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Em 16 de setembro de 1810 tem início a Guerra de Independência do México. Nesta data ocorreu o Grito de Dolores, no estado de Guanajuato, pelo padre Miguel Hidalgo. Ligado às ideias do Iluminismo, Hidalgo liderou um movimento de insatisfação popular com a Espanha, que colonizou o México, e fazia parte de uma conspiração que pretendia derrubar o vice-rei (representante da Coroa espanhola na colônia). Prevendo que poderia ser preso, o padre incitou as pessoas que participavam de sua missa no dia 16 de setembro de 1810 a se rebelar contra os governantes. "Quem assistia a missa do Hidalgo era majoritariamente a população de baixa e média classe, e essa população era mestiça e indígena. Eles seguem o padre e o que inicia sendo um protesto pacífico acaba virando uma rebelião extremamente violenta", explica Laís Olivato, doutora em História Social pela Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas (FFLCH) da USP.
Movimento pela independência
Olivato explica que o processo de Independência do México se insere num contexto histórico mais amplo, o das Revoluções do Atlântico. "Essas revoluções tiveram a ver com a difusão das ideias humanistas e começaram com a independência dos Estados Unidos". Outros movimentos de caráter liberal, ocorreram em pela América Hispânica ao mesmo tempo que no México.

Na Europa, também havia um cenário de agitação política. O rei espanhol Fernando VII havia sido deposto e substituído por José Bonaparte, primo do general francês Napoleão Bonaparte, durante as Guerras Napoleônicas (1803-1815). Juntas de governo seriam formadas como forma de resistência à Bonaparte.

A insatisfação com a situação política da Espanha e com o vice-rei levaria ao Grito de Dolores. A rebelião se espalharia para o resto do território rapidamente, incorporando cada vez mais pessoas ao exército popular de Hidalgo. Ele seria fuzilado em 1811, e o comando do exército passaria para o clérigo José Morelos, outra importante liderança.

Olivato destaca que as mulheres tiveram importância nesse processo, como Leona Vicario, que apoiava o movimento escrevendo e patrocinando jornais que disseminavam suas causas políticas; muitas mulheres também atuavam transportando armamento para o exército popular, escondido debaixo de suas saias. Essa rebelião popular é chamada de Primeiro Movimento de Independência do México.

Com a volta de Fernando VII ao trono espanhol, o general Agustín de Iturbide consolida a Independência do México, em 1821, em um momento já distanciado da rebelião popular, e se torna imperador do México.

Em sua pesquisa de mestrado, a pesquisadora estudou jornais que narravam os acontecimentos ligados à independência e discutiam ideias políticas de caráter liberal, dando perspectiva para o próprio movimento que estava se construindo. Confira na íntegra a entrevista com Laís Olivato.

Serviço de Comunicação Social: Em linhas gerais, como foi o processo de colonização do México?

Laís Olivato: O México foi colonizado a partir do século 16 pelos espanhóis. Lá existiam diferentes grupos indígenas, que já tinham um sistema de hierarquia social estabelecido. Inclusive, havia o Império Mexica, um império muito grande que dominava outros povos. Então, uma estratégia que os espanhóis utilizaram para conquistar a cidade que antigamente se chamava Tenochtitlán (atual Cidade do México), foi fazer uma aliança com os grupos indígenas que eram dominados por esse Império Mexica. Através de negociações políticas, os espanhóis acabaram entrando e dominando Tenochtitlán.

Além disso, alguns aspectos da conquista foram a exploração econômica, que é o mais óbvio de todos, mas também uma conquista que alguns historiadores chamam de conquista espiritual do México, uma conquista religiosa. Foi uma colonização pensada a partir das doutrinas do catolicismo, a despeito das religiões que existiam lá. Assim, acabaram conquistando a sociedade em todos os aspectos. Mas eu acho interessante a perspectiva mais recente da historiografia que diz que essa conquista não foi uma dominação total, porque se fosse a cultura indígena teria desaparecido por completo, e não foi isso que aconteceu. Observamos também que, mesmo nessa tentativa de conquista espiritual ou de conquista econômica, algumas estruturas das sociedades indígenas permaneceram. Algumas pessoas dizem até que os espanhóis substituíram os antigos dominadores e indígenas lá no México e usaram as estruturas que já existiam para continuar dominando e escravizando.

Serviço de Comunicação Social: Qual era o contexto que levou ao movimento pela independência do México?

