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Orientações para o trabalho a desenvolver

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Orientações para o trabalho a desenvolver

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Grupo 1 - Ana, Cristiana, Diana, Daniel, João Maia, Sofia.  

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Grupo 1 - Ana, Cristiana, Diana, Daniel, João Maia, Sofia.  

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Palavra e utopia

"Palavra e Utopia” não é um filme histórico nem um documentário, mas uma história sobre o jesuíta seiscentista Padre António Vieira, sob o olhar de Manoel de Oliveira.

O filme foi realizado no Brasil, em Portugal e em Roma, lugares por onde passou Padre António Vieira (aqui representado na sua juventude por Ricardo Trepa, na idade adulta por Luís Miguel Cintra e na velhice por Lima Duarte). Tendo sido um homem visionário, crítico, autor de vários escritos religiosos e politicamente importantes, foi amigo e confidente do rei D. João IV, resistiu à Inquisição e pregou a favor da liberdade dos índios, dos escravos e dos negros durante a colonização portuguesa. Um homem com o dom da palavra que lutou por uma utopia: o mito do Quinto Império.

O filme começa em 1663, quando o célebre pregador é chamado a Coimbra para comparecer diante do tribunal da Inquisição e, perante os juízes, revê a sua juventude, a sua ligação à causa dos índios… Impedido de falar pela Inquisição, refugia-se em Roma, onde ganha reputação e êxito. A rainha da Suécia, que vivia em Roma desde que abdicou do trono, insiste em torná-lo seu confessor. As saudades do seu país fazem com que regresse a Portugal, mas a frieza do rei D. Pedro, fizeram com que ele volte ao Brasil, onde passa o resto da sua vida.

No filme podemos ver que um dos direitos violados é: “Ninguém será mantido em escravatura ou em servidão; a escravatura e o trato dos escravos, sob todas as formas, são proibidos.” e “Toda a pessoa tem direito à educação…”. Neste filme, Padre António Vieira critica fortemente os colonizadores portugueses que manipulavam, controlavam e se aproveitavam dos colonos indígenas que, por sempre terem vivido em liberdade, eram mais facilmente enganados e manipulados. Esta exploração por parte dos mais fortes é evidenciada no capítulo V, do Sermão de Santo António aos Peixes, quando se compara os arrogantes aos roncadores, os parasitas sociais aos pegadores, os ambiciosos aos voadores e traidores aos polvos- criticando, assim, “os grandes” que “exploravam os pequenos”.

"Palavra e Utopia” isn’t a historical film or a documentary, but a story about the 17th century Jesuit Priest António Vieira, under the eyes of Manoel de Oliveira.

The film was made in Brazil, Portugal and Rome, places where Priest António Vieira passed by (represented by Ricardo Trepa in his youth, by Luis Miguel Cintra in his adulthood and by Lima Duarte in his elder age). He was a visionary, a critic, an author of several religious and politically important writings and he was also a friend and confidant of D. João IV. Moreover, he resisted the Inquisition and he preached
in favor of the freedom of the Indians, slaves and black people during the Portuguese colonization. A man with the gift of the word who fought for a utopia: the myth of the Fifth Empire.

The film begins in 1663, when the famous preacher is called to Coimbra in order to appear before the court of the Inquisition and, before the judges, he reviews his youth, his connection to the Indians’ cause… Since he was forbidden to speak by the Inquisition, he decides to take refuge in Rome, place where he wins reputation and success. Sweden’s queen, that lived in Rome since she abdicated the throne, insists on making Priest António Vieira her confessor. Still, missing his country makes him return to Portugal, but the coldness of the King D. Pedro made him return to Brazil, place where he spent the rest of his life.

In this film, we can see that some of the violated rights are: “Nobody will be kept in slavery or in bondage; slavery and the treatment of slaves, in all forms, are forbidden.” and “Everyone has the right to education…”. Also, Priest António Vieira strongly criticizes the Portuguese colonizers who manipulated, controlled and took advantage of the indigenous colonists that, for having always lived in freedom, were easily deceived and manipulated. This exploitation by the strongest is evidenced in chapter V, of the “Sermão de Santo António aos peixes”,  when they compared the arrogant to the snorers, the social parasites to the catchers, the ambitious ones to the flyers and the traitors to the octopuses – criticizing, like this, “the big ones” that “exploited the little ones”.

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O Sermão e a Missão

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Grupo 3 - Bruno, Enzo, Henrique, João Ricardo, Jorge, Miguel, Ricardo 

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Grupo 3 - Bruno, Enzo, Henrique, João Ricardo, Jorge, Miguel, Ricardo 

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A Missão
Português:
Em 1750, na floresta tropical do centro da América do Sul, os índios da tribo Guarani fizeram como refém um padre jesuíta. Punindo-o severamente, acabou por perecer nas águas de uma profunda catarata. Tempos depois, Padre Gabriel, outro jesuíta, chega para continuar a obra do padre martirizado. A iniciativa do padre gerou um inicial desprezo por parte dos indígenas, seduzindo-os, pouco depois, através da música. Tal encanto, originou um forte reconhecimento entre a comunidade.

