal de los siete días con sus calambres horrorosos, hasta que por fin expiró. Nunca podré olvidar su pequeña y tan suave manita, que se aferraba a mi dedo y su boquita que palidecía ante el ataque de tos. Fugl la bautizó con el nombre de Hulfrida.​

En 1868 nació otra niña, a la que volvieron a bautizar como Hulfrida, siguiendo la tradición de la época, pero solamente vivió poco más de un año. En Dinamarca falleció Meéta con ocho años de edad, víctima de una epidemia de difteria que afectaba a la isla. Un mes después sucedió lo mismo con Elena, contagiada de su hermana.​ En abril de 1872 nació Valgerda concebida en una "época de dudas, tristeza y confusiones".​

Dorothea reaccionó moderadamente ante el fallecimiento de sus hijas. Fugl, al contrario, con mucha tristeza y dolor, según expresó cuando falleció la segunda Hulfrida:

Cuando perdimos a las dos nenas con sólo poco días de vida me parecía que era lo más triste que me había ocurrido y me podría ocurrir, pero ahora sentía que era mucho más difícil separarse de la pequeña Hulfrida, que entendía nuestro amor y se sentía querida por todos.​

Su fe religiosa estuvo en duda sobre todo con las muertes de Meéta y Elena.​ Se supone que Fugl recordaba aquellas experiencias mientras que Dorothea se distraía redactando un diario, actividad que interrumpió durante la visita a Dinamarca y que reinició en 1875, ya de regreso definitivo en Copenhague. La única referencia que hizo respecto a la epidemia de difteria fue cuarenta años después de sucedido, cuando escribió:

Fue una gran alegría al regreso encontrar a mis queridos padres y hermana, pero poco después mi felicidad fue empañada por la desgarradora pérdida de nuestras dos queridas hijas: Meéta y Elena (...) aunque prefiero no referirme a los detalles que de todas formas no me es posible olvidar.

Fugl sufrió en su vejez de ataques de cálculos biliares. El 15 de enero de 1900 después de desayunar tuvo dolores en el lado derecho de su cuerpo y vomitó en varias oportunidades. La familia le brindó asistencia básica mediante paños calientes y dosis de opio esperando la llegada de un médico. Estuvo con esos síntomas varios días hasta que se alivió la dolencia pero aparecieron dolores en el vientre e hipo. El día 25 de ese mes llegó el desenlace cuando la respiración se hizo cada vez más lenta y el pulso empezó a detenerse. A las 21:30 falleció. Su entierro fue el 31 de enero previa ceremonia religiosa en la iglesia de Frederiksberg.​

En Argentina se conservan sus memorias, en donde escribió en un párrafo ...por eso entrego estos cuatro tomos y los pongo a su disposición, para que los conserve después de que yo desaparezca.... En la ciudad de Tandil se conservan las muelas de piedra que fabricó, su monumento con vista al Lago del Fuerte inaugurado en 1964, ante la presencia de la princesa Benedicta de Dinamarca.

La casa donde vivió fue demolida por cuestiones edilicias y una calle de la ciudad lleva su nombre. En Dinamarca queda su tumba en el cementerio Garnison de Copenhague, con la ubicación de - Zona L - 7ma fila - 5ta tumba -

Bibliografía

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Juan Fugl - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Hans Fugl de , de (88 años) , Juan Fugl (en danés, Hans Fugl) ( Horslunde, Dinamarca, 24 de octubre de 1811 - Copenhague, Dinamarca, 25 de enero de 1900)​​ fue uno de los primeros inmigrantes de la ciudad argentina de Tandil y ocupó el cargo de intendente de esa ciudad.

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La importancia que las colectividades española e italiana tuvieron en el devenir de la historia argentina  en general y en la tandilense en particular, es bien conocida.

Tandil recibió tempranamente  a los primeros españoles que se adentraron en sus tierras aún vírgenes y donde imperaba el aborigen como dueño del viento y la pampa. Desde Antonio De Roxas, que en 1707 fue el primero en mencionar el vocablo Tandil, al padre jesuita J osé Cardiel, quien en 1746 estuvo por la zona, a  Manuel de Pinazo y Juan Antonio Hernández, enviados por Vértiz en 1770, a Pedro Pablo Pabón, Ramón Eguía y Pedro Ruiz, en 1772; Pablo Zizur en 1783 y otros menos conocidos delegados por los virreyes, hasta Félix de Azara, fueron varios los españoles en distintas expediciones que recorrieron y relevaron la zona.

Después de 1810, debemos señalar al coronel español acriollado  Pedro Andrés García, un precursor indudable de la fundación, el que encargado por la Primera Junta de Gobierno Patrio de recorrer tierras en manos de los indios, elevó  numerosos informes que finalizaron con el del 3 de febrero de 1823, en el que puntualmente y en forma concreta, estimaba que en el Tandil debía asentarse una población estable con la previa fundación de lo que ello requiriese.

En la expedición fundadora de 1823 también hubo peninsulares, aunque no se dispone de sus nombres.

Es de destacar  que de los veinte propietarios más poderosos en el Tandil del siglo XIX, sólo Ramón Santamarina era español.

Santamarina, llegó a poseer una de las fortunas más importantes de la Argentina de fines de ese siglo, integrada por un patrimonio  de 33 estancias con un total de 281.727 hectáreas distribuidas en diferentes partidos del sudeste bonaerense; 6 casas de comercio en diferentes partidos de la provincia y otros establecimientos en las provincias de Santiago del Estero y Río Negro.

Pasando al poblado, y con respecto a su traza, lo más antiguo encontrado hasta hoy es lo hecho por el agrimensor español Felipe Senillosa a fines de 1825, cuando visitó el Fuerte junto a Rosas, apenas una delineación poco informativa.

Se hace muy difícil determinar con exactitud las primeras familias que vinieron a nuestra ciudad, pero podemos señalar que entre otros integrantes de la inmigración española de la primera época, estaban Joaquín Rivera, Faustino Lejárcegui, Ramón Santamarina, José María Niel, Francisco Barberena, Remigio Sánchez, José y Juan Pardo, Domingo Méndez y Manuel Suárez Buyo. Pocos años después y antes de 1880, arribaron, entre otros: Juan J. Zabala, Manuel Ruibal y Luciano Orbea, y más tarde otros entre los que podemos mencionar a: Juan Maritorena, José Benito Diz, Antonio y Agustín Usandizaga, Ángel Barbeito y Francisco Salaberry.

Ya para entonces los españoles que integraban aquella pequeña colonia, deseaban concretar una asociación que pudiese solucionar los inconvenientes surgidos de la asistencia médica y los sepelios, así como también reunirse en un centro de              asistencia mutua. Cuando en 1873 Tandil celebraba sus Bodas de Oro, en el Día de su Patrona, 8 de diciembre y después de haber asistido a los oficios religiosos, se reunió un grupo de 44 españoles, que creó  la Sociedad Española de Socorros Mutuos y Beneficencia. Los fundadores,  cuya primera presidencia fue desempeñada por  Joaquín Rivera,  lo decidieron en la  reunión de ese 8 de diciembre de 1873. Acompañaron a Rivera, entre otros: el Dr. Eustaquio Herrera y Salas,  Remigio. Sánchez, Manuel Suárez Buyo, Faustino de Lejárcegui, Aureliano Aguirre, José Fernández Currás, José Pardo, José M. Sampaul, Ramón Santamarina, José M. Niel, Manuel Martínez, Martín Maritorena, Antonio Usandizaga y José  A. y Justo  Lavayén.

Modelo en su momento, fue el fruto de los desvelos de una colectividad activa e inquieta, de la que Manuel González Castro, llegado en 1900, participó intensamente. Aquella Sociedad Española pronto levantó en Gral. Rodríguez al 500 su sede propia a principios de la década del ’80 del siglo XIX y pocos años más tarde, en 1884 Martín J. Pérez aprobó edificar una sala teatral de la que Tandil carecía.

Sus esfuerzos permitieron inaugurarla el 8 de diciembre de 1887, con motivo del 14º aniversario. Fue el primer teatro (el Italiano se inauguró en 1910)  al que en 1916 lo bautizaron con el nombre de la pluma más grande de habla hispana “Cervantes”. No conforme con ello, y ante el crecimiento de la institución, lo modificaron-en realidad hicieron otro- que desde 1924 llegó hasta estos días. Allí, con su frente enhiesto y bello, cobijó desde mitines políticos a zarzuelas, operetas, conciertos, conferencias, fiestas de egresos,  teatro, cine y presentación de inolvidables figuras como la de Carlos Gardel.

Fueron además quienes introdujeron las célebres “romerías”,  que la comisión  fue madurando como idea  para concretar una programación que rindiera homenaje a la Inmaculada Concepción, patrona de Tandil, con  festejos populares no exclusivamente religiosos. En noviembre de 1881, se resolvió organizar la primera romería, la que se concretó el 8 de diciembre de ese año y se repitió con gran aceptación para la misma fecha del año siguiente, teniendo como eje la zona del templo y la plaza y luego el “monte de las romerías” (solar de la actual Plaza 25 de Mayo). Fue en  celebración de un aniversario más de las citadas romerías, que en 1913 organizaron los Primeros Juegos Florales de poesía que con numerosos participantes de todo el país y un jurado de lujo, ganó el autor español P. Teodoro Palacios.

En el centenario de Tandil el aporte de la colectividad española a la celebración de 1923, quedó perpetuado con la construcción y donación del  bello castillo morisco que luce en la cumbre del Parque Independencia.

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La Huerta fue un Centro Clandestino de Detención que formaba parte del circuito represivo de la subzona 12, Se trata del campo General Mariano Necochea que estaba a cargo del Comando de la Brigada de Caballería Blindada. Se encuentra situado a unos metros de la Ruta Provincial 226, camino a la Base Aérea Militar de Tandil.​​

El campo funcionó como huerta de la guarnición y como campo de instrucción. Luego fue arrendado a particulares para su explotación agrícola-ganadera pero sosteniendo las actividades de la brigada.​

Actualmente se encuentra señalizado como Sitio de la Memoria, junto con las Comisarías 1º y 2º y la "Quinta de los Méndez". Se calcula que allí estuvieron 35 personas en condición de detenidos-desaparecidos, algunos de ellos la reconocieron a partir de la existencia de una salamandra y una caja fuerte color verde oliva. Los responsables del funcionamiento de "La Huerta" eran el general Alfredo Saint-Jean y el General Edgardo Calvi.​​

Declaración

Las víctimas la caracterizaron como un predio rural al que se accedía por una tranquera con guardia uniformada. En su interior existen dos construcciones: una casa y un galpón de chapas que funcionaba como lugar de tortura. Fue reconocido en varias ocasiones en el marco de diversas causas judiciales.​​

Señalización

El 27 de mayo de 2015 se llevó a cabo en la ciudad de Tandil la señalización del ex-centro clandestino de detención "La Huerta". Dicha actividad fue organizada por la Secretaría de Derechos Humanos de la Nación, la Secretaría de Derechos Humanos de la provincia de Buenos Aires y la Universidad Nacional del Centro.​​

Con el objetivo de visibilizar la función que cumplió este lugar durante el terrorismo de Estado en la ciudad, se descubrió la placa de señalización en el ingreso a La Huerta. Una vez descubierta la placa, tomaron la palabra diversas autoridades para luego dar lugar a distintas personas que estuvieron detenidas en este centro, entre ellas Walter Fernández, Eduardo Ferrante, María del Carmen Silva, quiénes hicieron hincapié en la emoción vivida durante el día, en el que sintieron que "se hizo justicia, más allá de que muchas veces piensan que esos compañeros y compañeras nunca van a volver"​

Véase también

Referencias

Enlaces externos

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La Huerta (centro clandestino de detención) - Wikipedia, la enciclopedia libre

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La Huerta fue un Centro Clandestino de Detención que formaba parte del circuito represivo de la subzona 12, Se trata del campo General Mariano Necochea que estaba a cargo del Comando de la Brigada de Caballería Blindada.

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Quinta de Méndez fue un centro clandestino de detención que se encontraba ubicado en el paraje Los Laureles, en la ciudad de Tandil - provincia de Buenos Aires-, en las actuales calles Juan Manuel de Rosas y Scavini. El predio era propiedad de los hermanos Julio y Emilio Méndez, -este último vinculado laboralmente al Banco Comercial del Tandil-. ​ En este ex Centro Clandestino de Detención estuvo prisionero y fue asesinado el abogado Laboralista Carlos Alberto "El Negro" Moreno, quien representaba a los obreros de Loma Negra.​

El lugar, perteneciente a los hermanos Méndez, fue cedido temporalmente al Comando de la Subzona 12, a cargo del Gral Alfredo O Saint Jean, dicho comando dependía el Área 121, a cargo del teniente coronel Julio Tommasi.​

A diferencia de otros centros, este reviste la particularidad de haber sido cedido por civiles fuertemente vinculados a la actividad comercial de la ciudad de Tandil. Esto fue acreditado en el marco del juicio oral y público que condenó a 11 años de prisión a Julio Méndez y a 15 años a Emilio Méndez.​

El juicio conocido como Juicio Quinta de los Méndez investigó y juzgó el secuestro y homicidio del abogado Carlos Alberto Moreno, hechos que sucedieron en este Centro Clandestino de Detención.

