# data[].attributes.body
1712066
السلام عليكم يا أستاذة.أنا آسفة جدا ﻷنني تأخر في تسليم هذه الواجبات.عندي مشكلة في الجوال الذي أستخدمه وهذا يسسب أنا لا أستطيع أن تسليم الواجبات.
أنا قد قرئت معلومات عن الطرف في الكتاب.معنى حسية الطرف أن يكون مدركا هو أو مادته التي يتركب منها بإحدى الحواس الخمس الظاهرة وهي البصر والسمع والشم والذوق واللمس.ونستطيع أن نجعل هذا خسيا حقيقيا ﻷن الطرف ذاته قد أدركناه ووقفنا عليه بإحدى الحواس.الذهب والفضة والمسك والياقون والزبر جد موجودة ومدركة بالحس،ونستطيع أن نجعل هذا حسيا غير حقيقي ﻷن الطرف نفسه غير مدرك بالحواس ولاكن الذي وقفنا عليه وأدركناه بإحدى الحواس هو مادته أو أجزاؤه التي ركب منها.
ومعنى عقلية الطرف ألا يكون هو ولا مادته مدركا بالحواس بأن يكون من المعاني التي يدركها المرء بعقله.وإنما مجال إدراكها هو العقل أو الشعور الوجداني والحس الباطني،ويلحق بالطرف العقلي اﻷمور الوهبية التي لا وجود لها ولا لمادتها في الخارج ولكنها استقرت في وهم اﻹنسان نتيجة أسطورة أو عقيدة موروثة.وفرق بين الطرف العقلي والطرف الوهمي،فالعقلي له ثبوت وتحقق في الذهن ولاكن لا مدخل للحواس في إدراكه بأي وجه من الوجوه كما رأينا.أما الوهمي؛فلا ثبوت ولا تحقق له عقلا ولا حسا لعدم وجوده لكن لو فرض وقدر وجوده ﻷدرك بالحواس.هناك فرقا بين الطرف الوهمي والطرف الخيالي،فالخيالي هيئة التركيبية ولا وجود لها ولا تحقق ولكن أجزاء هذه الهيئة ومادتها موجودة ومدركةوبالحواس،والوهمي لا وجود له ولا ﻷجزانه حتى تدرك وتشاهد ولكن لو قدر وفرض وجوده وتحققه كان مدركا بالحواس.وإفراد الطرف معناه أن يكون شيئا واحدا متميزا بذاته ليس مقيدا بقيد يؤثر في صورة التشبيه،وليس هيئة مركبة من عدة أمور.ومعنى تقييده أن يرتبط الطرف ويقيد بوصف أو بإضافة أو بحال أو بجار و مجرور تقييدا.الهيئة المركبة من اﻹشراق والاستدارة والتموجات المستمرة،فالقيد إذا له أثر في تحقيق وجه الشبه.ومعنى تركيب الطرف أن يكون هيئة مؤلفة من عدة أمور فقد امتزجت امتزاجا بجعلها في حكن الشيء الواحد.ثم وحدة الطرف بمعنى أمر واحد مثل محمد كاﻷسد فقد شبه شيء واحد وهو محمد بشيء واحد وهو اﻷسد.ومعنى تعدد الطرف هو عدة أمور ولكن لا يمزج بينهما بل يظل كل أمر منهما بل يظل كل أمر منهما على حدة وإلا لصار طرفها مركبا.

# data[].attributes.body
نور فرحانا بنت محمد

1528866

مباحث الطرفان يوضح لنا عن الطرفين ومنهما المشبه والمشبه به. الطرف قد يكون حسيا وقد يكون عقليا. حسية الطرف أن يكون مدركا بالحواس الخمس كالبصر والسمع والشم والذوق واللمس. فمثاله ضوء الشمس يمكن مدركا بحاسة البصر. ثم طعم الفاكهة يمكن مدركا بالذوق وهلم جرا. ثم ينتقل إلى تعريف عقلية الطرف وهو أن يكون مدركا بإلا الحواس الخمس مثل مدركا بعقله كالعلم والحياة والذكاء والمروءة والكرامة. وأيضا يمكن يحسها بوجدانه كالجوع والعطش والشبع والفرح. هنا الفرق بين الطرف العقلي والطرف الوهمي. فالعقلي له ثبوت وتحقق في الذهن ولا مدخل للحواس في إدراكه. فالوهمي، لا ثبوت ولا تحقق له عقلا ولا حسا.

# data[].attributes.body
1524610
سيتي أديبة بنت عزيز
الطرفان هما المشبة والمشبة به .فاالطرف قد يكون حسيا أو عقليا . معنى حسية الطرف : هو مدركا التي يتركب بإحدى الحواس الخمس (البصر والسمع ، والشم ، والذوق واللمس )
المثال : تغريد الطائر وطعم الفواكه وهلم جرا الأمر التي تتعلق بإدراك الحواس الخمسة.

ثم ننتقل إلى معنى عقلية الطرف اختلافا بحسية الطرف ، عقلية الطرف ألا يكون مدركا بالحواس الخمسة بل يدركها المرء بعقله
المثال العلم والحياة والكرامة . ويمكن أيضا أن يحسها بوجدان مثل:الجوع ، والعطش،والشبع والنجدة

ثم معنى إفراد الطرف هو أن يكون شيئا واحدا متميزا بذاته ليس مقيدا بقيد يؤثر في صورة التشبيه . ليس هيئة مركبة من عدة أمور
المثال - الزهر والروض والنجوم

وبالإضافة ، معنى التقييد أن يتربط الطرف ويقيد بوصف أو بإضافة أو بحال أو بجار ومجرور لا يبلغ حد التركيب أن يكون في هذا التقببد أثر في التحقيق وجه الشبة
مثلا : الراقم على الماء والمرآة في كف الأشل
معنى التركيب الطرف أن يكون هيئة مؤلفة من أمرين أو من عدة أمور ققد امتزجت يجعلها في حكم الشيء الواحد فالمثال : الهيئة المركبة من الغبار المثار فوق رؤوس المقاتلين والسيوف الامعة المتحركة حركة مستمرة وسط الغبار.

معنى وحدة الطرف وتعدد
أمرا واحدا مثل محمد كاأسد  شبه محمد (واحد)
بأسد (واحد)

وتعدد الطرف : أمرين أو عدة أمور ولكن لا يمزج بينهما إلا لصار طرفا مركبا
.

# data[].attributes.headline
محمد عزة فتحي 1718311

# data[].attributes.subject
محمد عزة فتحي 1718311

# data[].attributes.body
لطرفان قد كتب الباحث في علم البيان الا وهي المشبة والمشبه به. وهما قد يكون بحسية وبعقلية أو مفردا مجردا او مقيدا. والمعنى بحسية هو مدرك بإحدى الحواس الخمسة يعني السمع والبصر والشم والذوق واللمس. مثله ضوء الشمس يمكن نبصره وتغريد الطائر مدرك بالسمع وطعام الفاكهة بالذوق. ثم الطرف بعقلية هو طرف يختلف بطرف حسية يعني لا يدرك بالحواس الخمسة ولكن بالعقل. مثله العلم والحياة والذكاء والمروءة. وكذالك أيضا عن الجوع والعطش والخوف. واخيرا، يبين الباحث عن وحدة الطرف الا وهي أمرا واحدا مثله محمد كالاسد. هذا المثال يشبه شيء واحد بشيء واحد بمعنى تعدد الطرف ان يكون امرين او عدة امور ولا يمزج بينهما.

# data[].attributes.headline
محمد عزة فتح8

# data[].attributes.subject
محمد عزة فتح8

# data[].attributes.body
الطرفان قد كتب الباحث في علم البيان الا وهي المشبة والمشبه به. وهما قد يكون بحسية وبعقلية أو مفردا مجردا او مقيدا. والمعنى بحسية هو مدرك بإحدى الحواس الخمسة يعني السمع والبصر والشم والذوق واللمس. مثله ضوء الشمس يمكن نبصره وتغريد الطائر مدرك بالسمع وطعام الفاكهة بالذوق. ثم الطرف بعقلية هو طرف يختلف بطرف حسية يعني لا يدرك بالحواس الخمسة ولكن بالعقل. مثله العلم والحياة والذكاء والمروءة. وكذالك أيضا عن الجوع والعطش والخوف. واخيرا، يبين الباحث عن وحدة الطرف الا وهي أمرا واحدا مثله محمد كالاسد. هذا المثال يشبه شيء واحد بشيء واحد بمعنى تعدد الطرف ان يكون امرين او عدة امور ولا يمزج بينهما.

# data[].attributes.headline
نور هداية سليمان 3

# data[].attributes.subject
نور هداية سليمان 3

# data[].attributes.body
1618798

# data[].attributes.headline
نور هداية سليمان 2

# data[].attributes.subject
نور هداية سليمان 2

# data[].attributes.body
1618798

# data[].attributes.headline
نور هداية بنت سليمان

# data[].attributes.body
نور هداية بنت سليمان 1
1618798

# data[].attributes.headline
نور هداية بنت سليمان 

# data[].attributes.subject
نور هداية بنت سليمان 

# data[].attributes.headline
فزوان بن محمد عزمي ١٧١٩٢٨٣ينقسم التشبيه الي الطرفان هما المشبه والمشبه به. فهذه الطرف قد يكون حسيا وعقليا. المعنى حسيا هو أن يكون مدركا بالحواس الخمس وهي البصر والسمع وللمس والذوق والشم. أم معنى عقلية الطرف هو الا يكون هو ولا مادته مدركا بالحواس ولكن ودركا بالعقل مثل العلم، والحركاة، والذكاء.

# data[].attributes.subject
فزوان بن محمد عزمي ١٧١٩٢٨٣ينقسم التشبيه الي الطرفان هما المشبه والمشبه به. فهذه الطرف قد يكون حسيا وعقليا. المعنى حسيا هو أن يكون مدركا بالحواس الخمس وهي البصر والسمع وللمس والذوق والشم. أم معنى عقلية الطرف هو الا يكون هو ولا مادته مدركا بالحواس ولكن ودركا بالعقل مثل العلم، والحركاة، والذكاء.

