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Champ contre-champ, les images des camps - Ép. 1/4 - “Ils étaient vingt et cent, ils étaient des milliers...” 75ème anniversaire de la libération des camps

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Le film dure 32 minutes. Ce n'est pas long 32 minutes sur une heure de cours, le temps que les élèves entrent dans la classe, qu'ils s'installent, le temps de faire l'appel et d'accueillir un retardataire.
32 minutes, cela permet de dire quelques mots de présentation du film : il a été réalisé par Alain Resnais en 1955, c'est-à-dire seulement dix ans après la fin de la Seconde Guerre mondiale. Il faut expliquer que les textes sont de Jean Cayrol, un écrivain qui a été résistant, arrêté, déporté pendant la guerre. Disposer d'un peu de temps avant de lancer la projection, permet de mettre en garde : le film débute par des images en couleurs puis viennent les archives, en noir et blanc, des images souvent insoutenables. Le film commence, avec la voix de Michel Bouquet qui explique que " même un paysage tranquille ; même une prairie avec des vols de corbeaux, des moissons et des feux d'herbe ; même une route où passent des voitures, des paysans, des couples ; même un village pour vacances, avec une foire et un clocher, peuvent conduire tout simplement à un camp de concentration ".
Le film Nuit et Brouillard, d'Alain Resnais, dure 32 minutes. Ce n'est pas long 32 minutes sur une heure de cours, le temps de laisser place au silence après le générique de fin.

Nous recevons ce matin Christophe Cognet, réalisateur de documentaires et d'essais filmés, son ouvrage Éclats : prises de vue clandestines des camps nazis, est paru au Seuil, en janvier 2020. Et Annette Wieviorka, historienne française, directrice de recherche émérite au CNRS, spécialiste de la Shoah et de l'histoire des Juifs au XXe siècle depuis la publication en 1992 de sa thèse, " Déportation et génocide : entre la mémoire et l'oubli", soutenue en 1991 à l'université Paris-Nanterre. Elle s'intéresse aussi depuis longtemps au communisme, comme l'atteste son ouvrage Ils étaient juifs, résistants, communistes (1986, réédition 2018).

Puis dans la seconde partie de notre émission nous recevrons Valérie Pozner directrice de recherche au CNRS, membre du laboratoire THALIM, spécialiste de l'histoire du cinéma russe et soviétique et Irina Tcherneva, historienne de l'URSS, spécialiste du cinéma soviétique de non-fiction des années 1939 à 1970, elles nous parleront du projet de recherche international " Histoire visuelle de l'Holocauste. Repenser la conservation à l'ère numérique ". Un projet de recherche international novateur qui utilise des technologies numériques pour analyser et réinterpréter des représentations filmiques de l'Holocauste.

Sons diffusés :
Lectures par Olivier Martinaud :

Extrait de Sur la photographie de Susan Sontag, publié chez Christian Bourgois

Extrait de La rose de personne, de Paul Celan, traduction par Martine Broda, Seuil

Musique : The box (part one) par Orbital

Archive : extrait des " Actualités françaises " à propos de la libération de Cracovie, 1945

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Champ contre-champ, les images des camps - Ép. 1/4 - "Ils étaient vingt et cent, ils étaient des milliers..." 75ème anniversaire de la libération des camps

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75 ans après la libération des camps, restent les images. Mais pas seulement celles prises de l'extérieur, il existe quelques clichés réalisés par ceux qui l'ont vécu de l'intérieur mais comment et pourquoi risque-t-on sa vie à faire des photos clandestines dans les camps ?

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On est volontiers persuadé d'avoir lu beaucoup de choses à propos de l'holocauste, on est convaincu d'en savoir au moins autant.

Et, convenons-en avec une sincérité égale au sentiment de la honte, quelquefois, devant l'accumulation, on a envie de crier grâce. C'est que l'on n'a pas encore entendu Levi analyser la nature complexe de l'état du malheur. Peu l'on prouvé aussi bien que Levi, qui a l'air de nous retenir par les basques au bord du menaçant oubli : si la littérature n'est pas écrite pour rappeler les morts aux vivants, elle n'est que futilité.
(Angelo Rinaldi).

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On est volontiers persuadé d'avoir lu beaucoup de choses à propos de l'holocauste, on est convaincu d'en savoir au moins autant.Et, convenons-en avec une sincérité égale au sentiment de la honte, quelquefois, devant l'accumulation, on a envie de crier grâce. C'est que l'on n'a pas encore entendu Levi analyser la nature complexe de l'état du malheur.

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28 septembre 1942, Amsterdam. Anne Frank est cachée depuis deux mois avec sa famille et quatre autres clandestins dans un appartement secret dans l'Annexe de l'entreprise de son père, afin d'échapper aux nazis. Ce jour-là, sur deux pages de son journal, l'adolescente de 13 ans écrit quatre blagues "salaces" et trente-trois lignes sur la sexualité. Ce sont ces deux pages, jusqu'ici recouvertes de papier kraft, qui ont été révélées mardi par des chercheurs. Une découverte qui intervient plus de 70 ans après la première publication du Journal. Retour sur un ouvrage qui s'est vendu à plus de trente millions d'exemplaires dans le monde entier.

La découverte des écrits : "un chantier en vrac"

Anne Frank commence à écrire son journal intime le 12 juin 1942. Elle continuera jusqu'au 4 août 1944, jour où elle est arrêtée puis déportée au camp de concentration de Bergen-Belsen. Seul son père, Otto Frank, survit à la déportation. Il revient à Amsterdam en juin 1945 et est hébergé par Miep Gies et son mari. Ce couple, avec d'autres employés, a aidé la famille Frank à se cacher des nazis dans un bâtiment de l'entreprise.