Señalización

La "Quinta de los Méndez " fue señalizada como Sitio de la Memoria el viernes 31 de agosto del año 2012. La marca consistió en tres pilares de hormigón de tres metros de altura y al igual que en otros sitios de la memoria representan las consignas de Memoria, Verdad y Justicia.​ Durante el mismo acto se llevó a cabo el cambio de denominación de la calle lindera (Camino Encantado) por el de "Dr. Carlos Alberto Moreno" por Ordenanza Municipal N° 12943.​

La actividad estuvo a cargo de la Red Federal de Sitios de Memoria, que coordina el Archivo Nacional de la Memoria, dependiente de la Secretaría de Derechos Humanos de la Presidencia de la Nación, junto con la Secretaría de Derechos Humanos de la Provincia de Buenos Aires, el Concejo Deliberante de Tandil y la Multisectorial por la Memoria, la Verdad, la Justicia y la Alegría de Tandil.​​

Véase también

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Quinta de Mendéz (centro clandestino de detención) - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Quinta de Méndez fue un centro clandestino de detención que se encontraba ubicado en el paraje Los Laureles, en la ciudad de Tandil - provincia de Buenos Aires-, en las actuales calles Juan Manuel de Rosas y Scavini. El predio era propiedad de los hermanos Julio y Emilio Méndez, -este último vinculado laboralmente al Banco Comercial del Tandil-.

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HOMENAJE A DESAPARECIDOS - PLAZA INDEPENDENCIA

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HOMENAJE A DESAPARECIDOS - PLAZA INDEPENDENCIA

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Desde 1936 a 1940 es gobernador de la Provincia de Buenos Aires el Dr. Manuel Fresco, médico, político y diputado por el conservador Partido Demócrata Nacional. De la mano de Fresco, llegan las obras arquitectónicas de Francisco Salamone y de Alejandro Bustillo (hermano del por entonces Ministro de Obras Públicas José María Bustillo).
Los dichos populares de la época eran: “Lo que Fresco dispone lo construye Salamone” y “No se mueve un ladrillo sin que lo diga Bustillo”.
Salamone no dejó su huella en Tandil, pero sí lo hizo Bustillo, quien realizó de manera gratuita el proyecto de las obras del Calvario. Con la madera de un alerce donado por el Director de Parques, Exequiel Bustillo (hermano de Alejandro), se construyó la primera cruz de madera cuyas dimensiones eran de 17 metros de alto por 8 de ancho.

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Denominado así por su parecido con "El Gólgota" de Judea, es uno de los lugares más importantes y pintorescos.

Una gran escalinata de piedra culmina con la enorme cruz de alrededor de 20 m. de altura con un Cristo de mármol francés. El sendero del Vía Crucis con los grupos escultóricos recuerdan las distintas estaciones del Calvario. La capilla dedicada a Santa Gemma de estilo romántico y la reproducción de la gruta de Lourdes complementan un marco espectacular por su belleza incomparable.

Inaugurado el 10 de enero de 1943, con la presencia del presidente de la Nación, Dr. Ramón Castillo, y una multitud calculada en 40 mil personas, el Monte Calvario del Tandil es indicado como el segundo existente en el mundo.

Situado en cercanías de la ciudad, el monte alza sus grises granitos de redondeados contornos, como muñones implorantes que de suyo imponen silencio al alma.

Convenientemente forestado por eucaliptus, pitas y algunas coníferas se transforma a la vista de cualquier visitante en un monumento por sí solo.

Esta disposición natural que ofrece al recogimiento, se ve desde la lejanía aumentada por la presencia culminante de un imponente Cristo crucificado que, integrado al paisaje, da la característica esencial a esta conjunción de arte y religión.

La conmemoración de la Semana Santa en Tandil resulta desde hace medio siglo una de las más importantes en la República Argentina y aún en Sudamérica.

Su solemnidad, la multitudinaria expresión del espíritu religioso, la representación de la Vida, Pasión y Muerte de Jesús en el gran Anfiteatro ubicado al pie del cerro Independencia y las expresiones culturales que integran la Semana, tienen como majestuoso punto de partida el Monte Calvario.

HISTORIA:

El ilustre sacerdote y obispo Monseñor Fortunato J. Devoto (que también era astrónomo y llegó a dirigir el Observatorio de La Plata) fue quien concibió la idea de levantar en ese magnífico lugar, un monumento religioso de trascendencia nacional.

La antigua Avenida Noroeste de Tandil (hoy España y continuación Monseñor De Andrea) se encuentra coronada en el extremo suroeste por un cerro que pertenecía a Pedro Redolatti, primo de Mons. Devoto.

La visión de éste, que conocía detalladamente el "Monte", "Cerro" o "Parque Redolatti" -como se le denominaba- lo impulsó a sugerir a su familiar la donación del lugar con el objeto mencionado, accediendo Redolatti, en octubre de 1940. Una vez obtenida la decisión, Mons. Devoto lo ofreció a la Sociedad San José (de la que era Director Espiritual) para que fuera la que encarase la tarea de concretar la idea.

Era el 10 de enero de 1941 -Día de la Sagrada Familia- cuando se formalizaba la donación de las nueve hectáreas. En ese mismo año fallecía monseñor Devoto, no pudiendo ser testigo de los resultados de su inquietud.

Aceptada la donación, la presidenta de la Sociedad, doña Elisa Alvear de Bosch, tomó los contactos necesarios e inició las gestiones pertinentes para cristalizar la iniciativa.

La Sociedad, que no disponía de los fondos suficientes como para llevar adelante una obra de magnitud y que todavía no estaba definida a través de un proyecto, debió analizar sus características fundamentales, descartando la construcción de un templo, dado la cercanía de los ya existentes.

Expuesta la idea general, la señora Ernestina Lavallol de Acosta, efectuó la primera donación en nombre de su madre Doña Ernestina Ortiz Basualdo de Lavallol, ex presidenta de la Sociedad.

Aquellos $15.000 moneda nacional, serían la base de la obra, que en abril de 1941 vio delineado su futuro al proponer la Sra. Elisa Bosch Alvear, marquesa de Kerhué y fina artista, que se levantara allí un Calvario, aprovechando la similitud extraordinaria del Monte con el Gólgota.

Aprobada la propuesta en junio de ese año, el Dr. Exequiel Bustillo, a la sazón presidente de la Comisión de Parques Nacionales, donó la madera para la gran cruz que coronaría el conjunto, de coihue o de alerce-según los cronistas de la época- y de 17 m de altura.

Esta cruz, enclavada al fondo de la avenida, a la que se le agregó luego una Piedad y un Descendimiento, fueron las primeras obras que dieron origen al actual Calvario de Tandil.

Se accedía a él por una escalinata de noventa y seis escalones construida en piedra migmatita que conducía, con sus terrazas intermedias de lajas rosadas, blancas y grises de la cantera San José del Carmen, a la Plazoleta de la Cruz, donada por Matilde Campos de Nocetti, propietaria de una importante cantera de la zona por la que también se podía acceder en automóvil.

La Municipalidad forestó, asimismo, con numerosos olivos ambos laterales de la avenida.

Finalmente, la Sociedad aprobó la iniciativa de la Sra. Bosch Alvear de completar lo realizado con un Vía Crucis que ascendiera por el faldeo del cerro Redolatti hasta llegar a la gran Cruz que lo coronaba, el que se ejecutaría con la participación de los más importantes escultores de la época. Se encomendó la dirección de tal obra al prestigioso arquitecto e ingeniero Alejandro Bustillo, quien luego de relevar el terreno y efectuar los estudios correspondientes, propuso el proyecto final.

Los costos que el mismo exigía eran grandes, pero inmediatamente de conocidos, comenzaron a llegar las donaciones oficiales y privadas. La Nación contribuyó con $50.000 moneda nacional, la Provincia con $25.000 y el Municipio con $10.000. Se recaudaron, finalmente, más de $150.000 moneda nacional, lo que permitió cristalizar la obra merced, además, a la generosa contribución de los artistas que cotizaron sus propias obras a precios mínimos.

El 10 de enero de 1943, a dos años de nacida la inquietud, se inauguraba el monumento al Calvario, Vía Crucis y Escala Santa, como se denominó. Las obras inauguradas incluían la gran Cruz, que había sido de dificultosa erección por su tamaño y peso, y trece grupos escultóricos más del Vía Crucis, entre los que se encontraban "La Piedad" y el "Descendimiento" que habían sido los primeros colocados y además Cristo orando en Getsemaní.

Una multitud calculada en cuarenta mil personas, se agolpó para que a las 10 de la mañana, y con la presencia del Presidente de la Nación Dr. Ramón S.Castillo, el vicegobernador de la Provincia, el Nuncio Apostólico, el Obispo de Azul Mons. Caneva, el Intendente Municipal Dr. William Leeson, Mons D’Andrea, y el Párroco de Tandil Pbro. Julio M. Chienno, fue testigo y protagonista de ese hecho histórico.

Entre los cientos de eucaliptus, olivos y pinos, se alzaban estas esculturas originales de los artistas José Fioravanti, Carlos de la Cárcova, Horacio Cerantonio, Santiago Berna, Pedro Tenti, Roberto J. Capurro, César Sforza, Ernesto Soto Avendaño y Ricardo Musso. Se inauguraba así una expresión de lo más representativo de la escultura argentina.

Años después fueron remplazadas algunas de las estaciones por su deterioro, perdiéndose obras de gran valor, como las de de la Cárcova y Tenti y la Cruz de madera fue reemplazada por una de cemento -la actual- de alrededor de 5 m. más alta que la original de madera, en 1949.

Capilla Santa Gemma y Gruta de Lourdes

La capilla, que recuerda a una Santa de 25 años de edad,

fue inaugurada en 1947 y construida en devoción a Santa Gemma. Su concepción artística y arquitectónica la convierten en un verdadero tesoro. Sobre su faldeo se erigió una reproducción de la Gruta de la Virgen de Lourdes.

Transcurridos pocos años de la inauguración oficial del Calvario, se agregó a este magnífico monumento, la construcción de una capilla destinada a la devoción de Santa Gemma.

Construida en una estribación del cerro, de acuerdo al proyecto de los arquitectos Rocha y Martínez Castro, fue donada por Elena Santamarina de Saguier en memoria de su esposo Eduardo Saguier, siendo inaugurada el 12 de enero de 1947.

Se trata del primer santuario erigido en América en honor a la mencionada Santa accediéndose a él a través de tres arcadas románicas que portican el pequeño atrio.

Dirigida su construcción por Valentín Zámolo, su altar, arcadas, confesionarios, columnas, pisos, comulgatorio y parte de las paredes, así como las escaleras, son de granito trabajado por dos artesanos famosos de Tandil: Pedro A. Pedrotti y José Pisculich.

A ambos lados del altar, José Santiago Berna -creador de varias de las esculturas de las catorce estaciones- realizó dos relieves. Su tejado está realizado en pizarra francesa y sus hermosos vitraux muestran azucenas, símbolo de la estigmatizada de Luca, Gemma Galgani, canonizada por SS Pío XII.

José de España, autor de numerosas obras literarias y prestigioso crítico de arte- comentaba en 1948: "Por este nuevo templo, por este Calvario y por muchas cosas que ya se dibujan en el porvenir, la hermosa e inolvidable ciudad de Tandil se está convirtiendo, cada vez más, en el Varallo de América...".

Se refería de España a la magnífica obra realizada, en una colina de Sessia que domina la villa de Varallo, en el Piamonte, a instancias de fray Bernardino Camini en el siglo XV, donde quiso recrear los Santos Lugares, en una "Nueva Jerusalem".

Hacia fines de 1960 surgió la iniciativa de los Padres Carmelitas, que tenían por entonces como Párroco al P. Isidro, impulsada específicamente por el P. Raúl Luque, con el apoyo de un grupo de vecinos encabezados por el Dr. Enrique Torres Ordóñez, de construir en el lugar una reproducción de la Gruta de la Virgen de Lourdes.

Con la colaboración inicial de la Dirección de Turismo de Tandil, la dirección técnica del ingeniero Argentino Olmos y la colaboración artística de Ernesto R. Valor comenzaron las obras sobre el faldeo lateral posterior del lugar donde se halla enclavada la Capilla de Santa Gemma.

La obra dirigida por Valentín Zámolo y con la colaboración de los artesanos de la piedra que trabajaron en la erección de la Capilla, fue inaugurada el 10 de febrero de 1962, a las 19.00, en un acto enmarcado por centenares de fieles.

La réplica de la Gruta está guardada por una gran reja forjada en hierro por Santiago Tomassi y sus hijos. Hacia un costado y delante del altar se halla la imagen de Santa Bernardita arrodillada, mirando hacia la Gruta donde está la Virgen, poseyendo un altar de piedra de Barker, trabajada por Pedrotti y Jarque y un gran candelabro de hierro para cien velas, obra de Otilio Galicia. Por su parte el artista Carlos Allende -famoso por sus "bochas" de piedra y sus tallas en raíces, creador también del monumento a Juan Fugl y al Gaucho, entre otros- forjó el crucifijo y los candeleros para el altar.

Así fue la obra original. Con el transcurrir de los años se introdujeron varias mejoras, nuevos accesos y escalinatas; y nuevas obras escultóricas que le dieron al lugar el profundo significado que nunca le faltó.

LAS CATORCE ESTACIONES DEL VIA CRUCIS:

PRIMERA ESTACIÓN: "Jesús condenado a muerte"

Tomado del brazo derecho por un soldado romano, Jesús es presentado ante el pueblo cuando ya se ha producido la condena. Sus manos permanecen atadas. A su izquierda, sentado, Pilatos se lava las manos.

Escultor: José A. Berna, artista italiano

SEGUNDA ESTACIÓN: "Jesús carga con la cruz"

La figura dramática de Jesús, sostiene con su mano derecha la terminación del travesaño de la cruz, que carga sobre su hombro izquierdo.

