# data[].attributes.body
حق الله على عباده إنَّ لله -سبحانه وتعالى- حقوقاً على عباده، فقد قضى الله على الإنسان أن يكون طائعاً له، مجتنباً لنواهيه، ذلك أنَّ المقصد الأعظم من خلق الإنسان؛ عبادة الله وتوحيده وأداء حقوقه، وسيتم بيان أهم هذه الحقوق من خلال الآتي

الإيمان به وتوحيده إن من حق الله -تعالى- على عباده الإيمان به، أي الإيمان بكل ما أخبرنا به عن نفسه أو أخبرنا عنه النبي -صلى الله عليه وسلم- من الأسماء والصفات، ومنه أن الله -تعالى- هو الرازق، وهو المتَّصف بصفات الكمال في ذاته وأفعاله وأسمائه وصفاته، والإيمان بأنَّه لا شريك ولا مثيل أو شبيه له، وهو العليم بكل ما كان، وما يكون، وما سيكون، ويعلم ما لم يكن وَمَن لو كان كيف سيكون.[١]
يقول تعالى: (يَعبُدونَ مِن دونِ اللَّـهِ ما لا يَملِكُ لَهُم رِزقًا مِنَ السَّماواتِ وَالأَرضِ شَيئًا وَلا يَستَطيعونَ فَلا تَضرِبوا لِلَّـهِ الأَمثالَ إِنَّ اللَّـهَ يَعلَمُ وَأَنتُم لا تَعلَمونَ)،[٢] ويكون الإيمان بأسماء الله -تعالى- وصفاته من غير تشبيهٍ أو تحريفٍ أو تعطيلٍ، كما يتضمّن الإيمان بالله عدة أُمورٍ منها:[١]

مي هادي

# data[].attributes.body
سارا جسار

# data[].attributes.body
سارا جسار

# data[].attributes.body
کفر التكذيب
كفر الإباء والاستكبار
كفر الاستهزاء والسخرية
أنواع الكفر الأكبر
كفر الشك
کفر الإعراض عن دين الله
…………

# data[].attributes.body
لذا فإن الرجل إن كان فيه شيء من النفاق الأصغرليموت في هذه الحالة فإنه لا يُخلد في النار، إنما يُخلد في نار جهنم من كان منافقاً النفاق الأكبر، إلا أن النفاق الأصغر ما هو إلا وسيلة من وسائل النفاق الأكبر كما سبق التوضيح لذا كان صحابة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ والسلف الصالح يتعوذون من النفاق الأصغر:سارا جسار

# data[].attributes.body
سارا جسار

# data[].attributes.body
حالات الحروف من حيث التفخيم والترقيق
حروف تفخم دائما
حروف تدور بين التفخيم والترقيق
حروف ترقق دائما
وهي حروف الاستعلاء "خص ضغط قظ"
وهي: الألف - لام اسم الجلالة - الراء
وهي بافي الحروف مي هادي

# data[].attributes.body
لذا فإن الرجل إن كان فيه شيء من النفاق الأصغرليموت في هذه الحالة فإنه لا يُخلد في النار، إنما يُخلد في نار جهنم من كان منافقاً النفاق الأكبر، إلا أن النفاق الأصغر ما هو إلا وسيلة من وسائل النفاق الأكبر كما سبق التوضيح لذا كان صحابة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ والسلف الصالح يتعوذون من النفاق الأصغر.مي هادي

# data[].attributes.headline
المد الفرعي هو المد الزائد على المد الطبيعي أو المتفرع منه بسبب همز أو سكون، ولذلك عرفه الأئمة بأنه إطالة الصوت بحرف المد عند ملاقاة همز أو سكون، وسمي فرعيا لتفرعه من الأصلي. والهمز أحد سببي المد الفرعي سواء وقع الهمز قبل حرف المد أو بعده، فيكون الهمز سببا لثلاثة أنواع من المدود هي المد المتصل والمنفصل والبدل. مي هادي

# data[].attributes.subject
المد الفرعي هو المد الزائد على المد الطبيعي أو المتفرع منه بسبب همز أو سكون، ولذلك عرفه الأئمة بأنه إطالة الصوت بحرف المد عند ملاقاة همز أو سكون، وسمي فرعيا لتفرعه من الأصلي. والهمز أحد سببي المد الفرعي سواء وقع الهمز قبل حرف المد أو بعده، فيكون الهمز سببا لثلاثة أنواع من المدود هي المد المتصل والمنفصل والبدل. مي هادي

# data[].attributes.body
.. أحـــــــام الــــــراء . .
التفخيم فولا واحداً
الترقيق فولا واحداً
بسبب الفتح .
بسبب الضم ( *)
الراء الممالة
مكسورة و ربع
تراها من قوله تجربتها م
الكسر (ر)
ن مفتوحة و رعوف
مضمومة و رزقوا
ر ساكنة بيني مفتوح -2 الزارع ساكنة ا مضموم ز نزان
- ساكنة قبلها مكسور از فریوس
سال تجربهارمسها
ساکن اور مفتوح ر الفجر
و ساكنة . ساكن از خوز مضموم
ز الذكر
ر ساكنة قبلها ساكن قبلها مكسور
بعد همزة الوصل مطلقاً
و في الكلمات التالية -
بسبب الياء (ي)
رب الأحمهما
ساكنة قبلها باه هدية بشير
ارجعون
( فرطاس ، مرصاداً ،
فرقة ، لبالمزماد ، برسادا ) ارها ساكنة اليا كسر أصلي
مقدما حرف إستعلاء غيرمكسور
أو ياء لينة - خبر مي هادي