Lorsque nous sûmes, vers le mois de juillet 1945, qu'Anne comme Margot (sa sœur) étaient mortes à Bergen-Belsen, j'ai rendu à M. Frank tous les écrits d'Anne que je possédais. Je lui ai donné tout ce que j'avais rangé dans le tiroir de mon bureau. Miep Gies, Elle s'appelait Anne Frank (1987)

L'employée n'a en fait récupéré qu'une partie des écrits d'Anne Frank, juste après l'arrestation de la famille. Seuls trois cahiers ont été retrouvés, le reste a été perdu. " En revenant, le père d'Anne Frank a trouvé les ruines des écrits de sa fille : ils n'étaient pas au complet. Il a retrouvé son journal qu'elle a tenu pendant deux ans sur des cahiers. La moitié a été perdue au moment de l'arrestation de la famille Frank, donc on ne possède que le début et la fin du journal d'Anne Frank", explique Philippe Lejeune, ancien professeur de littérature française à l'Université Paris-Nord et spécialiste de l'autobiographie.

Le premier cahier contient des écrits du second semestre 1942, dans les deux autres sont inclus le premier et le second trimestre de 1944. Pour savoir ce que l'adolescente a écrit en 1943, l'année manquante dans le journal, il faut lire un dossier d'environ trois-cents feuilles volantes. Anne Frank avait entrepris de réécrire son journal à " des fins de publication, quand la guerre serait finie", précise Philippe Lejeune. " Quand elle réécrit son journal, elle n'est pas fidèle elle-même à ce qu'elle réécrit. Elle recompose, elle voit ce qui est trop intime. Elle réécrit pour que cela soit mieux écrit, elle recentre des entrées. Il y a tout un travail rhétorique, c'est un travail d'écrivain admirable chez une si jeune fille", détaille-t-il.

Après avoir reçu les écrits de sa fille, Otto Frank hésite beaucoup puis décide finalement de les publier. Il fait part de ses doutes à Buddy Elias, son neveu.

L'opinion de mes amis était que je n'avais aucun droit de considérer ceci comme un héritage privé, car c'était un document d'une grande richesse sur l'humanité. Au départ, j'étais très réticent, puis, peu à peu, j'ai compris qu'ils avaient raison (...) Anne aurait été si fière. Mémoire d'Otto Frank, collection privée de Buddy Elias, cité par Carol Ann Lee

Le père d'Anne Frank choisit de travailler sur un livre qui regrouperait les deux versions. " Otto s'était découvert un nouveau but. Il travaillait à partir de l'original et de la version qu'elle avait remaniée dans l'intention de la publier, et il mêlait les deux. Il omit certains passages de moindres intérêt, plus intimes, ceux où elle se montrait en colère notamment", décrit Carol Ann Lee dans Anne Frank. Les secrets d'une vie.

" C'est un chantier qui reste en vrac. Le père se trouvait devant un puzzle avec deux versions et il a essayé d'en faire la synthèse, en restant fidèle au projet de sa fille", confirme Philippe Lejeune. Le livre est publié pour la première fois aux Pays-Bas en 1947, sous le titre qu'Anne lui avait donné Het Achterhuis : Dagboekbrieven van 12 Juni 1942 - 1 Augustus 1944 (L'Annexe : notes du journal du 12 juin 1942 au 4 août 1944). "Il était convaincu que c'était ce qu'Anne aurait voulu", ajoute Carol Ann Lee.

Trois ans plus tard, le Journal d'Anne Frank est publié en France aux éditions Calmann-Lévy. En 1952, le livre paraît en Grande-Bretagne, au Japon et aux Etats-Unis.

La disparition de cinq pages

En 1980, Otto Frank remet cinq pages des écrits de sa fille à Cornelius Suijk, un ancien employé de la maison Anne Frank à Amsterdam. A ce moment-là, " deux néo-nazis allemands étaient jugés pour avoir dénoncé dans le journal l'oeuvre d'un faussaire. Les deux hommes furent reconnus coupables et, lorsque l'affaire vint en appel, les autorités fédérales allemandes confièrent à une équipe d'historiens le soin d'évaluer l'authenticité des notes du Journal. Otto les autorise à examiner les œuvres de sa fille, mais non sans en avoir préalablement retiré cinq pages qu'il voulait garder confidentielles", décrit Carol Ann Lee. " Il ne voulait pas que d'autres puissent les lire, il les a donc données à cet ami pour pouvoir ensuite jurer au tribunal qu'il avait donné tous les papiers en sa possession. Les ayant données à un ami, il considérait que les papiers n'étaient plus en sa possession", complète Philippe Lejeune.

A sa mort, le 19 août 1980, Otto Frank lègue les écrits de sa fille à l'Etat hollandais. Ils sont ensuite remis à l'Institut national néerlandais pour la documentation de la guerre (RIOD). Cornelius Suijk reste silencieux quant à la disparition des cinq pages. " Le silence de Suijk, à l'en croire, s'expliquerait par son souci de protéger Fritzi, la veuve d'Otto (il s'est remarié en 1953 ndlr)", avance Carol Ann Lee. Ce n'est qu'en 1998 que l'ami d'Otto Frank décide de révéler son secret.

Comment expliquer qu'Otto Frank ait décidé de cacher cinq pages, écrites le 8 février 1944 ? " Ces pages étaient très cruelles pour lui. Anne fait une analyse du couple que forment ses parents. Elle fait allusion aux premières amours de son père, au fait que son père aimait une autre femme avant d'avoir rencontré sa mère et de l'épouser", analyse Philippe Lejeune, spécialiste de l'autobiographie.

Carol Ann Lee privilégie, elle, un autre motif dans Anne Frank. Les secrets d'une vie :

C'est en raison du désarroi dans lequel le plongeait la mésentente entre son épouse et sa fille cadette qu'Otto, j'en suis convaincue, a omis ces passages du Journal. Il entendait préserver l'image de sa fille aux yeux de ses lecteurs comme aux siens. Anne n'était pas une sainte, il le savait. Mais, en sa qualité de père, son instinct lui dicta d'écarter les passages où Anne exprima sa colère avec le plus de véhémence, en particulier lorsque celle-ci avait pour cible la femme qu'il avait perdue.

Le Journal d'Anne Frank, dans le domaine public ?

