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六國論比較出師表 第三版

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六國論比較出師表 第三版

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背景：

《出師表》：
對象：後主
作者：諸葛亮
背景：創作於北伐之前，當時諸葛亮見曹魏遭逢大喪，決定主動出擊；惟同時間後主劉禪年二十一，少不更事，資質平庸，又寵信宦官黃皓。諸葛亮擔心北伐期間，後主不知長進，致使小人把持政權，故於出征前上表後主。

《六國論》：
對象：北宋當前皇帝
作者：蘇洵
作《六國論》言六國因賂秦而亡，並非為探討歷史，旨在借古諷今。

蘇洵是北宋著名的散文家，主張文章應「有為而作」，切中時弊。蘇洵為文擅長策論，論點鮮明。
背景：當時北宋朝廷對外敵契丹和西夏，亦採取屈辱求和的政策，向他們納銀輸絹換取和平，這與六國對待秦國的方針很相似。

目的：

《出師表》：以分析當時天下以及蜀漢的情況為開端，解釋北伐的原因；並為後主提出治國方略，勸勉後主應該虛心納諫、處事公正、賞罰分明、親賢遠佞；再透過回憶自己與先帝的往事，表明自己對於蜀漢的忠心耿耿，強調自己對先帝以及後主的忠誠之心。懇切勸諫後主要廣開言路、執法公正、親賢遠佞、自謀自強，不忘先帝遺詔，務以復興漢室為己任

《六國論》：借古諷今，藉着論述六國破滅的原因，諷諭北宋當權者應善用有利的條件對抗外敵，避免重蹈六國滅亡的覆轍。期望君主能以史為鑑，改變對遼、西夏輸送歲幣以求相安的妥協政策，積極禦侮，以保國家長治久安。

內容：

《出師表》：

～分析蜀漢形式

其中的不利因素

先帝創業未成，中途去世。天下三分，而蜀漢的國力疲憊

有利因素

朝廷內官員勤於政務

朝廷外將士奮力效死

～勸勉後主

虛心納諫，賞罰分明，善用人才，親賢遠佞

～表明心志

感念先帝

諸葛亮本來在南陽隱居，淡泊名利，先帝第三次到諸葛亮的茅舍拜訪他，諸葛亮感激先帝知遇之恩，因此為他效命

臨危受命

先帝在兵敗的時候任命諸葛亮臨終前更加將國家大事交托給他

為國盡忠

勤政：日夜為國事擔憂，歎息，恐怕自己有負所托，損害先帝的英明

平南：五月渡過瀘水南征平定叛亂

北伐：北伐中原，復興漢室，報答先帝，效忠後主

分述職責

諸葛亮自己完成討伐曹魏，興復漢室的任務，而大臣則是郭攸之、費禕、董允等需提出實行德政的建議。而後主需要向群臣徵詢治國良策

《六國論》：首段言六國破滅，癥結在於賂秦。以破立法起筆，通過「非兵不利， 戰不善」，否定一般人對六國破滅的看法，提出獨特的論點「弊在賂 秦」，立意新穎。然後推開兩節，一是韓、魏、楚三國因賂秦而導致力 虧，自招滅亡;一是不賂秦的燕、趙、齊三國，因受牽連而亡。兩筆開展，管領以下兩段。

次段言賂秦必亡之由，屬正面申論。先直言賂秦而亡，其由有二一 曰壯大敵人，秦受賂所得，比由戰勝所得多百倍;二曰自我削弱，諸侯賂 秦之地，較由戰敗所失也多百倍。再用對比手法，說明賂秦之弊。一是諸侯祖先創業拓地之艱難，與子孫之賤視，舉以與人;二是賂秦之巨大損 失，只換來短暫苟安。此節曲盡形容，繪影繪聲，凸顯六國後人的愚昧無 知。

三段從反面申論不賂秦的三國，各有破滅的原因。齊與秦結盟而不助 五國，燕因派荊軻刺秦王而觸怒秦，趙因誤信讒言而誅殺良將李牧。再點 出賂秦而使秦壯大，致燕趙勢孤力弱，欲戰而不能，遙應「不賂者以賂者喪」之論。