Laís Olivato: A independência do México não é um acontecimento isolado e faz parte de um contexto maior que a gente chama de Revoluções Atlânticas. Essas revoluções tiveram a ver com a difusão das ideias humanistas e começaram com a independência dos Estados Unidos. Eram movimentos liberais e o México fez parte disso, tanto é que as independências da Hispano-América aconteceram mais ou menos na mesma época que a independência do México.

Em 1810, as colônias hispano-americanas já estavam sem o seu rei, Fernando VII, capturado durante as Guerras Napoleônicas e substituído pelo José Bonaparte. Lá na Espanha foram formadas juntas de governo que resistiram ao governo de José Bonaparte, nomeado por Napoleão, por não concordarem com essa política imperialista da França. No México, isso vai gerar um movimento de insatisfação popular, um questionamento da legitimidade do José Bonaparte e desta junta de governo.

O dia 16 de setembro marca o Grito de Dolores, que foi o anúncio de um processo de insatisfação com o governo espanhol, e contra o vice-rei que representava esse governo espanhol no México. Ele começou na cidade de Dolores, que fica no estado de Guanajuato, e foi dado por um padre, chamado Miguel Hidalgo. Era um padre ilustrado, ligado às ideias do Iluminismo, que conhecia, portanto, o que estava acontecendo na Europa, conhecia as discussões do mercado europeu e também estadunidense, além de fazer parte de uma conspiração que pretendia derrubar o vice-rei. Essa conspiração acontecia na cidade vizinha a Dolores, San Miguel de Allende, e lá o padre Hidalgo se junta a outros conspiradores, outros padres e liberais, que estavam armando esse plano. Só que esse plano tinha sido descoberto pela polícia, que logo prenderia todos esses conspiradores. O padre Hidalgo, prevendo que poderia ser preso, na missa que ele rezava no domingo, 16 de setembro, ele incitou as pessoas que estavam na igreja a se rebelar contra o vice-rei, que foi o grito de Dolores. Quem assistia a missa do Hidalgo era majoritariamente a população de baixa e média da região de Guanajuato, e essa população era mestiça e indígena. Eles seguem o padre e o que inicia sendo um protesto pacífico acaba virando uma rebelião extremamente violenta, que a gente chama de Primeiro Movimento de Independência. Essa rebelião vai percorrer todos os estados. Aos poucos, Hidalgo vai juntando para o seu exército de rebeldes mais e mais pessoas, indígenas, padres e liberais e até mulheres. As mulheres têm uma importância bem legal porque algumas, como Leona Vicario, apoiavam o movimento escrevendo no jornal ou então patrocinando e pagando os jornais que discutiam o movimento de independência, e também atuavam transportando armamento. Elas colocavam as armas embaixo das saias e conseguiam atravessar o território inimigo para ajudar esse exército rebelde do padre Hidalgo.

Serviço de Comunicação Social: Como ficou a situação política do México pós-Guerra da Independência?

Laís Olivato: A sociedade mexicana, na volta de Fernando VII ao trono espanhol, tenta permanecer fiel a ele, mas ocorrem várias disputas internas de poder e essas disputas se dão entre os integrantes da elite. Um general chamado Agustín de Iturbide, em 1821, consolida a independência do México, já distanciado dessa rebelião popular que eu chamei de Primeiro Movimento de Independência do México. Distanciado dessa rebelião popular, ele declara a Independência do México e cria um império no qual ele é o imperador. Essa forma de governo não tem relação com a forma de governo que aqueles padres do Primeiro Movimento de Independência estavam querendo construir no México.

Serviço de Comunicação Social: Você poderia falar um pouco mais sobre a pesquisa que você desenvolveu no mestrado a respeito da insurgência impressa nesse processo da Independência?

Laís Olivato: O que eu estudei no mestrado foi a escrita de jornais que narravam os acontecimentos ligados à independência e eram jornais do movimento do padre Hidalgo - que depois foi comandado pelo clérigo José Maria Morelos, pois o padre Hidalgo foi fuzilado em 1811. E esses jornais, alguns contavam o estado da guerra, narrando por onde o exército estava passando, e outros discutiam ideias políticas de caráter liberal, dando notícias sobre o que estava acontecendo na Espanha, dando perspectiva para o próprio movimento que eles estavam construindo. Então esses jornais são uma maneira de dizer quais eram os objetivos do movimento de independência e escutar um pouco as vozes dessa liderança. O que me chamou a atenção na pesquisa foi uma ordem do mundo de Morelos para que, ao invés de usarem algumas balas de armas que eles tinham acabado de receber na guerra, que eles derretessem essas balas para torná-los tipos a serem utilizados nessa imprensa insurgente, nessa imprensa rebelde. Então eu pensei "Poxa, ele está preferindo escrever do que matar os realistas, as pessoas que defendiam o vice-rei?".