Plusieurs versions du Journal d'Anne Frank ont été publiées depuis la première version de 1947. En 1986, paraît L'Edition critique, un ouvrage qui réunit le journal original d'Anne, sa propre version remaniée et le texte synthétisé par son père, paru en 1947. Ce livre a été réalisé afin de "réduire au silence les cercles malveillants qui mettaient en cause l'authenticité" du Journal d'Anne Frank, comme l'affirme Gerrold Peter van der Stroom, dans Les Journaux d'Anne Frank. " Sur chaque page de l'édition, pour chaque paragraphe, on trouve du haut en bas les trois versions, A, B et C, la section correspondante étant laissée en blanc quand il n'y a pas de texte. On peut, horizontalement, lire chaque texte dans sa continuité, et verticalement, étudier les transformations ou omissions", décrit Philippe Lejeune.

Une troisième version est, elle, publiée en 1991. Certains avancent que cette nouvelle publication est due à des préoccupations de droits d'auteur. C'est le cas du chercheur hollandais, David Barnouw, qui a travaillé à l'Institut Néerlandais de Documentation de la Guerre (RIOD) :

Le Fonds Anne Frank craignait que les droits d'auteur de l'ancienne version de L'Annexe et de toutes ses traductions n'expirent cinquante ans après la mort de son auteur. Tout le monde aurait alors pu imprimer le livre sans avoir à verser un sou au Fonds Anne Frank. (...) Bien que la période ait été, entre-temps prolongée, jusqu'à soixante-dix ans, le Fonds s'est dépêché de prendre des mesures. Il a chargé l'auteur allemand Miriam Pressler d'écrire une version plus étoffée du Journal en se basant sur l'édition intégrale. Et c'est ainsi qu'une nouvelle version de L'Annexe a été publiée en 1991, composée de textes réunis par Otto Frank (décédé depuis plus de dix ans) et Miriam Pressler. Les droits d'auteur et de traductions sont ainsi sauvegardés pour soixante-dix ans à compter de la mort d'Otto et de Miriam Pressler.

Le Fonds Anne Frank refuse en effet que le Journal tombe dans le domaine public. Cela devait être le cas au 1er janvier 2016, soixante-dix ans après la mort de l'auteur, comme le veut le Code de la propriété intellectuelle. Mais le Fonds, bénéficiaire des droits du Journal, met en avant la co-écriture de l'ouvrage paru en 1947. Puisqu'Otto Frank a modifié certains passages des manuscrits de sa fille, il peut être considéré comme un des auteurs. Il faudra donc a priori attendre 2050, soit soixante-dix ans après sa mort, pour que le Journal d'Anne Frank entre dans le domaine public.

La fausse dernière découverte de blagues salaces

Dernier rebondissement en date dans l'histoire du Journal : la révélation du contenu de deux pages, ce mardi. Grâce à la technologie de traitement de l'image, des scientifiques ont pu déchiffrer leur contenu, caché par du papier kraft. " Nous avions mentionné l'existence de ces deux pages dans L'Edition critique en 1986, mais à l'époque, ce n'était pas possible de lire le contenu des pages sans les détruire", explique David Barnouw, chercheur hollandais à l'Institut national de documentation sur la guerre d'Amsterdam.

Mais il s'agit d'une fausse découverte, selon Philippe Lejeune. Il dénonce " l'ignorance crasse" des médias qui ont eu l'air de s'étonner que le Journal contienne des "blagues salaces". " Anne Frank cachait des histoires salaces tout au long de son journal. Notamment dans la page du 24 mars 1944, qui est consacrée uniquement à une description anatomique précise de tous ses organes sexuels. A dix ou vingt reprises, Anne Frank parle donc de sexualité dans son journal", précise le spécialiste de l'autobiographie. Philippe Lejeune, lui, s'interroge plutôt sur le moment où l'adolescente a décidé de recouvrir ces deux pages de papier kraft : " Est-ce que cela été caché au moment même où cela a été écrit ? ou plus tard, Anne ayant des remords d'avoir écrit des cochonneries indignes d'elle ?"

Selon la Maison Anne Frank, il ne reste en tout cas plus aucune page du Journal dont le contenu reste à déchiffrer.

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Journal d'Anne Frank : une histoire encore mystérieuse

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Cette semaine, deux pages du journal d'Anne Frank, jusque-là recouvertes par du papier kraft, ont été révélées par des chercheurs. Une partie de ses écrits reste, elle, introuvable. Seuls trois cahiers et des feuilles volantes ont été retrouvées après l'arrestation de la famille Frank en août 1944.

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Pendant la Seconde Guerre mondiale, les nazis ont voulu éliminer les juifs d'Europe. Ce massacre a un nom, l'Holocauste. Il a fait 7 millions de morts. Chaque année, le 27 janvier est une journée dédiée à la mémoire des victimes de l'Holocauste. Pour en savoir plus, regarde cette vidéo.

C'est quoi, l'Holocauste ?

L'Holocauste, ou la Shoah, est le nom donné à l'extermination des personnes de religion juive pendant la Seconde Guerre mondiale. Entre 1939 et 1945, les nazis, les membres d'un parti politique raciste allemand, veulent tuer tous les Juifs d'Europe. Ils imaginent alors un système d'extermination qui va mener à l'Holocauste.

Mais pourquoi il y a eu l'Holocauste ?

Dès les années 1920, Adolf Hitler, un homme politique allemand, déclare que les Juifs sont des sous-hommes et les Allemands des êtres supérieurs. Dans les années 1930, Hitler, devenu chef du parti nazi, arrive au pouvoir en Allemagne, et interdit aux Juifs de travailler, d'aller à l'école, de circuler librement...

En 1939, il déclenche la Seconde Guerre mondiale. Les nazis conquièrent de nombreux pays, dont la France, et obligent les Juifs à porter une étoile jaune. Dès lors, de plus en plus de Juifs sont envoyés dans des camps de concentration où ils sont affamés et obligés de travailler jusqu'à l'épuisement. Puis dans des camps d'extermination où ils sont tués dans des chambres à gaz.

Près de 7 millions de personnes meurent pendant l'Holocauste ! Plus de 5 millions de Juifs, et aussi des Tziganes, un peuple nomade d'Europe de l'Est, des handicapés, des communistes, des homosexuels, des Noirs... Tous ceux que les nazis jugent inférieurs ou qui s'opposent à eux ! Pour ne pas oublier cette terrible période de l'histoire et pour qu'elle ne se reproduise pas, le 27 janvier est dédié à la mémoire des victimes de l'Holocauste.
Nathalie Michel
Es-tu incollable sur le sujet ?

