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"Por tanto, si tu ojo derecho te hace pecar, sácatelo y tíralo. Más te vale perder una sola parte de tu cuerpo, y no que todo él sea arrojado al infierno."
Mateo 5:29

En la arquitectura gótica se comienza a apreciar mucho más el juego de la luz divina, sin embargo, no podemos hablar sólo de la luz, sabemos que esta luz no viene sola; ésta nos proyecta una sombra.

Esta nos devela la batalla de estos dos mundos el de la salvación y el camino del de las tinieblas.
Cuando hablamos respecto las tinieblas, podemos referir un poco a lo que parafrasea la biblia. En caso de no seguir sus mandamientos, no estaremos en comunión y no conoceremos esa gloria de la que tanto especula el cristianismo.

Siguiendo la línea de trabajo que hasta ahora llevamos, nos toca estudiar "Ficciones del mundo cristiano", abarcaremos lo que es la arquitectura gotica, donde encontramos una serie de patrones que se repetían a lo largo del periodo.

El uso de simbología (esculturas, pinturas y distintas representaciones) en esta época estaba asociada al mundo cristiano donde muchas de estas representaciones no parecen ser de un agrado bueno visualmente, entonces es acá cuando nos preguntamos ¿Es sólo simbología Cristiana lo que vemos en las catedrales?

A lo largo del trabajo intentaremos buscar respuesta y ver realmente qué tipo de simbología y representación se encuentran en las catedrales.

P ara analizar esta simbología y su significado primero tenemos que ver que es el cristianismo en si y que decimos cuando hablamos de símbolos .

"Las gentes de la edad media, fuesen mujeres de campesinos, clérigos, caballeros, princesas u obispos, estaban mucho más pendientes del más allá que las de los siglos siguientes. Para ellos, la idea de una vida de condenación eterna en el infierno, o de perpetua dicha en el cielo, era demasiado real como para ser tomada a broma."
Roth-Entender la arquitectura

¿Qué es el cristianismo? ¿Cómo impactó la doctrina en la sociedad?

¿Vivían con un miedo moral?

comportamientos sociales e interrumpiendo la ética con juicios de valor.

Autoridad según la RAE

1. f. Poder que gobierna o ejerce el mando, de hecho o de derecho.

5. f. Solemnidad, aparato.

Entendemos como autoridad a quien ejerce normas de carácter defensivo, de derecho y de obediencia civil, que lleva a un condicionamiento a la conducta humana; la cual tiene con una finalidad de igualdad en aspectos de relaciones justas, que evitan de cierta manera movimientos de revolución.

Esta expresión emocional lo vemos como un poder basado en la creencia, el nivel de fé desviaba el raciocinio y modificaba la forma de actuar o de pensar. La institución encargada de la vida intelectual era fundada por la misma iglesia, ya sea monasterio, universidad, hospitales, entre otros. Es por ello que tenía una gran influencia eclesiástica.

"Las personas privadas, sostenía San Agustín, pecan si intentan vengar mediante el uso de la violencia una injuria, pues difícilmente podrían evitar el odio y la crueldad en sus acciones, lo cual sería motivo de castigo divino"

Teniendo en cuenta a la edad media como un período en el cual la guerra era connaturalizada, y reconocida por la autoridad pública como alegato del reino o patria; era también lícita. Las prácticas de violencia y el uso de la fuerza en este contexto, no eran derivadas a consecuencias jurídicas, sentenciados ni condenados, aun siendo por razones más bien personales, de derecho o de defensa propia. Es por ello, que la sanción no era por el poder legítimo, sino por la autoridad de Dios; la manera para generar un orden en la sociedad en base a la moral propia del delito del pecado

Y el mandamiento "no matarás" ¿No era castigado a quién asesinaba bajo el imperio de la ley, pero sí a quien lo hacía por su propia autoridad? ¿Entregabas tu cuerpo como una salvación de bien común imperial en vez, o para la salvación espiritual?

Ya habiendo dejado en "claro" el mundo cristiano y antes de empezar el analisis veremos que es un simbolo y su significado.

A raíz esta nos preguntamos

Las catedrales fueron un medio que utilizó la iglesia y que aún se mantiene como elemento para inculcar, divulgar a través de ellas enseñanzas religiosas .

En primer lugar, el edificio simboliza la representación del cuerpo místico de un cristo, casi como también su estructura, donde los muros simbolizan lo terrestre y lo vitrales "lo divino" expresando esa conexión espiritual.

A nuestro entender, esta obra nos ayudaría al desarrollo por sus características materiales a poder pasar al mundo de las ideas. (el lugar donde nació la arquitectura gótica)Como dijimos anteriormente, algunas de estas representaciones no parecen ser de un buen agrado, es por eso que vamos a pasar a analizar una de las tantas paradigmáticas catedrales, siendo en este caso la Catedral de Santa Cecilia de Albi.

las reacciones estimulativas varían de una persona otro. Ante un estímulo visual, se derivan

distintas respuestas.

..."Básicamente, la iglesia concretaba una imagen celestial que, a través de su estructura abierta, se transmitía a todo el asentamiento urbano. Al mismo tiempo, su transparencia ofrecía una nueva interpretación del simbolismo cristiano de la luz. Los vitrales de las catedrales transformaban la luz natural en un instrumento misterioso que parecía demostrar la presencia inmediata de Dios..."
Arquitectura occidental- schulz

La riqueza interior de una suntuosa decoración.

Al final del camino encontramos un mural con lo que sería el juicio final, separadas en 3 partes: el cielo, la tierra y EL INFIERNO

La decisión del uso de esculturas y pintura daban a entender al pueblo del aquel

entonces dos simbologías cristianas, una quizás más angelical y su opuesta; elementos que simbolizan el mal, lo diabólico y lo profano.

​

En conclusión y reflexionando podríamos decir que el cristianismo no se percibe de la forma celestial o "buena" que creíamos, hay una parte oscura tras esto. Donde si bien esa parte oscura mostraba un mensaje claro, ellos mismos eran los que dejaban estos mensajes a la luz de la gente.

Como señalamos anteriormente en el tp, La simbología para nosotros es flexible en si, ya que en algunos casos ésta puede tomar significados diferentes dependiendo de la persona y su percepción. Entregando mensajes con distintas interpretaciones. Pese a esto, tenían un significado bastante claro, que era el de educar.

Volviendo al inicio y respondiendo ambas preguntas, ¿Es sólo simbología Cristiana lo que vemos en las catedrales? Podemos, a nuestro parecer, decir que sí, es simbología cristiana ya que tenían un propósito intencionado que mostrar.

Educar a esa gente analfabeta, personas con actitudes, pensamientos y prácticas malignas; mostrándoles la realidad, o más bien su realidad. Porque es cuestión de creencias y no bien de realidades.

Donde esa realidad para ellos no puede ser la misma que para otros; pero que nos referimos a "realidad", definiéndola como algo que existe en el mundo real...Y acá es cuando nos preguntamos ... Realmente existe?

La luz y la oscuridad en este mundo se encuentran bien diferenciadas, y no sólo se encuentran en los libros, sino que también en las catedrales donde se dice que éstas guardan la historia del cristianismo y se educó a través de ellas con el pasar de los años, no solo yendo a una misa, sino que con el edificio en sí. Con su composición, pinturas, escultura y admiración.

La imagen de imponencia de las catedrales con su gran monumentalidad, dan hasta cierta sensación de miedo,

Miedo que sentimos al ver estás simbologías del lado oscuro en el mundo cristiano una percepción lúgubre que no se acostumbra ser la la transmitida.