# data[].attributes.headline
نور نبيلة بنت حميد&n

# data[].attributes.body
نور نبيلة بنت حميد
١٦٢٠٥٨٨
حسية الطرف بمعنى مادته أو هيئته مدركا بالحواي البشرية ولا يختفي. ويمكن أن نجعل حسية الطرف حسيا غير حقيقي أو خيالي، أي بعنى المادة موجود جزءا منها بالحواس ولكن تخيل عنها. ثم، عقلية الطرف بمعنى مادته أو هيئته لا مدرك بالحواس ولكن مدرك بواجدان أو شعور. تبعا من ذلك، يوجد أمور الوهمي، أي بمعنى أمور التي لا مدرك بالحواس ولا بوجدان وتسمى أسطورة. وإذا وجد الناس أمور هكذا، هم الشيطان أو الغول. إفراد الطرف وتقييده بمعنى تكون شيئا واحدا متميزا بذاته وتأثير في تحقيق الوجه في تحقيق وجه الشبه. معنى وحدة الطرف هو يكون أمرا واحدا الذي شبه شيء واحد فالطرفان يتصفان بالواحدة ولا امتزاج بين الأمرين المشبهين ولا بين الأمرين المشبه به.

# data[].attributes.headline
صفية بنت أحمد ١٤١٩٣٨

# data[].attributes.body
صفية بنت أحمد ١٤١٩٣٨٢

معنى حسية الطرف أن يكون مدركا هو أو يدرك بالحواس الخمس الظاهرة وهي البصر والسمع والشم والذوق واللمس كضوء الشمس ونستطيع أن نجعل هذا حسيا حقيقيا إذا أدركناه ووقفنا عليه بإحدى الحواس أم نجعلها حسيا غير حقيقي أو حسيا خياليا إذا كان الطرف نفسه غير مدرك بالحواس.

ومعنى عقلية الطرف أن يدرك المرء بعقله وليس بالحواس الخمس كالعلم والحياة أم بوجدانه كالجوع والعطش. والمجال إدراكها هو العقل أو الشعور الوجداني والحس الباطني.

الأمور الوهمية يلحق بالطرف العقلي لأنه غير  وجود لها ولا لمادتها في الخارج لكن استقرت في وهم الإنسان مثل أنياب الغول ورؤوس الشياطين.

والفرق بين الطرف العقلي والطرف الوهمي له ثبوت وتحقق في الذهن لكن مدخل للحواس أما الوهم العكس بذلك لا ثبوت ولا تحقق لكن قدرة وجوده لأدرك بالحواس.

فالطرف الخيالي هيئة التركيبية لا وجود لها ولا تحقق ولكن أجزاء هذه الهيئة ومادتها موجودة ومدكة بالحواس.

إفراد الطرف بمعنى أن يكون شيئا واحدا متميزا بذاته ليس مقيدا وليس هيئة مركبة من عدة أمور كالزهر. أما تقييده أن يربط الطرف ويقيد بوصف أو بإضافة أو بحال أو بجار ومجرور تقييدا لا ييلغ حد التركيب. وتركيب الطرف أن يكون هيئة مؤلفة من أمرين أو من عدة أمور فقد امتزجت امتزاجا يجعلها في حكم الشيء الواحد.

ووحدة الطرف أن يكون أمرا واحدا. المثال محمد كالأسد. شبه محمد بشيء واحد.

أما تعدد الطرف أن شبه شيء بأمرين أو عدة أمور ولكن لا يمزج بينهما بل يظل كل أمر منهما على حدة وإلا فصار طرفا مركبا. المثال كأن قلوب الطير رطبا ويابسا، لدى وكرها العناب والحشف البالي، شبه قلوب الطير الرطبة بالعناب  والقلوب اليابسة بالحشف البالي. في البيت الطرف المتعدد.

# data[].attributes.headline
صفية بنت أحمد ١٤١٩٣٨٢

# data[].attributes.subject
صفية بنت أحمد ١٤١٩٣٨٢

# data[].attributes.body
معنى حسية الطرف أن يكون مدركا هو أو يدرك بالحواس الخمس الظاهرة وهي البصر والسمع والشم والذوق واللمس كضوء الشمس ونستطيع أن نجعل هذا حسيا حقيقيا إذا أدركناه ووقفنا عليه بإحدى الحواس أم نجعلها حسيا غير حقيقي أو حسيا خياليا إذا كان الطرف نفسه غير مدرك بالحواس.

ومعنى عقلية الطرف أن يدرك المرء بعقله وليس بالحواس الخمس كالعلم والحياة أم بوجدانه كالجوع والعطش. والمجال إدراكها هو العقل أو الشعور الوجداني والحس الباطني.

الأمور الوهمية يلحق بالطرف العقلي لأنه غير  وجود لها ولا لمادتها في الخارج لكن استقرت في وهم الإنسان مثل أنياب الغول ورؤوس الشياطين.

الأمور الوهمية يلحق بالطرف العقلي لأنه غير  وجود لها ولا لمادتها في الخارج لكن استقرت في وهم الإنسان مثل أنياب الغول ورؤوس الشياطين.

والفرق بين الطرف العقلي والطرف الوهمي له ثبوت وتحقق في الذهن لكن مدخل للحواس أما الوهم العكس بذلك لا ثبوت ولا تحقق لكن قدرة وجوده لأدرك بالحواس.

فالطرف الخيالي هيئة التركيبية لا وجود لها ولا تحقق ولكن أجزاء هذه الهيئة ومادتها موجودة ومدكة بالحواس.

إفراد الطرف بمعنى أن يكون شيئا واحدا متميزا بذاته ليس مقيدا وليس هيئة مركبة من عدة أمور كالزهر. أما تقييده أن يربط الطرف ويقيد بوصف أو بإضافة أو بحال أو بجار ومجرور تقييدا لا ييلغ حد التركيب. وتركيب الطرف أن يكون هيئة مؤلفة من أمرين أو من عدة أمور فقد امتزجت امتزاجا يجعلها في حكم الشيء الواحد.

ووحدة الطرف أن يكون أمرا واحدا. المثال محمد كالأسد. شبه محمد بشيء واحد.

أما تعدد الطرف أن شبه شيء بأمرين أو عدة أمور ولكن لا يمزج بينهما بل يظل كل أمر منهما على حدة وإلا فصار طرفا مركبا. المثال كأن قلوب الطير رطبا ويابسا، لدى وكرها العناب والحشف البالي، شبه قلوب الطير الرطبة بالعناب  والقلوب اليابسة بالحشف البالي. في البيت الطرف المتعدد.

# data[].attributes.headline
نور شهيرة بنت سوحيمي 1612356

# data[].attributes.subject
نور شهيرة بنت سوحيمي 1612356

# data[].attributes.headline
سيتي مونيرة بنت إبراهيم

# data[].attributes.subject
سيتي مونيرة بنت إبراهيم

# data[].attributes.body
١٦١٠٠١٤
حسية الطرف هو أن يكون مدركا التي يتركب منها بإحدى الحواس الخمس الظاهرة وهي البصر والسمع والشم والذوق واللمس. فمثال، ضوء الشمس فإنه مدرك بحاسة البصر وتغريد الطائر.

بالإضافة، معنى عقلية الطرف هو لا مدركا بالحواس بأن يكون من المعاني التي يدركها المرء بعقله مثل العلم والحياة والمروءة والإباء. وعلى ما ذكر، يكون من المعاني التي يحسيها بوجدانه نحو الجوع، والعطش والخوف.

وبعد ذلك، إفراد الطرف هو يكون شيئا واحدا متميزا بذاته ليس مقيدا بقيد يؤثر في صورة التشبيه فمثال الزهر والروض والبحر. ثم، تقيد هو يرتبط ويقيد بوصف أو بإضافة أو بحال أو بجار ومجرور تقييدا فمثال : الراقم على الماء، والمرأة في كف الأشل.

تركيب الطرف أن يكون هيئة مؤلفة من أمرين أو عدة أمور فقد امتزجت امتزاجا يجعلها في حكم الشيء الواحد ومثاله: الهيئة المركبة من الغبار المثار فوق رءوس المقاتلين. ووحدة الطرف يكون أمرا واحدا مثل محمد كالأسد، فقد شبه شيء واحد وهو محمد بشيءواحد وهو الأسد.

# data[].attributes.headline
شفيقه بنت رافعين 1619206 

# data[].attributes.subject
شفيقه بنت رافعين 1619206 

# data[].attributes.headline
حارث بن محمد حنبلي 

# data[].attributes.subject
حارث بن محمد حنبلي 

# data[].attributes.body
1418231

المشبه والمشبه يسمان بالطرفان في التشبيه. والطرف إما أن يكون حسيا أو عقليا. و المعنى حقيقة لحسية الطرف أن يكون مدركا أو يتركب بإحدى الحواس الخمس الظاهرة وهي البصر و السمع والشم و الذوق واللمس. مثل : طعم الفاكهة يدرك بالذوق، والرائحة المسك تدرك بالشم.

ثم ، هي ننتقل إلى معنى عقلية الطرف أن لا يكون مدركا بالحواس بان يكون من المعان التي يدركها المرء بعقله مثل العلم و الكرامة. أو المعاني التي يحسها بوجدانه  مثل الجوع والحزن.

وبالإضافة إلى ذلك، إفراد الطرف بمعنى  أن يكون شيئا واحدا متميزا بذاته. ومعنى تقييده : أن يربط الطرف ويقيد بوصف أو بإضافة أو بحال أو بجار ومجرور تقييدا. ومعنى تركيب الطرف أن يكون هيئة مؤلفة من أمرين أو من عدة أمور فقد امتزجت امتزاجا يجعلها في حكم الشيء الواحد.  مثل الهيئة المركبة من الغبار المثار فوق رءوس المقاتلين.

وأخيرا ، ووحدة الطرف الا وهي أن يكون أمرا واحدا.  ومعنى تعدد الطرف أن يكون أمرين أو عدة أمور ولكن لا يمزج بينهما بل يظل كل أمر منهما على حدة وإلا لصار طرفا مركبا.

# data[].attributes.body
معنى حسية الطرف هو الإدراك بالحواس الخمس الظاهرة وهي السمع والبصر واللمس والذوق والشم. وينقسم إلى قسمين: وهي حسيا حقيقيا وهو إدراك الطرف ظاهرا موصوفا تُدرك بالحواس الخمس والقسم الثاني حسيا خياليا وهو عدم إدراك الطرف ظاهرا وغير محسوس وإنما يُدرك مادته التي ركب منها فقط.

أما عقلية الطرف فهو الشئ التي لا تدرك بالحواس وإنما بالعقل أو الحس الباطني. ويلحقها أيضا أمور عقلية وهمية نتيجة أسطورة مستقرة في وهم الإنسان.

وأما إفراد الطرف هو عدم تقييده بصورة تشبيه يؤثره كالزهر والنجوم. أما تقييد الطرف هو إضافة صفة أو حال أو جار ومجرور يؤثر تحقيق وجه الشبه.

تركيب الطرف هو اختلاط عدة أمور يجعلها في حكم الشئ الواحد.