四段言合力抗秦之必要。點出只要分封土地與謀臣，則重賞之下必有勇夫;禮賢下士，則天下之奇才必然到來相助，如 此即可以抗秦。隨後感慨惋惜，六國本有抗秦之勢，卻為秦積威所劫，以至於滅亡。

五段借古事諷諭時事。先將六國之分裂，對比大宋之一統;點出文章作意。六國當時其勢弱於秦，仍有戰勝之道;當今大宋為天下共主，海內統一，若再從六國破亡之故事，則更在六國之下了。措辭婉轉，文意卻清晰明確。

寫作方法：

《出師表》：

～善用修辭手法

運用借喻，以劣馬與不鋒利的刀刃比喻自己拙劣的才能

運用對偶，「侍衛之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外」「親賢臣遠小人，此先漢所以興隆也；親小人遠賢臣，此後漢所以傾頹也」

運用借代，「必能使行陣和睦，優劣得所」以行陣借代軍隊

～援引史例增加說服力，諸葛亮舉出先漢興隆後漢衰敗的歷史，並提及漢桓帝還有漢靈帝應寵幸宦官，最終導致東漢滅亡之事，以此告誡後主不要親近小人，以免重蹈兩帝的覆轍。

《六國論》：暗喻暗諷北宋當前皇帝

引用古人之言:「以地事秦，猶 抱薪救火，薪不盡，火不滅」，以形象化的比喻重申賂秦之弊，鎖住全 段，以證本節立論，言之有據。

以「諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急」歸結，回應首段「賂秦而力虧」之論。

反面設論，指出若韓、魏、楚各愛其地， 齊不附秦，燕刺客不行，趙良將猶在，則勝負或未易量。增加說服力

對偶句綜括抗秦之法:「以賂秦之地，封天下之謀臣;以事秦之心，禮天下之奇才」

第三段為全文轉折，承上文賂秦而來，開下文抗秦之論。

「為國者無使為積威之所劫哉」，既指六國，也泛指治國者，借古諷今之意呼之欲出。此句，又預開下文，諷諭時政，忠告北宋皇帝，毋為外族積威所脅。

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六國論比較師說(new)

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六國論比較師說(new)

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論點：

《六國論》：

中心論點：六國滅亡的原因，並非兵器不夠精良，作戰不得法，而是因為割地賂秦。

分論點一：割地引致國力虧損，是賂秦國家滅亡的原因。

分論點二：不割地求和的國家也收到賂秦國家的拖累，它們因失去強兒有力的援助，無法單獨保全，所以弊病在於割地討好秦。

《師說》：

1.老師的盡責：師者，所以傳道、受業、解惑也。

2.從師的必要：人生非而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。

3.擇師的原則：是故無貴無賤，無長無少，師之所存也。

論證手法：

《六國論》：

1) 正反立論

2) 舉例論證

3) 對比論證

4) 引用論證

5) 駁論

《師說》：

1）對比論證

2）舉例論證

3）引用論證

寫作手法：

《六國論》：

比喻手法

對偶手法

誇飾手法

設問手法

《師說》：

反問手法

對偶手法

頂真手法

示現手法

比較:

立論手法

開門見山、下筆立論

六「六國破滅,非兵不利,戰不善,弊在賂秦」

師「古之學者必有師」

直接點出中心論點

文章圍繞中心論點展開,層層銜接,使文章結構緊密,突出論點

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論點：

《魚我所欲也》：人皆有捨生取義之心。

《六國論》：六國滅亡皆因賂秦。

論證手法：

1.比喻論證：

《魚我所欲也》：以魚與熊掌的取捨來比喻生與義的取捨，

《六國論》以抱薪救火比喻以地事秦。

2.正反論證：

《魚我所欲也》正面論證，指出人渴求義多於生存，厭惡不義多餘死亡，因此不會為了求生避死而違背禮義，可見人有捨生取義之心。接著用反面論證，指出如果人最渴求的是生存，最厭惡的是死亡，那就會為了求生避死而違背禮義。但事實上人並非如此，可見人最重視的並非生死，而是義；