Libro: Entre el cielo y el Infierno- Antonio Rubial García (1999)
Libro: Arquitectura Occidental (Gótico)- Norberg Schulz (1973)
Libro: La Biblia -
Libro: La edad media, Guerra e idiología. Francisco García Fitz( 2004)
Libro: La frontera entre razón y autoridad en la filosofía medieval RAZÓN- César Raña Dafonte (2003)

Libro: La europa de las catedrales. Dossier

https://www.infobae.com/opinion/2018/07/20/por-que-obedecer-a-la-autoridad/

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"Por tanto, si tu ojo derecho te hace pecar, sácatelo y tíralo. Más te vale perder una sola parte de tu cuerpo, y no que todo él sea arrojado al infierno."

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TP 2
FICCIONES DEL MUNDO CRISTIANO

CRISTIANISMO COMO IMPERIO

Al leer sobre el Imperio Romano y su caída de manera gradual, notamos que curiosamente coincidió con la expansión del Cristianismo en el mundo. De esta manera vemos a la religión predicada como poseedora de características imperiales, que generó diversos cambios en la sociedad de su época a nivel político, urbano, geográfico, e incluso paradigmático.

Definimos entonces imperio:

Según Oxford Languages imperio es "Organización política de un estado que extiende su dominio a otros pueblos y que en general tiene el poder centrado en un emperador."

Según la RAE Imperio es "Hegemonía en cualquier ámbito". "Organización política del Estado regido por un emperador."

Nuestra premisa para este análisis, y a través de lo que entendimos a lo largo de la historia, un imperio puede entenderse como un germen, una célula reproductora que puede comenzar desde una idea y puede llegar a expandirse hasta llegar a ser un todo tanto material como inmaterial. Este ideal u organización es controlado por un emperador que ejerce poder soberano sobre su territorio.

En nuestra hipótesis las características mas marcadas de un imperio son; la expansión territorial, que a lo largo de la historia se da de manera militar pero nosotros la entendemos de una manera mas abarcativa en la que se da a través de pregonar la grandeza de Dios en todos lados.

Un poder "político o ideal" centralizado a una figura que impera en este caso sobre sus discípulos. Dios toma el lugar del emperador y empieza a ser la figura más legitima para sus seguidores.

Otra característica imperial es la existencia de un edificio que sirva para verificar esta expansión territorial, un edificio principal propio del imperio que posea características de admiración hacia el emperador en sus zonas de dominio. En este caso el edificio principal van a ser las iglesias, en las que se les va a rendir culto a Dios, "emperador del Imperio Cristiano".

Estas son las principales características que hacen a un Imperio. En el caso del imperio Cristiano, agregamos una categoría que relaciona las previamente mencionadas. Esta es "lo que queda del Imperio Romano y la nueva arquitectura". Esta categoría combina la expansión territorial que tiene un Imperio (en la que al alcanzar distintas zonas combina la cultura establecida con la nueva impronta del imperio), junto con un edificio con una nueva arquitectura creando un juego entre lo viejo y lo nuevo.

Entendiendo a una ficción como una mirada subjetiva que ayuda a entender el mundo, a continuación explicaremos las características y motivos de porque el Cristianismo tiene ese carácter comparable a un imperio, analizando distintas categorías, y gestos que nos hacen entenderlo de esta forma.

Así nos lo ha mandado el señor: "Te he puesto por luz para las naciones, a fin de que lleves mi salvación hasta los confines de la tierra". La Biblia. Hechos 13:47.

"Por tanto, vayan y hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes. Y les aseguro que estaré con ustedes siempre, hasta el fin del mundo". La Biblia. Mateo 28:19-20.

Comenzamos este análisis con dos citas Bíblicas del nuevo testamento. La primera de "Hechos", cuenta sobre Pablo y Bernabé, discípulos de Dios, que salen de Israel, hacia los pueblos paganos extranjeros, predicando la palabra de Dios. La segunda cita de "Mateo", habla de cuando Jesús junta a los apóstoles y les da la misión universal de hacer discípulos a todos los pueblos. En ambas citas podemos ver a Dios como emperador que comienza su idea desde un germen e intenta expandirse hacia todos los pueblos.

Constantino, primer emperador que paro la persecución de los cristianos y se transformó en un seguidor hasta llegar a ser el principal representante del cristianismo en el imperio, decide un cambio fundamental para el desarrollo de la caída del imperio Romano y la expansión del Cristianismo. Cambio la ubicación de la capital hacia una zona mas simbólica, que se pensaba como un equilibrio entre la tierra y el cielo. Esta nueva capital iba a tener muchos más edificios administrativos e iglesias, a comparación con la vieja capital. Así el Imperio Cristiano pasa a tener "Constantinopla" como capital.

Otra de las características que remarcamos es la de un poder centralizado con el emperador como personaje principal. En el mundo Cristiano tomamos a Dios como emperador o como ideal rector. Para verificar nuestra teoría de Dios como emperador vamos a utilizar un concepto ya utilizado por nosotros, la Legitimidad.

Partiendo desde nuestro punto de vista, la Legitimidad son las creencias y aceptación sobre la autoridad y se caracteriza en un tema por ser asumido como válido o como verdad. En un imperio la legitimidad política pertenece al emperador. En el Imperio Romano los ciudadanos al construir sus casas utilizaban el año de asunción del emperador como señal de apoyo. Los creyentes dejaron de escribir este número para escribir el nombre de Dios en la fachada, al que le tenían una lealtad más personal e inmaterial. Este suceso muestra como el papel del Emperador pierde legitimidad ante la imagen de Dios.

Constantino igualo el Cristianismo con el resto de las religiones del Imperio transformándose en uno de sus mayores defensores. Acepto el Cristianismo gracias a un sueño que tuvo previo a una batalla en el que se le aparecía una cruz en el cielo con el lema, "con este signo vencerás". De esta manera podemos ver la importancia de lo espiritual e inmaterial que plasma consecuencias en lo material y concreto.

Asi la figura de Dios pasa a un primer plano, en el que se centra el poder y el aval del pueblo.

Otra cualidad que creemos importante para determinar un Imperio es la construcción de un edificio que pueda ser utilizado para marcar el territorio y que represente de alguna manera los ideales del germen rector y del emperador. En el mundo Cristiano entendemos las iglesias como edificio principal, en los que se realizan los ritos de la religión y se admira al Dios emperador.

En la arquitectura de la época las iglesias son el principal, sino el único edificio que existe, por lo tanto también un hito en el paisaje urbano. A pesar de tener una larga e interesante historia, las bases de esta arquitectura se remontan a los principios del Cristianismo. Aun hoy en dia gran parte de las ciudades de Europa están dominadas por la iglesia.

Se comenzó desde conceptos simbólicos conocidos, que el Cristianismo reinterpreto, el "centro" y el "recorrido". El primero, la llegada a Dios, el emperador alabado y donde sus seguidores conectan con el. El segundo, el recorrido simboliza un proceso de redención, el camino al cielo. La característica principal de las primeras iglesias eran sus espacios longitudinales haciendo referencia a estos dos conceptos.

San Juan de Letran es la primer iglesia que se construyo después de oficializar el Cristianismo en el año 313. Considerada por eso la madre de todas las iglesias, por lo que podemos considerarla como parte del germen inicial.

"La planta puede compararse con la calle con columnata o con el peristilo que conducía al trono imperial en el "palatium sacrum" romano. Como el emperador, Cristo se manifestaba al final de una sucesión axial de espacios, de carácter simbólico." Norberg Schulz.

La iglesia tenia una propuesta innovadora, tanto la nave como el presbiterio (espacio en torno al altar) estaban en un mismo espacio para reforzar la idea de dar y recibir que predicaba el Dios Emperador.