أما وحدة الطرف هو اتحاد صفة المشبه بالمشبه به. وتعدد الطرف هو تعدد المشبه والمشبه به ولكن عدم المزج بينهم.

# data[].attributes.body
الطرفان وهما المشبة والمشبة به. لهما صفات يتصفان بها أو أحوال يكونان عليها.

الطرف قد يكون حسيا أو عقليا. وإما أن يكون مفردا مجرد أو مقييدا بقيد له أثر في التشبيه، أو يكون هيئة مركبة من عدة الأمور قد امتزجت.

الطرف فد يكون حسيا أو عقليا.

حسية الطرف: أن يكون مدركا هو أو مادته التي يتركب منها بإحدى الحواس الخمس الظاهرة وهي البصر والسمع والشم والذوق واللمس.

حسيا حقيقيا: أدركنا الذات الطرف ووقفنا بإحدى الحواس

مثال: ضوء الشمس فإنه مدرك بحاسة البصر.

حسيا غير حقيقي أو حسيا خياليا: ما أدركت مادته التي يتكون منها بإحدى الحواس

مثال: تخيل قصر من ذهب أعمدته من فضة

الطرف نفسه غير مدرك بالحواس ولكن الذي وقفنا عليه وأدركناه بإحدى الحواس هو مادته أو أجزاءه التي ركب منها

عقلية الطرف: األا يكون هو ولا مادته مدركا بالحواس بأن يكون من المعاني التي يدركها المرء بعقله

مثل: العام والحياة والذكاء

# data[].attributes.headline
نور عتيقة بنت عزمن 1528042

# data[].attributes.subject
نور عتيقة بنت عزمن 1528042

# data[].attributes.body
قد ركز البلاغيون إلى الصفات الطرفان وهما المشبه والمشبه به وأحوال يكونان عليها ونوعوا التشبيه أو قسموه تبعا للحال التي فيها كل من المشبه والمشبه به.

فالطرف ينقسم إلى قسمين: أولا حسيا، وثانيا عقليا. معنى حسية الطرف هو المادة التي يتركب منها بإحدى الحولس الخمس الظاهرة يعني: البصر والسمع والشم والذوق واللمس. ينقسم الحسية إلى القسمين، حسيا حقيقي وحسيا خيالي. الحسي الحقيقي هو الشيء المدرك بإحدى هذه الحواس، ولكن الحسي الخيالي هو الشيء غير مدرك بالحواس.

معنى عقلية الطرف ألا يكون هو ولا مادته مدركا بالحواس بأن يكون من المعاني التي يدركها المرء بعقله. فلا مدخل للحواس الخمس هنا. يوجد الفرق بين الطرف العقلي والطرف الوهمي، يعني العقلي له ثبوت وتحقق في الذهن ولكن لا مدخل في إدراكه الحواس. فالطرف الوهمي لا ثبوت ولا تحقق له عقلا ولا حسا، ولكن لو فرض وقدر وجوده لأدرك بالحواس.

# data[].attributes.headline
امير الأشرف بن محمد رسمي

# data[].attributes.subject
امير الأشرف بن محمد رسمي

# data[].attributes.body
1529367
الطرفان هما المشبه والمشبة به لهما أحوال يكونان عل صفات.والطرف قد يكون حسيا أحيانا وقد يكون عقليا.وما معنى كلاهما.حسية الطرف هو أن يكون مدركا يتركب بإحدى الحواس الخمس.عقلية الطرف هي ألا يكون كما حسية الطرف

# data[].attributes.headline
نور ميزان شهداء بنت محمد شكري 

# data[].attributes.subject
نور ميزان شهداء بنت محمد شكري 

# data[].attributes.body
1618926
الطرفان وهما المشبه والمشبه به لهما صفات يتصفان بها أو أحوال يكونان عليها. فالطرف قد يكون حسيا و عقليا.
فالحسية الطرف بمعنى يكون مدركا هو أو مادته التي يتركب منها بإحدى الحواس الخمس الظاهرة؛  وهي البصر والسمع والشم والذوق واللمس. على سبيل المثال، ضوء الشمس فإنه مدرك بحاسة البصر.

وثم، في الطرف العقلية، أن يكون من المعاني التي يدركها المرء بعقله مثل: العلم والحياة والذكاء والمروءة واكرامة والإباء والنجدة، أو من المعاني التي يحسها بوجدانه : الجوع والعطش والشبع والفرح وغير ذلك.

وبالإضافة،  إفراد الطرف معناه : أن يكون شيئا واحدا متميزا بذاته مثل، الزهر والروض والنجوم.

ومعنى تقييده هو أن يرتبط الطرف ويقيد، بوصف أو بإضافة، أو بحال أو بجار ومجرور مثلا؛ المرآة في كف الأشل.

تركيب الطرف هو أن، يكون هيئة مؤلفة من أمرين أو من عدة أمور فقد.

وأخيرا، وحدة الطرف هو أن يكون أمرا واحدا مثل، محمد، كالأسد

# data[].attributes.headline
فرح لين أميرا بنت نو

# data[].attributes.body
فرح لين أميرا بنت نور زيدي

1522968

هناك الطرفان في التشبيه وهما المشبه والمشبه به أي يشترك في كليهما صفات يتصفان. قد يكون الطرف حسيا أو عقليا وقد يكون الطرف أيضا إما مفردا أو مقيدا أو مركبة. وثم إما أن يكون الطرف واحدا أو إما يكون تعدد.

فحسية الطرف هي أن يكون الطرف مدركا الذي يمكن أن ندركه بالحواس الخمس مثلا الطعام والشراب أي ندركها بالذوق ورائحة المسك التي تدرك بالشم.

ثم عقلية الطرف هو ألا يكون مادته مدركا بالحواس ولكن ندرك مادته أي بالعقل مثلا العلم والحياة أو مدرك بالشعور الوجداني مثل الجوع والعطش والفرح والحزن. فلا مدخل للحواس الخمس في إدراك هذه الأمور.

أماإفراد الطرف هو أن يكون أمرا واحدا متميزا بذاته مثلا الرجل كالأسد في الشجاعة. أما مقيد معناه هو أن يرتبط الطرف بالوجه الشبه. على سبيل المثال، الرجل القوي كالأسد في الشجاعة. فالصفة القوي له علاقة بوجه الشبه. ثم، مركب وهو أن يكون الطرف هيئة مؤلفة من أمرين أو من عدة أمور يجعلها في حكم الشيء الواحد.

ثم هناك وحدة الطرف أن يكون أمرا واحدا وقد شبه شيء واحد بشيء واحد. وأخيرا، معنى تعدد الطرف هو أن يكون أمرين أو عدة أمور في إحدى الطرفين أو في كليهما.

# data[].attributes.headline
نورالأنيدا بنت مد رفلي

# data[].attributes.subject
نورالأنيدا بنت مد رفلي

# data[].attributes.body
١٦١٦١٣٨
مباحث الطرفين :
الطرفان هما المشبه والمشبه به لهما صفات يتصفان أو أحوال يكونان عليها والطرف قد يكون حسيا أو عقليا.

ننتقل بمعنى حسية الطرف. حسية الطرف أن يكون مدركا هو أو مادته التي يرتكب منها بإحدى الحواس الخمس الظاهرة فالمثال ضوء الشمس. نستطيع أن نرى الضوء بحاسة البصر. ونستطيع أن نقسم هذا حسيا إلى قسمين وهما حسيا حقيقيا أو حسيا غير حقيقي.

ثم، عقلية الطرف يبين لنا ألا يكون هو ولا مادته مدركا بالحواس بأن يكون من المعاني التي يدركها المرء بعقله وعلى سبيل المثال العلم. وقد يكون من من الوجدان نحو الجوع. وقد يكون أيضا من الوهم الإنسان كأنياب الغول.

وأخيرا، إفراد الطرف معناه أن يكون شيئا واحدا متميزا بذاته ليس مقيدا بقيد يؤثر في صورة التشبيه وليس هيئة مركبة من عدة أمور. ومعنى تقييد هو أن يرتبط الطرف ويقيد بوصف لا يبلغ حد التركيب شريطة أن يكون لهذا القيد أثر في تحقيق وجه الشبه. ومعنى تركيب أن يكون هيئة مؤلفة من أمرين أو من عدة أمور فقد امتزجت يجعلها في حكم الشيء الواحد.

شكرا.

# data[].attributes.headline
 معنى حسية الطرف أن 

# data[].attributes.body
معنى حسية الطرف أن يكون مدركا هو أو يدرك بالحواس الخمس الظاهرة وهي البصر والسمع والشم والذوق واللمس كضوء الشمس ونستطيع أن نجعل هذا حسيا حقيقيا إذا أدركناه ووقفنا عليه بإحدى الحواس أم نجعلها حسيا غير حقيقي أو حسيا خياليا إذا كان الطرف نفسه غير مدرك بالحواس.

ومعنى عقلية الطرف أن يدرك المرء بعقله وليس بالحواس الخمس كالعلم والحياة أم بوجدانه كالجوع والعطش. والمجال إدراكها هو العقل أو الشعور الوجداني والحس الباطني.

الأمور الوهمية يلحق بالطرف العقلي لأنه غير  وجود لها ولا لمادتها في الخارج لكن استقرت في وهم الإنسان مثل أنياب الغول ورؤوس الشياطين.

والفرق بين الطرف العقلي والطرف الوهمي له ثبوت وتحقق في الذهن لكن مدخل للحواس أما الوهم العكس بذلك لا ثبوت ولا تحقق لكن قدرة وجوده لأدرك بالحواس.

فالطرف الخيالي هيئة التركيبية لا وجود لها ولا تحقق ولكن أجزاء هذه الهيئة ومادتها موجودة ومدكة بالحواس.

# data[].attributes.headline
محمد ذوالكفل بن إبرا

# data[].attributes.body
محمد ذوالكفل بن إبراهيم- 1522267

# data[].attributes.attachment_link.title
محمد ذوالكفل بن إبراهيم-1522267

# data[].attributes.headline
نور حذواني ايوني

# data[].attributes.subject
نور حذواني ايوني

# data[].attributes.body
1517688
ما هو الطرفان؟
الطرفان هما المشبه و المشبه به .و هما قد يكونا حسيا وعقليا.
وقد يكون مفرد مجرد و مقيد بقيد وقد يكون واحدا و متعددة.
أما طرفا التشبيه باعتبار حسية : أن يكونا المشبه أو المشبه به يتركب
باحدى الحواس الخمس الظاهرة. و طرفان عقليتان : لا يكونا مدركين بالحواس ولكنهما أن يدركا بالحواس الباطنية.
ثم، افراد الطرف ان يكون شيئا واحدا متميزا بذاته ليس مقيدا بقيد يؤثر في صورة التشبيه وليس هيئة مركب من عدة أمور. وأما تقيد: أن يرتبط الطرف ويقيد بوصف أو باضافة أو بالحال أو بالجار ومجرور تقييدا لا يبلغ حد التركيب شرطية أن يكون اهذا القيد أثر في تحقيق

# data[].attributes.headline
نور حذواني ايوني

# data[].attributes.subject
نور حذواني ايوني

# data[].attributes.body
1517688
ما هو الطرفان؟

# data[].attributes.headline
نور الشفيقة بنت محمد شاطير

# data[].attributes.subject
نور الشفيقة بنت محمد شاطير

# data[].attributes.body
1520734

بسم الله الرحمن الرحيم.
السلام عليكم.