Escultor: Humberto Eduardo Cerantonio, artista argentino

TERCERA ESTACIÓN: "Primera caída de Jesús"

A diferencia de la estación anterior, Jesús sostiene la cruz sobre su hombro derecho. La figura está semihincada, apoyada sobre la rodilla derecha y su brazo izquierdo extendido hacia el suelo.

Escultor: Ricardo Musso, artista argentino.

CUARTA ESTACIÓN: "Jesús encuentra a su madre"

Una expresiva María, con sus brazos extendidos hacia adelante, sale al encuentro de su Hijo que se acerca portando la cruz.

Escultor: José Santiago Berna, artista italiano.

QUINTA ESTACIÓN: "Jesús y el Cireneo"

El Cireneo ayuda a Jesús a sostener la cruz. Entre ambos, aparece amenazante un soldado con su brazo izquierdo levantado.

Escultor: Antonio Sforza, artista argentino.

SEXTA ESTACIÓN: "Jesús y la Verónica"

Mientras Jesús es ayudado por el Cireneo, la Verónica presenta un paño con el que secará el rostro del Hijo de Dios.

Escultor: José A. Berna, artista italiano.

SÉPTIMA ESTACIÓN: "Segunda caída de Jesús"

La cruz vuelca su peso sobre el hombro derecho de Jesús, caído. Un soldado amenaza con un látigo en su mano izquierda.

Escultor: Roberto Capurro, artista argentino.

OCTAVA ESTACIÓN: "Jesús consuela a las mujeres de Jerusalem"

Dos mujeres se encuentran frente a Jesús, que avanza llevando la cruz. Una de ellas está con las manos juntas en gesto de imploración, mientras la otra se encuentra arrodillada, con un niño en brazos.

Escultor: José A. Berna, artista italiano

NOVENA ESTACIÓN: "Tercera caída de Jesús"

Jesús se apoya sobre el suelo con la palma de su mano izquierda, con los ojos cerrados. El Cirineo se esfuerza por levantar el madero. Un soldado apoya su pie izquierdo sobre la cruz, mientras otro, armado de lanza, observa.

Escultor: José Fioravanti, artista argentino.

DÉCIMA ESTACIÓN: "Jesús es despojado de sus vestiduras"

Jesús, de pie y el reflejo de gran bondad en su rostro, es despojado de la vestimenta por otro individuo.

Escultor: José Berna, artista italiano

UNDÉCIMA ESTACIÓN: "Jesús es clavado en la cruz"

Jesús ya ha sido colocado sobre la cruz. Un soldado contempla. Un hombre alza su brazo derecho, que empuña un martillo. Un clavo ya ha sido introducido en la mano derecha de Jesús. Otro hombre sostiene el brazo izquierdo, mientras dos mujeres, entre ellas María, son contenidas por el soldado.

Escultor: Humberto Cerantonio, artista argentino.

DUODÉCIMA ESTACIÓN: "Jesús muere en la cruz"

La imponente figura de Jesús, realizada en piedra mármol, se encuentra crucificada en la actual cruz de cemento, que reemplaza a la original de madera.

Escultor: José Berna, artista italiano.

DÉCIMO TERCERA ESTACIÓN: "La Piedad"

María, con un rostro joven, delicado y bello, sostiene a Jesús, muerto entre sus brazos.

Escultor: José Berna, artista italiano

DÉCIMOCUARTA ESTACIÓN: "El Santo Sepulcro"

La figura de Jesús es observada piadosamente por la Virgen, en tanto José de Arimatea sostiene su brazo y Nicodemo toma su mano en actitud de besarla.

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EL TANDIL  HACE MÁS DE SIGLO Y MEDIO. El testimonio del maestro Juldain.

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EL TANDIL  HACE MÁS DE SIGLO Y MEDIO. El testimonio del maestro Juldain.

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Juldain nació en 1834 en el pueblo de Andragón, provincia de Guipúzcoa (España), en el seno del hogar de Juan Juldain y María Loveñaga; emigró muy joven a nuestro país trayendo las esperanzas que las nuevas tierras prometían.

Envuelta la nación en las consecuencias de la caída de Rosas, con los indios asolando la provincia, Juldain -como Juan Fugl- no titubeó en afincarse en estas tierras de lanzas y tolderías frescas, para brindar lo mejor de su personalidad a la comunidad que lo recibía.

De sus recuerdos de la llegada a Tandil, Juldain nos dice que "sólo encontré a la división "Sol de Mayo" que bajo las órdenes del entonces joven teniente coronel Machado (hoy le llaman el viejo Coronel, trastadas de los años) acampaba en el Fuerte".

Polifacético, Juldain, además de maestro de la escuela, se desempeñó en diversas   actividades y luego de irse de Tandil, a su regreso convaleciente de sus problemas de salud, ocupó, entre otros, los cargos de Jefe del Archivo Municipal e Inspector del Mercado de Abasto.

Este noble maestro vasco, falleció el 23 de septiembre de 1895.

Hoy podemos disfrutar algo de lo que de puño y letra escribió, recordando los tiempos en que Tandil sentaba las bases de su desarrollo institucional en 1854.

Con una selección de los párrafos más destacados  podamos dar un panorama de aquellos lejanos días en la aldea.

Vale la pena, a manera de introducción, recordar algunos hechos que dieron a ese año, del que nos va a hablar Juldain, perfil propio.

En el caluroso verano de 1854 el Juez de Paz Darragueira viajó a Buenos Aires para reforzar sus gestiones para lograr los aportes para concretar la ansiada capilla y las escuelas, en tanto lo reemplazaba otro vecino, al que se le debe la instalación del Correo en Tandil: Publio Massini, quien debía dar cumplimiento a la integración de la primera Comisión Municipal, la que según las normas impartidas debía constar de cinco miembros, dos de ellos extranjeros.

Con casi 3000 habitantes en el partido, de los cuales sólo 600 estaban radicados en el pueblo, " sin botica, médico, escuela, iglesia, ni sacerdote..." Tandil no permanecía alejado de la nueva situación general, por la cual Urquiza intentó tratar como aliado a Calfucurá y sus lanzas, con el claro objeto de mantener una cierta tranquilidad en la zona sur de la provincia. Temerosos que la situación, delicada como un cristal, se deteriorase, los vecinos tandilenses iniciaron la tarea de juntar fondos para el mejoramiento del casi ruinoso Fuerte, a la par que el Juez de Paz elevaba la nómina propuesta para la que sería la primera Comisión Municipal, integrada por Carlos Darragueira, Publio Massini, Regino Barbosa, Antonio Ponce   (argentinos, bonaerenses); Manuel Romero y J. M. Otero (españoles) y José Suessy y José Arnold (norteamericanos), este último el primer preceptor del incipiente intento educativo sistemático, pese a sus oficios de carpintero y también panadero.

El 18 de junio el sueño de la escuela daba comienzo en el ranchito que estaba ubicado en la esquina de las actuales Gral. San Martín e Yrigoyen.

Por esa misma fecha las autoridades locales solicitaban que se nominara con el nombre de Tandil al partido, al que Rosas, después de la Revolución de los Libres del Sud, denominó Chapaleofú, iniciativa que en junio fue aprobada, mes en el que además también tuvieron fruto las gestiones de Darragueira y se comunicaba la designación de Fray Luis María Mancini como primer Párroco de la flamante erección canónica de la Parroquia del Santísimo Sacramento.

La Comisión Municipal- reestructurada por Darragueira y de la que quedaron los cinco miembros pedidos originalmente, de los cuales permanecieron de la primera sólo Massini y Romero- se interesó por el mejoramiento urbano dando el puntapié inicial o pionero para el alumbrado público, al obligar a los comercios a colocar un farol en su frente, para iluminar, aunque sea precariamente, las oscuras callejuelas pueblerinas.

Tandil, en ese 1854, sentaba las bases del futuro despegue: comisión Municipal, escuela, capilla, sacerdote, alumbrado, los trigales de Fugl, en fin, como decía Darragueira en diciembre de 1854, todo reflejaba "... la hora feliz del progreso que nos presenta...".

En ese contexto, Juldain, después de una breve introducción, comienza diciendo en su extensa crónica:

“Tenía el fuerte en sus cuatro extremos, cuatro torreones iguales a ese. El interior del Fuerte lo componen varios edificios rústicos, unos de piedra  con paredes hechas al estilo  de cerco o corral y otros de paja revocada con adobe.

Bajo la seguridad de este fuerte, o más propiamente de la vigilancia y actividad del Coronel Machado, era un  Jefe querido y muy prestigioso entre los pobladores de esta avanzada  y temido de los indios , se había reunido una agrupación de laboriosos vecinos que ensancharon y fijaron el plantel de este pueblo”

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“El tal fuerte era un reducto rodeado  de una zanja de 6 metros  más o menos de profundidad por  metros de ancho--ocupaba  la extensión de tres y media cuadras y comprendía  el terreno que actualmente  (1884) ocupa la Escuela Graduada, la Iglesia, la Casa Municipal y la inmediata por  frente y el Templo Protestante, y los edificios adyacentes hasta la calle Chacabuco por el fondo.

Aún existe en el fondo de la casa  conocida como la de Mackeprang, la zanja que limitaba por aquel lado el fuerte y el montículo que servía de torreón…”

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Del aspecto urbano nos dice: “En  aquella época la mayor parte de las casas eran de adobe o de barro, la mejor, la que parecía un palacio monumental en medio de tantos ranchujos  era la casa  en que actualmente  está el hotel del señor Agresta (hoy dependencias educativas, antes Comando, casa Manochi, esquina Gral. Belgrano y Gral. Rodríguez), existían sin embargo muchas casas de negocios  y un núcleo respetable de vecinos, que estaban al frente de estos negocios.

Entre estos negociantes recuerdo  a don Narciso Domínguez, que tenía su casa  donde está la mueblería del señor Crimella (actual esquina de  Frawens).--a don José Otero, en la que actualmente está la panadería del señor Rivas-, a don Regino Barbosa, donde está el señor Lejárcegui, a don Manuel S. Romero donde se celebró la exposición, a don Francisco García  frente al club, a don Juan Cruz Zabala, donde está Carnicería del Pueblo ; a don Francisco Rodríguez , en la que vive el Dr. Peré.

A estos como a otros no los he encontrado a mi regreso, han pagado su tributo a la muerte- en el abandonado Cementerio Viejo me dicen que yacen sus restos-si el inexorable transcurso del tiempo ha completado su obra…”

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“…los hermanos Don Miguel y José Alduncin que trabajaban en las quintas  de Don Pedro Irigoyen de albañil, eran aquí los únicos representantes del arte filarmónico.

La presencia de  los dos primeros con sus violines y el último con su flauta, eran indispensables para  todos nuestros jolgorios y modestas diversiones.

El que esta carta escribe era  el maestro de escuela, estableció su Escuela Municipal, la primera que se fundó en  la localidad en un rancho que aún existe dentro del corralón de la casa del señor Gardey”

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Recordando a los valientes que se batieron en el combate de San Antonio de Iraola, rememora dolido por  su olvido. “Hace veinticinco años enseñábamos todavía a la derecha de la entrada de ese Cementerio con ciertos respetos a los forasteros que nos visitaban, la fosa en que reposaban los restos  de aquellos valientes que en haras (sic) de la civilización sucumbieron a los golpes  de las inhumanas lanzas de los bárbaros que capitaneaba Yanquetruz”

“Hoy que sin embargo los campos en que ellos se sacrificaron para cumplir con su consigna, han friuctiferado (sic) en parte debido a su abnegación y holocausto, apenas encuentro alguno que conozca este modesto panteón que una humilde cruz cobijaba  y recuerde ese hecho  que debía consignarlo la historia, aunque solo fuese por el duelo que este desgraciado suceso originó en la Provincia”

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También nos comenta de vecinos relevantes en nuestra historia tandilense: “Don José Arnold  que creo murió y a  quien la suerte no le fue propicia aquí, tenía  su molino, el primero que se construyó en la localidad al par de la casa de Don Alduncin.  Aún se ven los restos del murallón de las compuertas.

Don Juan  Fugl, que según se me dice vive en la Villa del Tandil en Copenhague, tenía su Tahona y Panadería donde actualmente está la panadería del Molino Viejo. Más tarde construyó la base de lo que es ahora el Molino Viejo.

Este señor en la época que trato  creo era ya municipal. Por su iniciativa e instancia  vino aquí la laboriosa colonia danesa  que hoy por su número, su importancia y su  organización constituye  casi un pueblo dentro de la población.

Era un vecino iniciador, activo, afable y querido  por todos; recuerdo que entre los dos DELINEAMOS PARTE DE LAS CALLES CENTRALES, entre éstas me acuerdo de las de GENERAL PINTO, GRAL. RODRÍGUEZ, GRAL. BELGRANO Y CHACABUCO.

No me atreveré a decir que la delineación fue muy precisa, pero fuera de que otras  posteriores he visto más imperfectas, deben disculpársenos  los errores que hubiésemos cometido  por los medios semiprimitivos  (únicos a nuestro alcance) con que hicimos estos trabajos.

Los señores Don Ramón Santamarina, hoy rico  y poderoso hacendado y Don Juan Dufau, que murió, eran troperos; las carretas del primero que él mismo las dirigía, solían estacionarse donde  ahora está la Sucursal del Banco (hoy Tienda La  Capital)  y el Almacén Español (hoy Banco HSBC) locales que entonces, como la mayor parte de los solares, eran baldíos”.

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También nos anoticia de algunas costumbres y formas de vida de aquella época:

“Hasta el año 57 no había fondas ni casa de hospedaje; los forasteros que nos visitaban  eran generalmente alojados  en las casas de comercio  en cuyos extensos corralones  se hacían grandes asados  que se comían en comunidad.