Sabemos que los imperios tienden a expandirse territorialmente, esto hace que en la totalidad del Imperio hayan diversas culturas, combinando la principal de la capital, con la del territorio conquistado. De esta manera se genera una riqueza en relación a lo que puede ser reutilizado de la cultura establecida generando una nueva arquitectura.

Un ejemplo de estos son los mausoleos que comenzaron a utilizar los Cristianos. Hasta ese momento los creyentes eran sepultados en catacumbas masivas, por lo que ahora iban a poder tener una muerte mas cercana a su Dios Emperador legitimo.

El exterior era pobre en decoración propio de la arquitectura Paleocristiana a diferencia del interior que aumentaba considerablemnte su luminosidad. Esto asemeja el mundo terrenal con el exterior, y el mundo celestial con el interior.

La decoración de mosaicos en el deambulatorio combinaba símbolos paganos con símbolos Cristianos de la muerte y de la vida eterna. Santa Constanza unifica el antiguo simbolismo del centro, referente de la vida y la muerte, con los conceptos Cristianos de salvación y vida eterna.

Podemos ver en este ejemplo la combinación antes mencionada entre culturas de conquistado y conquistador, y como lo concreto resuelve cuestiones figurativas e inmateriales.

Habiendo analizado los comienzos del Cristianismo bajo las categorías establecidas y habiendo creado la hipótesis de que el Cristianismo posee características Imperiales ya mencionadas, llegamos a la conclusión de que el Cristianismo es un Imperio que a dia de hoy sigue en pie como el germen esparcido por todo el mundo. Dios al ser un ente abstracto perduro a lo largo de la historia desde su expansión y posee gran legitimidad por parte de sus seguidores. En la actualidad este Imperio compite con otras religiones que también poseen características imperiales con Dioses inmateriales, también compite contra el tiempo y sus paradigmas ya que la ortodoxia de la misma religión se ve de distinta manera que en su época inicial.

Aun asi el imperio siguió expandiéndose a lo largo de la historia hasta construir iglesias en todas partes del mundo con diversas arquitecturas pero con un mismo germen inicial en común.

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TP 2 Ficciones del Mundo Cristiano | H1 ABOY E5 GRUPO 2

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TP 2 FICCIONES DEL MUNDO CRISTIANO CRISTIANISMO COMO IMPERIO Al leer sobre el Imperio Romano y su caída de manera gradual, notamos que curiosamente coincidió con la expansión del Cristianismo en el mundo. De esta manera vemos a la religión predicada como poseedora de características imperiales, que generó diversos cambios en la sociedad de su época a nivel político, urbano, geográfico, e incluso paradigmático.

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Introducción El objetivo principal de este trabajo, es desarrollar, poner en crisis, investigar y cuestionar al exceso gótico como materialización de lo divino. Creemos que el exceso esta muy presente en este período y que es una de las principales características del mismo. A lo largo del

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“Es así como creamos la historia única,            mostramos a un pueblo como una cosa, una y otra vez, hasta que se convierte en eso.” Chimamanda Ngozi, 2009. (2)

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TITLE CONTEXTO "500 años de dominio colonial por parte de los funcionarios peninsulares y, desde comienzos del siglo xx, por parte de las élites criollas y mestizas no han borrado la energía, la fuerza y los recuerdos del pasado de los pueblos originarios" Walter Mingolo Según la

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Exploracion de lo latinoamericano a través de lo original.

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VIVIR PARA MORIR... EGIPTO INDIA MAYAS HISTORIA 1, ABOY DOCENTES: Daniel Sevilla y Ezequiel Fernandez Morón ALUMNAS: Martina Dlin, Rosario Pilar Luetich, Martina Pagliettini, Jazmín Vilamowski ¿De qué manera responde la institucionalización de la religión en las culturas? ¿Cómo

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TP3- INFLUENCIA DEL MERCADO EN LO URBANO

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INFLUENCIA DEL MERCADO EN LO URBANO PREGUNTAS DISPARADORAS -¿Qué es un Mercado? -¿En que se diferencian las distintas escalas de mercados? -¿Cómo las decisiones proyectuales influyen a nivel urbano en el mercado? -¿La cultura afecta este mercado? INTRODUCCIÓN Decidimos estudiar

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"La casa del Té es "La Morada de la Fantasía" en tanto que es solo una construcción efímera para alojar un impulso poético.

Es "La Morada del Vacío" ya que se presenta desnuda de toda ornamentación para ofrecer espacio donde colocar libremente cuanto pueda satisfacer un capricho estético pasajero.

Y es "La Morada de la Asimetría" porque se consagra al culto de lo imperfecto y se deja en ella algún detalle inconcluso para que la imaginación lo remate a placer."

-María Dolores Palacios. 2015.

La Casa de Té como paradigma de la arquitectura en el espacio próximo.

La arquitectura japonesa destaca por contraste a lo que acostumbramos o conocemos. La atracción que produce no está marcada por su brillo y majestuosidad, sino por la sensación de calma y armonía que generan sus espacios compuestos por capas de sombra y vacío. Buscamos entender cómo se llegó a este tipo de espacialidad: qué refleja y qué moldea, en cuanto a sus creencias y formas de vida. Para esto t omamos los salones de té, como un espacio en donde pueden verse reflejados los elementos básicos de la estética tradicional japonesa.

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"La casa del Té es "La Morada de la Fantasía" en tanto que es solo una construcción efímera para alojar un impulso poético. Es "La Morada del Vacío" ya que se presenta desnuda de toda ornamentación para ofrecer espacio donde colocar libremente cuanto pueda satisfacer un capricho estético pasajero.

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Cuevas de Ellora: religión, naturaleza y cultura Introducción Ellora se sitúa cerca de la ciudad de Aurangabad, en Maharashtra y fue construido entre los siglos VII y VIII d.c. Es una de las obras más grandes de arquitectura excavada del mundo consta de un total de 35 templos y La

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SACRIFICIOS CULTURA MAYA INTRODUCCION Como sabemos el sacrificio estuvo siempre presente en la historia de la humanidad, ya sea siendo diferentes metedos, diferentes “victimas” diferentes razones. El sacrificio inevitablemete esta asociado con la religion y sin dudar, ya que la

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A partir de esta cosmovision japonesa, vamos a analizar 3 casos de diseño, de diferentes escalas, partiendo de algunos conceptos mas puntuales relacionados con el wabi-sabi. H1 - 2021 - G3 Title BIBLIOGRAFÍA - Félix Ruíz de la Puerta, La casa japonesa. Revista arquitectura 1997. -

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TP 2

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Ficciones del Mundo Cristiano San Juan de los Reyes INTRO HISTORIA 1, ABOY DOCENTES: Daniel Sevilla y Ezequiel Fernandez Morón ALUMNAS: Martina Dlin, Rosario Pilar Luetich, Martina Pagliettini, Jazmín Vilamowski "Una persona que piensa en construir muros, cualquier muro, y no en ¿

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EVOLUCION DEL SIMBOLISMO EN LA ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

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TP 1 B

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El ocio como construcción del poder imperial

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¿Qué es lo clásico? La definición más general la describe como aquello que se considera "modelo digno de imitación en el arte o la literatura", o desde un lado de relación con la historia de la Grecia y la Roma antigua.