*مباحث الطرفين.
- الطرفان هنا هما المشبة والمشبة به.
- الطرف قد يكون حسيا وقد يكون عقليا. معنى حسية الطرف أن يكون مدركا بإحدى الحواس الخمس الظاهرة وهي: البصر والسمع والشم والذوق واللمس. مثال: ضوء الشمس فإنه مدرك بحاسة البصر. ونستطيع أن نجعل هذا حسيا حيقيقا. ونستطيع أيضا أن نجعل حسيا غير حقيقي أو حسيا خياليا. مثال: تخيل قصر من ذهب أعمدته من فضة. وهذه الهيئة المركبة لا وجود لها في الواقع ولكن أجزائها ومادتها التي ركبت منها وهي :الذهب والفضة.
إنما مجال إدراك عقلية الطرف هوالعقل أو الشعور الوجداني والحس الباطني.
- ويبين المؤلف عن معان إفراد الطرف (أن يكون شيئا واحدا متميزا بذاته ليس مقيدا بقيد يؤثر في صورة التشبيه) وتقييده (أن يرتبط الطرف بوصف أو إضافة أو حال أو جار مجرور ولكن لا يبلغ حد التركيب) وتركيبه (أن يكون أمرين امتزجت امتزاجا يجعلها في حكم الشيء الواحد).
- ويجوز بوحدة الطرف (أن يكون أمرا واحدا. مثال: محمد كالأسد) أو تعدده (أن يكون أمرين أو عدة أمور، ولكن لا يمزج بينهما بل يظل أمر منهما على حدة).

شكرا.

# data[].attributes.headline
نور بزيرا بنت محمد روسدي 

# data[].attributes.subject
نور بزيرا بنت محمد روسدي 

# data[].attributes.body
1527618

طرفا التشبيه هما المشبه والمشبه به.

ونظروا البالغيون هذان الطرفتين إلى جهات مختلفة.

فالجهة الأول إنهما ينقسمان إلى حسي وعقلي. وجهة الثانية، ينقسمان إلى الإفراد والتقييد.

وحسية الطرف هي الشيء الذي ندرك وجوده باستخدام إحدى الحواس الخمس الظاهرة وهي البصر والشم والذوق واللمس والسمع. على سبيل المثال، رائحة القهوة - ندركها بالشم.
وهذا نسمى بحسي حقيقي.

وهناك أيضا حسي غير حقيقي أو حسي خيالي أي نخيل في ذهننا أي أمر/أمور وهي لا موجودة في الواقع ولكن هذه الأمور ندركها بإحدى الحواس الخمس إذا توجد في الواقع.

وأما عقلية الطرف فهي الشيء الذي لا يمكن أن ندركه بالحواس الخمسة بخلاف حسية الطرف بل ندركه بالعقل مثل الذكاء، وبالشعور الوجداني مثل الجوع، وبالحس الباطن مثل رءوس الشياطين.

ومن جهة أخرى، ينقسم الطرفان إلى الإفراد والتقييد. فالإفراد هو أن يكون شيئا واحدا متميزا بذاته ليس مقيدا بقيد يؤثر في صورة التشبيه وليس هيئة مركبة من عدة أمور ومثاله القمر.
والتقييد هو قيد الطرف بوصف أو بإضافة أو بحال أو بجار ومجرور تقييدا.

# data[].attributes.headline
أنيس حميراء بنت محمد فوزي

# data[].attributes.subject
أنيس حميراء بنت محمد فوزي

# data[].attributes.body
1528832
الطرفان هما المشبة ومشبه به. يوجد كثير من الأنواع الطرف ومنهم حسية الطرف وعقلية وإفراد وتقييد وتركيب. أولا، حسية الطرف هو مدكا بإحدى الحواس الخمس الظاهرة وهي البصر والشم والسمع والذوق واللمس. ينقسم حسية الطرف إلى قسمين وهما حسيا حقيقيا وحسيا خياليا. نستطيع أن نجعل هذا حسيا حقيقيا لأن الطرف ذاته قد أدركناه ووقفنا عليه بإحدى الحواس. ونستطيع أن نجعل هذا حسيا خياليا لأن الطرف نفسه غير مدرك بالحواس. ثانيا، عقلية الطرف بمعناه لا يكون مدركا بالحواس الخمس بأن يكون من المعاني التي يدركها المرء بعقله. ينقسم عقلية الطرف إلى قسمين وهما الطرف العقلي والطرف ااوهمي. وفرق بينهما خو الطرف العقلي تحقق في ذهن ولكن الطرف الوهمي لا تحقق في عقلا أو حسا. ثالثا، إفراد الطرف معناه أن يكون شيئا واحدا متميزا بذاته. ومعنى تقييده أن يرتبط الطرف ويقيد بوصف أو بإضافة أو بحال. ومعنى تركيب الطرف أن يكون هيئة مركبة من عدة أمور. ووحدة الطرف أن يكون أمرا واحدا ومعنى تعدد الطرف أن يكون امرين أو عدة أمور.

# data[].attributes.headline
نور ناجحة بنت محمد أخير 1525988

# data[].attributes.subject
نور ناجحة بنت محمد أخير 1525988

# data[].attributes.body
ينقسم البلاغيون الطرفان (المشبه والمشبه به)  إلى قسمين: حسيا وعقليا. معنى حسية الطرف هو أن يكون مدركا بالحواس الخمس وهي البصر والسمع وللمس والذوق والشم.   وكل هذه الحواس نعرفها حسيا حقيقيا لأن نعرف وندرك بإحدى الحواس التي ذكرت قبل هذا. وبجانب ذلك، يوجد أيضا حسيا غير حقيقي أو حسيا خياليا. الحسي الخيالي هو الطرف غير مدرك بالحواس.

ثم، معنى عقلية الطرف هو ألا يكون هو ولا مادته مدركا بالحواس ولكن مدركا بالعقل مثل العلم،والكرامة،والذكاء أو يكون من المعاني يمكن أن ندرك بالوجدان مثل الجوع والعطش والفرح. ولهذه الحواس، لا مدخل إليها الحواس الخمس. ولهذا الطرف ينقسم إلى قسمين وهو الطرف العقلي والطرف الوهمي. والطرف الوهمي هو في خارج المعرفة الإنسان.

إفراد الطرف هو أن يكون شيئا واحدا متميزا بذاته ليس مقيدا بشيء آخر. فالمثال هو النجوم والقمر.

تقييد الطرف هو أن يرتبط الطرف ويقيد بوصف أو بإضافة أو بحال أو بحار ومجرور تقييدا لايبلغ حد التركيب شربطة أن يكون لهذا القيد أثر في تحقيق وجه الشبه. فالمثالالراقم على الماء والمرآة في كف الاشل.

ومعنى تركيب الطرف هو أن يكون هيئة من أمرين أو من عدة أمور ويجعلها في حكم الشيء الواحد.

وحدة الطرف هو أن يكون أمرا واحدا. هذا الطرف شبه شيء واحد بشيء واحد. مثل محمد كالاسد.  مشبه والمشبه به في صفة واحدة.

ومعنى تعدد الطرف هو أن يكون أمرين أو عدة أمور. مشبه والمشبه به متعددة.

# data[].attributes.body
عين نبيلا بنت ألياس

1511302

قد شرح المؤلف في صفحة 23-25 عن حسية وعقلية الطرف، وإفراد الطرف ووتقييده وتركيبه وأيضا عن وحدة الطرف وتعدده. ينقسم حسية الطرف إلى قسمين هما حسيا حقيقيا و حسيا خياليا. فحسيا حقيقيا هو مدرك الطرف ذاته أو مادته التي يتركب منها بإحدى الحواس الخمس الظاهرة. أما الطرف في حسيا خياليا لا ندركه بالحواس، ولكن قد أدركنا مادته أو أجزاؤه فقط بالحواس.

ومعنى عقلية الطرف هو يدرك الإنسان الطرف ومادته بعقله. ينقسمه إلى نوعين: الطرف العقلي والطرف الوهمي. الطرف العقلي ثبوت في الذهن و الوهمي غير ثبوت ولا تحقق عقلا ولا حسا. معنى إفراد الطرف: أن يكون شيئا وحدا متميزا بذاته ليس مقيدا بعدة أمور وتقييده عكس من ذلك. ووحدة الطرف: أن يكون أمرا وحدا أما تعدده أن يكون أمرين أو عدة أمور.

# data[].attributes.attachment_link.title
مباحث الطرفان

# data[].attributes.headline
أنيس عديلا بنت سهارو

# data[].attributes.body
أنيس عديلا بنت سهارول
1525390
مباحث الطرفان ينقسم إلى قسمان وهما المشبه والمشبه به. فالطرف قد يكون حسيا وعقليا.
أولا،حسية الطرف بمعنى أن يكون مدركا أو مادته التي يتركب منها بإحدى الحواس الخمس الظاهرة مثل البصر والسمع والشم والذوق واللمس. يمكن أن نجعل هذا حسيا حقيقيا لأن الطرف ذاته قد أدركناه ووقفنا عليه بإحدى الحواس. ويمكن أيضا أن نجعل هذا حسيا غير حقيقي أو حسيا خياليا لأن الطرف نفسه غير مدرك بالحواس ولكن الذي وقفنا عليه وأدركناه بإحدى الحواس هو مادته أو أجزاؤه التي ركب منها. ثم، غقلية الطرف بمعنى ألا يكون هو ولا مادته مدركا بالحواس بأن يكون من المعاني التي يدركها المرء بعقله. ويمكن أن يكون من المعاني التي يحسها بوجدانه ولا مدخل الحواس الخمس. يوجد الفرق بين الطرف العقلي والطرف الوهمي، فالعقلي له ثبوت وتحقق في الذهن ولكن لا مدخل للحواس في إدراكه. والطرف الوهمي فلا ثبوت ولا تحقق له عقلا ولا حسا لعدم وجوده لكن لو فرض وقدر وجوده لأدرك بالحواس.
بعد ذلك، إفراد الطرف بمعنى أن يكون شيئا واحدا متميزا بذاته ليس مقيدا. فالتقييد بمعنى أن يرتبط الطرف ويقيد بوصف أو بإضافة أو بحال أو بجار ومجرور. فالتركيب بمعنى أن يكون هيئة مؤلفة من أمرين أو من عدة أمور.
وأخيرا، معنى وحدة الطرف أن يكون أمرا واحدا ومعنى تعدد الطرف أن يكون أمرين أو عدة أمور .