# data[].attributes.body
تعرّف زكاة الفطر شرعا بأنها: "صدقة تجب عند الفطر من رمضان بانقضائه"، ويجب إخراجها للفقراء قبل خروج الناس إلى صلاة عيد الفطر، فإن تأخرت عن ذلك فهي صدقة من الصدقات العادية، ويجوز تقديمها قبل العيد بيوم أو يومين.  مي هادي

# data[].attributes.body
والهمز أحد سببي المد الفرعي سواء وقع الهمز قبل حرف المد أو بعده، فيكون الهمز سببا لثلاثة أنواع من المدود هي المد المتصل والمنفصل والبدل. والسكون هو السبب الثاني للمد الفرعي سواء كان السكون عارضا أم أصليا، ولا يكون إلا لاحقا لحرف المد فيكون السكون سببا لنوعين من المدود هما المد العارض للسكون والمد اللازمبأنواعه. مي هادي

# data[].attributes.body
الشرك الأصغر بالاستسقاء بالنجوم، بأن يطلب المسلم من النجم أن يفعل له شيء، أو أن ينسب أي شيء للنجوم، كسقوط المطر مثلاً. شرك أصغر: وهو الرياء، يقول شداد بن أوس: «كنا نعد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الشرك الأصغر الرياء». وهذا النوع غير مخرج من الملة، وإن كان محبطًا لثواب العمل المراءى فيه.
مي هادي

# data[].attributes.body
کفر التكذيب
كفر الإباء والاستكبار
كفر الاستهزاء والسخرية
أنواع الكفر الأكبر
كفر الشك
کفر الإعراض عن دين الله
مي هادي

# data[].attributes.body
شرك أكبر: وهو صرف العبادة كليًا لغير الله، أو اعتقاد صفات الأولوهية والربوبية بشيء غير الله. وهذا النوع مخرج عن ملة الإسلام، صاحبه مخلد في النار إن مات على ذلك ولم يتب. مي هادي

# data[].attributes.headline
انواع الكفر الاكبر

# data[].attributes.subject
انواع الكفر الاكبر

# data[].attributes.body
کفر التكذيب
كفر الإباء والاستكبار
كفر الاستهزاء والسخرية
أنواع الكفر الأكبر
كفر الشك
کفر الإعراض عن دين الله
مي هادي

# data[].attributes.body
والهمز أحد سببي المد الفرعي سواء وقع الهمز قبل حرف المد أو بعده، فيكون الهمز سببا لثلاثة أنواع من المدود هي المد المتصل والمنفصل والبدل. والسكون هو السبب الثاني للمد الفرعي سواء كان السكون عارضا أم أصليا، ولا يكون إلا لاحقا لحرف المد فيكون السكون سببا لنوعين من المدود هما المد العارض للسكون والمد اللازمبأنواعه. مي هادي

# data[].attributes.body
الشرك الأصغر بالاستسقاء بالنجوم، بأن يطلب المسلم من النجم أن يفعل له شيء، أو أن ينسب أي شيء للنجوم، كسقوط المطر مثلاً. شرك أصغر: وهو الرياء، يقول شداد بن أوس: «كنا نعد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الشرك الأصغر الرياء». وهذا النوع غير مخرج من الملة، وإن كان محبطًا لثواب العمل المراءى فيه. مي هادي

# data[].attributes.body
موضي سيف

# data[].attributes.body
اميره محمد

# data[].attributes.body
اميره محمد

# data[].attributes.body
ريماء ♥️💭

# data[].attributes.headline
حنــان مثيـب السبعي 

# data[].attributes.subject
حنــان مثيـب السبعي 

# data[].attributes.headline
حنــان مثيـب السبعي 

# data[].attributes.subject
حنــان مثيـب السبعي 

# data[].attributes.body
أستاذه حليت النشاط شوفي صح ولا خطاء 😢♥

# data[].attributes.body
أرادت امرأةٌ يهوديّةٌ قَتل الرسول- صلّى الله عليه وسلّم-؛ فأحضرت شاةً مسمومةً إليه، فأكل منها، ثمّ عَلِم النبيّ أنّها مسمومةٌ، فأحضروا المرأةإليه، واعترفت بذلك، فأراد الصحابة قتلها، إلّا أنّ النبيّ رفض، وعفا عنها. يروي ذلك الإمام مسلم في صحيحه عن أنس بن مالك -رضي اللهعنه-: (أنَّ امْرَأَةً يَهُودِيَّةً أَتَتْ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ بشَاةٍ مَسْمُومَةٍ، فأكَلَ منها، فَجِيءَ بهَا إلى رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ،فَسَأَلَهَا عن ذلكَ؟ فَقالَتْ: أَرَدْتُ لأَقْتُلَكَ، قالَ: ما كانَ اللَّهُ لِيُسَلِّطَكِ علَى ذَاكِ قالَ: أَوْ قالَ، عَلَيَّ قالَ قالوا: أَلَا نَقْتُلُهَا؟ قالَ: لَا، قالَ: فَما زِلْتُأَعْرِفُهَا في لَهَوَاتِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ).[٢]
مي هادي

# data[].attributes.body
اميره محمد

# data[].attributes.body
موضي سيف

# data[].attributes.headline
الهنوف فيحان.

# data[].attributes.subject
الهنوف فيحان.