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INTRODUCCIÓN
Encaramos el análisis de RE-PENSAR EL MUNDO CLÁSICO, analizándolo desde sus inicios, con la mirada de nuestro presente y relacionándolo con el mismo.
Después de leer y ver distintas representaciones de diferentes puntos de vistas de lo que fue este mundo clásico griego, desarrollaremos con el objetivo generar un planteo crítico personal, donde presentaremos reflexiones enfocándonos sobre los espacios propuestos cultos y urbano del mundo griego.
. ¿Qué es el mundo clásico? ¿Cómo se compone este mundo clásico? y concluyendo con ¿Que nos dejó este mundo clásico?

¿Qué es el mundo clásico? Para entenderlo, buscamos y nos preguntamos:

¿Qué significa clasico?

La palabra clasico proviene del latin "classicus". según la real academia española:
[autor, obra] Que se considera como modelo digno de imitación en el arte o la literatura.
"Todas las lenguas tienen sus autores clásicos que han escrito grandes obras; este libro es un clásico de la literatura de ficción"

De la historia o la cultura de la Grecia antigua o relacionado con ellas.

"El mundo clásico dejó una huella indeleble en la humanidad"

La palabra "clásico" es de origen antiguo: deriva de la palabra latina classicus, que se aplicaba a los reclutas de la "primera clase", la infantería pesada del ejército romano. Lo "clásico", pues, es "lo de primera clase", aunque no lleve ya una armadura pesada.
El mundo Clásico -Robin Lane Fox

Nos auto preguntamos ¿Qué es clásico, y la época clásica para nosotrxs?

Entendemos "clásico" como un modelo de organización que perdura y se impone a seguir a través del tiempo y que se expandió hegemónicamente por el resto del mundo, en el cual se afirma el concepto de lo ideal. Y la "época clásica'' lo tomamos como un período en el cual se definió un antes y un después por consecuencia de cambios en la sociedad, hay noción de ciudadanía; contenidos de un relato que prevalece hasta el siglo xxi. Estas son las bases que caracterizan a los griegos. Comenzaron a preguntarse sobre el todo; aparecieron los primeros filósofos, sabios griegos de la antigüedad tales como Tales de Mileto, Pitágoras y el mismo Aristóteles. Observaron la naturaleza con delicadeza, representando la proporción en la escultura y arquitectura (proporción áurea); manteniendo orden, simetría y equilibrio como demostración a un amor innato a lógica.

Para ellos este era símbolo de perfección y belleza, permitiéndoles estar en armonía.

"Se refiere al momento histórico del máximo apogeo de creaciones y manifestaciones intelectuales, artísticas y literarias de la cultura
greco-romana en la Edad Antigua "

¿Qué es el mundo clásico?

"A este mundo se le llama "clásico". La palabra implica que los trabajos de arte y literatura realizados en la antigüedad grecorromana poseen un valor absoluto, que constituyen el paradigma por el que se habrán de evaluar todos los demás."
Jasper Griffin

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INTRODUCCIÓN Encaramos el análisis de RE-PENSAR EL MUNDO CLÁSICO, analizándolo desde sus inicios, con la mirada de nuestro presente y relacionándolo con el mismo. Después de leer y ver distintas representaciones de diferentes puntos de vistas de lo que fue este mundo clásico griego, desarrollaremos con el objetivo generar un planteo crítico personal, donde presentaremos reflexiones enfocándonos sobre los espacios propuestos cultos y urbano del mundo griego.

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Nosotros decidimos centrarnos más que nada en los diferentes aspectos del espacio urbano en las grandes ciudades de la Grecia antigua, comparando lo clásico con lo contemporáneo. A partir de esto utilizamos textos complementarios y obligatorios como soporte teórico, y películas e imágenes como soporte gráfico.

Para nosotros la organización urbana clásica tanto como en el mundo contemporáneo está dada a partir de su esencia, mitología, cultura, creencias, y estilos de vida.

``En Esparta se desarrolló una sociedad caracterizada por un marcado espíritu militarista y gobernada por una aristocracia terrateniente, mientras que en Atenas la cultura doria se fusionaba con los restos de la micénica dando lugar a una vida urbana mucho más cosmopolita y receptiva hacia las· nuevas ideas.`` (Roth)

Dicho esto, a partir de una búsqueda profunda, comprobamos el hecho de que ciertos aspectos del mundo clásico son reconocibles (bases de proyecto/ fundamentos / fachadas /circulaciones /cuadriculas/ hitos/ cimientos) en distintos espacios del mundo contemporáneo.

Muchos de estos aspectos, se representan de diferentes maneras a lo largo de la historia.

"La organización social y económica, el sistema de gobierno y una axiología integrada por principios religiosos, filosóficos y, precientíficos. Configuran un todo cultural tan deslumbrante que muchos de sus rasgos y pautas no sólo influyeron decisivamente en el desarrollo histórico de nuestra sociedad, sino que continúan vigentes aún en nuestros días." (Rafael Iglesia)

LA LEGIBILIDAD DE LA CIUDAD

"Es una cualidad visual específica. Es la facilidad con que pueden reconocerse y organizarse sus partes (hitos / nodos /sendas) en una pauta coherente. Una ciudad legible hace que sus distintos sitios sobresalientes o sendas sean fácilmente identificables y se agrupan también fácilmente en una pauta global." (Kevin Lynch)

Esta cita hace referencia a la elaboración principal de nuestro proyecto, ya que remarca la importancia de la distribución espacial de una ciudad en conjunto con su funcionalidad, y su poder visual.

"El mero amontonamiento es, ante todo, el resultado de las soluciones más expeditivas. La seguridad colectiva, la conveniencia práctica, la fusión de los recursos de distinto origen son todas expresiones del impulso gregario que caracteriza al hombre. De estas ideas surge el concepto de ciudad. La habilidad para combinar y expresar tales ideas en forma plástica señala, empero, una de las conquistas intelectuales más altas en la historia de la cultura europea." (Martienssen)

Martienssen afirma que los planeamientos urbanos surgen de la combinación de recursos colectivos, prácticos, y de proyectar a futuro con un objetivo planteado previamente. Es decir que los pueblos mas primitivos carecían de esta organización a gran escala.

En un principio no existió un planeamiento urbano de las Polis. Se construía desordenadamente en torno a los espacios públicos. Como dice Rafael Iglesia, "Al asignar espacios para las actividades cívicas no se siguieron planes preestablecidos." (Historia de la Arquitectura. El legado griego, 1979).

Sin embargo, teniendo en cuenta el concepto de la planificación urbana, hay un sorprendente cambio en la organización de las Polis, en la reconstrucción de ellas a partir de las Guerras Médicas.

Las representaciones de estos planes urbanísticos llaman mucho la atención, ya que se asemejan mucho a los de ciudades actuales.

Por ejemplo, este plano urbanístico de la reconstrucción de Mileto tras las Guerras Médicas, podría confundirse con cualquier ciudad del siglo XIV.

La organización de los barrios en torno a el centro cívico, posicionado en el centro de la ciudad, sin duda es un modelo que ha sido llevado a cabo a lo largo del tiempo.

El objetivo de este ejemplo no es analizar la forma en que se recreó el plano en sí, sino mostrar cómo se ha representado en la forma de planificar las ciudades que se llevó a cabo a lo largo de la historia.

eran una comunidad de gente, una unidad política religiosa, en donde cohabitaban agrupaciones de familias en terrenos que debieron repartirse. Platón y Aristóteles creían que el problema radicaba en controlar espacialmente las polis. Estas polis tenían un Ágora que era el centro de gobierno y el lugar en el que los ciudadanos se reunían para discutir sobre las leyes y el futuro político de la ciudad. También se realizaban intercambios comerciales. Según Platón la poli ideal era una en la que los ciudadanos debían conocerse al menos de vista haciendo referencia a la escala de la misma. Otros creían que para ser considerada una poli debía poder ser recorrida en dos días a pie.