# data[].attributes.headline
أنيس عديلا بنت سهارو

# data[].attributes.body
أنيس عديلا بنت سهارول
1525390
مباحث الطرفان ينقسم إلى قسمان وهما المشبه والمشبه به. فالطر

# data[].attributes.headline
أنيس عديلا بنت سهارو

# data[].attributes.body
أنيس عديلا بنت سهارول
1525390
مباحث الطرفان ينقسم إلى قسمان وهما المشبه والمشبه به. فالط

# data[].attributes.headline
أنيس عديلا بنت سهارو

# data[].attributes.body
أنيس عديلا بنت سهارول
1525390
مباحث الطرفان ينقسم إلى قسمان وهما المشبه والمشبه به. فال

# data[].attributes.headline
أنيس عديلا بنت سهارو

# data[].attributes.body
أنيس عديلا بنت سهارول
1525390
مباحث الطرفان ينقسم إلى قسمان وهما المشبه والمشبه به.

# data[].attributes.headline
أنيس عديلا بنت سهارو

# data[].attributes.body
أنيس عديلا بنت سهارول
1525390
مباحث الطرفان ينقسم إلى قسمان وهما المشبه والمش

# data[].attributes.headline
أنيس عديلا بنت سهارو

# data[].attributes.body
أنيس عديلا بنت سهارول
1525390
مباحث الطرفان ينقسم إلى قسمان وهما المشبه والم

# data[].attributes.headline
أنيس عديلا بنت سهارو

# data[].attributes.body
أنيس عديلا بنت سهارول
1525390
مباحث الطرفان ينقسم إلى قسمان وهما المشب

# data[].attributes.headline
أنيس عديلا بنت سهارو

# data[].attributes.body
أنيس عديلا بنت سهارول
1525390
مباحث الطرفان ينقسم إلى قسمان وهما الم

# data[].attributes.headline
أنيس عديلا بنت سهارو

# data[].attributes.body
أنيس عديلا بنت سهارول
1525390
مباحث الطرفان ينقسم إلى قسمان وهما

# data[].attributes.headline
أنيس عديلا بنت سهارو

# data[].attributes.body
أنيس عديلا بنت سهارول
1525390
مباحث الطرفان ينقسم إلى قسمان وهم

# data[].attributes.headline
أنيس عديلا بنت سهارو

# data[].attributes.body
أنيس عديلا بنت سهارول
1525390
مباحث الطرفان ينقسم إلى قسمان وهمل

# data[].attributes.headline
أنيس عديلا بنت سهارو

# data[].attributes.body
أنيس عديلا بنت سهارول
1525390
مباحث الطرفان ينقسم إلى قسمان

# data[].attributes.headline
أنيس عديلا بنت سهارو

# data[].attributes.body
أنيس عديلا بنت سهارول
1525390
مباحث الطرفان ينقسم إلى قس

# data[].attributes.headline
أنيس عديلا بنت سهارو

# data[].attributes.body
أنيس عديلا بنت سهارول
1525390
مباحث الطرفان ينقسم إلى

# data[].attributes.headline
أنيس عديلا بنت سهارو

# data[].attributes.body
أنيس عديلا بنت سهارول
1525390
مباحث الطرفان ينقسم إل

# data[].attributes.headline
أنيس عديلا بنت سهارو

# data[].attributes.body
أنيس عديلا بنت سهارول
1525390
مباحث الطرفان ينقسم إ

# data[].attributes.headline
أنيس عديلا بنت سهارو

# data[].attributes.body
أنيس عديلا بنت سهارول
1525390
مباحث الطرفان ينقسم

# data[].attributes.headline
أنيس عديلا بنت سهارو

# data[].attributes.body
أنيس عديلا بنت سهارول
1525390
مباحث الطرفان ينقس

# data[].attributes.headline
أنيس عديلا بنت سهارو

# data[].attributes.body
أنيس عديلا بنت سهارول
1525390
مباحث الطرفان ينق

# data[].attributes.headline
أنيس عديلا بنت سهارو

# data[].attributes.body
أنيس عديلا بنت سهارول
1525390
مباحث الطرفان ين

# data[].attributes.headline
أنيس عديلا بنت سهارو

# data[].attributes.body
أنيس عديلا بنت سهارول
1525390
مباحث الطرفان

# data[].attributes.headline
أنيس عديلا بنت سهارو

# data[].attributes.body
أنيس عديلا بنت سهارول
1525390
مباحث الطر

# data[].attributes.headline
أنيس عديلا بنت سهارو

# data[].attributes.body
أنيس عديلا بنت سهارول
1525390
مباحث الط

# data[].attributes.headline
أنيس عديلا بنت سهارو

# data[].attributes.body
أنيس عديلا بنت سهارول
1525390
مباحث ال

# data[].attributes.headline
أنيس عديلا بنت سهارو

# data[].attributes.body
أنيس عديلا بنت سهارول
1525390
مباح

# data[].attributes.headline
أنيس عديلا بنت سهارو

# data[].attributes.body
أنيس عديلا بنت سهارول
1525390
مبا

# data[].attributes.body
أنيس ع

# data[].attributes.body
أنيس

# data[].attributes.body
أ

# data[].attributes.headline
خير عطية بنت أزهر (1524282

# data[].attributes.subject
خير عطية بنت أزهر (1524282

# data[].attributes.headline
شيخة بنت شيخ ناصر 1313718

# data[].attributes.subject
شيخة بنت شيخ ناصر 1313718

# data[].attributes.body
مباحث الطرفين : للمشبه و المشبه به صفات وأحوال ، قسم البلاغيون التشبيه تبعا للحال الذي يوجد عليها المشبه والمشبه به ، فالطرف قد يكون حسي أو عقلي ، وهناك أنواع للتشبيه قد يكون مفردا مجردا أو مقيدا بقيد له أثر في التشبه ، وهناك أقسام للتشبيه قد يشبه أمرا واحدا بأمر واحد أو بأمرين أو بعدة أمور وقد يشبه أمرين أو أمورا عدة بأمر واحد ، ويمكننا أن نقول : الطرف واحدا وقد يتعدد .

* حسية الطرف تعني : أن يكون مدركا هو أو مادته التي يتركب منها بإحدى الحواس الخمس كالسمع ، الشم والبصر ، مثال ذلك رائحة المسك مدرك بحاسة الشم .

هناك أمور خيالية ويمكن أن نطلق عليها حسيا غير حقيقي أو حسيا خياليا مثل قصر من ذهب وأعمدته من فضة ، فهي غير موجودة في الواقع وبكن أجزاءها مثل الذهب والفضة مدركه بالحس .

* عقلية الطرف : ألا يكون هو ولا مادته مدركا بالحواس ولكن يمكن للمرء أن يدركها بالعقل كالعلم ، الذكاء والكرامة وغيرها ، أو يكون من المعاني التي نحسها بوجدانه كالجوع ، العطش و الفرح وغيرها ، فجميع هذة المعاني يمكن ادراكها بالعقل أو الشعور .

* الفرق بين الطرف العقلي والطرف الوهمي :
*الطرف العقلي : يثبت في الذهن ولا يمكن للحواس ادراكه
*الطرف الوهمي : لا يثبت في الذهن ولا بالحواس

*إفراد الطرف : شيء واحد تميز بذاته غير مقيد بقيد يؤثر في صورة التشبيه كالزهر و النجوم والقمر .
*معنى تقيده : أن يرتبط الطرف ويتقيد بوصف أو إضافه أو جار ومجرور أو حال بشرط أن يكون هذا القيد أثر في تحقيق وجه الشبه ، مثال : المرآة في كف الأشل وهنا نشبه الشمس بالمرآة في كف الأشل فقد قيد المشبه به بالجار والمجرور .

*تركيبة الطرف : أن يكون هيئة مؤلفة من أمرين أو من عدة أمور امتزجت مع بعضها لجعلها أمرا واحدا .
* وحدة الطرف : أن يكون أمرا واحدا مثل محمد كالأسد فالطرفان هنا يتصفان بالوحدة .
* تعدد الطرف : أن يكون أمرين أو عدة أمور ، ولا يكونان الطرفان واحدا .

# data[].attributes.headline
نعم النعيم بن مادون

# data[].attributes.subject
نعم النعيم بن مادون

# data[].attributes.body
1528685

مباحث الطرفين في علم البيان هو العلم الذي يتعلق بالطرفين وهما المشبه والمشبه به. وتوجد حسية الطرف وعقلية الطرف.

أولا، حسية الطرف يقصد بأن يكون مادته مدركا بالحواس الخمس الظاهرة وهي البصر والسمع والشم والذوق واللمس مثل ضوء الشمس فإنه مدرك بحاسة البصر.

وثم، معنى عقلية الطرف هو أن لا يكون مادته مركبا بالحواس لكن يكون المعاني يدركها المرء بعقله مثل العلم والحياة وغيره. بعد ذلك، يمكن أنه يكون من المعاني التي يحسها بوجدانه مثل الخوع والعطش.

ووحدة الطرف هي أن يكون أمرا واحدا مثل محمد كالأسد وشبه محمد بشيء واحد فقط هو الأسد فالطرفان يتصفان بالوحدة.
لكن تعدد الطرف معناه أن كون أمرين ولكن لا يمزج بينهما بل يظل كل أمر منهما على حدة وإلا لصار مركبا.

# data[].attributes.headline
نور ميزان شهداء بنت محمد شكري

# data[].attributes.subject
نور ميزان شهداء بنت محمد شكري

# data[].attributes.body
1618926
في الباب مباحث الطرفين،
يوضيح لنا عن الطرفان، وهما الم.شبه والمشبه به لهماصفات يت

# data[].attributes.headline
نورخيريزا بنت نورعزمي

# data[].attributes.subject
نورخيريزا بنت نورعزمي

# data[].attributes.body
1514734

في هذا الكتاب يشرح لنا عن مباحث الطرفين. الطرفان هما المشبة والمشبة به. فالطرف قد يكون حسيا وعقليا ومفردا ومقيدا ومتعددا.