A existência de uma povoação de escravos situado abaixo das cataratas originou um encontro importante, resultado de uma invasão à tribo Guarani. Gabriel e o mercenário Rodrigo Mendoza ficam então, a par de uma missão importante.

Porém, a assinatura de um tratado entre as Coroas Espanhola e Portuguesa, que visa a transferência de território da jurisdição espanhola para a portuguesa, põe em causa o objetivo da missão. Cabe a Altamirano, um emissário do Papa, decidir se as missões permanecerão sob a proteção da Igreja.

Em audiência pública, Gabriel sublinha a vulnerabilidade dos Índios Guarani em caso de uma eventual não realização da missão. Essa solicitação foi confrontada por argumentos dos colonos espanhóis e portugueses, que alegam que a Igreja deve-se submeter às realidades políticas.

Após a tomada de decisão, foi suplicada o abandono dos índios do território, e a transferência do local da atividade da missão, propiciando uma luta de resistência às decisões da Igreja. O começo do conflito conduziu Mendoza à aliança com os Índios Guarani, cooperando na luta para o fim desejado.

Avança então uma corrente composta pela armada espanhola e portuguesa, provocando a morte de Mendonça, Fielding e numerosos elementos da tribo. A posterior abordagem à igreja da vila foi interrompida quando uma procissão conduzida por Gabriel, segurando o Santíssimo Sacramento, se intrometeu. A armada espanhola, indiferente, usou a força, exterminando maioria dos elementos, nomeadamente o padre. Retomou-se a missão, conduzida, entretanto, por uma criança, levando-os para a selva, em segurança.

Numa conversa final entre o cardeal Altamirano e Hontar, Hontar lamenta o que aconteceu, porém, afirma ter sido a única ação possível, proferindo através da seguinte frase:

“we must work in the world; the world is thus.".

Altamirano responde-lhe:

"No, thus have we made the world. Thus have I made it."

Dias depois, deu-se o regresso de nativos sobreviventes ao local do massacre ficando cientes das memórias trágicas que terão para o resto das suas vidas.

De forma a reforçar o objetivo do filme, este acaba com uma mensagem de esperança, que declara que apesar de todas as injustiças e interesses que existem no mundo, continuam a haver muitos padres que lutam pelos direitos dos povos indígenas. John 1:5: "The light shineth in the darkness, and the darkness hath not overcome it."

A missão dos jesuítas presente no filme, está também presente na obra de Padre António Vieira, que por sua vez ficou conhecido pela sua luta contra a escravidão dos índios por parte dos colonizadores brasileiros. Para esta causa, Padre António Vieira escreveu o “Sermão de Santo António aos peixes” do qual, através de metáforas, apelou aos colonizadores brasileiros, a abolição desta prática indecente. Desta forma, estabelece-se um paralelismo entre a obra de António Vieira e o filme “A missão”. O sermão de Santo António foi pregado na sequência de inúmeras disputas entre os colonos brasileiros e os jesuítas, que contestava várias situações de escravidão dos povos indígenas, visíveis no filme. Ambas as obras partilham a mesma realidade e o mesmo objetivo, criticando a mesma atitude: Padre António Vieira, assim como Rodrigo Mendoza e Padre Gabriel, pretendia por um fim à escravatura e exploração dos índios, defendendo a todo o custo o direito deste povo. É também possível identificar as mesmas ideias em ambas as obras: direito à vida, liberdade de expressão e pensamento.

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Grupo 3 - Bruno, Enzo, Henrique, João Ricardo, Jorge, Miguel, Ricardo 

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Grupo 3 - Bruno, Enzo, Henrique, João Ricardo, Jorge, Miguel, Ricardo 

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The Mission
English:
In 1750, in South America's tropical forest, the natives from the Guarani tribe made hostage out of a Jesuit priest. Torturing him profoundly he ended up dying in the deep water of a waterfall. Later, Father Gabriel, another Jesuit, arrives to continue the work of the martyred priest. The priest’s, initiative was despised by the natives in the beginning, but ended up gaining their trust through his music.

The existence of a village of slaves bellow the waterfall caused an important meeting, result of invasion on the Guarani tribe. Gabriel and the mercenary Rodrigo Mendoza now know of an important mission.

The mission, however, is threatened due to the Spanish and Portuguese Crowns signing a contract that transfers the territory where the missions are located from Spanish jurisdiction to Portuguese jurisdiction. Altamirano, an emissary of the Pope, arrives to decide if the missions will remain under protection of the Church.

During a public hearing, Gabriel affirms that the Guarani Indians will become vulnerable without the mission. The Spanish and Portuguese colonists protest, saying that the Church must submit to the political realities.

After the decision was taken, the natives were told that they must leave their territory, and the transfer of the of site of activity of the mission, starting a fight of resistance against the decisions of the church. The start of the conflict drove Mendoza to form an alliance with the Guarani tribe, cooperating in the fight to achieve the wanted ending.