En el texto "La Historia de la Arquitectura. El Legado Griego" Rafael Iglesia hace referencia a esto, diciendo que la Polis debía tener límites. No consideraban valido el vacío. Esto generaba un control poblacional, no podía haber más gente de la que entraba en los límites de la Polis.

COMPARACION Y SEMEJANZA A LA CONTEMPORENEIDAD

PLAZA DE MAYO podría ser considerada, el eje constitucional en Buenos Aires ya que notamos una organización muy parecida a la cuadricula ortogonal de Mileto, utilizando la plaza como NODO /Ágora rodeado de edificios públicos como en las polis de la antigua Grecia. Incluso algunos edificios mantienen fachadas CLASICAS, con un basamento, un desarrollo, y un remate, propias de la arquitectura griega.

La ciudad de Priene, situada cerca de la costa jónica de Asia Menor. Estaba construida sobre una ladera, los muros de la ciudad siguen la topografía del terreno, mientras que la planta muestra una organización ortogonal.

Esta característica, bastante relevante, la asemejamos con uno de los paisajes del Anime, "Gods and héroes", o "Sangre de Zeus".

En la imagen podemos ver una polis situada sobre una topografía irregular, amurallada, en la que se pueden identificar tanto el ágora como el acrópolis de la ciudad.

En este tipo de representación japonesa, el olimpo esta caracterizado por ser un lugar paradisiaco, de gran escala, a la altura de las nubes. Tambien se puede identificar tanto en el anime como en la película de Percy Jackson como los Dioses tienen un tamaño muy superior al de los humanos.

Lo que queremos remarcar en estas imageneses es como se mantiente vigente la idea de construir un espacio para espectaculos , se tienene en cuanta como base o cimieto del proyecto las gradas que crecen alrededos de un centro en el cual se desarrolla evento .

En la representaciones mostramos un edificio de la antigüedad , otor de la actualidad , y otro tambine del pasado que tiene uso en el dia de la fecha .

Lo que queremos remarcar en estas imagenes es cómo se mantiente vigente la idea de construir un espacio para espectaculos , se tienene en cuanta como base o cimieto del proyecto las gradas que crecen alrededos de un centro en el cual se desarrolla evento .

En la representaciones mostramos un edificio de la antigüedad , otor de la actualidad , y otro tambine del pasado que tiene uso en el dia de la fecha .

Cnossos, una de las ciudades mas relevantes de la civilización minoica. El palacio de Cnossos, de gran escala, poseía una laberíntica complejidad que fomentaba la leyenda de Teseo y el Minotauro, en la que Atenas debía mandar 14 jóvenes por año al laberinto de la bestia.

Esta leyenda puede ser comparada con varias películas de la actualidad, podemos mencionar "Los juegos del hambre", y "maze runner", entre otras.

Olimpia, la ciudad donde se celebraron los primeros juegos olímpicos de la historia(vigentes al dia de hoy). Ciudad en la que esta ubicada un templo de Zeus, de los mas importantes de la antigua grecia.

En esta ciudad, con la tradición de las olimpiadas, hicimos dos comparaciones/semejanzas. En cuanto a representación, tenemos dos versiones distintas de las historias de "Asterix", una a modo de comic, en la que podemos notar que los personajes principales poseen ropas antiguas pero con colores muy llamativos, con una paleta de color muy abierta. Mientras que en la película con actores reales, estos colores no son tan intensos. Se puede ver una imagen del estadio olímpico, en el que tanto la estructura como la ornamentación se ve sin ninguna fisura, exagerando la perfección casi como un sistema de maqueta 3d actual.

Una de las más llamativas representaciones del espacio urbano que se encuentran hoy en día, es la realizada para el videojuego de Ubisoft, Assassins Creed: Odyssey.

Este videojuego se desarrolla en la ciudad de Atenas, en la época de su auge.

En una entrevista realizada a los productores y diseñadores del juego, se da una explicación de la reconstrucción de la histórica ciudad. Por medio de recopilacion de información, historiadores, mapas, y un recorrido por la Grecia actual, se buscó crear una Atenas "estéticamente creíble", un ambiente de "calidez" y generar la sensación que generaba la Polis en la gente que circulaba en ella en su momento.

Para concluir, nuestra reflexión de qué es lo clásico se basa principalmente en la idea de nuestro trabajo practico, que a partir de una profunda búsqueda de comparaciones y semejanzas, nos fuimos dando cuenta de que hay ciertos aspectos y cimientos generales del mundo clásico , que siguen vigentes a la hora de proyectar obras de escala urbana, como teatros públicos, estadios, puntos de referencia, y los mismos planos urbanísticos, diseño de las ciudades.

Habiendo dicho esto nos gustaría remarcar, y darle cierto merito, al avanzado pensamiento del mundo griego, por su fuerte influencia en la historia de la humanidad. Más allá de que se podría entender esta repetición del desarrollo urbano de la antigua Grecia como un estancamiento proyectual, debido al hecho de que se nos está dificultando salir de una idea que concebida hace más de 2000 años.

Historia de la Arquitectura. El legado griego I Rafael Iglesia

Entender la Arquitectura, sus elementos, historia y significado I Arquitectura griega I Leland Roth

La idea del espacio en la Arquitectura Griega I Martienssen

Asterix y los Juegos Olimpicos (comic y pelicula)

Assassins Creed Odyssey: A Tour of Athens

Assassins Creed Odyssey: How Ubisoft Rebuilt Athens

Percy Jackson y el Ladron del Rayo (Pelicula)

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Nosotros decidimos centrarnos más que nada en los diferentes aspectos del espacio urbano en las grandes ciudades de la Grecia antigua, comparando lo clásico con lo contemporáneo. A partir de esto utilizamos textos complementarios y obligatorios como soporte teórico, y películas e imágenes como soporte gráfico.

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"proporción adecuada de las partes de un todo entre sí y con el todo mismo", o "la regularidad o armonía en la disposición de las partes o puntos de un cuerpo o figura, de modo que posea un centro, un eje o un plano de simetría" (Real Academia Española Diccionario de la Lengua Española - Vigésima segunda edición. 2010)

Lo que observamos en general, es siempre lo repetitivo, lo reiterativo, lo que tiende a ser igual. Si en un objeto se aplica una regla de cambio no implica ninguna observación verificable del proceso de transformación, se dice que es simétrico.

Nuestro concepto actual de la proporción difiere del concepto clásico, en la medida que un edificio puede ser simétrico pero desproporcionado, y no es una cuestión esencial a la hora de diseñar.

La ciudad hecha a la medida del hombre, iniciándose, de este modo, el Urbanismo moderno. Grecia, estaba formada por una serie de ciudades-estado independientes. La ciudad era el elemento esencial del Estado.

Daba especial atención a las perspectivas, relación con la naturaleza y topografía (ejemplos: Acrópolis de Atenas y santuario de Delfos).

El edificio es concebido como parte de un conjunto : lo que importa son sus valores plásticos dentro de ese conjunto.

Estaba organizada y diseñada para el disfrute de sus habitantes . Escala humana.

"De esta manera se consideraba que la ciudad tenía una personalidad propia, un carácter completo que los griegos encontraban más afín con la

unión de sus propios cuerpos y mentes que con la idea de un mero hábitat cuantitativo y práctico para alojar a la población. " Martienssen

visión matematico-geometrica

CORRECCIONES VISUALES

Los modelos más antiguos fueron planificados por Hipodamos de Mileto en Grecia, de ahí que este plano se conozca como trazado hipodámico: un trazado caracterizado por la regularidad y claridad, modelo difundido desde el urbanismo helenístico y romano hasta nuestros días.