حسية الطرف هو التي يتركب منها بإحدى الحواس الخمس الظاهرة وهي البصر والسمع والشم والذوق واللمس.المثال هو ضوء الشمس فإنه مدرك بحاسة البصر. ثم، عقلية الطرف هو الشيء لا مدركا بالحواس بأن يكون من المعاني التي يدركهما المرء بعقله مثل العلم والحياة والذكاء والمروءة والكرامة والإباء والنجدة.

بعد، إفراده الطرف معناه أن يكون شيئا واحدا متميزا بذاته ليس مقيدا ومثاله الزهر الروض والنجوم. ومعنى الطرف المتعددة هو أن يكون أمرين أو عدة أمور ولكن لا يمزج بينهما بل يظل كل أمر منهما على حدة وإلا لصار طرفا مركبا.

# data[].attributes.headline
أيمان بوتري بلقيس بنت محمد 

# data[].attributes.subject
أيمان بوتري بلقيس بنت محمد 

# data[].attributes.body
1527772
الطرفان هما المشبه والمشبه به التي صفات يتصفان بها أو أحوال يكونان عليها ، فهذه الطرف قد يكون حسيا وعقليا.

معنى حسية الطرف هو أن يكون مدركا هو أو مادته التي يتكون منها الحواس الخمس وهي البصر والسمع والشم والذوق واللمس.

إذن، معنى عقلية الطرف وهة ألا يكون هو ولا مادته مدركا بالحواس بأن يكون من المعاني التي يدركها المرء بعقله.

هناك الفرق بين الطرف العقلي والطرف الوهمي. وجدت أن العقلي له ثبوت وتحقق في الذهن ولكن لا يتعلق بالحواس وأما الطرف الخيالي وهو هيئة التركيبية لا وجود لها ولا تحقق ولكن أجزاء هذه الهيئة ومادتها يتعلق بالحواس.

ثم، إفراد الطرف أن يكون شيئا واحدا متميزا بذاته الذي ليس له مقيدا بأي قيد يؤثر في صورة التشبيه. ووحدة الطرف أن يكون أمرا واحدا وأما معنى تعدد الطرف أن يكون أمرين أو عدة أمور ولكن لا يمزج بينهما بل يظل كل أمر منهما على حدة وإلا لصار طرفا مركبا.

# data[].attributes.headline
نيق ايدا شهداء بنت نيق عبد المنن صبري

# data[].attributes.subject
نيق ايدا شهداء بنت نيق عبد المنن صبري

# data[].attributes.body
1718592
الطرفان هما المشبه والمشبه به. وهما يتصفان بصفة و يكونان بأحوال. الطرف أيضا ينقسم إلى قسمين وهما حسية وعقلية. بناء على ذلك، حسية الطرف هو ما يتركب منها إحدى الحواس الخمس الظاهرة، منها البصر والسمع والشم والذوق واللمس. وبذلك، عقلية الطرف هو ضد حسية الطرف ألا وهو لا مادته مدركا بالحواس الخمس لأنه يكون من المعاني الذي يدركه المرء بعقله. مثل العلم والحياة والكرامة وغيرها. أما هناك الطرف الوهمي أي يلحق من الطرف العقلي الأمور الوهيمة مثل أنياب الغول. وهو لا وجود له حتى تدرك وتشاهد. فريق من الطرف الخيالي أي هيئة التركيبية ولكن مادتها موجودة ومدركة في الحواس.

# data[].attributes.headline
أمير سيف الإسلام بن صفوان (1525359)

# data[].attributes.subject
أمير سيف الإسلام بن صفوان (1525359)

# data[].attributes.body
مباحث الطرفين هما المشبه والمشبه به، نظر البلاغيون إلى هذه الصفات او الأحوال، فالطرف قد يكون حسيا، وقد يكون عقليا، وقد يكون مفردا، وقد يكون مقيدا، وقد يكون أمرا واحدا، وقد يكون متعددا.
أولا هو أقسام التشبيه باعتبار الحسية والعقلية، معنى حسية الطرف هي أن يكون مدركا هو أو مادته التي يتركب منها بإحدى الحواس الخمسة الظاهرة( البصر، والسمع، والشم، والذوق، واللمس). وعقلية الطرف بمعنى ألا يكون هو ولا مادته مدركا بالحواس بأن يكون من المعاني التي يدركها المرء بعقله مثل: العلم، والحياء، والذكاء، والمروءة.

ثانيا هو اقسام التشبيه باعتبار الإفراد والتقييد والتركيب. معنى إفراد الطرف: أن يكون شيئا واحدا متميزا بذاته، وليس على هيئة مركبة من عدة أمور وفي سبيل المثال أن نشبه بالقمر وإلى غير ذلك. فمعنى التقييد: أن يرتبط الطرف، ويقيد بوصف، أو بإضافة، أو بحال، أو بجار ومجرور؛ تقييدا لا يبلغ حد التركيب، شريطة أن يكون لهذا القيد أثر في تحقيق وجه الشبه مثلا: الراقم على الماء.
معنى أن يكون الطرف مركبا يعني: أن يكون هيئة مؤلفة من أمرين، أو من عدة أمور، قد امتزجت امتزاجا يجعلها في حكم الشيء الواحد.

ثالثا هو اقسام التشبيه باعتبار وحدة الطرف وتعدد الطرف. وحدة الطرف بمعنى أن يتشبه طرف مفرد بطرف مفرد آخر مثلا محمد كالأسد، فالطرفان مفردان يتصفان بالوحدة. تعدد الطرف بمعنى ان يكون أمرين أوعدة أمور.

# data[].attributes.headline
نورالعزة بنت أحمد عسري1418578

# data[].attributes.subject
نورالعزة بنت أحمد عسري1418578

# data[].attributes.body
فخلاصة القول ان هذا الباب يوضح ويبين عن المشبة والمشبة به. المشبه والمشبه به كلاهما تعتبر كالطرفان في التشبيه. وقد قسم البلاغيون هذين الطرفين إلى عدة أقسام بالنظر إلى جهات مختلفة. وتعتبر هذا بحسي وعقلي. والمراد حسي هو الطرف أي يمكننا أن نعرفه بإحدى الحواس الخمسة حيث نستطيع أن نبصره أو نسمعه أو نلمسه أو نذوقه أو نشمه. ويندرج تحته حسي عقلي وحسي خيالي.

‎ أما المراد بعقلية هي الطرف بمعنى ألا نستطيع أن ندركه بإحدى الحواس الخمسة بل يكون موجودا في أذهاننا وعقلنا مثل الشعور والعلم وما أشبه ذلك. ويلحق هذا الطرف بالأمور الوهمية التي لا يتحقق في عقلنا ولا ندركه بالحواس الخمسة بل هذا الطرف هو نتيجة من عقيدتنا الموروثة.

‎وبالإضافة إلى ذلك، قسم البلاغيون هذين الطرفين إلى إفرادهما و تقييدهما وتركيبهما. فإفراد الطرف بمعنى أن يكون هو مستقرا بذاته.

# data[].attributes.headline
نور ليانا بنت أجمد

# data[].attributes.subject
نور ليانا بنت أجمد

# data[].attributes.body
1520500

الطرفان في مباحث الطرفين في علم البيان هما المشبة والمشبة به التي لهما صفات يتصفان بها أو أحوال يكونان عليها. نظر البلاغيون إلى هذه الصفات أو الأحوال ونوعوا التشبية أو قسموه تبعا للحال التي يوجد كل من المشبة والمشبة به عليها.

الطرف قد يكون أما حسيا أو عقليا، وقد يكون مفردا مجردا أو مقيدا بقيد له أثر في التشبية أو يكون هيئة مركبة من عدة أمور قد امتزجت.

الطرف أيضا قد يكون واحدا وقد يتعدد، وهذه زاوية أخرى على أساسها قسم البلاغيون التشبية أقساما.

معنى حسية الطرف يعني أن يكون مدركا هو أو مادته التي يتركب منها بإحدى الحواس الخمس الظاهرة على وهي البصر، والسمع، والشم، الذوق، واللمس. نستطيع أن نجعل هذا حسيا حقيقيا أو حسيا خاليا لأن الطرف نفسه غير مدرك بالحواس ولكن الذي وقفنا عليه وأدركناه بإحدى الحواس هو مادته أو أجزاؤه التي ركب منها.

معنى عقلية الطرف يعني ألا يكون هو ولا مادته مدركا بالحواس بأن يكون من المعاني التي يدركها المرء بعقله.

ثم، معنى إفراد الطرف هو أن يكون شيئا واحدا متميزا بذاته ليس مقيدا بقيد يؤثر في صورة التشبية وليس هيئة مركبة من عدة أمور.

معنى تقييد الطرف هو أن يرتبط الطرف ويقيد بوصف أو بإضافة أو بحال أو بجار ومجرور تقييدا لا يبلغ حد التركيب شريطة أن يكون لهذا القيد أثر في تحقيق وجه الشبة.

ومعنى تركيب الطرف هو أن يكون هيئة مؤلفة من أمرين أو من عدة أمور فقد امتزجت امتزجا يجعلها في حكم الشيء الواحد.

# data[].attributes.headline
تشيك كو نور شهيرا بن

# data[].attributes.body
تشيك كو نور شهيرا بنت تشيك كو مصطفى (1516632)

يتحدث المؤلف في هذا الكتاب عن مباحث الطرفين والطرفان هما المشبه والمشبه به. والطرف قد يكون حسيا وقد يكون عقليا. ومعنى حسية الطرف أن يكون مدركا هو أو مادته التي يتركب منها بإحدى الحواس الخمس الظاهرة مثل البصر والسمع والشم والذوق واللمس. ونستطيع أن نجعل هذا حسيا حقيقا أو حسيا غير حقيقي. أما عقلية الطرف هو ألا يكون هو ولا مادته مدركا بالحواس بأن يكون من المعاني التي يدركها المرء بعقله، ولا مدخل للحواس الخمس.  ثم، أنواع الطرف إما أن يكون مفردا أو مقيدا بقيد له أثر في التشبيه أو يكون هيئة مركبة من عدة أمور قد امتزجت.  معنى إفراد الطرف هو أن يكون شيئا واحا متميزا بذاته ليس مقيدا بقيد يؤثر في صورة التشبيه وليس هيئة مركبة من عدة أمور.  ومعنى تقييده أن يربط الطرف ويقيد بوصف أو بإضافة أو بحال أو بجار ومجرور تقييدا لا يبلغ حد التركيب شريطة أن يكون لهذا القيد أثر في تحقيق وجه الشبه.  أما معنى تركيب الطرف هوأن يكون هيئة مؤلفة من أمرين أو من عدة أمور فقد امتزجت امتزاجا يجعلها في حكم الشيء الواحدة.