Ya he expuesto que los recursos  y elementos culinarios  eran muy limitados; la alimentación  general se circunscribía  al mate por la mañana, a puchero y asado el mediodía, un guiso y un asado a la noche; cuando se celebraba algún acontecimiento con una comida  extraordinaria se recurría a la ciencia culinaria del  zapatero Carlos Vizcaya.

Está demás el decir  que el servicio era muy escaso  y que generalmente en las casas de comercio llenaban esta exigencia los dependientes  que entonces se consideraban como peones, panaderos, etc.

En el 57 fundó Don Juan Perviu St.Jean  la primera fonda donde actualmente está la fonda del medio. (9 de Julio entre Gral. Pinto y Gral. Belgrano).

Don Bautista  Inciburu fundó  el mismo año la Confitería  que es hoy del señor Sampaul”  (actual Bco.  Provincia y contigua a  la fonda antes mencionada).

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En relación al transporte de esos años y algunas costumbres nos informa: “Esta comunicación se hacía por chasquis y carretas que algunas veces  tardaban 15 días  los primeros y tres o cuatro meses la segunda.

La mayor parte de los extranjeros y las señoras  que venían por aquí  por primera vez hacían el tránsito en carretas.

Pero ésta no era la regla del tránsito, porque se organizaban pequeñas caravanas   que solían  hacer el viaje con tropillas y peones a caballo.

El trayecto de ida y vuelta a la Capital duraba por este medio de 6 a 8 días, con paradas en Ranchos o Dolores, Chascomús, Cañuelas o Monte y demás pueblos que se encontraban de paso.

He expresado antes que los recursos de alimentos o fomento intelectual eran limitados; las diversiones favoritas  eran carrera de caballos los días de fiesta; éstas se corrían generalmente donde  está la fonda de Sarachu.

En ese  tiempo se corría de costilla a costilla. Y sobresalía  por su vigor y ligereza  un bayo de Navas.

Durante las noches las diversiones o pasatiempos se reducían  al juego de mus en las casas de negocios  y al de monte y billar en la casa del Chileno  que estaba situada, donde está el hotel del señor Dhers. (hoy Golden Bar) .

Entre el paisanaje hacía  las delicias la tradicional taba  que se jugaba en los puntos más céntricos de la población.

Algunas veces también se leía en la pulpería , centro de reunión , al lado del que se entregaba  a las delicias de  picarescas décimas  cantadas con entonación melosa  al son de la guitarra, la “Reforma Pacífica” (que)  redactaba  en Buenos Aires, don Nicolás Calvo y que en número de uno o dos ejemplares llegaban algunas veces  a la localidad.

Esto era el Tandil hace 30 años.

A mi regreso  lo he encontrado completamente metamorfoseado , los protagonistas de entonces los he hallado, como he dicho,  muertos, ausentes u olvidados; algunos en la opulencia  pero los más en el apático cuadro  de elementos que fueron  y que hoy solo son espectadores  indiferentes de la marcha  de la población de la que fueron fundadores.

Es el destino de los pueblos  que se forman con elementos afluentes, las masas con sus directores  cambian de papel con pasmosa rapidez por la imposición del adelanto moral y material del teatro de que son actores  y factores.

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Juldain dice que ya no podía aspirar a una realidad que para él había desaparecido "porque soy viejo, y sigo como entonces pobre y maestro de escuela".

Curiosa sinonimia vigente por muchos años más, como vigente están las palabras finales de sus recuerdos al decir:

“…el surco del arado  ha extendido el dominio de su esfera  y ha convertido en ricas heredades  lo que entonces eran áridos   pajonales; de que se han desarrollado el núcleo de la población, se han aumentado los medios y los elementos sociales bien sean en el orden social o material , en que han cambiado  las condiciones climatológicas,  el fondo de la perspectiva de nuestros valles y sus laderas  y en que

creo diseñar en vista de esta notable diferencia en el corto lapso de tiempo, de cinco a seis lustros, un gran porvenir para este pueblo, oigo la misma fatídica frase de entonces, de "atravesamos una época financiera de crisis" y yo, no obstante el adelanto material y moral que palpo y observo en el conjunto del cuadro que he tratado de describir, inclino la cabeza y ante la exigüidad de los escasos recursos materiales con que se retribuye a los maestros su trabajo, digo: aquello, el pasado, era rústico y si se quiere pobre, pero era rico en carne y no preocupaba la alimentación, o sea, el pan de cada día.

Este, el Tandil de hoy, es precioso pero más pobre, porque es más difícil la subsistencia de la vida o sea la adquisición del pan de cada día".

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Un espacio verde de enormes proporciones en las proximidades del dique seco del Ramal H. Cuenta con la Plaza de los Vientos, aparatos para ejercicios físicos, juegos para niños, un puente recreativo, y seis réplicas de dinosaurios de metal.

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Un espacio ideal para la práctica de actividades saludables al aire libre, como por ejemplo: caminatas, footing en la senda aeróbica, bicicleteadas, actividades náuticas. En el centro de este Lago se podrá apreciar el Geiser o surgente artificial
El lago se constituye, también, en un paraíso para los que se acercan a probar suerte con los pejerreyes.
Comenzando el recorrido encontramos Villa Onena, antigua casona, erigida a principios del siglo XX y que formara parte de la curtiembre Villa Onena, fundada en 1942. En la actualidad ha sido restaurada y funciona un centro recreativo y de información turística, además se puede apreciar un espacio verde que cuenta con mobiliario urbano, canteros y parquización, iluminación y una fuente ornamental.
Continuando localizamos el Parque de la Industria y el Comercio a fines de 1848, y tras un viaje desde Buenos Aires llega a los pagos del Tandil el pionero danés Juan Fugl, quien al contrario de los usos ganaderos, decide dedicarse a la siembra y cultivo del trigo. Pronto decide convertir su cosecha en harina y en 1850 comienza a construir un molino que accionaría con energía hidráulica provista por el arroyo que cruza el poblado. El que sin duda, es el primer establecimiento industrial en Tandil comienza a perfilarse en este sitio y hoy se conserva un sector del edificio (la chimenea es un elemento posterior, fruto de la incorporación del vapor como elemento motriz, por un nuevo propietario).
En el predio también podrá visitar el Mercado Artesanal de Tandil donde se encontrará con una excelente oferta de artesanías y con una confitería para disfrutar un rico café. Continuo encontrará el Parque de Los Niños.
Manantial de Gardey era un lugar obligado para detenerse, descansar a la sombra de su arboleda y beber de sus aguas surgentes, naturalmente minerales, tenían, según los vecinos, propiedades terapéuticas. Como paseo, el lugar alcanzó su mayor esplendor hacia la década del 40. Se le construyó una glorieta; sobre un costado se estableció un puente y un espejo de agua para bañarse y, a escasos metros, se destinó un amplio espacio techado, donde se organizaban tertulias.
En la actualidad ha sido revalorizado, rescatando así un patrimonio histórico para nuestra ciudad.
En sus proximidades encontramos el Paseo Mapuche, ubicado sobre el arroyo del Polideportivo Municipal, el paseo comprende una construcción de madera que cuenta con un portal en el acceso principal y un recorrido que termina en una glorieta que vincula, a través de un puente, el otro borde del arroyo. Poco antes del portal se erige una gran piedra tallada que reproduce los cuatro cuadrantes que hacen alusión a los lugares de la luz, el sonido, el universo y el viento y se instaló también una leyenda explicativa sobre la llegada de lo Mapuches a Tandil, con un croquis de referencia.
En el extremo sur, el "Balneario del Sol" complejo de piletas con capacidad para 7.000 bañistas, terrazas de soleo, playas de estacionamiento, juegos infantiles, confitería, parrillas, acompañado con un parador gastronómico.
Continuando encontramos la entrada de Villa del Lago, siguiendo el camino serpenteante ascendemos hasta el Monumento de Don Quijote y Sancho Panza.
Finalizando el recorrido encontramos la escultura El Fundidor quien representa la tarea de colar metal fundido en la caja mollada, una de las poses características de la actividad de la familia metalúrgica.
La figura posee una altura de 4,10 metros y pesa unos 5500 kilos, el material utilizado para su elaboración es fundición gris especial.
Es un homenaje a quienes desde su trabajo sentido contribuyeron al desarrollo de nuestra ciudad
Todos estos atractivos convierten a la zona Lago del Fuerte en uno de los puntos más visitados y de atracción para turistas y tandilenses.

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En el circuito del Lago, emplazadas en el sector donde se encuentra ubicado el Molino de Viento, con una increíble vista al Lago del Fuerte, es la entrada de Villa del Lago, siguiendo el camino serpenteante ascendemos hasta el Monumento de Don Quijote y Sancho Panza.
Inaugurado el 06 de Abril del 2008 por iniciativa de la colectividad española residente en nuestra ciudad, y con la idea de renovar así el vínculo fraternal que nos une en nuestra lengua y recrear, fiel a su estilo, estos inolvidables personajes creados hace más de 400 años por el universalmente conocido Miguel de Cervantes Saavedra, las esculturas fueron realizadas por los artistas locales Alberto Vinsennau, Ernesto Santiago y Gustavo Andersen.
El Quijote tiene una altura de 4.6 mts mientras que Sancho Panza mide 3.5 mts de alto, Cada uno pesa alrededor de una tonelada y ambas esculturas fueron realizadas en hierro.

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Es una propuesta que integra en una única expresión la religiosidad, la naturaleza con sus sierras y la industria metalúrgica, pilares del desarrollo armónico del valle tandilense.
El trayecto del ascenso permite tener una mirada permanente de la imagen del Cristo, ubicado a 358 metros sobre el nivel del mar, en el predio de la obra Salesiana “Don Bosco”.
La obra presenta un CRISTO erguido, con un brazo elevado y el otro en posición de bendición, con su rostro inclinado en una mirada piadosa que envuelve la ciudad.
La escultura tiene un peso total de quince toneladas, una altura de diez metros que apoya sobre un basamento de cinco metros (altura total quince metros), una distancia entre los brazos extendidos de 4,50 metros y un diámetro en la parte inferior de la túnica de 2,50 metros.
La obra está pintada en su totalidad con pintura acrílica especial color blanco.

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El proyecto de construcción del actual edificio comenzó en 1912 en la gestión del intendente Eduardo Arana. El 4 de octubre de 1913 se colocó la piedra fundamental en estos terrenos que pertenecían a la familia Santamarina. La obra fue dirigida por el ingeniero Waldorp y el arquitecto Penacchi, inaugurándose en 1923. El Palacio Municipal es de estilo neoclásico, posee en todo el perímetro exterior un revestimiento de granito extraído del Cerro Movediza. Las columnas del hall están revestidas en estuco, porcelana y marmolina, al igual que las paredes y la escalera, con una técnica hoy en desuso y materiales importados, imitando mármoles de distintos colores, trabajo fue realizado por Pedro Reus. El piso de mosaico es de piedra dolomítica pulida y los zócalos son de mármol negro de Bélgica. La carpintería es de cedro paraguayo. Se destacan dos vitraux: uno de acceso en la escalera central y otro coronando el hall de acceso, realizados por artesanos locales. La escultura de la entrada principal fue realizada por el escultor Boero, se denomina El reposo del guerrero y fue adquirida en Capital Federal.

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Ubicado a 6 km del centro de la ciudad, posee una piedra, característico exponente de la erosión esferoidal en las rocas tandilenses (al formarse el Sistema Tandilia, aproximadamente 2.300 millones de años atrás, el basamento cristalino o cordón serrano en su paso de líquido a sólido fue dejando "gotas" libres, algunas de ellas de enormes tamaños tal el caso de La Movediza y Centinela, que, con el correr del tiempo y las constantes mutaciones de la superficie del planeta, conformaron su actual figura). Este monumento granítico en posición vertical mide 7 m de altura, su peso aproximado es de 72 toneladas y está apoyado sobre una base extraordinariamente pequeña para su volumen. El paseo cuenta con un complejo gastronómico y recreativo en un marco serrano de inigualable belleza. Posee también aerosillas con un recorrido total de 1260 m y una altura máxima de torre de 14 m.

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Paseo inaugurado en 2007, llamado así en homenaje a los pioneros picapedreros de la ciudad. Un camino de 3,4 km recorre este ambiente natural serrano. Ofrece la posibilidad de transitar por senderos vehiculares y peatonales hacia la cima del cerro, accediendo a miradores naturales, manantiales y espacios para el descanso. Cuenta con una identificación geográfica del entorno y con vestigios de la actividad de los picapedreros.

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Cerro de extraordinaria belleza que durante miles de años contó con una de las maravillas y rarezas naturales más sorprendentes: la legendaria Piedra Movediza mantenida en extraño equilibrio, oscilando levemente. La piedra era una gran roca de unas 300 toneladas, de 7.5 m de largo y casi 6 m de alto. Su base era un pequeño punto en contacto con un vértice redondeado y estaba en vacilante equilibrio. El 29 de febrero de 1912 se produjo la caída de la piedra, que se encuentra partida en la base del cerro en tres grandes pedazos. Desde 2007 existe una réplica ubicada en el mismo lugar de la anterior. El paseo se denomina Parque Lítico de la Piedra Movediza y posee una explanada con artesanías. La Piedra Movediza constituye el emblema del escudo municipal, siendo el símbolo que caracteriza a la ciudad.