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Pendant la Seconde Guerre mondiale, les nazis ont voulu éliminer les juifs d'Europe. Ce massacre a un nom, l'Holocauste. Il a fait 7 millions de morts. Chaque année, le 27 janvier est une journée dédiée à la mémoire des victimes de l'Holocauste. Pour en savoir plus, regarde cette vidéo.

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Qui peut légitimement parler au nom des victimes du camp d'extermination d'Auschwitz ?

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Aux cérémonies mémorielles du 70e anniversaire manquait un invité : Poutine. Cette année : Duda

Le 27 janvier 2015, rappelle Anshel Pfeffer dans le quotidien israélien Haaretz, les commémorations célébrant le soixante-dixième anniversaire de la fin du cauchemar d'Auschwitz-Birkenau eurent lieu sur le site même du camp. Elles furent organisées conjointement par le Congrès juif mondial, présidé par Ronald Lauder, et par le gouvernement polonais, présidé par Bronislaw Komorowski. Cinquante pays y envoyèrent des délégations gouvernementales de haut niveau. Un pays manquait à l'appel : la Russie.

Poutine, invité, avait refusé de se rendre à une manifestation organisée par un gouvernement polonais avec lequel il était et reste en conflit sur l'interprétation des événements de la Seconde guerre mondiale. Il avait été en outre ulcéré par les déclarations du ministre polonais des Affaires étrangères de l'époque, Grzegorz Schetyna, selon lequel, " en réalité, le camp d'Auschwitz avait été libéré par des Ukrainiens ". " Techniquement parlant, il avait raison, assure Pfeffer. Les unités de l'Armée rouge qui libérèrent Auschwitz appartenaient au Premier Front Ukrainien et étaient commandées par des officiers ukrainiens. " Mais la Russie venant d'annexer la Crimée ukrainienne l'année précédente, les tensions entre les deux pays étaient à leur comble et cette déclaration apparut comme provocatrice à Moscou.

La libération d'Auschwitz va donner lieu, cette année, à deux commémorations distinctes. A celle qui vient d'avoir lieu à Jérusalem, organisée par Yad Vashem, il manquait à nouveau un invité. Mais cette fois, c'était le président de la République polonaise, Andrzej Duda. A celle qui va avoir lieu lundi, un chef d'Etat ne sera pas invité : Vladimir Poutine. Comme l'explique Corentin Léotard, dans Le Courrier d'Europe Centrale, les deux événements sont liés et leur sens est éminemment politique.

Comment Poutine entend gommer le souvenir du Pacte germano-soviétique d'août 1939

Depuis quelques semaines le président russe multiplie les provocations envers la mémoire polonaise - et les mensonges sur la réalité historique. " Les Polonais ont pratiquement conclu une alliance avec Hitler " à la veille de la Deuxième guerre mondiale, a ainsi déclaré le dictateur russe devant un parterre d'officiers, prétextant en avoir récemment découvert la preuve dans des archives.

Dans la mesure où la Deuxième guerre mondiale a débuté par l'attaque conjointe de la Pologne, par l'Allemagne hitlérienne et l'URSS de Staline, en septembre 1939, conformément au Pacte germano-soviétique, signé à Moscou par Ribbentrop et Molotov, quelques jours plus tôt, c'est faire preuve d'un certain culot.

Les Polonais, eux, n'ont pas oublié la parade germano-soviétique de Brest-Litovsk. Le général Guderian, dont les troupes étaient occupées à piller cette ville, polonaise à l'époque, se portant au-devant de la " Glorieuse Armée rouge ". A l'occasion de ce "défilé des vainqueurs", où les photos montrent les soldats des deux armées fraterniser, la Gestapo et le NKVD échangèrent leurs listes de Polonais suspects d'opposer une résistance dans leurs zones d'occupation respective. Les Soviétiques n'hésitant pas à confier aux occupants hitlériens les listes en leur possession de militants communistes polonais - dont ils venaient de dissoudre officiellement le parti pour " déviationnisme trotskiste "...

Après quoi, les Allemands se replièrent à l'ouest du fleuve Boug, tandis que les Soviétiques prenaient le contrôle de la ville, conformément au Pacte germano-soviétique.

Le président fédéral allemand invité à prononcer un discours, mais le président polonais. Pourquoi ?

Lors des commémorations de Jérusalem jeudi, Poutine était invité à prononcer un discours. Pas Duda. Explication embarrassée des organisateurs de Yad Vashem : seuls, sont invités à s'exprimer les représentants des pays ayant participé militairement à la lutte contre le III° Reich. Mais pourquoi, alors, avoir donné la parole au président fédéral d'Allemagne, Walter Steinmaier ? Et Haaretz, d'ironiser sur l'invitation faite dans ce cadre à la France, dont l'administration et la police ne se sont guère illustrées, durant l'occupation, dans la résistance au nazisme... A l'inverse, souligne le même quotidien israélien, sous les ordres du gouvernement polonais, en exil à Londres, des forces polonaises bien plus importantes ont participé à tous les combats décisifs de cette guerre, de la bataille d'Angleterre à Monte Casino.

" Trois parties sont en compétition pour la _ gestion de l'héritage mémoriel d'Auschwitz, écrit Anshel Pfeffer dans Haaretz. La Russie_ qui prétend représenter les libérateurs soviétiques du camp. La Pologne, où est situé le camp et qui gère ce site historique aujourd'hui (parmi le million cent mille victimes d'Auschwitz, environ 350 000 étaient des citoyens polonais et 80 % d'entre eux étaient juifs). Et puis, il y a la nation juive. "

Qui peut légitimement représenter aujourd'hui les victimes du camp d'extermination d'Auschwitz-Birkenau ?