# data[].attributes.body
تشيك كو نور شهيدا بنت تشيك كو مصطفى

1511510

مباحث الطرفين و الطرفين هنا بمعنى المشبه والمشبه به لهما صفة يتصفان بها. وقد نظر البلاغيون إلى هذه الصفات. فالطرف قد يكون حسيا وقد يكون عقليا. معنى حسية الطرف أن يكون مدركا هو أو مادته باحدى الحواس الخمس الظاهرة وهي البصر، والسمع، والشم، والذوق، واللمس. قد يكون حسية أما حسية حقيقية أو حسية غير حقيقية. إضافة إلى ذلك، عقلية الطرف ألا تكون هو ولا مادته مدركا بالحواس بأن يكون من المعاني التي يدركها المرء بعقله، أو يكون من المعاني التي يحسها بوجدانه يعني مجال إدراكها هو العقل أو الشعور الوجداني والحس الباطني. ثم، إفراد الطرف هو أن يكون شيئا واحدا متميزا يذاته ليس مقيدا  بقيد يؤثر في صورة التشبيه، وليس هيئة مركبة من عدة أمور. وأما معنى تقييده أن يرتبط الطرف ويقيد بوصف أو بإضافة أو بحال أو بجار ومجرور. وتركيب الطرف أن يكون هيئة مؤلفة من أمرين أو من عدة أمور فقد امتزجت امتزجا يجعلها في حكم الشيء الواحد.

# data[].attributes.body
ينقسم الطرف إلى بعض أقسام. أولا، قد يكون الطرف حسيا أو عقليا. حسية الطرف هو أن يكون هو أو مادته مدركا بإحدى الحواس الخمس الظاهرة. ويمكن أن يكون هذا حسيا حقيقيا أو خياليا. أما حقيقيا هو ذاته مدرك بالحواس مثل أكل الفاكهة أما خياليا هو مادته أو أجزائه فقط مدرك بالحواس. وعقلية الطرف هو عكس لحسية الطرف وأن يكون مجال إدراكها العقل أو الشعور الوجداني أو الحسي الباطني. ويلحق عقلية الطرف بالأمور الوهمية.

أما أقسام أخرى هو قد يكون الطرف إما إفراد الطرف أو تقييده أو تركيبه. إفراد الطرف هو أن يكون شيئا واحدا متيزا بذاته مثل الشجاعة. أما تقييد الطرف هو يرتبط الطرف ويقيد بوصف أو بإضافة أو بحال أو بجار ومجرور مثل المرأة في كف الأشل أي يشبه الشمس بالمرأة. أما تركيب الطرف هو أن يكون هيئة مؤلفة من أمرين أو من عدة أمور.

والطرف أيضا قد يكون وحدة الطرف أو تعدد الطرف. وحدة الطرف هو أن يكون أمرا واحدا ويشبه شيء واحد بشيء واحد مثل محمد كالأسد . أما تعدد الطرف هو أن يكون أمرين أو عدة أمرين

# data[].attributes.headline
نور ليانا بنت ابو بكر

# data[].attributes.subject
نور ليانا بنت ابو بكر

# data[].attributes.body
1715198
مباحث الطرفين وهما المشبه والمشبه به، لهما صفات يتصفان بها ونظروا البلاغيون إليها من جهات مختلفة ومنها حسية الطرف وعقليته. معنى حسية الطرف أن يكون معروفا ومدركاً أو مادته متركب من إحدى الحواس الخمس وهي؛ البصر والسمع واللمس والشم والذوق. هذه الطرف نستطيع أن نجعلها حسياً حقيقياً لأن مادته يتكون من إحدى الحواس الخمس الظاهرة. ومن ثم، حسية الطرف لا بد أن يكون مادته من إحدى الحواس أو أدركناه بهذه الحواس. أما معنى عقلية الطرف أن يكون مقابل من حسية الطرف لأنها لا يكون مادته مدرك بالحواس بأن يكون من المعاني التي نعرفها بعقل مثل؛ الجوع والعطش والفرح والحزن. فلا مدخل للحواس لأنهم مدروك للعقل والشعور الوجداني والحس الباطني. ومن هذا الطرف طرفين؛ العقلي والوهمي. فالعقلي له ثبوت في الذهن ولكن لا مدخل للحواس. أما الوهمي فلا ثبوت له عقلاً ولا حساً لعدم الوجه من الوجوه كما رأينا. والفرق بين الطرف الوهمي والطرف الخيالي فالخيالي مادته وجود للحواس ولكن هيئة التركيبة لا وجود.أ ما الوهمي لا وجود له حتى تشاهد وتعرفه.

# data[].attributes.headline
سيتي نور شفيقه زكريا ١٥١٨٠٨٦ 

# data[].attributes.subject
سيتي نور شفيقه زكريا ١٥١٨٠٨٦ 

# data[].attributes.body
التشبيه بالطرفين وهما المشبه والمشبه به  ويعتبرهما بثلاثة الطرف . أولا،يعتبر بحسية الطرف وعقلية الطرف . حسية الطرف مدركا أو الطرف بالحواس الخمس. ونستطيع أن نجعل حسية حقيقية ويمكن أن نجعل الحسية الخيالية أو غير حقيقي إذا الطرف نفسه غير مدرك بالحواس كتخيل قصر من ذهب أعمدته. وإما عقلية الطرف ألا يكون مدركا بالحواس ولكن مدركا بعقله مثل الذكاء ويلحق الطرف العقلي بالطرف الوهمي. والثاني قد يعتبر التشبيه باعتبار إفراد أو مقيد أو تركيب. وإفراد الطرف هو أن يكون شيئا واحدا متميزا بذاته وليس مقيدا. وإذا مقيدا، فيكون مقيد الطرف لأنه يرتبط الطرف بوصف أو بغير يؤثر في صورة التشبيه.وأما تركيب الطرف أن يكون هيئة مؤلفة من أمرين أو من عدة أمور . والثالث يعتبر التشبيه بوحدة الطرفين أو تعددها. ووحدة الطرف أن يكون أمرا واحدا وتعدد الطرف أن يكون أمرين أو عدة أمور ولكن لا يمز بينهما.

# data[].attributes.headline
سيتي نور حفيظة بنت ح

# data[].attributes.body
سيتي نور حفيظة بنت حسن 1529280

بسم الله.

معنى حسية الطرف هو يكون مدركا التي يتركب بإحدى الحواس الخمس؛ البصر، والسمع، وألم، والذوق، واللمس مثل المدرك بإحدى هذه الحواس. فتلك أمور خيالية لأن اخترع الخيال  من شيء محسوس موجود، وهذه الهيئات المركبة لا وجود لها في الواقع.

وتكون عقلية الطرف لا مادته مدركا بالحواس؛ لكن بالوجدان مثل ألم، وحب أو الوهم.

إفراد الطرف يكون شيئا واحدا متميزا بذاته لكن ليس مقيدا في صورة التشبيه مثل الرجل كالأسد في الشجاعة.
وتقييد الطرف بمعنى يوجد العلاقة بين المشبة ووجه الشبة.
وتركيب الطرف هو يكون هيئة مؤلفة من أمرين أو من عدة أمور فقد.

معنى وحدة الطرف هو أن يكون أمرا واحدا؛ مثل محمد كالأسد في الشجاعة ويكون تعدد الطرف أمرين أو أمور كثيرة مثل محمد وأبوه كالأسد في الشجاعة.

# data[].attributes.headline
حارث بن محمد حنبلي&n

# data[].attributes.body
حارث بن محمد حنبلي
1418231

# data[].attributes.headline
نور جنة بنت جيق سمان

# data[].attributes.subject
نور جنة بنت جيق سمان

# data[].attributes.body
1528834

مباحث، الطرفان وهما المشبه والمشبه به. وهما صفات يتصفان بها او احوال يكونان عليهما قد نظر البلاغيون هذه الصفات التي يوجد عليها كل من المشبه والمشبه به.

الطرف قد يكون حسيا وقد يكون عقليا.
وحسيا كما نعرف ان يكون مدركا التي يتركب منها باحدي الحواس الخمسة الظاهرة وهي البصر والسمع والشم والذوق واللمس.

فعقلي يكون هو لا مادته مدركا بالحواس بان يكون من المعاني التي يدركها المرو بعقله. مثل العلم والحياة .

# data[].attributes.headline
نور عافني بنت محمد سايني

# data[].attributes.subject
نور عافني بنت محمد سايني

# data[].attributes.body
1522440
الطرفان هما المشبه و المشبه به ويتصفان بعضهما بعض. الطرف قد يكون حسيا أو عقليا أو مفردا مجردا أو مقيدا أو يكون هيئة مركبة من عدة أمور أو وحدة الطرف.
أولا، حسية الطرف نحن نستطيع أن ندرك المادة بالحواس الخمس: البصر والسمع والشم والذوق واللمس. كما سبيل المثال، تغريد الطائر. نحن نعرف هذا الحال لأن نحن نستمع إلى غناء الطائر. هذا يسمى حسيا حقيقيا. وأما حسيا خيليا، الطرف نفسه غير مدرك بالحواس.
ثانيا،عقلية الطرف نحن لا نستطيع أن نعرف المادة بالحواس ولكن نحن ندركها بالعقل مثل العلم والذكاء والكرامة والنجدة، أو يكون من المعاني التي يحسها بوجدانه كما سبيل المثال: الجوع والعطش والشبع والفرح والحزن والخوف. وفي هذه القطعة يوجد الفرق بين الطرف العقلي والطرف الوهمي. العقلي له الثبوت والتحقق في الذهن أما الوهمي فلا ثبوت و تحقق له عقلا ولا حسا لعدم وجوده.
ثم، إفراد الطرف معناه شىء واحد متميز بذاته ولا يقيد بشيء آخر الذي يؤثر في صورة التشبيه. والتقييد هو يرتبط الطرف ويقيد بوصف أو بإضافة أو بحال أو بجار ومجرور تقييدا وهذا يؤثر في تحقيق وجه الشبه. المثل هنا، المرآة في كف الأشل. تشبه الشمس بالمرآة في كف الأشل فقد قيد المشبه به بالجار والمجرور.
وأخيرا، وحدة الطرف هي أمرا واحدا  نشبه بأمر واحد أيضا. كما سبيل المثال، محمد كالأسد. تعدد الطرف أن يكون أمرين أو عدة أمور، ولكن لا يمزج بينهما بل يظل كل أمر منهما على حدة.