El desnivel del terreno en la ciudad mostró un inconveniente notable para el día a día de la ciudad. pues todas las calles, en algún tramo de su recorrido, necesitaban , siendo por tanto inútiles para el tráfico rodado . Largas escaleras separaban espacios cercanos y muy centrales como el ágora y el santuario de Atenea Folias.

Su acceso sólo era posible por senderos empinadísimos o rodeando la masa de roca por fuera de la muralla. Además, el desprendimiento de piedras desde allí amenazaba continuamente la zona habitada.

La aplicación estricta del diagrama hipodámico a una ciudad con semejante desnivel topográfico fue un error que l imitó el crecimiento y la economía de Priene . Lo que sumado al alejamiento progresivo del mar por los sedimentos que depositaba el río Meandro, hizo que la ciudad perdiera poco a poco su atractivo comercial y gran número de habitantes desde el siglo II. El orden no les resultó beneficioso.

LA CIUDAD IDEAL DE LE CORBUSIER

Hace referencia a la simetría, la repetición, el orden.

Propone un orden urbano a través de una planificación cuidadosa

Las problemáticas que tiene en cuenta: la vida sana, el tráfico, el ruido, el espacio público y el transporte.

Se sitúa bajo el signo de lo funcional.

Reduce la vida urbana a 4 actividades: el hábitat, el trabajo, la circulación y el ocio. Las 2 primeras se alojan en unidades gigantes y autónomas cuyos distintos tipos aparecen estandarizados.

La tercera se concibe como un sistema jerarquizado de rutas.

La cuarta parece tener lugar en las zonas verde

"Su significado y su tarea no es sólo reflejar la construcción y absorber una función, si por función se entiende la de la utilidad pura y simple, la del confort y la elegancia práctica. La arquitectura es arte en su sentido más elevado, es orden matemático, es teoría pura, armonía completa gracias a la exacta proporción de todas las relaciones: ésta es la "función" de la arquitectura." Le Corbusier, La ciudad del futuro

Comparación con ACTUALIDAD / Manhattan, N. York. Estados Unidos

̈Un plan hipodámico , trazado hipodámico o trazado en damero, es el tipo de planeamiento urbanístico que organiza una ciudad mediante el diseño de sus en ángulo recto, creando rectangulares. El apelativo hipodámico proviene del nombre del arquitecto griego Hipodamo de Mileto , considerado uno de los padres del cuyos planes de organización se caracterizaban por un diseño de calles rectilíneas que se cruzaban en ángulo recto¨

El 22 de marzo de 1811 se aprobó el plan urbanístico por el que las calles de Nueva York, formarían una cuadrícula perfecta: Once avenidas recorrerían de norte a sur la isla y serían cortadas en ángulos rectos por 155 calles.

El objetivo fue "distribuir las calles para que se integren en conveniencia y beneficio públicos y, en particular, favorezcan la salud pública".

Los responsables de aquel mapa, conocido como trazado hipodámico y que tiene su base en diseños griegos, acordaron que las calles estarían separadas entre sí unos 60 metros y las avenidas entre 150 y 275 metros.

Tenía diferentes beneficios esta ciudad; Las cuadras de 60 metros eran suficientemente cortas como para dar una constante diversidad a los transeúntes; había libre y abundante circulación de aire evitar así alimentar la propagación de epidemias, una prioridad por entonces, pero que luego también serviría para acomodar el tránsito de automóviles;

Esta cuadrícula se destaca por su rigidez y monotonía.

También se puede apreciar el amanecer y el atardece r, esto ocurre cuando el punto en que sale o se pone el sol se alinea con la recta que dibujan de este a oeste las calles de la isla.

A diferencia de la ciudad de Priene, la cudricula de Nueva York si dio como resultado una ciudad practica, con buena ciurculacion, Debido a los diversos aspectos explicados anteriormente, el planeamiento de la ciudad de Nueva York si funcionó, a diferencia de la ciudad de Priene.

Era conocido por su moral práctica y por el poco valor que le daba a la riqueza. En una ocasión en la que Priene, fue saqueada, salió de la ciudad totalmente desnudo diciendo: "Me llevo todo lo que tengo".>

Leland M. Roth, Entender la arquitectura. 1993

Norberg Schulz, Arquitectura Occidental, 1979

R. D. Martienssen, La idea del espacio en la arquitectura griega, 1956

Recorrido virtual de Priene http://www.tholos254.gr/projects/priene/en/description.html

FACULTAD DE ARQUITECTURA Y DISEÑO "LA ANTIGUA CIUDAD DE PRIENE" Proyecto de investigación de ciudades amuralladas https://www.academia.edu/41968568/FACULTAD_DE_ARQUITECTURA_Y_DISE%C3%91O_LA_ANTIGUA_CIUDAD_DE_PRIENE_Proyecto_de_investigaci%C3%B3n_de_ciudades_amuralladas?auto=download

Alfredo García. Arte e Historia. Priene una poli de urbanismo ortogonal.

Wiegand, Theodor, Priene: resultados de las excavaciones y estudios en los años 1895-1898 por 1864-1936; Schrader, Hans, 1869-1948; Museos Nacionales en Berlín

David Konstan, El concepto de belleza en el mundo antiguo y su recepción en Occidente. 2012

Le Corbusier, La Ciudad del Futuro. 1924

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"proporción adecuada de las partes de un todo entre sí y con el todo mismo", o "la regularidad o armonía en la disposición de las partes o puntos de un cuerpo o figura, de modo que posea un centro, un eje o un plano de simetría" (Real Academia Española Diccionario de la Lengua Española - Vigésima segunda edición.

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Grupo 9 E1 (Romero Martina, Agostina Buttazzoni, Camila Bottazzini, Catalina Andersch)

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https://h1grupo5aboy.wixsite.com/website/repensar-el-mundo-clasico

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"De eso se trata, de coincidir con gente que te haga ver cosas que tú no ves. Que te enseñen a mirar con otros ojos." Mario Benedetti

LA CONSTRUCCION DEL MITO

​​ Alusión a las corrientes migratorias europeas que en las primeras décadas del siglo XX cruzaron el Atlántico en busca de un destino mejor.

entendiendo por "barcos" sólo aquellos que entre 1880 y 1950 trajeron desde Europa a cientos de miles de inmigrantes a Argentina.

"los mexicanos descienden de los aztecas, los peruanos de los incas, y los argentinos....de los barcos" Octavio Paz

mito que invisibiliza a los pueblos originarios

El mito del colonizador y el colonizado dio la espalda al indio, al negro y al mestizo que habitaban estas tierras.

Aún en el presente gran parte de la sociedad argentina se percibe a sí misma como resultado de un "crisol de razas europeas" resultantes de un proceso histórico incruento de colonización de un territorio que se presume "desierto" hasta el momento de la expansión del moderno estado-nación a fines del XIX.

"Civilización y Barbarie"- Sarmiento

Sarmiento pensaba que el gran problema de la Argentina era el dilema entre la civilización y la barbarie. ​ La civilización se identificaba con la ciudad, con lo urbano, lo que estaba en contacto con lo europeo, o sea lo que para ellos era el progreso.

La , por el contrario, era el campo, lo rural, el atraso, el indio y el gaucho.

"Quisiéramos apartar de toda cuestión social americana a los salvajes por quienes sentimos sin poderlo remediar, una invencible repugnancia"

Para Sarmiento los salvajes eran los indigenas... ​ ​

En Argentina hubo un genocidio sobre los pueblos originarios y un no-relato del mismo por más de un siglo. El conjunto de acciones militares contra las diferentes parcialidades indígenas fue, paradójicamente, nombrado por la historia hegemónica como "campañas al desierto" , minimizando -si no negando- con ello la misma existencia de una importante diversidad de pueblos indígenas.