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Laís Olivato é doutora e mestre em História Social pela FFLCH, pela qual também se graduou em História. Sua pesquisa concentra-se em História da América e História da Educação, atuando principalmente nos temas de independências latino-americanas do século XIX, religião e história da imprensa. Suas pesquisas de pós-graduação estão disponíveis na Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da USP.

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Início da Guerra da Independência do México

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Movimento foi iniciado pelo padre Miguel Hidalgo, com o Grito de Dolores

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Guerra de Independência do México - Brasil Escola

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Processo de Independência da América Espanhola, Independência do México, Revolução Francesa, Era Napoleônica, Miguel Hidalgo y Costilla, José Maria Morelos, Augustín Itúrbide, Guadalupe Vitória, Revolução Mexicana de 1910.

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A cultura latino-americana pode ser definida aproximadamente como a soma de ideologias, tradições, crenças e histórias que nos moldam como região. Essa definição teórica nos leva ao passado, onde os ancestrais da América Latina podem nos ajudar a entender melhor de onde vem sua cultura.

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O processo de independência do México marcou a quebra do pacto colonial em uma das mais importantes possessões espanholas no continente americano. Sendo uma região de economia estritamente rural, o México tinha grande parte de sua população vinculada a tais atividades. A crise instalada pelas invasões napoleônicas promoveu uma brecha na qual os primeiros levantes foram organizados.

Mesmo tendo interesses no processo de independência, a elite criolla (filhos de espanhóis nascidos na América) temia que a organização de um processo revolucionário mobilizasse as camadas populares em defesa da ampliação dos direitos políticos, sociais e econômicos. No entanto, a chegada da administração napoleônica, instruída pelos ideais iluministas e o retorno do antigo modelo colonial hispânico, com a queda de Napoleão Bonaparte, foi responsável pela preparação dos primeiros movimentos da guerra.

Em 1810, o pároco Miguel Hidalgo y Costilla ensaiou um primeiro movimento revolucionário. Defendendo o fim das relações coloniais e a devolução das terras às populações indígenas, Hidalgo mesclava idéias anticoloniais e propostas reformistas dentro do movimento por ele organizado. Imbuído de tais propostas, conclamou índios e mestiços para que lutassem contra o governo espanhol. Apoiado por esses grupos, o movimento de Hidalgo perseguiu a gachupines (elite hispânica) e os criollos, considerados pelos populares seus maiores repressores.

O movimento obteve grandes proporções e uma verdadeira guerra contra os representantes da elite fora deflagrada. Contando com o apoio das tropas coloniais espanholas, a revolta foi controlada e Hidalgo foi preso e condenado à morte. No ano de 1812, o sacerdote José Maria Morelos organizou um novo levante popular onde os limites da nova ordem social defendida sofreram forte oposição de uma minoria detentora de posses e direitos. Atentando-se para a força do movimento de independência a própria Coroa se incumbiu de ordenar o processo.

Representando os poderes coloniais, Augustín Itúrbide implementou um projeto de reforma política que ficou conhecido como Plano Iguala. Em tal proposta, o México tornou-se uma monarquia independente. No plano político, criollos e gachupines teriam os mesmos direitos políticos. A fé católica e a antiga configuração agrária excludente seriam reafirmadas por esse governo.

Depois de proclamar a independência do país, o México foi governado pelo próprio Itúrbide, sob o título de imperador Augustín I. Não apoiado pelos florescentes movimentos republicanos do país, Augustín foi logo deposto e assassinado. No ano de 1824, o país tornou-se uma república presidida pelo general Guadalupe Vitória.

Sem alcançar os ideais populares das primeiras manifestações revolucionárias, o México apenas assistiu a ampliação da autonomia política das elites que já dominavam a região. Com isso, o processo de exclusão, pobreza e dependência econômica foram ainda responsáveis por outros levantes como o da Revolução Mexicana de 1910.

Hidalgo, primeiro defensor da independência mexicana.

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processo de independência da américa espanhola

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Guerra de Independência do México - Brasil Escola

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O processo de independência do México marcou a quebra do pacto colonial em uma das mais importantes possessões espanholas no continente americano. Sendo uma região de economia estritamente rural, o México tinha grande parte de sua população vinculada a tais atividades. A crise instalada pelas invasões napoleônicas promoveu uma brecha na qual os primeiros levantes foram organizados.