Près d'un million de Juifs appartenant à plusieurs nationalités ont péri dans l'Holocauste, soit un sur six des Juifs qui ont péri dans l'Holocauste. Qui les représente ? Est-ce leur pays de naissance (le plus grand nombre venait de Hongrie) ? Est-ce Israël, l'Etat juif, où bien des survivants d'Auschwitz vinrent vivre après la guerre ? Ou sont-ils représentés par l'une des organisations juives transnationales, dont les agissements sont opaques et dont on peut difficilement dire qu'ils représentent aujourd'hui les Juifs ? "

Or, poursuit plus loin Pfeffer, " le Congrès juif européen (co-organisateur de la commémoration de Yad Vashem à Jérusalem, jeudi) est à peine plus qu'une plateforme de vanité personnelle pour un oligarque russe peu connu : le milliardaire Moshe Kantor (connu également comme " le roi de l'engrais "), qui a des liens étroits tant avec Poutine qu'avec Nétanyahou.

Kantor est le rival du président du Congrès juif mondial, Ron Lauder. Il a passé son temps, au cours des dernières décennies, à critiquer tous les leaders européens pour ne pas en faire assez pour combattre l'antisémitisme, tout en faisant l'éloge de Poutine et en amenant les notables des communautés juives au Kremlin pour le flatter. Alors que le Congrès juif mondial était le principal co-organisateur de l'événement mémoriel de 2015, il a été, à Jérusalem, cette année, tenu en lisière. "

Nétanyahou a choisi la Russie, dont dépend aujourd'hui la sécurité d'Israël

" Pourquoi Poutine, ainsi que les représentants des pays alliés, la Grande-Bretagne, les Etats-Unis et la France parleraient-ils à Yad Vashem, mais pas la Pologne ? Dans une interview à la télévision lundi soir, le président Duda a dit que le seul endroit où commémorer Auschwitz, c'est à Auschwitz. Et il marque un point. " Le passé n'est jamais mort. Il n'est même pas passé ", a écrit William Faulkner. Et dans le cas de l'Holocauste, ce passé est la géopolitique d'aujourd'hui. La Pologne figure une fois encore dans le camp des perdants et Israël a été contraint de prendre parti pour la Russie. "

C'est que sa sécurité dépend aujourd'hui dans une large mesure de la bonne volonté de Poutine. Lui seul peut dissuader ses alliés iraniens d'amasser auprès de la frontière israélo-syrienne les 100 000 combattants que promettait d'y masser le général iranien Soleimani...

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Qui peut légitimement parler au nom des victimes du camp d'extermination d'Auschwitz ?

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Le 27 janvier 2015, rappelle Anshel Pfeffer dans le quotidien israélien Haaretz, les commémorations célébrant le soixante-dixième anniversaire de la fin du cauchemar d'Auschwitz-Birkenau eurent lieu sur le site même du camp. Elles furent organisées conjointement par le Congrès juif mondial, présidé par Ronald Lauder, et par le gouvernement polonais, présidé par Bronislaw Komorowski.

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Mécaniques du complotisme, saison 5 : le négationnisme

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Par quelle mécanique une théorie complotiste née dans l'imagination de quelques-uns parvient-elle à devenir un phénomène culturel majeur ?

11 septembre, vaccins, premiers pas sur la lune, sionisme, grand remplacement... Hier cantonnées aux marges, les théories les plus improbables ont gagné en audience et en respectabilité. De l'internaute anonyme au chef d'Etat populiste, des librairies spécialisées aux plateformes de streaming, des cafés du commerce aux plateaux télé, on les retrouve désormais dans toutes les strates de la société.

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Mécaniques du complotisme : podcast et émission en replay | France Culture

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Par quelle mécanique une théorie complotiste née dans l'imagination de quelques-uns parvient-elle à devenir un phénomène culturel majeur ?

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Les savants de la Seconde Guerre mondiale - Ép. 3/5 - Les grandes figures de la médecine et de la science

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Comment des chercheurs en physique, exilés, déracinés, inquiétés par la montée du nazisme ont-ils pu poursuivre leurs travaux scientifiques sur des sujets aussi passionnants que l'hélium liquide ou la fission de l'atome ? C'est un véritable polar que nous offre Sébastien Balibar autour de quelques personnages comme Laszlo Tisza, Fritz London, Lev Landau..., exilés à Paris ou à Londres et interdits de séjour à Moscou.

En accueillant des savants étrangers, les Etats-Unis ont fait un bond en avant dans la connaissance de la physique et ont montré la voie de l'incorporation des exilés (Einstein et beaucoup d'autres...). A Paris, le comité d'accueil monté notamment par Louis Rapkine, à partir de 1936, a fait un travail remarquable. Le programme PAUSE continue sur cette lancée, en tentant aujourd'hui d'intégrer les savants qui fuient leurs pays pour des raisons de sécurité physique ou psychique.

J'ai eu envie d'écrire un récit, et c'est un récit, comme vous l'avez dit, à deux personnages. Mais ces deux personnages rencontrent tellement d'autres scientifiques qui ont été chassés par le nazisme vers l'Angleterre, la France et finalement les Etats-Unis pour beaucoup d'entre eux, qu'il y a des couleurs qui changent dans ce récit. Et puis, des questions fondamentales se posent, du genre : comment fait-on pour faire une découverte majeure en science, alors que la situation politique et sociale est dans un déséquilibre pareil ?

L'époque où mes deux héros ( Laszlo Tisza et Fritz London) ont découvert ce liquide incroyable, l'hélium liquide, qu'on appelle superfluide [...] donc, à cette époque où les uns réussissaient à avoir des idées extrêmement originales et puissantes, eh bien, on commençait à interner, à chasser, à exclure les juifs, surtout étrangers, en France. Ils vivaient dans la zone, dans un danger qui croissait sans arrêt, qui était de plus en plus terrible.

Ces immigrés, quand ils ont vu que la guerre approchait, ont voulu témoigner leur soutien à leur pays d'accueil. Ils se sentaient obligés d'aider le pays qui les avait accueillis. Et puis, par ailleurs, ils étaient menacés en tant que juifs étrangers souvent, ou en tant qu'étrangers tout court, il fallait qu'ils se protègent contre une éventuelle arrestation. Et pour se protéger, ils ont collaboré à la recherche militaire.