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El Monte Calvario es una clara conjunción de arte y religión entre cientos de eucaliptos, pinos y olivos. Fue inaugurado el 10 de enero de 1943 y posee 14 grupos escultóricos ilustrando las estaciones del Vía Crucis en uno de los sectores del cerro. Las estaciones reflejan el camino de Jesús y las diferentes situaciones que vivió en su camino hacia la crucifixión. La escalinata hacia la cruz posee 196 escalones. El paseo incluye una capilla dedicada a Santa Gemma, la primera en América del Sud. También cuenta con la Gruta de Lourdes

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PARQUE INDEPENDENCIA: Parque público pensado en 1916 e inaugurado el 4 de abril de 1923 en el centenario de la ciudad. El acceso al paseo es a través de una Portada de estilo románico obsequiada por la colectividad italiana. Continuando por una helicoidal subida se llega hasta la cima del cerro de 286.50 m, donde se encuentra un Castillo morisco, donación de la colectividad española y sede de una confitería. A su lado se eleva el monumento ecuestre del fundador de la ciudad el Brigadier General Martín Rodríguez, obra del escultor Arturo Dresco. Sobre la ladera sur del cerro se halla el Anfiteatro Martín Fierro, teatro al aire libre, donde se llevan a cabo varios espectáculos, entre ellos la representación de la vida, muerte y resurrección de Jesucristo, actuando más de 200 actores tandilenses se desarrolla desde el jueves al domingo de Pascuas de Semana Santa. En la ladera norte se puede disfrutar de los espacios verdes del Jardín De La Paz y la Plaza de las Banderas.

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Algo más alejado de la ciudad, en este cerro se encuentra la Gruta de la Virgen de Lourdes y es otro de los lugares que permite pasear y descansar al aire libre en un entorno natural y calmo.

El paseo no presenta dificultad y tiene un especial atractivo en el atardecer.

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Tras recorrer pintorescos caminos rurales, un arco de bienvenida nos indica que estamos en las puertas de un pueblo que ya cumplió 100 años.
Gardey es un pueblo tranquilo aunque dinámico.  Su cercanía a Tandil, el acceso asfaltado y la disponibilidad de los servicios necesarios, lo posicionan como una excelente opción para una vida apacible, entre urbana y rural. Nuevas familias se instalan constantemente en busca de los beneficios que ofrece esta localidad a 25 km. de la ciudad cabecera.

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El Balneario de Vela es un hermoso predio ubicado en el camino que une las localidades de María Ignacia (Vela) con Gardey, distante 9 km de la primera y a 11km de la mencionada en segundo término.

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MONUMENTO AL FUNDADOR EN LA CIMA DEL PARQUE INDEPENDENCIA

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MONUMENTO AL FUNDADOR EN LA CIMA DEL PARQUE INDEPENDENCIA

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LOS MISTERIOS SOBRE TATA DIOS - Fuente: DANIEL EDUARDO PEREZ 

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LOS MISTERIOS SOBRE TATA DIOS - Fuente: DANIEL EDUARDO PEREZ 

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Uno de los episodios que más conmovieron al Tandil y que incluso tuvieron repercusión nacional e internacional, fue la matanza de treinta y seis extranjeros el 1 de enero de 1872, a manos de una banda que, según todo lo indica, habría respondido al luego célebre Tata Dios.
QUIÉN ERA? Quienes conocieron a Gerónimo de Solané (a) Tata Dios y nos dejaron escritas sus impresiones y su conocimiento de su vida antes de llegar al Tandil, coinciden en no tener para nada claro su origen. Para algunos era un chileno que se había instalado en Entre Ríos y de allí vino a la provincia de Buenos Aires; para otros, boliviano y para muchos era santiagueño que después de distintas peripecias se había instalado en la zona de Tapalqué habiendo pasado por Las Flores, ejerciendo sus dotes de curandero y manteniendo difíciles relaciones con las autoridades de tal suerte que por "ejercicio ilegal de la medicina" habría sido encarcelado en el Azul, en cuyas cercanías también actuaba. Por causas también extrañas, el comisario debió poner en libertad a Solané por orden del Juez de Paz del Azul, lugar en el que Ramón Gómez lo encontró ya libre y dispuesto a venir al Tandil para atender a su esposa, Rufina Pérez, que sufría de fuertes y permanentes dolores de cabeza. El descendiente de la tradicional familia que vino casi con la fundación, lo trajo a su estancia "La Argentina" con el objeto de que curase a su esposa. Pronto estuvo listo en el puesto "La Rufina" de la citada estancia, una especie de "hospital", en el que Solané atendía cada vez a mayor cantidad de "pacientes" que encontraban en él sanaciones casi "milagrosas", por lo cual esta suerte de “adivino” y "mano santa", fue considerado un "santón" al que llamaron Tata Dios. Su fama trascendió a otros partidos, desde Dolores a Tres Arroyos, y hacia fines de noviembre de 1872 el lugar se había colmado ante anuncios de sorprendentes acontecimientos que haría Solané. Enterado el Juez de Paz del Tandil, Juan Adolfo Figueroa-cuñado de Gómez- de esta situación, el 6 de diciembre ordenó desalojar el lugar por razones sanitarias, para "prevenir las consecuencias que pudiera resultar de la aglomeración, en su mayor parte enferma... "El español Manuel Suárez Martínez, que conoció a Solané y el lugar donde "operaba", nos dejó en sus Apuntes autobiográficos, una descripción del personaje y de sus acciones en el lugar. Dice Suárez Martínez: "El tipo de Solané se prestaba para hipnotizador: alto, de mirada penetrante, de abundante, larga y blanca barba bien cuidada que le llegaba a la cintura. Usaba como poncho una linda manta pampa, cuyas puntas llegaban al suelo, y sobre las manos le caía la larga y abundante barba blanca... Caminaba con aire majestuoso de profeta, que verdaderamente lo parecía." No aceptaba pagos y sí tributos para la Virgen de Luján, cuya imagen estaba  permanentemente en el lugar. Testimonia además Suárez Martínez que, cuando se embriagaba, solía decir que era "San Gerónimo Bendito". Según testigos de la época, especialmente el reporte del Dr. Fuschini después de la "autopsia", tendría entre 45 y 50 años. Este hombre misterioso, dueño de un discurso cuasi apocalíptico y de conductas que lo hacían parecer un "adivino" y casi un dotado de artes mágicas, mezclado con ciertas expresiones religiosas, que  hacía dueño de poderes especiales hasta su famoso caballo bayo, que "trabajaba", según relata  Suárez Martínez, testigo ocular del lugar en "... una pieza de seis varas de largo, cuyas paredes eran  de chorizo (barro y paja) y el techo de paja, a dos aguas. Tenía puerta en cada mojinete y estaba dividido, por medio, con un tabique de arpillera. El mojinete que daba hacia el palenque, situado muy cerca de la puerta, era la sala en la que el secretario recibía a los enfermos, que esperaban por su turno. Había en dicha sala varias sillas, una de ellas en un rincón junto al tabique de arpillera. Al  lado opuesto del tabique estaba la habitación de Solané donde guardaba sus papeles, entre ellos la lista de todos los complicados, el pavo de cuatro patas " que hacía milagros", frascos llenos de huesos de aceitunas: alfileres retorcidos, y... "otras yerbas", con que, el ladino curandero, engatusaba a su clientela". Suárez Martínez explica asimismo cómo Solané escuchaba del otro lado de la arpillera, los datos que le sonsacaba el "secretario" y luego al "atender" al enfermo le manifestaba - como un verdadero adivino- todo lo que había recogido de su escucha. Coinciden las crónicas en que su figura resultaba al menos impresionante ante los ojos de los "pacientes", mucho más después de escuchar de su boca datos que, desde el nombre a la enfermedad que lo llevaba allí, lo hacían aparecer como un ser casi sobrenatural. Habitualmente le ayudaban Manuel Antonio Martínez y Benito Lizaso, además de los "pacientes" Apolinario García y José Aguilar. Mucho se habló de la prédica de Solané a los reunidos en torno al "hospital", refiriéndose a expresiones xenófobas y agresivas hacia los extranjeros y masones, con resabios mesiánicos y algunos de corte milenarista, pero prácticamente ninguno dio testimonio de haber escuchado algo parecido. Resulta extraño, entre otras cosas, que el tema de la masonería apareciera como cosa común en el habla de aquellas gentes analfabetas, máxime la inexistencia de logia en Tandil. El escritor Hugo Nario afirma que debieron ser sacerdotes católicos los que difundieron entre la gente estos conceptos, por su formación y el enfrentamiento entre la Iglesia y la masonería, pero resulta, a nuestro modesto entender, erróneo, dado que en Tandil había apenas un sacerdote en una capilla precaria. Daniel Brunel, gerente del flamante Banco de la Provincia, al día siguiente de la masacre le comunicaba a su jefe: “Notaré a Vd. que entre los prisioneros se encuentra el cabecilla, este es uno de esos curanderos con que desgraciadamente se encuentra plagada nuestra campaña y a quien sus adictos creen o tienen pretensiones de querer hacer pasar por adivino”.
LA REPRESIÓN DESPUÉS DE LA MATANZA:
Fue José Ciríaco Gómez,  comandante de Guardias Nacionales  y su hermano Ramón, que era quien dio albergue y lugar a Tata Dios, los que al frente de alrededor de quince Guardias Nacionales y algunos estancieros con sus peones armados, iniciaron el recorrido indicado por Oliveira, encontrando  los cadáveres de los primeros vascos. Prosiguieron el camino y dieron con los cuerpos sin vida de los británicos, lugar en el que el Cnel. López de Osornio y J. Henestrosa llamaron a más hombres para totalizar una fuerza de unos treinta bien armados. Después de pasar  por los distintos lugares donde habían estado los asesinos al mando de Jacinto Pérez, se dirigieron a La Argentina  para capturar a Solané, quien increpado por Gómez acerca de la matanza aparentemente ordenada por él, se encontró con la negación rotunda por parte de Tata Dios. Volviendo sobre sus pasos y en las proximidades de la estancia de Santamarina se toparon con parte de los asesinos, que portaban, como se dijo, la divisa punzó. El enfrentamiento era cuestión de minutos. Gómez y el alcalde Teófilo Urraco dieron la orden de atacar. El embate fue furioso y en el primer cruce cayó Pedro Rodríguez de un certero tiro. Luego fue el turno del jefe, el mentado Jacinto Pérez quien murió de otro balazo a manos del capitán Oliveira. Allí todo se transformó en desorden y los asesinos huían como podían, cayendo varios muertos en la persecución que se extendió, según Gómez,  por casi dos leguas. Había llegado el final, unos pocos, tal vez una docena, lograron escapar, ocho fueron hechos prisioneros y diez cayeron muertos en el enfrentamiento. Luego de la represión se realizó el entierro de las víctimas, del cual un testigo ocular de ese momento, Manuel Suárez Martínez, hizo un relato espeluznante.
EL JUICIO:
Con el pueblo casi en armas, especialmente los extranjeros, una sed de venganza más que de justicia, recorría las callejuelas polvorientas de ese caluroso verano, por lo que el Juez Figueroa hizo conocer a los pobladores que solicitaría al Gobierno la presencia  inmediata de un Juez letrado para que se hiciese el juicio a los detenidos. De esa manera, el 17 de enero, llegó al Tandil el Juez Dr. Tomás Isla y su secretario, quienes de inmediato comenzaron a tomar declaración a los detenidos, primero a Cruz Gutiérrez y siguiendo casi ininterrumpidamente por los demás, tarea que le llevó hasta el 7 de febrero. Ese mismo día dictó sentencia y al siguiente, sin más, partió rumbo a Buenos Aires. El voluminoso sumario le insumió 436 fojas. El fallo decretaba la pena de muerte a tres de los integrantes y otras penas y absoluciones para el resto. En verdad la labor del Juez Isla fue tan rápida como poco profunda, dejando de lado detalles que podrían haber aportado más luz a un hecho tan pero tan oscuro, que aún hoy dura la penumbra. Entre la captura de Tata Dios y la llegada del Juez, se produjo un hecho que no hizo sino echar más tinieblas al asunto. Efectivamente, entre la noche del 5 de enero y la madrugada del 6, Solané  fue asesinado, mientras dormía, a balazos en el mismo calabozo, que se presumía bien custodiado. Desaparecía el involucrado vital en los hechos. Involucrado "per se" o por quienes así quisieron que fuera, lo cierto es que con su muerte, sin que dijera esta boca es mía, desaparecía un personaje clave en esta historia de final abierto. También la sepultura de Tata Dios, se transformó en una leyenda, dado que no quedó registro de la misma y sólo la tradición oral, que señala que habría sido sepultado en un pozo excavado a la entrada del Cementerio Viejo, de pie y engrillado, para que todos los que ingresasen al lugar lo pisasen. La defensa de los imputados estuvo a cargo, en segunda instancia ya que la primera fue de oficio, a cargo del comandante Juan Somoza, del  abogado uruguayo Martín Aguirre, quien ni tuvo la oportunidad de verle la cara a quienes defendía y su alegato lo fue en torno a la situación social del gaucho y de los "desposeídos " de la época. El fiscal de la causa, O. Villegas, formuló el 20 de abril la acusación respectiva, aunque evidenció una perspicacia y sagacidad, que lamentablemente, por su misma función de acusador, dejó a un costado investigaciones más profundas que sólo sugirió en trazos muy finos. El  29 de julio se confirmaban las sentencias de muerte que habían sido apeladas en tercera instancia, en tanto ya el 17 habían sido liberados  en tanto al desertor Marcos Barraza se le entregó a la Inspección de milicias. Finalmente luego de los trámites burocráticos judiciales, llegó la hora de cumplir con las sentencias de muerte, y el 13 de setiembre en la Plaza Principal y ante una gran concurrencia, crónicas de la época hablan de 800 vecinos, la mayoría extranjeros, el pelotón de fusilamiento de ocho integrantes para cada reo, cumplió la sentencia primero con Cruz Gutiérrez y luego con Esteban Lasarte; el tercer condenado, Juan Villalba, había fallecido en prisión.  Los 200 Guardias Nacionales apostados para la ceremonia, pasaron frente a los cadáveres sin siquiera mirarlos. En pocos minutos la concurrencia se dispersó y los fusilados fueron enterrados por otros presos.
LA MUERTE DE TATA DIOS:
Muchas versiones corrieron acerca de quién o quiénes pudieron ser los victimarios de Solané. Entre esas versiones cundió una que recogió el periodista José P. Barrientos, según la cual los extranjeros echaron a suerte, secretamente, quién debía ultimar al presunto jefe de la matanza. Habrían participado especialmente vascos, entre los que se mencionaron a Miguel Alduncin, Martín Maritorena y José A. Lavayén. De esta reunión habría sido "elegido",  Miguel Alduncin, según la versión original de Barrientos, aunque para otros habría sido Lavayén, también conocido como "el tuerto". Según A. Schang Viton: “Luciano Elissondo, tandilense descendiente de Lavayén por línea materna, comenta que "unos creen que la muerte del Tata Dios, en realidad, se le adjudicó al Tuerto Lavayén, pero que el asesino fue otro. En casa siempre se creyó, más o menos así, esta historia que hoy es leyenda". Lo cierto es que el examen del cuerpo por parte de los Dres. Fuschini y Salas, habla de más de un arma. Su manta pampa, agujereada por algunos de los trece impactos de bala que recibió, hoy se conserva en el Museo del Fuerte junto con el sumario de todas las actuaciones judiciales. En el cuerpo se encontraron 13 heridas de bala, por lo que se cree que fue asesinado por tiro/s de arma/s que disparaba/n cargas de municiones tipo perdigón, como tercerola, trabuco o pistola Lafoucheux. El informe sobre la autopsia dice: “… encontraron en dirección oblicua el cadáver con respecto a los medios de comunicación al calabozo, la posición era decúbito lateral izquierdo, que la ventana se hallaba abierta, y que habiéndoles llamado la atención acudieron a ella y observaron dos fogonazos uno en la puerta y otro en el marco de la ventana misma… Que a juzgar por el número y calidad de las heridas que encontraron, el diámetro que ocupaban, su dirección más o menos oblicua sospecharon que debiera ser más de un arma las que las habían ocasionado y que estas heridas son causa más que suficiente para producir la muerte rápida y violenta que en el individuo se produjo. Es todo cuanto pudieron declarar”.
Fugl en sus "Memorias", pese al encono que tenía con Figueroa, manifiesta que a su regreso de Dinamarca -recordemos que él estaba allí cuando sucedió todo- un familiar le confió que había sido un vasco francés quien hizo "justicia" por propia mano. Deja entrever sin embargo, la posibilidad de la existencia de un estímulo del Juez, para que ello ocurriera. Si fue así o no, el secreto quedó sellado.
TANDIL DESPUÉS DE LA MASACRE:
La primera y más clara consecuencia de la masacre, fue la movilización intensa de los extranjeros y  la creación de la Logia Luz del Sud, Nº 39, el 8 de setiembre de ese año, siendo electo Presidente o Venerable Maestro, el joven Eugenio Iriarte, empleado de la flamante sucursal del Banco de la Provincia, integrando la comisión: Bernardo Sabatte Laplace, Carlos Díaz,  Miguel Méndez, Julián Arabehety y  Ramón Santamarina.
LOS INTERROGANTES SIN DESPEJAR:
Quedan abiertos enigmas sin dilucidar, misterios que siguen siendo misterios, interrogantes sin respuestas, al menos hasta ahora: ¿Quién fue realmente Tata Dios? ¿De dónde era nativo? ¿Fue realmente Gerónimo de Solané alias Tata Dios, el cerebro instigador de la matanza? ¿Quién o quiénes organizaron la banda, les dieron las consignas y distintivos y le marcaron los objetivos? ¿Cuáles fueron exactamente esos objetivos, qué fines perseguían en el fondo? ¿Por qué desaparecieron los libros del almacén de Chapar?¿Tuvo alguna significación especial el día elegido? ¿Quién fue Jacinto Pérez y a quién respondía en realidad? ¿Por qué mataron a Tata Dios: por venganza de los extranjeros o para silenciarlo? ¿Quién o quiénes lo mataron? ¿Qué papel jugaron los extranjeros, posteriormente enrolados en la masonería? ¿Cuál fue el rol de los criollos detentadores del poder económico y político en ese momento que hospedaron a Tata Dios y que conocían, como gente amiga, al igual que  algunos extranjeros, a varios de los integrantes de la banda? ¿Por qué no hubo dinamarqueses entre las víctimas, más allá de algunas consideraciones de Fugl, que luego no se enroló en forma inmediata en la masonería?
Un caso singular digno de la intervención de un Sherlock Holmes o de un inspector Maigret  o del gran Hércules Poirot... Porque los enredos de la justicia y el poder político, en nuestro país, vienen de lejos y con ellos la impunidad...