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MESTIÇO E HIDALGO INCENDIÁRIO| Obras para o PAS 3 (com mapas mentais)

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A América Latina é uma região do continente americano que reúne nações onde são falados, principalmente, idiomas românicos, isto é, derivados do latim. Os idiomas que predominam nessa região são espanhol, o português e o francês, uma vez que essa região foi dominada por impérios coloniais europeus espanhol e português

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A América Latina ou Latinoamérica, em espanhol, corresponde aos países da América que possuem como línguas oficiais o português, o francês e o espanhol, línguas que têm origem no latim. O inglês e o holandês também aparecem em menor escala.

O português é falado no Brasil, o francês é falado no Haiti e Ilhas do Caribe, e o espanhol é falado nos restantes países. Alguns países ainda falam inglês, como Guiana e Jamaica, além do Suriname, que fala holandês (ou neerlandês).

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A América Latina é uma divisão regional do continente americano formada por países que apresentam um passado histórico e estrutura socioeconômica semelhantes, além de os principais idiomas falados nesses territórios terem origem no latim.

Os países latino-americanos são detentores de uma grande riqueza de paisagens, proporcionada pelos mais diversos tipos de clima e relevo. A região conta com quase 660 milhões de habitantes, a maioria dos quais vive nas cidades. A economia dos países da América Latina é, em sua maioria, baseada no setor terciário e na exploração e comercialização dos recursos naturais, o que inclui a terra agrícola

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A INDEPENDÊNCIA DE CUBA: As Guerras de Independência

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A história de Cuba tem início com o projeto marítimo-mercantil espanhol quando, em 1492, Cristóvão Colombo chegou a essa região da América Central pensando ter alcançado uma pequena ilha do continente. Inicialmente batizada com o nome de Juana - em homenagem ao primeiro filho dos monarcas que controlavam a Espanha - a pequena ilha se transformou em um dos primeiros passos no processo de colonização hispânico que tomaria o restante do continente.

Sob tal conjuntura, a colonização de Cuba ocorreu por meio da formação de grandes monoculturas de açúcar e tabaco. Inicialmente, os colonizadores fizeram opção pela exploração da mão-de-obra escrava das populações indígenas que, depois de ser completamente extinta, foi substituída pelos escravos trazidos da Costa Africana. Dessa forma, a ilha centro-americana constituiu mais um foco das desigualdades que marcaram todo passado colonial.

A partir do século XVIII, observamos as primeiras movimentações que deram origem ao processo de independência cubano. No início daquele século, a abrupta elevação dos preços do tabaco no mercado internacional despertou a cobiça da administração hispânica. Com isso, no ano de 1716, os espanhóis impuseram uma lei que definia o monopólio da metrópole sob a comercialização do produto. Insatisfeitos, os "vegueiros" (nome dado aos plantadores de tabaco) lideraram um movimento rebelde, conhecido como a Insurreição dos Vegueiros.

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No século seguinte, a agitação provocada pelos movimentos de independência na América motivou a formação de movimentos que também lutaram pela autonomia cubana. Contudo, a repressão das autoridades locais conseguiu abafar as diferentes tentativas de rebelião - sendo algumas organizadas no exterior - que tentaram se instalar no território cubano. Nesse período, as autoridades coloniais tentaram em vão conciliar os interesses dos grandes proprietários cubanos e da Coroa Espanhola.

Um dos mais conhecidos levantes do século XIX aconteceu quando o advogado Carlos Manuel de Céspedes, em 1868, organizou o movimento da "República em Armas". Apesar do apoio de alguns países americanos e a simpatia norte-americana, os revoltosos não conseguiram extinguir a presença espanhola. Ao longo de uma década inteira, a chamada "Guerra dos Dez Anos" demonstrou o interesse espanhol em manter Cuba sob seus ditames.

Depois de um período de trégua, um novo movimento autonomista se formou pelas mãos dos líderes Antonio Maceo, Guillermón Moncada, Máximo Gomes e José Martí. Nesse novo confronto, os líderes promoveram a invasão de uma grande faixa do litoral cubano e, depois disso, disseminaram a formação de pequenas guerrilhas responsáveis por ocupar pontos estratégicos. Em resposta, os espanhóis reprimiram o movimento realizando a "reconcentración", ação que isolava as famílias camponesas em campos de concentração.

A ação repressora do governo espanhol teve uma conseqüência desastrosa com a morte de milhares de pessoas inocentes. Em meio às agitações que tomavam o país, os norte-americanos se sentiram acuados com a possibilidade de perder toda a influência constituída na economia açucareira e no comércio cubano. Com isso, passaram a intervir no conflito enviando várias tropas voltadas contra o exército espanhol. Sem poder enfrentar os militares norte-americanos, a Espanha concedeu o controle de Cuba aos estadunidenses com a assinatura do Tratado de Paris, em 1898.