Extrait musical : Youkali - Kurt Weill, interprété par Teresa Stratas

Pour en savoir plus :
Biographie de Sébastien Balibar sur le site de l'Académie des sciences

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Les savants de la Seconde Guerre mondiale - Ép. 3/5 - Les grandes figures de la médecine et de la science

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Comment des chercheurs en physique, exilés, déracinés, inquiétés par la montée du nazisme ont-ils pu poursuivre leurs travaux scientifiques sur des sujets aussi passionnants que l'hélium liquide ou la fission de l'atome ? C'est un véritable polar que nous offre Sébastien Balibar autour de quelques personnages comme Laszlo Tisza, Fritz London, Lev Landau..., exilés à Paris ou à Londres et interdits de séjour à Moscou.

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Comment transmettre la Mémoire de la Shoah au XXIe siècle ?

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L'hôtel est niché dans les collines boisées de la périphérie de Jérusalem. A l'invitation de l'association Zikaron BaSalon (la mémoire au salon) qui organise une série de tables rondes, une centaine de femmes et d'hommes âgés de 20 à 70 ans sont assis par terre en tailleur voire allongés sur des matelas et ils rient. Ils rient beaucoup en écoutant le conférencier leur parler... de la Shoah. Face à eux, façon stand-up à l'américaine, le comédien Adir Miller planche avec humour sur une question très sérieuse a fortiori en Israël : peut-on rire de la Shoah ? Pour l'artiste, lui-même fils de déportés, la réponse est évidemment positive :

L'un des épisodes de ma série à la télévision était consacré à la Shoah. Ce n'est pas parce que l'on rit d'un sujet comme la Shoah que l'on s'en moque. Il y a une différence entre ridiculiser et traiter la chose dans un but humoristique.

Alors soit, rire de la Shoah permet d'en parler et cela semble être le plus important. Mirit et Moti qui descendent eux-aussi de rescapés ne sont pas choqués, bien au contraire. Ces deux bénévoles de Zikaron BaSalon organisent régulièrement des rencontres entre le père de Moti et des jeunes israéliens. Ils pensent que le rire a aussi aidé les déportés dans les camps. "Nous ne parlons pas seulement des choses terribles qui se sont passées mais bien plus de la manière qu'ont eue les survivants de faire face", explique Mirit. Son époux Moti ajoute que "Oui bien sûr, c'est une manière de tenir bon. On n'écoute pas seulement les récits difficiles mais aussi comment ils ont géré, vécu pleuré et ri !"

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Un récit à hauteur d'Homme

Jeudi, la grande cérémonie commémorant le 75e anniversaire de la libération d'Auschwitz aura lieu à Yad Vashem, à Jérusalem, en présence d'une quarantaine de dirigeants venus du monde entier. Le mémorial édifié sur le Mont Herzl, visité par des milliers d'élèves et de soldats israéliens, est impressionnant par son architecture et sa puissance. Les photos et les objets ramenés des camps sont poignants et l'on ressort de certaines salles les larmes aux yeux. Yad Vashem a aussi constitué une base de données unique au monde sur l'Holocauste mais pour Adir Ben Tovim, militant LGBT invité à témoigner par Zikaron BaSalon, il faut humaniser le récit : "C'est très important de raconter une histoire personnelle, par le prisme de l'expérience, de la transmettre avec des étoiles dans les yeux, de transmettre de l'amour à chacun. C'est très important. A la fin on raconte une histoire personnelle, on ne transmet pas d'information, il y a assez d'informations sur google et Internet, ce n'est pas ce qui manque. Le manque d'informations n'existe pas. En revanche on manque d'expérience, de contact humain et de collectif."

L'une des initiatives les plus remarquables revient à une réalisatrice israélienne de 28 ans et à son père producteur. Ils ont transposé la vie d'une jeune Hongroise, morte à Auschwitz à 13 ans en 1944, en story pour Instagram.

Le journal intime d'Eva Heyman a été découvert après la guerre et Maia Kochavi l'a décliné sur le réseau social : "Mon père voulait raconter l'histoire de l'Holocauste pour toucher les jeunes. Les Israéliens surtout, ont été très mécontents du concept, ils pensaient que le projet voulait minimiser l'holocauste alors que c'était tout le contraire ! Pour les jeunes, Instagram est une salle de cinéma !"

Si les costumes, les coiffures, les décors, la violence et la tension sont réalistes et fidèles au récit de la jeune fille, Eva's stories reprend tous les codes d'Instagram. Les images tremblent un peu, Eva se filme souvent façon selfie, il y a des hashtags, des filtres, des émoji et des commentaires sur les images. Mais ce nouveau mode de narration est très efficace selon Ronit, une prof israélienne, qui l'a fait découvrir à ses jumeaux de 12 ans et demi.

Mes grands-parents ont été victimes de l'holocauste en Hongrie et en Roumanie donc c'est très intime pour moi. Mais cette histoire n'était pas suffisante pour transmettre à mes enfants. Eva's stories est un autre support, un autre point de vue pour montrer l'holocauste à hauteur humaine

Le projet compte un million et demi d'abonnés sur Instagram et plus de cinq millions de visionnages. Lundi prochain, il sera disponible sur Snapchat pour élargir encore son audience. Il n'empêche, malgré toutes ces initiatives, Mihal bénévole pour Zikaron BaSalon est inquiète. La voix tremblante, les yeux humides, la jeune femme de 31 ans se demande "Comment se souviendra-t-on de l'Holocauste quand tous les survivants seront morts ? C'est un très grand défi. Ma grande angoisse est de savoir si mes futurs enfants comprendront ce qui est arrivé à ma Nation il y a 70 ans car cela fait partie de mon identité."

Selon l'office gouvernemental chargé de cette population, il reste 192 000 personnes rescapées de la Shoah vivant en Israël. L'an passé, 14 800 sont mortes.

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Comment transmettre la Mémoire de la Shoah au XXIe siècle ?

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Ce jeudi à Jérusalem se déroulent les commémorations du 75e anniversaire de la libération d'Auschwitz. Alors que les derniers témoins directs de la Shoah disparaissent, une association israélienne réfléchit aux moyens pour perpétuer cette Mémoire. Avec parfois des initiatives très o[...]

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Comment enseigner la Shoah sans témoins ?

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Comment enseigner la Shoah sans témoins ?