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HOMENAJE A DESAPARECIDOS - RIELES PLAZA INDEPENDENCIA

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HOMENAJE A DESAPARECIDOS - RIELES PLAZA INDEPENDENCIA

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SANTA GEMMA

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EL CRISTO DEL CALVARIO Y EL CRISTO DE LA SIERRA JUNTOS

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EL CRISTO DEL CALVARIO Y EL CRISTO DE LA SIERRA JUNTOS

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El Cerro del Libertador San Martín se destaca por su valor histórico, cultural, presentando además una pintoresca vista de la ciudad.

El monumento ha sido concebido teniendo en cuenta el lugar de su emplazamiento, enclavado en la parte superior de un pequeño cerro con afloramientos rocosos que emergen sobre la superficie de la tierra, la cual está cubierta con una capa de verde perenne con floración natural, existiendo en el hermoso paraje ojos de agua.
Este grupo escultórico que enmarca el paseo, fue concebido con la idea de mostrar al General San Martín rodeado de los símbolos que marcaron su epopeya: los cerros de la cordillera, los cóndores, los granaderos y el soldado criollo, así como su noble caballo, compañero inseparable de campañas.

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Fabián y Romina adquirieron este viejo almacén en el año 1998, sin pensar que hoy recibiría viajeros de todo el país en busca de sus preciados quesos de oveja, una típica picada tandilense o una comida campestre en familia.

Ubicado en un lugar estratégico sobre la ruta 74 y el acceso a Azucena, a 30 km de Tandil, este típico boliche de campo atesora una colección de recuerdos que se fueron acumulando con los años, dándole una atmósfera muy especial.

Allí comenzaron un pequeño tambo ovino que crece sostenidamente. Elaboran distintas variedades de queso de leche de oveja, vaca y dos leches, además de ricota, yogur natural, yogur griego y dulce de leche.

Fabrican todos sus productos de manera artesanal sin agregados químicos; cuidando cada detalle; siguiendo recetas milenarias y con un ingrediente mágico: el respeto y el cuidado que aprendieron de sus ancestros.

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Este viejo Almacén fue abierto por Juan Gardey, hacia fines de la década de 1890, poco tiempo después de la llegada del tren. Con su imponente fachada de esquina frente a la estación, pronto se convirtió en el centro político, social y económico del poblado.

A mediados de 2014, los hermanos Germán y Guillermo Christensen, apostaron a reabrir el viejo almacén a instancias de la llegada del Tren Turístico, pendientes de acondicionar el edificio para recibir viajeros, mientras conservan la esencia del boliche que ya cumplió 120 años de historia.

El salón de la esquina conserva el piso de madera, el mostrador y las estanterías originales, cargadas de reliquias y recuerdos, entre los que poco a poco se hacen hueco los productos regionales que buscan los viajeros.

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https://turismoruraltandil.com.ar/web/museo-malvinas-tandil/

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MUSEO DE HISTORIA Y CIENCIAS NATURALES - VELA

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MUSEO DE HISTORIA Y CIENCIAS NATURALES - VELA

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EL MUSEO MUNICIPAL DE BELLAS ARTES: LOS PIONEROS DE LA PLÁSTICA TANDILENSE

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EL MUSEO MUNICIPAL DE BELLAS ARTES: LOS PIONEROS DE LA PLÁSTICA TANDILENSE

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Tempranamente Tandil contó con los pioneros que fueron dándole al pueblo primero y a la ciudad después, el perfil de una urbe donde los artistas plásticos encontrarían en su paisaje y en su clima humano, el lugar para multiplicarse en su inspiración.

Corría el año 1859, cuando llegaba a Tandil el danés Christian Mackeprang, traído por su connacional  Juan Fugl.

Sin saberlo iba a constituirse en el primer artista plástico relevante que tuvo la ciudad, además de conformar con su familia, un grupo musical que animaba fiestas y ceremonias en el creciente pueblo.

Hubo que esperar dos décadas más para que comienzos de la década del '80, arribaran a la ciudad dos españoles que trabajaron mucho y bien en la plástica, dejando uno de ellos un apellido ilustre en la pintura; eran Gabriel Valor y Gabriel Roqueta. Ambos realizaron una labor que dejó sus huellas incluso en el Templo Parroquial, incursionando además Valor, en la escenografía de obras de teatro, recorriendo así diversos lugares del país.

A Valor y Roqueta se agregaron, poco tiempo después, los hermanos Carlos y Juan Santiago Resta, que se dedicaron especialmente a la decoración de casonas importantes.

Hacia finales de la década del '80 llegó otro español: Francisco Gómez Cuellar, quien se dedicó a la plástica y además a la fotografía. Por la misma época Tandil recibió al valenciano Mariano Montesinos, posiblemente la figura más destacada de la pintura local del siglo XIX, dado que tenía una formación excelente en su España natal y dejó paisajes y retratos, trascendiendo de tal suerte que, en 1900, fue llamado por el Gobernador de la Provincia para fundar la Academia Provincial de Bellas Artes.

Finalmente no se puede dejar de citar al primer tandilense destacado, León Felipe Ibos y a Nicolás Gazzaneo, fotógrafo y pintor, quien con posterioridad se radicó en Buenos Aires donde se graduó en la Academia Nacional de Bellas Artes.

EL SIGLO XX. LA SOCIEDAD ESTIMULO DE BELLAS ARTES Y EL MUSEO

Iniciado el siglo XX, el ambiente cultural había adquirido vitalidad, al que no habían sido ajenos los aportes de los ya citados y también el de hombres provenientes de otros campos de la cultura como el periodismo, el teatro y la música.

Corría 1912, año de nefastos recuerdos para Tandil, por la caída de su célebre Piedra Movediza, cuando arribó quien a la postre se iba a constituir en la bisagra de la historia del arte en Tandil hasta casi las décadas finales del siglo. Nos referimos a Vicente Seritti, nacido en Avezzano (Italia), que con una formación sólida en la península, llegaba cargado de inquietudes y esperanzas a estas tierras.

Aquí, con la ayuda de José Manochi y el joven pintor Ernesto Valor, hijo del pionero Gabriel, consiguió instalarse y comenzar la formación de alumnos en pintura y dibujo, que le permitieron sustentarse.

En Buenos Aires el movimiento plástico iba adquiriendo relevancia y la labor de Malharro, del grupo Nexus y de la Academia Nacional comenzaban a fructificar. Seritti en Tandil intentaba la homérica tarea de acortar distancias con lo que ocurría en la capital.

En 1916- con motivo de la conmemoración del Centenario de la declaración de la Independencia-se organizó el I Salón de Aficionados, al que concurrieron masivamente los alumnos de Seritti. Este Salón se repitió anualmente hasta 1920, año en el que un grupo de vecinos entusiasmados por el éxito de estos salones y con visión de futuro, encabezado por el ya citado José Manochi y por el escribano Manuel Cordeu, tomando como modelo la existente en Buenos Aires desde 1876, fundó la Sociedad Estimulo de Bellas Artes, con el propósito de dotar a Tandil de una Academia gratuita de dibujo y pintura, que finalmente pusieron bajo la dirección del maestro Seritti.

El 1 de diciembre de 1920, en el local que había cedido gentilmente la Sociedad Cosmopolita de Socorros Mutuos, en Chacabuco 340 (actual sede de la Nueva Clínica Chacabuco), casi un centenar de jóvenes, en tres turnos, daban comienzo a las clases de la Academia, que a la postre sería la base del futuro emprendimiento docente y museístico, bajo la atenta guía del director y de los profesores Rita Gómez y Fernando Berreta.

La actividad de la Academia y de la Sociedad Estímulo fue intensa, incorporándose a su quehacer vecinos relevantes entre los que cabe mencionar a lo largo de su trayectoria a hombres como Antonino Pellitero, Ambrosio Renis, Zacarías Cabrera y José E. Lunghi.

La Academia se trasladó años más tarde a un salón cedido por la Municipalidad y posteriormente a una casa de Gral. Belgrano 634, propiedad de Leovigildo Carmona, cuyo hermano, Saturnino, sería después ordenanza del Museo que todavía no estaba creado.

Las necesidades económicas por un lado y por otro el deseo de concretar en Tandil algo más que la docencia y aportar la instalación de un Museo de Arte fue tomando cuerpo entre los emprendedores directivos de la Sociedad Estímulo, que encontraron el apoyo político de un dirigente de raza de la época y caudillo local indiscutido: don Juan D. Buzón, quien merced a las gestiones personales de Manochi y en convergencia con los ideales de Seritti, propuso un proyecto de Ordenanza en 1934, para crear el Museo Municipal de Bellas Artes, proyecto que finalmente fue aprobado.