When a combined force of Spanish and Portuguese attack, Mendoza, Fielding and a number of natives ended up losing their lives. The approach on the church of the village was interrupted when a procession lead by Gabriel carrying a Holy Sacrament intruded. The Spanish forces, indifferent, order the attack resulting in a number of deaths including the priest.

The procession was then continued by a child that picked up the Holy Sacrament and lead the procession to the jungle, safely.

In a final conversation between the cardinal Altamirano and Hontar, Hontar regrets what happened, but says it was unavoidable, and uttered the following:

“We must work in the world; the world is thus.”.

Altamirano responded him with:

“No, thus have we made the world. Thus, have I made it. “

Days after, the natives that were lucky enough to survive, came back to the location of the massacre now aware that they will have to live with those tragic memories for the rest of their lives.

In a way to reinforce the goal of the film, the film ends with a message of hope, that declares that despite all the injustices and interest in the world, there still is a lot of priests that fight for the rights of the indigenous tribes. John 1:5: “The light shineth in the darkness, and the darkness hath not overcome it”.

The mission of the Jesuits present in the film, is also present in the Padre António Vieira composition’s, who is especially known for his fight against the slavery of the Indians by the Brazilian colonizers and for his freedom. For this cause, Padre António Vieira wrote the "Sermão de Santo António aos peixes" in which, through metaphors, he tried to open the minds of the Brazilian colonizers, in order to show these people that what they practiced was wrong and that they had to change. In this way, a connection is established between the work of António Vieira and the film "A Missão". O Sermão de Santo António was preached following numerous disputes between the Brazilian colonizers and the Jesuits, who contested various situations of slavery of the indigenous peoples, visible in the film. Both works share the same reality and the same goal, criticizing the same attitude: Padre António Vieira, as well as Rodrigo Mendoza and Padre Gabriel, intended to put an end to slavery and exploitation of the Indians, defending at all costs the right of this people, criticizing the inhumane act by the Brazilian colonizers. It is also possible to identify the same ideas in both works: the right to life, freedom of expression and thought.

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Grupo 2 - Beatriz, Catarina, Diogo, Fernando, Iara, Inês, Mariana e Tomás

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Grupo 2 - Beatriz, Catarina, Diogo, Fernando, Iara, Inês, Mariana e Tomás

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Os olhos da Ásia, 1996

No Sermão de Santo António aos peixes, Padre António Vieira recorre à alegoria para tecer críticas ao comportamento humano, pretendendo censurar os homens do seu tempo, persuadindo- os a mudar a sua atitude, ou seja, seguindo as virtudes dos peixes louvados, e abandonando os defeitos reconhecidos nos peixes advertidos. Os defeitos criticados nos homens, como a presunção, oportunismo, repressão e traição, nunca desapareceram, tendo estado sempre presentes na sociedade. “Os olhos da Ásia”, realizado por João Mário Grilo, é um filme que foca a missão histórica de quatro jesuítas que são enviados pelo Papa ao Japão a fim de evangelizar os nativos. Estes cristãos, que tentavam converter mais e mais povos, eram perseguidos apenas porque tinham uma religião diferente, sendo obrigados a renunciar a fé de Cristo, caso contrário, para além das perseguições, eram torturados fortemente, através de cortes no corpo e, posteriormente, amarrados de cabeça para baixo e com a cabeça num buraco até renunciarem a fé de Cristo, se isso não acontecesse eram mortos.

No Sermão de Santo António aos peixes a crítica é feita na esperança da abolição da escravidão. Neste filme, estes jesuítas são levados e forçados a renegar a sua fé, tornando-se escravos de outra religião através de meios sub-humanos, sem oportunidade de escolha entre diversas religiões e de permanecer em paz ou até mesmo de viver.

In Sermon of Saint Anthony to the Fish, priest António Vieira uses the allegory to criticize the human behavior, intending to censure the men from his time, persuading them to change their attitudes, in other words, to follow the praised fishes’ virtues, and abandoning the recognized flaws in the criticized fishes. The flaws criticized in men, such as presumption, opportunism, repression and betrayal, never disappeared, having always been present in society. "Os Olhos da Ásia", directed by João Mário Grilo, is a film that focuses on the historical mission of four Jesuits who are sent by the Pope to Japan in order to evangelize the natives. These Christians, who tried to convert more and more nations, were chased only because they had a different religion, being forced to renounce their faith in Christ, otherwise, in adittion to being chased, until they would renounce their faith in Christ, they would be extremely tortured, by making cuts in their bodies and after that, tied upside down with their heads in a hole. If after all that, they still didn’t renounce the faith, they would be killed. In the Sermon of St. Anthony to the fish the criticism is made in the hope to abolish slavery. In this film, these Jesuits are led and forced to disown their faith, becoming slaves to another religion through subhuman means, with no opportunity to choose between different religions and to remain in peace or even to live.