Com isso, Cuba acabou se tornando uma nação independente graças à ação militar de uma outra nação americana. Na verdade, esse seria um primeiro capítulo das complicadas relações diplomáticas entre Cuba e EUA. Até a deflagração da Revolução Cubana, o país foi alvo dos interesses econômicos norte-americanos e da corrupção de governos títeres descompromissados com as questões que afligiam a população daquele país.

Por Rainer Sousa
Graduado em História

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O processo de emancipação que acabou com a dominação colonial em Cuba.

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A Independência do Peru foi proclamada pelo general argentino José de San Martín, em 28 de julho de 1821, que também foi o primeiro presidente do Peru, cargo que ocupou do dia da independência até o dia 20 de setembro de 1822.

A independência peruana foi resultado de um lento processo de desentendimento entre a elite local (chamada elite criolla) e o Império espanhol.

A Independência do Peru foi um capítulo importante nas guerras de independência hispano-americanas. Foi um processo histórico e social, que corresponde a todo um período de fenômenos sociais, revoltas e conflitos militares que levaram à independência política e ao surgimento da República Peruana como um Estado independente da monarquia espanhola , resultado da ruptura política e do desaparecimento do Vice - Reino do Peru pela convergência de várias forças libertadoras e a ação dos exércitos patrióticos.

Os antecedentes mais remotos de um desejo de independência no Peru podem ser vistos nas tentativas de alguns dos primeiros conquistadores espanhóis de se libertarem do governo do rei de Castela. Então, ao longo do século XVIII, houve vários movimentos indígenas e manifestações contra a dominação colonial e o tratamento das autoridades coloniais, alguns dos quais se tornaram rebeliões autênticas. A aplicação das reformas Bourbon aumentou o mal-estar e a insatisfação que seu estourou teve com a rebelião de Tupac Amaru II, que culminou em violenta repressão por parte das autoridades do vice-reinado, embora o descontentamento da população permanecesse latente. Discute-se se esses movimentos devem ser considerados como precedentes da emancipação realizada por lideranças e povos do Peru e de outros países do continente americano.

Quando ocorreu a invasão francesa da Espanha, os reis espanhóis Carlos IV e seu filho Fernando VII abdicaram do trono em favor do imperador francês Napoleão Bonaparte, que deu a coroa a seu irmão, José Bonaparte. Como consequência da ocupação francesa, deu-se a Guerra da Independência Espanhola e, em várias partes da América espanhola, foram criadas juntas de governo autônomas que disputavam a hegemonia sem tentar mudar a ordem colonial. Foi então que o vice-rei Abascal fez o Exército Real do Peru, e o vice-reino peruano, a base da contrarrevolução ante os patriotas do Alto Peru, Quito, Chile e do Río de la Plata. As primeiras rebeliões autônomas peruanas surgiram a partir de 1811, no contexto do descontentamento indígena e da colaboração crioula com a revolução do Rio da Prata, embora não tenham alcançado a liberdade do país.

Em 1820, a Expedição Libertadora do Peru sob o comando do general argentino José de San Martín desembarcou no Peru vindo do Chile. Com a retirada dos monarquistas de Lima, o general San Martin proclamou a independência do Estado peruano em 28 de julho de 1821, e sob seu protetorado foi formado o primeiro Congresso Constituinte do país. Com a Guerra de Maynas, o leste peruano foi pacificado em 1822. Diante da negativa de enfrentar o projeto unificador do libertador Simón Bolívar, San Martín é obrigado a se retirar do Peru enquanto a jovem república travava uma guerra de resultados incertos contra os redutos monarquistas no interior do país, situação que propiciou a chegada ao Peru da corrente libertadora do norte. Finalmente, em 1824, as batalhas de Junín e Ayacucho aconteceram, culminando com a capitulação do exército monarquista e o fim do Vice-Reino do Peru.

Como consequência da independência do Peru, em abril de 1825, a campanha de Sucre no Alto Peru foi concluída e, em novembro do mesmo ano, o México conquistou a capitulação do bastião espanhol de San Juan de Ulúa na América do Norte. Finalmente, em janeiro de 1826 , as fortalezas espanholas de Callao e Chiloé caíram. A Espanha renuncia em 1836 a todos os seus domínios continentais americanos.