EL MUSEO

Con las gestiones de Manochi y de Buzón, las ideas de Seritti y el apoyo recibido en Buenos Aires por la Dirección Nacional de Bellas Artes y del propio Museo Nacional, se fue creando el ambiente necesario para poder concretar en los hechos lo que la letra de la Ordenanza decía.

La colaboración inestimable de artistas como César Carugo, que logró la donación de varias obras, la predisposición del Director Nacional de Bellas Artes, Nicolás Besio Moreno; el apoyo municipal y el empeño de la Sociedad Estímulo, permitieron concretar la inauguración del Museo el 6 de enero de 1937, con la colaboración de Ernesto Riccio, que asesoró el ordenamiento en la casona de Belgrano, donde funcionaba la Academia.

Una ordenanza posterior unió y municipalizó la Academia con el Museo, que pasó a denominarse Museo y Academia Municipal de Bellas Artes.

Ya por entonces a la labor docente de Seritti y Rita Gómez, se habían incorporado Guillermo Teruelo y Josefina Seritti (hija de don Vicente).

Faltaba ahora el edificio adecuado para contener este logro extraordinario y para ello se contó, una vez más, con la colaboración de Manochi y de la Sociedad Estímulo que, en Chacabuco 357, donaron el terreno para que la Municipalidad edificara el inmueble donde pudieran funcionar dignamente el Museo y la Academia. Con el apoyo del ya citado dirigente político Buzón y también del recordado Antonio Santamarina, el local fue realidad y el 8 de diciembre de 1938, con motivo de las fiestas patronales de Tandil, se inauguró con la realización simultánea del I Salón de Arte de Tandil , que tuvo repercusión nacional y que durante catorce ediciones fue motivo para tener en la ciudad lo mejor del arte nacional y que luego de su interrupción lamentable, tuvo un intento de recuperación en el XV Salón realizado en  1976.

A partir de allí, se fueron incorporando ampliaciones: en 1957, las salas contiguas al Colegio San José; en 1972, el Auditorium; en 1973, la fantástica Sala Mercedes Santamarina; en la década del '80, las salas Carlos Allende y Grabadores Argentinos (antes denominada Chierico ) y luego merced a la gestión de la Asociación de Amigos del Museo de Bellas Artes, con el aporte del Fondo Nacional de las Artes, la Sala que lleva el nombre de la Asociación.

Don Vicente Seritti había enfermado y, ya anciano, falleció el 25 de setiembre de 1962, asumiendo en forma efectiva la Dirección del Museo y Academia, quien lo venía haciendo interinamente mientras duró la enfermedad del maestro italiano: el querido maestro don Ernesto Valor, quien hasta su muerte estuvo al frente del Museo-separado más tarde de la Academia, que pasó a ser la Escuela de Artes Visuales No.1-desarrollando una labor de alcances extraordinarios, junto a la legión de amigos pintores que sería largo enumerar, pero de los que debemos rescatar a seres de la talla de los ya citados y de Guillermo Teruelo, Antonio Fortunato, Julio Suárez Marzal, Ana M. Gárate, Jorge Enríquez, Isidro Alperte, Ernesto Valor Darbón , hijo de don Ernesto y quien le sucedió en la Dirección del Museo (todos ya fallecidos) y de Antonio Rizzo y Ángeles Unzué.

El Museo Municipal de Bellas Artes de Tandil es hoy uno de los más importantes del interior del país y figura no sólo en catálogos de nivel internacional y guías especializadas, sino también en Internet.

Bajo la conducción de  Liliana Perelló, luego de Cristian Segura, Ana M. Miletti y actualmente de Indiana Gnochini y con la colaboración de la Asociación Amigos del Museo, tiene un legado que, hecho mandato, deberá cumplir: propender a su divulgación nacional, preservar el patrimonio, enriquecerlo y proyectarlo a la sociedad de los tandilenses, para que las nuevas generaciones sepan que merced a la conjunción de esfuerzos creativos de artistas como Vicente Seritti y Ernesto Valor, la sensibilidad  y emprendimiento de vecinos como José Manochi y Manuel Cordeu y la respuesta de políticos como Juan Buzón y Antonio Santamarina , la ciudad tiene un verdadero tesoro cultural y que como tal hay que cuidarlo, más allá de avatares políticos y aventureros que en su momento lo utilizaron y perjudicaron.
Posee una interesante colección de porcelanas, cerámicos, muebles de estilo, numerosas esculturas, y sobre todo, una importante cantidad de pintura de autores nacionales y extranjeros como Berni, Basaldúa, Centurión, Petorutti, Alonso, Rossi, Caperoxiti, Armani, Quinquela Martín, Soroya, Corot, Siam, Carrier, Magraso, entre otros.

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El Salón Parroquial fue inaugurado el 5 de agosto de 1951 en un predio hasta ese momento ocupado por el Hogar de Varones. La Acción Católica, encabezada por el cura párroco Luis Actis, reunión a lo largo de tres años los fondos para la construcción. Desde entonces sirvió de sede de instituciones y cofradías religiosas, de una mitológica librería atendida por Antonio Pelletero y de un cine matiné.
A partir de los años 60, cuando el Parroquial fue rebautizado Teatro Estrada, su escenario comenzó a alojar gran parte de la cultura lugareña, nacional e internacional. Por allí pasaron, en distintos períodos, obras animadas por los teatristas locales Jorge Lester, Cataldo Aiello, Luis Ciccopiedi, Hebe Balle, como también la mayoría de los grupos de música y danza de la ciudad.
Durante la administración del intendente Américo Reynoso, en los años 80, surgió la idea de convertir el edificio en propiedad municipal. La iniciativa pudo concretarse en el año 1991, mediante un canje por el edificio donde hoy funciona Caritas. Todavía no se disponía de fondos para una restauración. Los primeros arreglos basados en un proyecto impulsado por Hebe Balle tuvieron lugar recién en 1995, luego de varias campañas destinadas a recaudar fondos.
Finalmente se concretó la reapertura de la Sala, el 25 de Mayo de 2001, ya bajo la órbita municipal, durante la administración del intendente Zanatelli y estando a cargo de la Dirección de Cultura Rubén Betbeder.
A partir de ese momento hasta la actualidad, el rebautizado Teatro Municipal del Fuerte ha albergado a gran cantidad de puestas teatrales de renombre nacional e internacional y obras de artistas locales, siendo centro, además, de importantes encuentros como el Encuentro de Teatro Provincial 2001 y varios Regionales.

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El edificio de la Confraternidad Ferroviaria, de estilo arquitectónico renacentista italianizante, data del año 1924 y fue inaugurado en 1925, en una época floreciente de los Ferrocarriles en la Argentina, está situado en la calle 4 de Abril 1371.
El 7 de junio de 2007 se reabrió esta sala teatral.
La recuperación de un espacio cultural para la ciudad de Tandil, el Teatro de la Confraternidad Ferroviaria, que durante tantos años fuera el verdadero centro de la actividad cultural del Barrio de la Estación, es un renacimiento que se enmarca en todo un proyecto más ambicioso, el cual refiere a la revalorización del Barrio de la Estación, rescatando ese espacio urbano plagado de singulares características que lo hacen de un gran valor patrimonial y lo convierte en un espacio privilegiado para el desarrollo socio- cultural de la ciudad.
Hay en este emprendimiento, además, un compromiso militante de quienes confiaron en el proyecto y se constituyeron en la Asociación Amigos del Teatro de la Confraternidad, principal unidad ejecutora de esta valiosa recuperación. Es de resaltar también el trabajo en conjunto desde las distintas áreas del Departamento Ejecutivo, el Honorable Concejo Deliberante y el gobierno de la Provincia de Buenos Aires a través del Instituto Cultural y especialmente la confianza depositada en el Municipio por dos gremios: La Unión Ferroviaria y el Sindicato de la Fraternidad, que cedieron el Teatro en Comodato al Municipio de Tandil para su gestión.
La recuperación del Teatro de la Confraternidad es una ventana más que se abre a la cultura y la emoción de los vecinos. Fatigarán su mágico escenario los actores y sus historias, pero en cada obra y en cada actividad que aquí se desarrolle se verán otros dones: la formación, la divulgación, la recreación, el estímulo a la creatividad, la conservación patrimonial del entorno y un nuevo ámbito alejado de las luminarias céntricas, pero adentrado en el corazón del Tandil profundo, para seguir construyendo la progresista identidad cultural serrana.

HISTORIA DE LA SALA

Desde actividad gremial hasta espectáculos, bailes y kermeses.
Esa historia colmada de sentimientos, intereses y utopías reflejada por la familia ferroviaria a través de las innumerables veladas llevadas a cabo en el Salón. Aquellos tiempos en el que el confraternizar casi todo lo hacía posible: desde la unidad gremial hasta el cine de los domingos, los bailes y espectáculos teatrales, las kermeses y los concursos de cantores.
Los años que siguieron, sumergidos en profundos conflictos y desencuentros: las huelgas de fines de 1950 y enero de 1951 impulsadas por la Unión Ferroviaria por los 700 pesos, apoyada por algunos maquinistas y foguistas; los arrestos y las suspensiones masivas. Después, el 29 de septiembre de 1955, la “revancha” y el retorno de las sanciones y expulsiones.
Aquel octubre de 1961, la Gran Huelga en la que estuvieron todos: conductores, foguistas, empleados y obreros; peronistas y no peronistas. Huelguistas convencidos en aquellos cuarenta y dos días de resistencia contra el Plan Larkin, que proponía el levantamiento de 10.000 Km. de vías de los 43.000 Km. y su reemplazo por carreteras. Por entonces, la Casa Social que se convertía en un escenario de lucha por la defensa de los ferrocarriles refugiando a varios obreros, sospechados y rigurosamente vigilados, con la intención de acercar a todos los trabajadores los “boletines de huelga” impresos en un mimeógrafo que se encontraba debajo del escenario, mientras que las detenciones y los arrestos se multiplicaban.

El teatrillo:
Es cierto que las desavenencias atentaron contra el teatro obrero de los años treinta. De manera tal, que recién en 1956 la sala recobraba su importancia con la llegada a Tandil de Atilio Abálsamo, y el teatrillo, desplegando su actividad durante un lapso de por lo menos tres años.
Seguidamente, las reuniones y ensayos, a fines de los sesenta, de artistas e intelectuales daban nuevamente lugar a la realización de algunas puestas con la participación de Osvaldo Soriano, Víctor Laplace, Juan Carlos Gargiulo, Juan Campagnolle, entre otros. Los sindicatos, por su parte, alejados de toda “política cultural” se dirimían en denodados esfuerzos por la recaudación de fondos –siempre insuficientes- para el sostenimiento del edificio, a través de la comisión pro-casa social.
Luego el silencio, con el abandono del edificio por parte de La Fraternidad, en los inicios de los setenta, y la U.F. a fines de los ochenta. No obstante, en el año 2002, los gremios ferroviarios otorgan el inmueble en comodato a la Municipalidad de Tandil. Poco después, un grupo de vecinos crean, en enero de 2003, la Asociación Amigos del Teatro de la Confraternidad con el propósito de llevar adelante, después de un profundo letargo, la reconstrucción del edificio.
Celebrando la reapertura del Salón, y al sentarnos en una butaca a repasar las imágenes de los obreros del riel con su agrupación de teatro preparando los ensayos para la próxima puesta en escena, o al volver hacer resonar el tango “como se pianta la vida” interpretado por Carlos Pugliese, nos coloque en el desafío de pensar e imaginar un renovado horizonte cultural y social.
Como el de los años de la Confraternidad, cuando el “barrio de la estación” se asomó como el centro artístico y social más próspero de los sectores populares de la ciudad. Aquellos años de la Confraternidad que no son otros que los de la comunidad ferroviaria, verdadera protagonista de esta historia.

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Decorado al estilo de los salones europeos del siglo XVII, el Salón Blanco de la Municipalidad de Tandil cuenta con espejos, puertas con vidrios de cristal pintados en beige mate y dorados a la hoja; distintas ornamentaciones en el cielorraso y bajo relieves de yeso formando figuras humanas realizadas por el escultor Antonic Adeet.
Además, el cielorraso se engalana con frescos pintados por Vicente Seritti, en el año 1919.
Todos los apliques que adornan las paredes están realizados en yeso y empapelados en tela francesa. Las guardas floreadas fueron diseñadas al estilo del Siglo XVI y compradas en la fábrica Damián y Wascher.
La araña principal y las restantes más chicas son de cristal importado y los muebles de estilo Luis XV y XVI.
Los zócalos de revestimiento símil mármol, presentan un trabajo muy antiguo realizado por maestros italianos, parecido al procedimiento utilizado por Miguel Ángel en la capilla Sixtina. Sus pisos fueron realizados en parquet de roble de Hungría de primera calidad.
Como detalle anecdótico, el Salón Blanco municipal cuenta con siete tipos distintos de madera en el parquet, uno más que el que tiene el Palacio de Buckingham (Londres), con solo seis.
Este salón es una imitación del Viejo Centro del Gran Comedor del Castillo de Chantillí.

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El Taller Municipal de Picapedreros y Escultores funciona en el galpón del 2º andén de carga de la Estación de Ferrocarril (ingreso por Machado y Colón).
La propuesta de generar el “Taller de Picapedreros y Escultores” tuvo su origen durante el 2001 continuando durante los años subsiguientes. Se pretende a través del taller promover y difundir el trabajo vinculado con la utilización de materiales y técnicas regionales, como así también fomentar el conocimiento de esta actividad en el orden local y zonal, procurando rescatar este arte-oficio que iniciaron nuestros antepasados canteristas y picapedreros.