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L’enseignement de la Shoah est particulier. Longtemps, les témoins de la déportation sont passés dans les classes afin d’incarner l’horreur des camps. À mesure qu’ils nous quittent se pose la question de la transmission de cette histoire ? Lieux de mémoire ou hologrammes ? Quel modèle �[...]

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Ginette Kolinka "On n'oublie jamais où mène la haine, sous toutes ses formes."

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Entretien exceptionnel avec Ginette Kolinka, jeune dame de 94 ans, qui n'a de cesse de sillonner la France pour raconter son histoire aux enfants et aux adolescents, elle qui fut déportée à Birkenau à l'âge de 19 ans, récit qu'elle fait dans un livre sorti il y a quelques semaines... Elle vient nous parler de résurgence des haines dans la société actuelle, ses craintes mais aussi ses espoirs, les jeunes, l'éducation, la transmission, et surtout la vie !

Je n'ai pas l'impression d'avoir vécu ce que j'ai vécu. Je me demande comment on a pu en revenir. Comment a-t-on pu supporter tout ce que l'on a supporté. Les enfants à qui je raconte posent assez peu de questions. Je ne crains pas que l'on pense que j'ai exagéré dans mon livre.

Je ne pensais pas avoir emmagasiné des images. On ne peut pas réaliser ; puisque nous mêmes ne pouvons pas réaliser. On ne peut pas se mettre à la place mais si on imagine, ce sera encore en dessous de la vérité. J'étais pudique, c'était une horreur de se mettre à nu; le rasage, le tatouage, je n'ai rien senti, si ce n'est la honte d'être nue.

Je savais mal me défendre, j'étais la petite dernière d'une grande famille, j'étais choyée, je ne savais pas me débrouiller. A 19 ans, j'ai du m'organiser pour me sauver la vie. Même si cela ne servait pas à grand chose d'essayer de se défendre.

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Ginette Kolinka "On n'oublie jamais où mène la haine, sous toutes ses formes."

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Entretien exceptionnel avec Ginette Kolinka, jeune dame de 94 ans, qui n'a de cesse de sillonner la France pour raconter son histoire aux enfants et aux adolescents, elle qui fut déportée à Birkenau à l'âge de 19 ans, récit qu'elle fait dans un livre sorti il y a quelques semaines...

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Questionnements, en Allemagne, sur les cérémonies à Jérusalem

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Commémoration de la Shoah.

La chancelière Angela Merkel lors du vernissage de l'exposition de photographies "Survivors - Faces of Life after the Holocaust" en hommage aux survivants de la Shoah, le 21 janvier 2020 à Essen. Photo Wolfgang Rattay / Reuters

Présente au Forum international de l'Holocauste au Mémorial de Yad Vashem, l'Allemagne assume sa responsabilité historique dans l'extermination de millions de Juifs sous le nazisme. Mais ce 75 e anniversaire de la libération d'Auschwitz est aussi l'occasion de repenser les rituels commémoratifs.

La Jüdische Allgemeine consacre sa une ce jeudi 23 janvier aux commémorations du 27 janvier 1945 et à la mémoire de la libération du camp d'extermination d'Auschwitz-Birkenau. " Nous ne pouvons prendre part aux rituels commémoratifs qu'en tant que Juifs, souligne l'hebdomadaire du Conseil des Juifs en Allemagne. La mémoire n'est pas la même pour les descendants des victimes que pour les descendants des bourreaux."

Interviewé en première page, l'ancien grand rabbin de Tel Aviv et actuel président du Mémorial de Yad Vashem, Israel Meir Lau, se félicite, de son côté, que " par leur présence, plus de 50 chefs d'État et de gouvernement reconnaissent que Jérusalem est non seulement la capitale de l'État d'Israël, mais depuis des générations, le centre des aspirations, de l'honneur et du sacré pour le peuple juif."

"Un peu chaotique"

Face au grand nombre de commémorations du 75e anniversaire de la libération d'Auschwitz - dont celles de Jérusalem sont les plus importantes - mais aussi aux polémiques (notamment russo-polonaises

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Commémoration de la Shoah. Questionnements, en Allemagne, sur les cérémonies à Jérusalem

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Présente au Forum international de l'Holocauste au Mémorial de Yad Vashem, l'Allemagne assume sa responsabilité historique dans l'extermination de millions de Juifs sous le nazisme. Mais ce 75e anniversaire de la libération d'Auschwitz est aussi l'occasion de repenser les rituels commémoratifs.

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"Les derniers" : ceux qui sont revenus des camps de la mort racontent

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L'année 2020 marque le 75e anniversaire de la libération du camp de concentration d'Auschwitz. France 24 commémore cet événement en diffusant, du mercredi 22 au dimanche 26 janvier, une série de portraits des derniers survivants de la Shoah réalisée par la documentariste Sophie Nahum. Un travail de mémoire remarquable dressant un panorama collectif de la déportation et de ses conséquences.