Referências

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Independência do Peru - Wikipédia, a enciclopédia livre

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A Independência do Peru foi proclamada pelo general argentino José de San Martín, em 28 de julho de 1821, que também foi o primeiro presidente do Peru, cargo que ocupou do dia da independência até o dia 20 de setembro de 1822.

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Foi criador do Partido Revolucionário Cubano (PRC) e organizador da Guerra de 1895 ou Guerra Necessária. Seu pensamento transcendeu as fronteiras de sua Cuba natal para adquirir um caráter universal. Desde de novo José Marti já começou a dedicar sua vida para a independencia política de Cuba e a promoção de liberdade. Boa parte de sua vida foi uma longa caminhada pela América Central e América do Sul, e também chegou a morar nos Estados Unidos

"A morte não é verdadeira quando o trabalho da vida foi bem realizado", escreveu José Martí pouco antes de sua morte, em 19 de maio de 1895. "O mais universal dos cubanos",

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José Julián Martí Pérez ( Havana, 28 de janeiro de 1853 - Dos Ríos, 19 de maio de 1895) foi um político nacionalista, intelectual, jornalista, ensaísta, tradutor, professor, editor, poeta e maçom cubano, considerado um herói nacional cubano por causa de seu papel na libertação de seu país da Espanha. Ele também foi uma figura importante na literatura latino-americana. Foi muito politicamente ativo e é considerado um importante filósofo e teórico político. Através de seus escritos e atividade política, ele se tornou um símbolo da tentativa de independência de Cuba do Império Espanhol no século XIX, e é conhecido como o "Apóstolo da Independência Cubana" (em seu país natal, também chamado como " El apóstol ").

Foi criador do Partido Revolucionário Cubano (PRC) e organizador da Guerra de 1895 ou Guerra Necessária. Seu pensamento transcendeu as fronteiras de sua Cuba natal para adquirir um caráter universal. Desde a adolescência, dedicou sua vida à promoção da liberdade, independência política para Cuba e independência intelectual para todos os hispano-americanos; sua morte foi usada como um grito pela independência cubana da Espanha tanto pelos revolucionários cubanos quanto pelos cubanos anteriormente relutantes em iniciar uma revolta.

Nascido em Havana, Império Espanhol, Martí iniciou seu ativismo político ainda jovem. Ele viajou extensivamente pela Espanha, América Latina e Estados Unidos, conscientizando e apoiando a causa da independência cubana. Sua unificação da comunidade de emigrantes cubanos, particularmente na Flórida, foi crucial para o sucesso da Guerra de Independência de Cuba contra a Espanha. Ele foi uma figura chave no planejamento e execução desta guerra, bem como o idealizador do Partido Revolucionário Cubano e sua ideologia. Ele morreu em ação militar durante a Batalha de Dos Ríos em 19 de maio de 1895. Martí é considerado um dos grandes intelectuais latino-americanos da virada do século. Seus trabalhos escritos incluem uma série de poemas, ensaios, cartas, palestras, um romance e uma revista infantil.

Escreveu para vários jornais latino-americanos e americanos; fundou também vários jornais. Seu jornal Patria foi um instrumento importante em sua campanha pela independência cubana. Após sua morte, muitos de seus versos do livro Versos Sencillos (Versos Singelos) foram adaptados para a canção " Guantanamera", que se tornou uma canção representativa proeminente de Cuba. Os conceitos de liberdade, liberdade e democracia são temas proeminentes em todas as suas obras, que influenciaram o poeta nicaraguense Rubén Darío e a poetisa chilena Gabriela Mistral. Após a Revolução Cubana de 1959, a ideologia de Martí tornou-se uma grande força motriz na política cubana. Ele também é considerado o " mártir" de Cuba.

Era filho de Mariano Martí, natural de Valência, e de Leonor Pérez Cabrera, natural de Tenerife, nas ilhas Canárias.

José Martí foi o grande mártir da Independência de Cuba em relação à Espanha. Além de poeta e pensador fecundo, desde sua mocidade demonstrou sua inquietude cívica e sua simpatia pelas ideias revolucionárias que gestavam entre os cubanos.

Influenciado pelas ideias de independência de Rafael María de Mendive, seu mestre na escola secundária de Havana, iniciou sua participação política escrevendo e distribuindo jornais com conteúdo separatista no início da Guerra dos Dez Anos. Com a prisão e deportação de seu mestre Mendive, cristalizou-se a atitude de rebeldia que Martí nutria contra a dominação espanhola.