《六國論》正面論證賄賂秦國的禍害，指出「賂秦而力虧，破滅之道也」，賂秦的國家縱容秦國的欲望野心，損害自身國力，最終招致滅亡。反面論證不賂秦便有望對抗秦國，又提出假設，指出不賂秦的國家只要戰略得當，六國合力抗秦的話，六國未必滅亡。

3.對比論證：

《魚我所欲也》「一簞食，一豆羹」，對於「行道之人」和「乞人」來說是性命攸關的，但他們為了守住禮義的原則，甘願放棄生命。反觀有些人竟為了自己的一己私慾，就「不辯禮義」，接受「萬鍾」的俸祿。前者的捨生取義跟後者的見利忘義形成了強烈的對比。另外以「鄉」、「今」的分別營造前後的強烈反差，凸顯喪失本心的表現

《六國論》指出秦國因下年韓、魏、楚三國的賄賂而得的都土地比戰勝而得的多出百倍；韓、魏、楚三國因賂秦而失的土地，比戰勝而失的多出百倍。作者把兩者做對比論，證賂秦的禍害。

寫作特色：

《魚我所欲也》運用反問、排比、對偶的修辭手法

《六國論》運用比喻、對偶、誇飾及設問的修辭手法。加以借古諷今和駁論，論證自己的觀點。

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論點:

《六國論》：

下筆立論，提出中心論點，立論有力

六國滅亡的原因，並非兵器不夠精良，作戰不得法，而是因為割地賂秦。

分論點一：割地引致國力虧損，是賂秦國家滅亡的原因。

分論點二：不割地求和的國家也收到賂秦國家的拖累，它們因失去強兒有力的援助，無法單獨保全，所以弊病在於割地討好秦。

《勸學》：學不可以己，學習是不可以停止的

論證手法：

《六國論》

-- 對比論證 （今日割五城，明日割十城，然後得一夕安寢。諸侯之地有限，暴秦之慾無厭。

正反論證：

正面論述：賄賂秦的禍患指出《賂秦而力虧，

破滅之道也》賂秦的國家縱容秦國的欲望野心，損害自身國力，最終招致滅亡。

反面論證：反面論述不賂秦國便有望對抗秦國，指出不賄賂秦國的國家只要戰略得宜，六國又能合力對抗秦國的話，六囯未必滅亡。

舉例論證

“赵尝五战于秦，二败而三胜”：一赵国曾与秦国交战，五战三胜，论证六国在军事方面有能力抗秦，灭亡不是因为“兵不利，战不善”

引用論證

駁論

針對一般人認為六國破滅是由於「兵不利，戰不善」的觀點，加以反駁，並以燕國和趙國為例，證明六國能以軍事力量對抗。作者其後更進一步指出，聯合六國的力量足以威脅秦國

《勸學》

對比論證

-- 以千里馬與劣馬，巧木和金石兩組性質相反的事物並用捨與不捨兩種相反的態度和所得的效果

--把「終日而思」、「跂而望」和「須臾之學」、「登高博見」作對比，突顯只是空想而不學習是不行的。

比喻論證

以「青于藍」、「冰寒于水」，比喻學習能改變本性

以「輮木為輪不復挺」比喻學習為善後，不再回復惡性。

類比論證

以堆積土石成了高山，就會生出風雨；匯集水流成為深淵，就有蛟龍生長，推論多行好事，養成崇高品德，就具備聖人心智澄明的境界，從而論證為學必須累積

用蚯蚓和螃蟹两种身体强弱悬殊，挖土能力却相反的动物做对比，论证用心专一的重要

对偶

六国论：“暴霜露，斩荆棘”“诸侯之地有限，暴秦之欲无厌”

劝学“木受绳则直，金就礪则利”

寫作方法：

《六國論》：

比喻

對偶

誇飾

設問

《勸學》：

對偶

對比

比喻