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El Edificio, de estilo francés, fue diseñado por el arquitecto Ramiro Penacchi a partir de 1912, a pedido de la familia Manochi. Su construcción finalizó en el año 1918.
La obra, en su época, fue ubicada como la más costosa de la ciudad junto al Palacio Municipal y el edificio del ex Banco Hipotecario.
Está situada en el área perimetral de la plaza fundacional de la ciudad, ocupando un sitio de privilegio en nuestra traza urbana, representando una arquitectura relevante donde la influencia francesa se encuentra presente en cada ornato y distribución espacial.
Si bien en su origen esta construcción fue diseñada como residencia familiar, con el correr del tiempo se le fueron destinando otras funciones. De esta manera desde 1944 a 1990 funcionó allí la División de Caballería Blindada y, posteriormente, fue sede de la Inspección General de Escuelas dependiente de la Dirección de Cultura y Educación de la Provincia de Buenos Aires, hasta octubre de 2011.
A comienzos de 2013 se llevó a cabo la firma de un comodato entre la Familia Manochi y el Municipio de Tandil por el cual se cede el edificio para el emplazamiento de una Casa de la Cultura Municipal. Allí se emplaza la Subsecretaría de Cultura y Educación con su administración, coordinación de Patrimonio Cultural, Archivo Histórico Municipal. Asimismo, se revitalizaron y recuperaron diferentes salas para el desarrollo de propuestas y actividades que permiten compartir la cultura manifestada en todas sus facetas.

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Ubicado en una de las laderas del Parque Independencia, Juldain y Av. Dorrego, fue inaugurado en 1963, siendo intendente el señor José Emilio Lunghi.
Esta construcción a cielo abierto surge mediante la idea de algunos vecinos cuando por aquel entonces existía sólo una cava y por su ubicación geográfica se consideraba que en dicho predio se podría concretar esta obra que reunía condiciones favorables de visión y acústica.
Son innumerables los espectáculos que allí, a través de los años se han realizado, pero debemos destacar que desde 1964-prácticamente desde su inauguración- se realiza una representación con más de 200 artistas en escena donde imágenes vivas, sonido, iluminación y escenografía, se muestra a quienes acuden en Semana Santa, parte de la vida pública, pasión y muerte de nuestro Señor Jesucristo.
Cabe consignar que el anfiteatro municipal lleva el nombre de “Martín Fierro” y tiene capacidad para 5000 personas.

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En 1888 el Concejo Deliberante de la ciudad de Tandil, autoriza al Intendente Don Pedro Duffau, a otorgar a la Banda de Música la suma de $280 moneda Nacional, para cubrir el déficit sucedido a través de la suscripción popular recientemente realizada, quedando de esa forma todo dispuesto para la creación de la Banda Municipal de Música.

El maestro de música Don Isaías Orbe llegado a Tandil en 1935, formador de destacadas orquestas en nuestro medio, allá por 1941 fue quien a instancias de la recientemente creada Escuela Municipal de Música, concretó la extraordinaria obra de una Banda Infantil de Música con 47 miembros cuyas edades oscilaban entre los 9 y 14 años, acompañado en este caso por otro gran maestro de música como fue Don Aníbal Machini.

A partir del Centenario de nuestra ciudad, 1923, la banda municipal de música, era dirigida por el maestro Cayetano Durazzo y Juan Nielsen. Disuelta por razones de economía, se vuelve a crear en 1931, bajo la dirección del maestro Constantino Basanta. Luego de esta etapa y tras un período de inactividad, con la creación de la Escuela Municipal de Música, dirigida por el maestro Don Isaías Orbe, siendo subdirector el maestro D. Aníbal Manchini, se inicia en 1940 una nueva etapa destinada a la formación de músicos para dicho organismo.

A partir de 1951 queda al frente de la Banda Municipal de Música, el maestro D. Juan Honorato, hasta que en 1969 esta formación musical bajo la batuta del maestro Roberto Coria, inicia la etapa de la creación de una Banda Sinfónica.

La Banda Municipal de Música realiza un promedio de 150 presentaciones a lo largo del año.  El repertorio abarca música infantil, folklore, tango, ranchera, jazz, música de películas, marchas y ritmos latinos.  Actúa en actos oficiales, escuelas, teatros, bibliotecas, conciertos especiales, etc.

HIMNO NACIONAL ARGENTINO DESDE LA CIMA DEL PARQUE INDEPENDENCIA - BANDA MUNICIPAL

https://www.youtube.com/watch?v=wa1tN422fww

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El Coro Estable de Tandil, fue fundado en marzo de 1972 por la Subsecretaría Municipal de Cultura de Tandil, que confió su formación y conducción al Maestro Bernardo Moroder. Tuvo sus antecedentes en el antiguo Coro Municipal que dirigía el Maestro Isaías Orbe, y en el Conjunto Vocal de Cámara de Tandil y el Coro Estable del Teatro Estrada de Tandil, que dirigía Moroder. Es un Coro vocacional, polifónico y mixto y sus integrantes provienen de todos los estamentos que componen la comunidad tandilense.  Su actual directora es la Maestra Annel Moroder.

FESTIVAL DE COROS

El Coro Estable de Tandil y la Subsecretaría Municipal de Cultura crearon en 1974 el "Festival de Coros de Tandil" que, desde entonces, se ha venido desarrollando en forma ininterrumpida todos los años para fines de Octubre o principios de Noviembre. Convoca  entre cuatro a diez coros, la mayoría de los cuales  permanecen  en la  ciudad  durante  tres días, a los  efectos  de  llegar a una real intercomunicación tanto musical como humana entre los grupos. Los alojamientos y comidas son provistos por los organizadores.

Generalmente se realizan dos conciertos, viernes y sábado, donde no más de tres o cuatro coros desarrollan su repertorio. El Domingo, es el día de la clausura, en donde se lleva a cabo el tradicional desfile de todos los coros participantes. Prosigue con la interpretación de dos obras a cargo de cada coro, y finalmente concluye con la también no menos tradicional Masa Coral, formada por todos los coros presentes. Ahí se cantan: una obra argentina, otra de repertorio universal, para finalizar con el tradicional Aleluya de Händel.

En 1979 el Festival de Coros adquiere características de Internacional, y desde entonces no menos de 15 coros de Alemania, Italia, España, Chile, Brasil, Uruguay, Paraguay, República Checa, Yugoslavia, etc.  han desfilado por sus escenarios.

El Festival de Coros, Tandil, ha merecido las declaraciones de:

Interés Nacional, Resolución 129/ 87,de la Secretaría de Nacional de Turismo.

Interés Provincial, por la Honorable Cámara de Diputados de la provincia de Buenos Aires.

Interés Municipal, Decreto:3046/97.

Es reconocido por la Federación Internacional para la Música Coral(IFCM)

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Transcurrían los primeros años de la década del 80 y la dirigencia peñera, siguiendo una sana tradición en su vida institucional, combinaba experiencia y juventud. Así se debatían ideas, nuevos proyectos, con espíritu emprendedor y visión de mediano y largo plazo. La presencia de nuestra gente en festivales de todo el país contagió el espíritu festivalero y la fuerza para plasmarlo en la gran fiesta anual que Tandil necesitaba. Se sucedieron reuniones, se intercambiaron bosquejos, se realizaron consultas.
La decisión se tomó: Tandil tendría su fiesta. Hubo que buscar una fecha en el calendario que conjugara distintos aspectos, tales como la realización de otros festivales, temporada, disponibilidad de artistas, etc. Fue entonces que se decidió que la segunda semana de febrero de cada año quedaría inserta en el calendario de los acontecimientos locales y de los festivales nacionales, como la semana de realización del “Festival de la Sierra –Encuentro Folclórico Nacional”.
1984 fue el primer año de la realización del festival, donde se mezclaron, en dos noches centrales, un importante número de artistas consagrados y aficionados de alto nivel. La repercusión de aquella primera edición dio el impulso necesario para comenzar la expansión del festival incorporando ya en la segunda edición, la faz competitiva en canto y danza.
A partir de allí el crecimiento fue exponencial. Jurados del más alto reconocimiento, excelencia en la calidad de atención a las delegaciones visitantes, importantes premios, pulida organización, imponente escenario y adecuada escenografía, fueron, entre otros, causales del posicionamiento obtenido en corto plazo. Los mejores exponentes de la danza llegaban a mostrarse y medirse en nuestro festival. Las innovaciones fueron permanentes.
Largas noches de competencia, han sido testigos del canto y la danza y la generación de amigos de todo el país, dando lugar a cientos de anécdotas. Y hoy es un referente entre los festivales de danzas del país. Los Chalchaleros, Los Hermanos Abalos, Jairo, Antonio Carrizo, Tarrago Ros, El Chango Nieto, Landriscina, Los Nocheros, son solo algunos de los consagrados que pasaron por el escenario del encuentro, pero fueron las agrupaciones y cantores llegados desde los más variados puntos de la República, Jujuy o Chubut, Santiago del Estero o Entre Ríos, Córdoba o Buenos Aires, quienes dieron al festival el verdadero espíritu de “Encuentro”. El encuentro de las tradiciones, el canto y la danza; el encuentro de los creativos; el encuentro de la familia de la Peña El Cielito que año a año ofrece su colaboración durante 4 largas noches; el encuentro de toda la ciudad donde autoridades, prensa, empresas y vecinos, supieron comprender, que es ”de Tandil para el País”. A partir del año 2011, el Festival de la Sierra, sumó a su tradicional espíritu el aporte organizativo del recientemente conformado Consejo de la Denominación de Origen del Salame de Tandil, una noble Asociación de productores reunidos con el fin de defender y promover unas de las tradiciones productivas mas identificadas con nuestra ciudad: El Salame Tandilero. De esta manera nace el encuentro del Folclore y el Salame Tandilero, el evento de Tandil que reunió el canto, la danza y las tradiciones productivas de la región.
La participación del consejo ha potenciado el festival dotándolo de nuevos atractivos y realizaciones tanto para los tandilenses como para los visitantes y participantes de otros puntos del país. A partir de esta orgullosa reunión de fuerzas, y del apoyo de prestigiosas organizaciones y empresas locales, se ha logrado la continuidad organizacional del festival y su transformación en uno de los estandartes de la ciudad y sus riquezas.

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VIA CRUCIS:
https://www.youtube.com/watch?v=By5I2zNfoJM

PROCESION DEL SANTO ENTIERRO:
https://www.youtube.com/watch?v=iDtCDlgCkSU

ESCENAS DE LA REDENCION:
https://www.youtube.com/watch?v=1OckPKsrSmU

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Cada 1º de mayo se realiza en el Paraje la tradicional Fiesta de Destrezas Criollas.
Toda la comunidad y familias de localidades vecinas concurren ese día a degustar el tradicional asado y a ver o participar de la jineteada, la carrera de sortija, carrera con obstáculos y el infaltable juego de la taba.

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https://www.museodelfuerte.org.ar/index.html

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Se encuentra ubicada a seis kilómetros  del centro de la ciudad , conserva todas sus características naturales, sin que hasta el momento se haya modificado parte del aspecto silvestre del lugar.
En épocas de lluvia la cascada se forma en la unión de vertientes que bajan de las sierras concretando una fina corriente de agua que se precipita entre las rocas y cae por los desniveles del terreno a través de sus siete saltos.
Para llegar a la cima de la sierra es necesario escalar entre las piedras, a la orilla de la cascada.

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MUSEO FERROVIARIO - NOTA DE EL ECO DE TANDIL ABRIL 2005

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MUSEO FERROVIARIO - NOTA DE EL ECO DE TANDIL ABRIL 2005

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Con su fachada imposible de olvidar, ubicado sobre calle Alem, entre Sarmiento y Mitre. El cine Súper fue una de las salas cinematográficas por excelencia del Tandil del siglo pasado. Con los años sobrevino un período de devastación hasta que finalmente fue demolido para construir una playa de estacionamiento.

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Excelente imagen de la Iglesia primitiva donde se ven sólo dos torres y el delta en el centro. En pleno siglo XX se quitará el delta y se colocará una tercera torre en su lugar. Se observa la Casa del Pueblo, donde luego se construiría el palacio Municipal.
Se puede ver que el va en dirección a lo que actualmente es la calle Chacabuco.
Fecha aproximada: 1884

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CASA DEL PUEBLO (ANTIGUA RESIDENCIA GUBERNAMENTAL), DONDE HOY ESTÁ LA MUNICIPALIDAD

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CASA DEL PUEBLO (ANTIGUA RESIDENCIA GUBERNAMENTAL), DONDE HOY ESTÁ LA MUNICIPALIDAD

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CASA DEL PUEBLO (ANTIGUA CASA DE GOBIERNO) DONDE HOY ESTA LA MUNICIPALIDAD

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CONSTRUCCION DEL DIQUE - FECHA APROX 1958

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CONSTRUCCION DEL DIQUE - FECHA APROX 1958

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CONSTRUCCION PORTADA DEL PARQUE - FECHA APROX 1922

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CONSTRUCCION PORTADA DEL PARQUE - FECHA APROX 1922

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HOTEL ROMA, DONDE DESPUES FUNCIONÓ LA ESCUELA POLIVALENTE DE ARTE

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HOTEL ROMA, DONDE DESPUES FUNCIONÓ LA ESCUELA POLIVALENTE DE ARTE

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PIRAMIDE PLAZA INDEPENDENCIA - AÑO APROX 1912

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PIRAMIDE PLAZA INDEPENDENCIA - AÑO APROX 1912

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https://www.youtube.com/watch?v=_XADnwpunQg