Conduciéndolos hacia su casi total extinción, con el objetivo bien concreto de apropiarse de sus tierras y sus espacios o de su vida, utilizándolos como carne de cañón en las guerras de la independencia y en las luchas intestinas, todo para el mayor despliegue del poder huinca. ​ = referencia a las personas de raza blanca, y más específicamente, a los conquistadores españoles del siglo XVI.

Hasta hace un par de años, los billetes de cien pesos ostentaban la imagen de Julio Argentino Roca, el artífice de la sanguinaria Campaña del Desierto

Tanto Roca como el resto de militares que culminaron con éxito aquellas batallas mantienen su estatus de héroes de la patria, con calles dedicadas, estatuas ecuestres y solemnes lápidas en el turístico cementerio de Recoleta.

"La muralla y los libros"- Otras inquisiciones, (1952) - Jorge Luis Borges

...el hombre que ordenó la edificación de la casi infinita muralla china fue aquel primer Emperador, Shih Huang Ti, que asimismo dispuso que se quemaran todos los libros anteriores a él. Que las dos vastas operaciones -las quinientas o seiscientas leguas de pie dra para opuestas a los bárbaros, la rigurosa abolición de la historia, es decir del pasado- procedieran de una persona y fueran de algún modo sus atributos...

Puede la virtud estar entre la oposición de construir y destruir?

"Los hombres aman el pasado y contra ese amor nada puedo, ni pueden mis verdugos, pero alguna vez habrá un hombre que sienta como yo, y ese destruirá mi muralla, como yo he destruido los libros, y ese borrara mi memoria y será mi sombra y mi espejo y no lo sabrá."

¿Y los barcos inmigrantes que venían de África?

Los barcos "negreros" esclavistas provenientes de África también recalaron en el puerto de Buenos Aires, y que, en consecuencia, la población africana esclavizada y su descendencia dejaron huella en la amalgama que compone nuestra identidad.

Estadísticas atestiguan que durante el siglo XIX el 30 % de la población en Buenos Aires era negra o afrodescendiente

Los esclavos llegaban principalmente a través de los puertos de Montevideo y Buenos Aires.

Muchos de ellos se quedaron en las ciudades para realizar labores domésticas o artesanales.

Otros fueron obligados a trabajar en el campo o en las minas.

El tango, la música más distintiva de los argentinos, surgió de las reuniones celebradas por los esclavos, a las que llamaban "tangó". Los términos musicales milonga, malambo, payada y chacarera provienen del lenguaje africano.

Una vez mas... La "civilización"

empeñados en construir una identidad nacional basada principalmente en la herencia europea, obviaron el aporte crucial de los esclavos y sus descendientes al desarrollo económico, cultural y político de ambos países.

Cuando no se negó la presencia de los negros, se tendió a relativizarla con argumentos como que "fueron muy pocos los que llegaron" o que los que sí lo hicieron, o bien "se marcharon" , o "murieron en la guerra" o "no sobrevivieron debido al frío y las enfermedades".

De esta manera, la población de negros argentinos fue virtualmente desapareciendo hasta transformarse en una excentricidad; una rareza.

Sin embargo, este objetivo de borrar de nuestro mapa todo lo que no fuese europeo no se logró totalmente.

Según el último censo hay en el país un millón de personas que se reconocen indígenas y, en más de 60 mil hogares hay por lo menos una persona que se reconoce como afrodescendiente. ​ La mayor parte de los reconocidos como afrodescendientes viven en el conurbano bonaerense. ​

El 96,3% de la población indígena está alfabetizada, algo por debajo de la media nacional, que llega al 98,1 por ciento. El 92% de la población reconocida como afrodescendiente nació en la Argentina y un 8% en el extranjero.

Según la fuente entre el 60 al 90% de la población Argentina es considerada de ascendencia Europea.

El tema es qué te hace europeo y que no. Si es por ancestros, el 97% de los Argentinos tenemos mayoría de antepasados europeos. Si es por apariencia o color. El estimado es que entre un 60 a 70% son blancos y entre un 25 a 30% de los Argentinos son mestizos.

Ahora por análisis genéticos de muestras, el 54% de la población tiene al menos UN ancestro indígena por línea maternal, según ARN mitocondrial. Eso incluye indígenas, mestizos y blancos con algún aborigen perdido en la línea genealógica. Siendo el restante +/- 45% puramente compuesto por alotipos europeos y un 1% de asiáticos y 0,5% africanos. En ésta imagen se puede ver la coincidencia de la genética Argentina con una mayoría de población parental europea:

Todas estos acontecimientos nos demuestran que no podemos confiar en una sola parte de la historia, que esa historia que conocíamos hasta ahora es el relato de un solo lado, una de las caras de la moneda, reconocida como la "verdadera historia" por ser la versión relatada por un sector con mayor poder.

Debemos aprender de los errores que hoy estamos estudiando, para que ninguna historia vuelva a ser ignorada y tienda a desaparecer.

Debido a eso, estamos donde estamos hoy. Cómo país pasamos por diversas situaciones de violencia como por ejemplo la famosa Campaña al Desierto, de todas maneras, esto al parecer fue necesario para poder conquistar la Argentina y así crear una planificación y un ordenamiento en aquel entonces.

¨Como ya estuvimos viendo, la Historia se ocupa del estudio del pasado de las sociedades humanas. Pero el pasado no puede pensarse como algo desconectado de los otros tiempos: el presente y el futuro. El presente es el tiempo que estamos viviendo y -por lo tanto- es el tiempo desde el que estudiamos el pasado.¨ - Sobre Historia

Bibliografia:
- Andrea Díaz Mattei "Los argentinos descendemos de los barcos", pero... ¿de cuáles? Apuntes sobre la (in)visibilización de la negritud rioplatense en las prácticas artísticas contemporáneas SZTUKA AMERYKI ŁACIŃSKIEJ 2018

- Cristian A. Rodriguez, ¿Cuál es la raza predominante de Argentina? 2017https://es.quora.com/Cu%C3%A1l-es-la-raza-predominante-de-Argentina - Jaime Gonzalez de Gispert, "Aquí no hay negros": cómo se borró de la historia de Argentina y Chile el aporte de los esclavos y los afrodescendientes, BBC News Mundo, 11 junio 2019 - No todos los argentinos descendemos de los barcos lunes, 2 de julio de 2012https://xdocs.pl/doc/origen-de-los-argenitnosdocx-loxwp6v3denx - Milena Annecchiarico "Los Argentinos También Descendemos de Esos Barcos" Cortometraje Documental.https://www.youtube.com/watch?v=4POrdVHfUfc Buenos Aires 2013. - Agencia CyTA ¿ES VERDAD QUE LOS ARGENTINOS DESCIENDEN DE LOS BARCOS? 25 de Julio 2011https://www.agenciacyta.org.ar/2011/07/%C2%BFes-verdad-que-los-argentinos-descienden-de-los-barcos/ - Roxana Barone, También descendemos de esos barcos, 1/11/2017https://revistaharoldo.com.ar/nota.php?id=252 - Diana Lenton, HUELLAS DE UN GENOCIDIO SILENCIADO: LOS INDÍGENAS EN ARGENTINA. Lenton Diana (2010). En prensa."Próceres genocidas: una indagación en el debate público sobre la figura de Julio A. Roca y la Campaña del Desierto". En Topografías conflictivas. Memorias, Espacios y Ciudades en disputa. Anne Huffschmid (ed.), Instituto de Estudios Latinoamericanos, Freie Universität Berlin. - Agustín Elián, LA COMUNIDAD AFROARGENTINA: INVISIBILIZADOS POR LA HISTORIA OFICIAL, 8 Enero, 2019https://programaacua.org/los-argentinos-negros-exterminados-por-la-historia/ - Buenos Aires SOS, Los argentinos negros: exterminados por la historia, 9 enero, 2019http://www.buenosairessos.com.ar/los-argentinos-negros-exterminados-por-la-historia/

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"De eso se trata, de coincidir con gente que te haga ver cosas que tú no ves. Que te enseñen a mirar con otros ojos." Mario Benedetti LA CONSTRUCCION DEL MITO ​​ Alusión a las corrientes migratorias europeas que en las primeras décadas del siglo XX cruzaron el Atlántico en busca de un destino mejor.