Em 1869, com apenas dezesseis anos, publicou a folha impressa separatista "El Diablo Cojuelo" e o primeiro e único número da revista "La Patria Libre". No mesmo ano, passou a distribuir um periódico manuscrito intitulado "El Siboney". Pouco depois, foi preso e processado pelo governo espanhol por estar de posse de papéis considerados revolucionários. Foi condenado a seis anos de trabalhos forçados mas passou somente seis meses na prisão. Em 1871, com a saúde debilitada, sua família conseguiu um indulto e obteve a permuta da pena original pela deportação à Espanha. Na Espanha, Martí publicou, naquele mesmo ano, seu primeiro trabalho de importância: "El Presidio Político en Cuba", no qual expôs as crueldades e os horrores vividos no período em que esteve na prisão. Nesta obra, já se encontravam presentes o idealismo e o estilo vigoroso que tornariam Martí conhecido nos círculos intelectuais de sua época. Mais tarde, dedicou-se ao estudo do Direito, obtendo o doutorado em Leis, Filosofia e Letras da Universidade de Saragoça em 1874.

Em 19 de maio de 1895, no comando de um pequeno contingente de patriotas cubanos, após um encontro inesperado com tropas espanholas nas proximidades do vilarejo de Dos Ríos, José Martí foi atingido e veio a falecer em seguida. Seu corpo, mutilado pelos soldados espanhóis, foi exibido à população e posteriormente sepultado na cidade de Santiago de Cuba, em 27 de maio do mesmo ano.

Pensamentos

Estátua de José Martí em Havana, Cuba

Liberalismo

As ideias políticas de Martí foram moldadas por seu encontro precoce com o liberalismo krausista e sua defesa da espiritualidade e da solidariedade. O liberalismo radical na América Latina durante esse período muitas vezes assumiu um tom nacionalista e anti-imperialista, como mostram os exemplos de Francisco Bilbao no Chile, Benito Juárez no México, José Santos Zelaya na Nicarágua e Ramón Emeterio Betances em Porto Rico, a quem Martí admirava profundamente e considerava um de seus professores. Um liberalismo cada vez mais radicalizado, enfatizando a participação democrática, a igualdade econômica, a soberania nacional e complementado por sua exposição a doutrinas como o georgismo, permaneceu a base dominante da perspectiva de Martí. Sobre Henry George, ele afirmou: "Apenas Darwin nas ciências naturais deixou uma marca comparável à de George nas ciências sociais."

Independência cubana

Martí escreveu extensivamente sobre o controle colonial espanhol e a ameaça do expansionismo americano em Cuba. Para ele, não era natural que Cuba fosse controlada e oprimida pelo governo espanhol, quando tinha sua própria identidade e cultura únicas. Em seu panfleto de 11 de fevereiro de 1873, intitulado "A República Espanhola e a Revolução Cubana", argumentou que "os cubanos não vivem como vivem os espanhóis. . . . Eles são alimentados por um sistema de comércio diferente, têm ligações com diferentes países e expressam sua felicidade por meio de costumes bastante contrários. Não há aspirações comuns ou objetivos idênticos que unam os dois povos, ou memórias queridas para uni-los. ... Os povos só se unem por laços de fraternidade e amor".

Escravidão

Martí se opôs à escravidão e criticou a Espanha por defendê-la. Em um discurso aos imigrantes cubanos em Steck Hall, Nova York, em 24 de janeiro de 1879, afirmou que a guerra contra a Espanha precisava ser travada, lembrou o heroísmo e o sofrimento da Guerra dos Dez Anos, que, segundo ele, havia qualificado Cuba como uma verdadeira nação com direito à independência. A Espanha não ratificou as condições do tratado de paz, falsificou eleições, continuou com impostos excessivos e não conseguiu abolir a escravidão. Cuba precisava ser livre.

Modernismo

Os modernistas, em geral, usam uma linguagem subjetiva. O credo estilístico de Martí é parte da necessidade de decodificar o rigor lógico e a construção linguística e eliminar a expressão intelectual, abstrata e sistemática. Há a intenção deliberada e a consciência de expandir o sistema expressivo da língua. O estilo muda a forma de pensar. Sem cair no unilateralismo, Martí valoriza a expressão porque a linguagem é uma impressão e um sentimento através da forma. O modernismo busca sobretudo as visões e realidades, a expressão abarca as impressões, o estado de espírito, sem reflexão e sem conceito. Esta é a lei da subjetividade. Pode-se ver isso nas obras de Martí, um dos primeiros modernistas, que concebe a tarefa literária como uma unidade invisível, uma totalidade expressiva, considerando o estilo como "uma forma do conteúdo" ( forma del contenido).