# data[].attributes.headline
حنة بنت محمد زاين 1521978

# data[].attributes.subject
حنة بنت محمد زاين 1521978

# data[].attributes.body
مباحث الطرفين هما المشبة والمشبة به حينما تكون أساسا في تقسيم التشبيه عند البلاغيين. فهذه الطرف قد يكون في حالتين أي حسيا وعقليا.

حسية الطرف بمعنى المدرك بإحدى الحواس الخمس الظاهرة حيث نستطيع أن نجعل هذا حسيا غير حقيقي أو حسيا خياليا. أما عقلية الطرف هي إدراك الامور بالعقل والشعور الوجداني والحس الباطني كالجوع والعطش.

وإفراد الطرف هو أن يكون شيئا واحدا متميزا بذاته في صورة الشبيه مثل الزهر والقمر والشجاعة. ومعنى تقييد هو ارتباط الطرف وتقييد بوصف او بحال او بجار ومجرور . أما تركيب الطرف أن يكون هيئة من أمرين امتزجت جعلها الحكم الواحد.

اخيرا، وحدة الطرف عبارة عن أمر واحد مثل محمد كالاسد اي يشبه شيء واحد(محمد) بشيء واحد(الاسد). ومعنى تعدد الطرف هو ان يكون امرين او عدة امور ولا يمزج بينهما.

# data[].attributes.headline
سيتي نور حسنة بنت رمسيد 1527010

# data[].attributes.subject
سيتي نور حسنة بنت رمسيد 1527010

# data[].attributes.body
الطرفان في هذا الباب لعلم البيان هما المشبه والمشبه به. وقد يكون الطرف حسيا وعقليا، ومفردا، ومقيدا.ويكون الطرف أيضا في حالة واحدة ومتعددة.
حسية الطرف بمعنى يمكن أن ندركه بإحدى الحواس الخمسة مثل ضوء الشمس، وتغريد الطائر،وطعم الفاكحة وغير ذلك. فنستطيع أن نجعل هذا حسيا حقيقيا أو خياليا. وغقلية الطرف بمعنى ألا يمكن أن ندركه بالحواس الخمسة لأن ندركه بعقل أو الشعور الوجداني ، والحسي البطني. ويلحق بالطرف العقلي الأمور الوهمية التي لا وجود لها ولا لمادتها في الخارج ولكنها استقرت في وهم الانسان نتيجة أسطورة
أو عقيدة موروثة.

وإفراد الطرف بمعنى أن يكون شيءا واحدا متميزا بذاته ليس مقيدا بقيد يؤثر في صورة التشبيه.ثم التقييد الطرف بمعنى أن يرتبط الطرف بوصف أو بإضافة أو بحال أو بجار ومجرور, ولا يبلغ حد التركيب شريطة أن يكون لها القيد أثر في تحقيق وجه الشبه.

أما وحدة الطرف بمعنى أن يكون الطرفان يتصافان بالوحدة مثل محمد كالأسد يعني محمد واحد والأسد أيضا واحد.ثم تعدد الطرف بمعنى أن يكون الطرف أمرين أو عدة أمور.

# data[].attributes.headline
محمد عمار يوسف بن ذوالكفل 1412467

# data[].attributes.subject
محمد عمار يوسف بن ذوالكفل 1412467

# data[].attributes.body
مباحث الطرفان أي المشبه والمشبه به، وهما قد يكون حسيا وعقليا أو مفردا مجردا ومقيدا أو أمر واحدا ومتعددا.

معنى حسية الطرف أن يكون  مدركا هو أو مادته التي يتركب منها بإحدى الحواس الخمس الظاهرة وهي : البصر والسمع والشام والذوق واللمس.

ومعنى عقلية الطرف ألا يكون هو ولا مادته مدركا بالحواس بأن يكون من المعاني التي يدركها المرء بعقله مثل : العلم والحياة والذكاء والمروءة. أو المعاني التي يحسها بوجدانه : الجوع والعطش والحزن.

وإفراد الطرف هو أن يكون شيئا واحدا متميزا بذاته. ومعنى تقييده : أن يربط الطرف ويقيد بوصف أو بإضافة أو بحال أو بجار ومجرور تقييدا. ومعنى تركيب الطرف أن يكون هيئة مؤلفة من أمرين أو من عدة أمور فقد امتزجت امتزاجا يجعلها في حكم الشيء الواحد.

واحدة الطرف : أن يكون أمرا واحدا ومعنى تعدد الطرف أن يكون أمرين أو عدة أمور ولكن لا يمزج بينهما بل يظل كل أمر منهما على حدة وإلا لصار طرفا مركبا.

# data[].attributes.headline
سيتي نور العفيفة بنت فوزي 152122

# data[].attributes.subject
سيتي نور العفيفة بنت فوزي 152122

# data[].attributes.body
المشبه والمشبه به هما من مباحث الطرفين. ويقسم هذا المباحث إلى أقسام متعددة مثل أقسام باعتبار الحسية والعقلية، وباعتبار الإفراد والتقييد والتركيب، وباعتبار وحدة الطرف وتعدده. وقد شرح المؤلف عن هذه الأقسام، وبين لنا عن التعريف والأنواع وغيرهما حتى نستطيع أن نفهمها ونفرق بعضها عن البعض.

أولا، ناقش المؤلف عن أقسام مباحث الطرفين باعتبار الحسية والعقلية. حسية الطرفين معناها نستطيع أن ندركها بإحدى الحواس الخمسة الظاهرة وهي البصر والسمع والشم والذوق واللمس، وينقسم إلى حسي حقيقي وحسي خيالي. وعقلية الطرف معناها نستطيع أن ندركها بالعقل مثل العلم أو بالشعور الوجداني مثل العطش أو بالحس الباطني مثل الفرح. وإضافة إلى ذلك، فرق المؤلف بين الطرف العقلي والطرف الوهمي وبين الطرف الخيالي والطرف الوهمي.

وثم، بين المؤلف عن إفراد الطرف وتقييده وتركيبه. إفراد الطرف بمعنى أن يكون شيئا واحدا متميزا بذاته وليس مقيدا مثل أن نشبه بالقمر أو بالبحر أو غيرهما. وتقييد الطرف معناه أن يكون مقيدا إما بالوصف أو بالإضافة أو بحال أو بجار ومجرور. وتركيب الطرف هعناه أن يكون هيئة مؤلفة أكثر من أمر.

وأخيرا، شرح المؤلف عن وحدة الطرف وتعدده. وحدة الطرف هو أن يكون أمرا واحدا مثل فاطمة كالوردة بمعنى أن نشبه شيء واحد (فاطمة) بشيء واحد (الوردة). وتعدد الطرف معناه يمكن أن يكون أكثر من أمرين ولكن لا يمزج بينهما بل يظل كل أمر منهما على حدة والإلصار طرفا مر

# data[].attributes.attachment_link.title
مباحث الطرفين

# data[].attributes.headline
سيتي نطرة بنت ادم 1523380 المجموعة الثانية

# data[].attributes.subject
سيتي نطرة بنت ادم 1523380 المجموعة الثانية

# data[].attributes.body
مباحث الطرفين هما المشبة والمشبة به التي قد يكون حسيا وعقليا ومفردا ومقيدا وتركيبا وواحدا ومتعددا أيضا.
حسية الطرف قد يكون مدركا ويتركب بإحدى ظهور الحواس الخمس مثل البصر، والسمع، والشم، والذوق واللمس. هذا الطرف يمكن أن يجعل حسيا حقيقيا لأن الطرف ذاته قد أدركناه ووقفنا عليه بإحدى الحواس. لا يجد هذه الهيئات في الواقع ولكن ركبت منها أجزائها ومادتها ويمكن أن يجعل هذا حسيا غير حقيقيا لأن الطرف نفسه غير مدرك بالحواس.
فعقلية الطرف هو لا مدركا بالحواس بأن يكون من المعاني التي يدركها المرء بعقله مثل العلم والحياة أو يكون من المعاني التي يحسها بوجدانه كالجوع والعطش.لا يدخل الحواس الخمس في هذا المجال لأن إدراكها هو العقل وغير ذلك. وفي هذا الطرف يلحق بالفرق بين الطرف العقلي والطرف الوهمية وأيضا الفرق بين الطرف الوهمي والطرف الخيالي.
وإفراد الطرف أن يكون شيئا واحدا متميزا بذاته ليس مقيدا بقيد يؤثر في صورة التشبيه مثل الزهر والروض. وتقييده أن يرتبط الطرف ويقيد بوصف أو بإضافة أو بحال أو بجار ومجرور مثل الراقم على الماء.
وتركيب الطرف أن يكون هيئة مؤلفة من أمرين وعدة أمور فقد امتزجت امتزاجا في حكم الشيء الواحد.
وحدة الطرف أن يكون أمرا واحدا مثل محمد كالأسد. وتعدد الطرف أن يكون أمرين أو عدة أمور ولكن لا يمزج بينهما.

# data[].attributes.headline
داينج نورول شزميلا بنت نوردين 1523046 

# data[].attributes.subject
داينج نورول شزميلا بنت نوردين 1523046 

# data[].attributes.body
حسّيّة الطرف هو يتركب مادته بإحدى الحواس الخمس الظاهرة . وهذه الحواس الخمس نستطيع أن نجعلها حسيا حقيقا لأن ذات الطرف قد أدركناه ووقفنا عليه بإحدى الحواس . وايضا نستطيع أن نجعله حسيا غير حقيقي أو حسيا خياليا لأن الطرف نفسه غير مدرك بالحواس ولكن الذي أدركناه هو مادته أو أجزائه التي ركب منها .

عقلية الطرف هو يدركها المرء بعقله أي العلم و الحياة و الذكاء . أن يكون من المعاني التي يحسها بوجدانه . ويلحق بالطرف العقلي استقرت في وهم الإنسان نتيجة أسطورة أو عقيدة موروثة . والفرق بينهما هو العقلي ثبوت في الذهن ولا في الحواس اما الوهم  لا ثبوت عقلا و لا حسا .

إفراد الطرف هو أن يكزن شيئا واحدا متميزا بذاته ليس بقيد و هيئة مركبة . التقييد هو أن يرتبط الطرف بوصف أو بإضافة أو بحال أو بجار ومجرور أن يؤثر تحقيق وجه الشبه . التركيب الطرف أن يكون هيئة مؤلفة من أمرين أو من عدة أمور .

وحدة الطرف هو أن يكون أمرا واحدا فقد شبه شيء واحد . تعدد الطرف بالعكس أن يكون أمرين أو عدة أمور ، ولكن لا يمزج بينهما بل يظل كل أمر منهما على حدة والإلصار طرفا مركبا .