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En este ejercicio se busca des-pensar estas nociones, categorías y experiencias que forman parte de la historia canónica, para volver a pensarlas, nos permitirá desarrollar un pensamiento crítico-reflexivo, nos habilitará a cuestionar el presente, y a prefigurar el futuro.

"Los educados difieren de los no educados tanto como los vivos de los muertos" I Aristóteles

La educación ha tenido distintos significados, opiniones, y juicios a lo largo de la historia. Según la RAE, puede tener cuatro significados. "Accion y efecto de educar"; "Crianza, enseñanza y doctrina que se le da a los niños y a los jóvenes"; "Instrucción por medio de la acción docente"; "Cortesia, urbanidad". La frase de Aristoteles, puede ser entendida de dos maneras. La primera refiriéndose a la educación como un sistema de valores culturales, acordes a la época y al entorno. Por ejemplo generalmente es aceptado que asesinar esta "mal". La segunda, teniendo en cuenta que Aristoteles era racionalista, se entiende a la educación como la capacidad de aprender y razonar. Objetivamente no existe una educación universal que aplique para todos de la misma manera. Se puede estar de acuerdo o no con Aristoteles, pero no se puede tomar como verdad universal lo que pregona, ya que no existe un criterio correcto y único de como juzgar los actos de una persona.

Chimamanda Ngozi Adichie, sostiene que las historias únicas no son necesariamente falsas, pero que son incompletas. La afirmación de Aristoteles al ser una opinión, pasa a ser una historia única, desde su punto de vista.

Platón proponía que no se debía obligar a nadie a aprender, ni se debía forzar las cabezas para asimilar conocimientos en ellas. Solo se podía mostrar el camino, para que cada cual pensase por sí mismo. Por pensamientos como este, y por algunas frases en su obra "República" sobre cierta igualdad entre el hombre y la mujer, se puede decir que el maestro de Aristóteles, teniendo en cuenta su época, estaba más deconstruido que su discípulo y muchos otros pensadores.

Según Gramsci, para educar es necesario un aparato para que la generación anterior a los jóvenes transmita su experiencia. Esta transmisión de contenidos culturales se realiza a través de la escuela. Para Gramsci, el educador es quien estimula el proceso evolutivo a través de la búsqueda de un equilibrio dinámico y dialéctico entre imposición social e iniciativa autónoma del individuo.

La educación, según Kant, es un arte que busca la perfección humana. Esta cuenta con dos partes constitutivas: la disciplina, que tiene como función la represión de lo instintivo; y, la instrucción, que es la parte positiva de la educación y consiste en la transmisión de conocimiento de una generación a otra. Para Kant la educación es indispensable ya que es lo único por lo que el hombre llega a ser hombre. Afirma que antes de la educación, un individuo se encuentra en una condición que no es humana. Con esta ultima frase podemos llegar a pensar que la visión de Kant no es muy distinta que la de Aristóteles.

¿Es justo comparar a una persona sin educación con un muerto?

¿No tienen acaso esas personas la posibilidad de sacar adelante su situación?

MARGARITA BARRIENTOS

Trabaja durante unos años de empleada doméstica

Al poco tiempo se muda con su marido al barrio Los Piletones y comienza con las tareas del comedor comunitario dando alimento a 15 personas, que irían aumentando hasta llegar a 2700 platos diarios de comida en 2018 y en 2020

AUGUSTO CICARÉ

A los 12 años egresa de la escuela de educación primaria y abandona para siempre sus estudios.

Siendo apenas un joven de 14 años, desarrolla y fabrica totalmente un motor diésel de dos tiempos

Las circunstancias hicieron que tuviera que vender el motor a un conocido suyo, quien lo colocó en una moto Harley-Davidson, y con el dinero obtenido por esta venta, comenzó a fabricar las primeras piezas de lo que era el sueño de su vida y su pasión, el helicóptero

Tras el diseño y producción de varios modelos distintos de helicopteros, el 6 de octubre de 1993 se forma la Empresa Cicaré Helicópteros S.A. Augusto Cicaré es designado Director y Responsable Técnico de la misma.

CONCLUSIÓN

CONTRUCCION / TRANSFORMACION / PELIGRO DE RELATO ÚNICO

Podríamos hacernos la siguiente pregunta ¿Por qué un vivo y un muerto nunca van a llegar a un acuerdo?

Viéndolo de la manera más simple, es porque principalmente no están en mismas condiciones, uno respira y el otro no, uno reside y el otro no, uno existe y el otro no. Se podría decir, desde se cierta mirada, que algo bastante parecido ocurre entre una persona que fue educada y una que no lo fue. Dado que la persona educada tiene mayor cantidad de información, mas experiencia, distintas fuentes de las cuales poder llegar a crear un propio fundamento basado en hechos, mientras que el no educado se va a regir por interpretaciones, relatos con menor respaldo verídico, y sus propias vivencias.

Desde ya no podemos partir de la base de que todo lo que diga el educado es totalmente verídico y completo, ya que la misma historia no está del todo completa. Hay muchos relatos que no fueron visibilizados. ''No es la misma historia la de los vencedores que los vencidos '', y se puede decir que la historia está dada por relatos únicos y vencedores. ''El razonamiento de la historia es inseparablemente razonamiento sobre el poder ''-Maquiavelo. El peligro del relato único no es solo el contenido del relato que prevalece, sino la imposibilidad de que otros relatos sean visibles.

La educación fue teniendo sus propias construcciones y transformaciones en la historia debido a muchos factores, y hoy en día distintos tipos de educación siguen coexistiendo como la tradicional, la pedagogía Waldorf , la autodidacta , la no tradicional . Un factor como el avance tecnológico trasformó la educación, permitió potenciarla brindando más fuentes, mayor cantidad de relatos, distintas percepciones y posturas, y todo con posibilidad de llegada todos por igual. Y esto se podría ver como un avance positivo en en el área.

Por lo tanto, la educación fue avanzando y adaptándose al avance de la humanidad, así como fueron transformándose las distintas concepciones del universo (mitologías védicas, hindú, egipcia, griega), y también como las raíces y orígenes de la educación fueron cambiando según tradiciones, religiones culturas, lenguas, etc.

Entonces el debate que invitamos a reflexionar es sobre al Peligro del Relato unico. No en la idea de quien esta educado, está más vivo que aquel que no lo está, sino que nos concentremos en que tan vivo está el educado, que es lo tanto que sabe, que es lo tanto que conoce, que tan completo esta su relato.

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En este ejercicio se busca des-pensar estas nociones, categorías y experiencias que forman parte de la historia canónica, para volver a pensarlas, nos permitirá desarrollar un pensamiento crítico-reflexivo, nos habilitará a cuestionar el presente, y a prefigurar el futuro.