Du mercredi 22 au dimanche 26 janvier 2020, France 24 commémore le 75 e anniversaire de la libération d'Auschwitz. Sophie Nahum, documentariste, a donné la parole aux survivants de la Shoah dans une série de portraits diffusés toute la semaine sur notre antenne. Ceux qui sont revenus des camps de la mort racontent leur expérience et leur vie d'après : entre douleur impossible à oublier, culpabilité du survivant et besoin de transmission... À travers ces portraits d'environ 8 minutes se dessine un panorama collectif de ce que fut la déportation.
* Henri, l'enfant d'immigrés polonais
Henri, d'origine polonaise, est arrêté à Angoulême avec sa famille alors qu'il n'a que quinze ans. Il est envoyé à Drancy avant d'être transféré vers Kaunas, en Lituanie, dans le convoi "73", aux côtés de 878 autres personnes. Seuls 22 d'entre eux reviendront vivants. Unique rescapé de ce convoi 75 ans plus tard, il évoque avec pudeur la culpabilité de ceux qui ont survécu à l'horreur. Une vraie "charge morale, lourde à porter".
* Lucette, la Parisienne
Lucette, 93 ans, a toujours vécu dans le quartier parisien de Montmartre. Sauf durant la Seconde Guerre mondiale, sa famille pensant trouver refuge à Lyon. Arrêtée avec son père et sa mère, Lucette n'échappera pas à la déportation et fera partie d'un des derniers convois de France vers Auschwitz. Tout raconter sur cette période lui semble aujourd'hui impossible tant la douleur reste vive 75 ans plus tard. Surtout à l'évocation de la déportation de son père ou des retrouvailles avec sa mère en 1945 alors que celle-ci "ressemblait à un cadavre". Sa crainte aujourd'hui : l'antisémitisme grandissant dans la société française.
* Nicolas, l'écrivain
Né en Hongrie, c'est à Paris que Nicolas - 92 ans aujourd'hui - a trouvé refuge à la Libération en y retrouvant son frère et sa sœur. Avant cela, il a survécu sept mois à Birkenau et à "la marche de la mort" qui suit. Au côté de son fils, il évoque le poids du traumatisme transgénérationnel que constitue l'horreur des camps de la mort nazis. "Peut-on tout raconter ? Jusqu'à quel point ?", s'est-il longuement interrogé. Il a finalement fait son choix lorsque, des décennies après, il a raconté son vécu dans un livre : "Avoir 16 ans à Auschwitz". Sa préoccupation aujourd'hui : "Que cela n'arrive plus jamais aux autres, n'importe qui", lâche-t-il dans un accès d'énervement.
* Esther, déportée à 15 ans
Née en Pologne, Esther a grandi à Paris, dans le quartier de Belleville, au sein d'une famille nombreuse. Arrêtée lors de la rafle du Vél d'Hiv, elle est déportée à quinze ans vers Auschwitz. Elle a une idée fixe : revenir en vie. Elle parvient à survivre deux hivers à Birkenau et aux "marches de la mort". Elle s'en sort malgré tout traumatisée. Quand elle raconte les années qui ont suivi son retour à Paris, elle se rappelle l'incrédulité et la suspicion de la population française qui "ne voulait pas croire" ce qui s'était passé. Encore émue, elle se confie sur des années d'errance, isolée, sans famille, qui se terminèrent par une tentative de suicide. Cependant, en rencontrant son mari, elle a fini par se reconstruire.
* Armand, du ghetto polonais à Buchenwald
"J'ai eu un parcours très long. Je suis entré en déportation le 29 octobre 1939", se souvient de manière précise Armand. Il a 10 ans quand son quartier de Piotrkow devient le premier de Pologne à être transformé en ghetto. Par la suite, il sera déporté dans le camp polonais de Buchenwald. Hanté par des cauchemars longtemps après la fin de la guerre, il ne veut pas oublier. S'il ne dispose d'aucune photo de sa famille, il a documenté le ghetto lors d'un voyage sur les lieux de son enfance dans un album-photo qui lui sert de support lorsqu'il raconte son histoire. Tout comme quelques sinistres reliques du camp de la mort qu'il garde pour "ne pas oublier". "Les gens ne sont pas obligés de nous croire sur parole", rappelle-t-il.

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"Les derniers" : ceux qui sont revenus des camps de la mort racontent

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L'année 2020 marque le 75e anniversaire de la libération du camp de concentration d'Auschwitz. France 24 commémore cet événement en diffusant, du mercredi 22 au dimanche 26 janvier, une série de portraits des derniers survivants de la Shoah réalisée par la documentariste Sophie Nahum.

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"14 récits d'Auschwitz"

Avant d'être diffusée sur France Culture en octobre 2002, cette série d'émissions a d'abord été conçue pour l'image. Entre 1991 et 1995, l'historienne Annette Wievorka a recueilli la parole d'environ cent-trente survivants des camps de concentration dans un dispositif sobre : un seul entretien filmé en studio avec une caméra presque fixe, sans effets. Les quatorze récits que l'on entend dans cette série ont en commun le camp d'Auschwitz-Birkenau.

Survivants du nazisme, ils acceptent de se confronter à l'innommable mémoire et disent publiquement, parfois pour la première fois, leurs souvenirs de déportation du camp d'Auschwitz. Comment raconter l'horreur passée, lorsque l'on veut oublier ? Car dire, c'est aussi revivre : les sonorités d'une langue souvent inconnue au moment de l'arrestation, la perte de son identité au moment du tatouage d'un matricule sur le corps, la peur incessante de mourir ou encore l'odeur de la chair brûlée.

1ère émission : Henri Borlant, Marcel Jabelot, Ida Grinspan

2ème émission : Violette Jacquet, Odette Abadi, Serge Lemberger

3ème émission : Karol Pila, Charles Naparstek, Jacques Klinger

4ème émission : Hélène Schapiro, Raphaël Esrail, Hélène Weksler, Isidore Rosenbaum, Roger Perelman

France Culture - Surpris par la Nuit d'Alain Veinstein

Production : Annette Wievorka et Henri Borlant

Réalisation : Mehdi El Hadj

Dates de diffusion : du 15.10.2002 au 18.10.2002

"14 récits d'Auschwitz, et après !"

Après les 14 récits d'Auschwitz d'Annette Wievorka, Irène Omélianenko a retrouvé en 2002 ces quatorze mêmes survivants, interrogeant à présent " l'après Auschwitz " : comment continuer à vivre, comment se reconstruire ? Quant aux enfants et petits-enfants de déportés, que savent-ils de l'histoire de leurs aînés et quels regards portent-ils sur cette histoire ?

Avec : Ella Borlant, Henri Borlant, Valentine Borlant, Malka Braun, François Chouquet, Amélie Gali, Ida Grinspan, Violette Jacquet, Violaine Lebec, Pierre Oudo, Franck Pila, Karol Pila, Bertrand Poirot-Delpech, Isidore Rosenbaum, Claude Singer, Carine Trevisan, Simone Veil, Annette Wiervorka

France Culture - Radio Libre

Production : Irène Omélianenko

Réalisation : Mehdi El Hadj

Date de diffusion : 19.02.2002

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"Quatorze récits d'Auschwitz", la force du témoignage

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Troisième étape de cette série d'archives consacrée aux retours des camps. Quatorze survivants du camp d'Auschwitz livrent le récit de leur déportation. Ces voix, guidées par l'impérieuse nécessité de témoigner, retracent de manière saisissante une histoire aussi singulière que collective.