A diferença que Martí estabeleceu entre prosa e poesia é conceitual. A poesia, como ele acredita, é uma linguagem do subjetivo permanente: a intuição e a visão. A prosa é um instrumento e um método de divulgação das ideias, e tem como objetivo elevar, encorajar e animar essas ideias ao invés de ter a expressão de rasgar o coração, reclamar e gemer. A prosa é um serviço ao seu povo.

Martí produz um sistema de signos específicos "um código ideológico". Esses símbolos reivindicam seu valor moral e constroem signos de conduta ética. O modernismo de Martí foi uma atitude espiritual que se refletiu na língua. Toda a sua escrita define seu mundo moral. Pode-se dizer também que sua esfera ideológica e espiritual é fortalecida em sua escrita.

A diferença entre Martí e outros iniciadores modernistas como Manuel Gutiérrez Nájera, Julián del Casal e José Asunción Silva (e a semelhança entre ele e Manuel González Prada) está no valor profundo e transcendente que ele deu à literatura, convertendo a prosa em um artigo ou o trabalho de um jornalista. Esse trabalho árduo foi importante para dar à literatura um valor autêntico e independente e distanciá-la da mera diversão formal. Manuel Gutiérez Nájera, Rubén Darío, Miguel de Unamuno e José Enrique Rodó salvaram os artigos martinianos, que terão um valor infinito nos escritos do continente americano.

Além dos artigos martinianos, a escrita ensaística e a literatura começam a se autorizar como uma forma alternativa e privilegiada de falar sobre política. A literatura passa a aplicar-se a única hermenêutica capaz de resolver os enigmas de uma identidade latino-americana.

Referências

1. ↑ Hudson, Michael (15 de janeiro de 2000). "Speech to the Communist Party of Cuba"

2. ↑ Mace, Elisabeth. "The economic thinking of Jose Marti: Legacy foundation for the integration of America". Arquivado do original em 8 de setembro de 2015

3. ↑ "Jose Marti, apostle of Cuban Independence". www.historyofcuba.com

4. Garganigo, John F. ↑ Huellas de las literaturas hispanoamericanas Upper Saddle River: Prentice Hall, 1997. P 272

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Ligações externas

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José Martí - Wikipédia, a enciclopédia livre

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José Julián Martí Pérez ( Havana, 28 de janeiro de 1853 - Dos Ríos, 19 de maio de 1895) foi um político nacionalista, intelectual, jornalista, ensaísta, tradutor, professor, editor, poeta e maçom cubano, considerado um herói nacional cubano por causa de seu papel na libertação de seu país da Espanha.

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POR QUE A AMÉRICA LATINA É POBRE? [SEGREDO SOMBRIO]

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Quem foi Simón Bolívar e qual a sua importância?

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Quem foi Simón Bolívar e qual a sua importância?

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Simón Bolívar foi um militar venezuelano que teve papel fundamental no processo de independência de cinco nações do continente sul-americano. Bolívar atuou diretamente na luta contra os espanhóis pela independência de Venezuela, Colômbia, Equador, Peru e Bolívia.

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A Independência do Peru foi proclamada pelo general argentino José de San Martín, em 28 de julho de 1821, que também foi o primeiro presidente do Peru, cargo que ocupou do dia da independência até o dia 20 de setembro de 1822.

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A Independência do Peru foi proclamada pelo general argentino José de San Martín, em 28 de julho de 1821, que também foi o primeiro presidente do Peru, cargo que ocupou do dia da independência até o dia 20 de setembro de 1822.

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Há 195 anos, em 26 de junho de 1822, os dois grandes heróis da libertação latino-americana, Simón Bolívar e José San Martín, se reuniram em Guayaquil, atual Equador, para discutir os rumos dos projetos de emancipação da América do Sul. O encontro ficou conhecido como Conferência de Guayaquil

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A independência de Cuba foi conquistada em 1902 após séculos de colonização espanhola e diversos movimentos revolucionários, incluindo a Guerra dos Dez Anos (1868-1878) e a Guerra de Independência Cubana (1895-1898). A intervenção dos Estados Unidos na Guerra Hispano-Americana de 1898 foi crucial para a derrota da Espanha. Pelo Tratado de Paris (1898), a Espanha cedeu Cuba aos EUA, que transformaram a ilha em um protetorado. Em 20 de maio de 1902, Cuba tornou-se uma república independente com Tomás Estrada Palma como presidente, mas a Emenda Platt permitia a intervenção americana nos assuntos cubanos, limitando a plena soberania do país. A verdadeira independência de Cuba só foi alcançada com a Revolução Cubana de 1959, liderada por Fidel Castro.