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Si el dios Inti o Sol era la figura masculina del incario, la mujer estaba representada por la Mama Killa o Luna. En el Tahuantinsuyo, tanto el varón como la mujer fueron complementos el uno del otro. Otros cultos a las divinidades femeninas fueron a la Pachamama (tierra), la Mama Cocha (mar), la Mama Sara (maíz), la Mama Acxo (papa), entre otros.

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Fueron las coyas, las esposas principales y hermanas del Inca. Se sabe por distintas investigaciones que las coyas tuvieron una participación fundamental a la hora de manejar temas importantes del gobierno inca. Motivo por el cual, las mujeres curacas (o jefas de pueblo) y las acllas (mujeres elegidas para ser rendir culto al sol), rendían los honores a la gran esposa del Inca, considerada hija de la Luna.

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Las acllas fueron mujeres escogidas entre los 8 y 10 años de edad que venían de todas partes del Tahuantinsuyo, separadas de sus familias y que eran puestas al servicio del Estado o de las labores religiosas en el “aclla huasi” o “casa de las escogidas”, en donde eran cuidadas por las mamaconas. Aquí las acllas aprendían distintas labores desde la preparación de la chicha de jora o maíz para las ceremonias, las comidas ceremoniales, la elaboración de tejidos muy finos, entre otros. Las acllas podían dividirse en distintas categorías según sus orígenes:
Las Yurac Acllas (consideradas las esposas del Sol, procedían de la nobleza  inca).
Las Huayrur Acllas (muchachas hermosas entre las cuales el Inca escogía a su esposa secundaria)
Las Paco Acllas (eran las escogidas para ser esposas de los curacas o jefes guerreros).
Las Yanac Acllas (que cumplían funciones de servicio).
Las Taqui Acllas (escogidas por su talento con el canto y quienes alegraban las fiestas de la realeza que vivía en el Cusco).

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A diferencia de las mujeres que provenían de la nobleza, las auca warmis lo hacían de las clases populares, participando directamente de las labores agrícolas (principal actividad incaica), donde según la tradición andina, solo las mujeres podían manipular las semillas y arrojarlas a las fosas que eran abiertas antes por los hombres.
Estas mujeres además, estaban a cargo del cuidado de los hijos y de las labores propias del hogar.

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Las mujeres de la nobleza disponían de mejor alimentación durante toda su vida,
ropas de más abrigo, mejores casas, los cuidados médicos que existían en la época
y estaban libres de agotadores trabajos físicos. Además, generalmente estaban
mejor protegidas de la violencia a la que estaban expuestas tan a menudo las clases
bajas.

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La madre sufre mayores trabajos con los hijos que no el padre, (…) lleva muy grandes
trabajos en criarlos ella por sí misma, y demás de esto, porque los hijos, mientras que
son pequeños, más necesitan la ayuda de la madre que del padre. Y porque todas
estas razones sobredichas, caen a la madre hacer y no al padre

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Durante la primera (Cruzada), circularon conmovedores relatos referidos a Florina,
hija del Duque Eudes I de Borgoña, que luchó al lado de Suenón, hijo del rey de
Dinamarca. Habían decidido casarse en Jerusalén pero fueron atacados (…) muriendo
ambos novios bajo las flechas turcas antes de que lo consiguieran. Asimismo, el paso
de los años fue dejando numerosas evidencias de mujeres que tiraban al arco o
accionaban las ballestas. Como el caso de la mujer «del manto verde», que conocemos
por la crónica del historiador árabe Beha-ed-Din, y que fue compañera de batalla de
Saladino.