# data[].attributes.body
1907

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Très haut au-dessus du fleuve Saint-Laurent, par une chaude journée d'août 1907, un travailleur du nom de Beauvais pose des rivets dans la grande travée sud du pont de Québec. En fin de journée, il remarque qu'un rivet qu'il a installé moins d'une heure auparavant s'est cassé net. Juste au moment où il hèle son contremaître pour lui rapporter ce fait inquiétant, il entend un grincement de métal qui se tord. Sous leurs pieds, une poutre en porte-à-faux géante s'effondre dans l'eau avec une telle force que les habitants de Québec, à 10 km de là, croient qu'il s'agit d'un tremblement de terre.

Sur les 86 travailleurs qui se trouvent sur le pont ce 29 août 1907, 75 périssent. Beaucoup sont des Indiens Caughnawaga de la région, d'excellents monteurs de hautes charpentes métalliques. Certains sont écrasés par l'acier tordu, d'autres par la chute. D'autres encore se noient avant que les bateaux de secours les rejoignent.Le destin, ou peut-être un simple coup de chance, décide qui survivra à la catastrophe. Le pointeur Huot, qui s'apprêtait à signaler la fin de la journée de travail, s'enfuit à toutes jambes lorsqu'il sent le tablier s'écrouler sous lui et pose le pied sur la terre ferme au moment même où la dernière poutre éclate derrière lui. Beauvais tombe avec le pont, mais parvient à se dégager des débris et s'en tire avec une jambe cassée. Un mécanicien plonge avec sa locomotive, mais est sauvé par un bateau de secours. Des touristes qui viennent juste de quitter le pont se retournent avec horreur quand ils entendent le vacarme.

Le pont de Québec devait être une merveille d'ingénierie. Une fois fini, il sera la plus grande structure de ce genre et le plus long pont du monde, surclassant le célèbre pont du Firth of Forth, en Écosse. C'est l'ingénieur américain Theodore Cooper qui a été choisi pour le concevoir, un homme fier, arrogant même, qui avait réalisé de nombreux projets prestigieux, dont le pont de la Second Avenue à New York.

Les décombres du pont de Québec aprés son écroulement le 29 août 1907.

Cooper considère que la structure en porte-à-faux est " le meilleur moyen et le moins coûteux " pour enjamber le large Saint-Laurent. Ces mots" moins coûteux " reviendront le hanter. Pour diminuer le coût de la construction des piliers de chaque côté du fleuve, Cooper allonge la travée de 490 m à 550 m. Quand Robert Douglas, un ingénieur du gouvernement canadien, examine les plans de Cooper, il remet en question les très forts stress qu'engendre une travée si longue. Cooper est insulté d'être ainsi critiqué par un inconnu." Ce commentaire, rage-t-il, me place dans une position d'infériorité que je ne peux pas accepter. "

Invoquant des raisons de santé, Cooper refuse de superviser la construction sur le chantier et délègue Peter Szlapka, qui n'est guère plus qu'un ingénieur de bureau. Dès l'été 1907, les conséquences du concept de Cooper et du manque de direction sur le site se font sentir sur la structure elle-même, particulièrement sur les pièces en compression - les éléments horizontaux inférieurs qui font toute la longueur extérieure du pont.

Un jeune ingénieur du nom de Norman McLure est le premier à remarquer le problème. Le 6 août, il mentionne à Cooper que les membrures inférieures du pilier sud ont fléchi. Cooper répond presque plaintivement :" Comment est-ce que cela a pu arriver? " Le 12 août, McLure signale deux autres membrures déformées, mais l'ingénieur en chef John Deans insiste pour que les travaux se poursuivent. Le 27 août, McLure remesure la flexion. Elle a augmenté. Il en informe Cooper qui avertit la compagnie de Pennsylvanie chargée de construire le pont : " N'augmentez pas la charge du pont de Québec avant une évaluation complète. "

Les débris après le décrochage de la travée sud, qui a provoqué la mort de 75 personnes en 1907.

La Commission royale d'enquête qui se penche sur les causes de la catastrophe reproche à John Deans le manque de jugement dont il a fait preuve en autorisant la poursuite des travaux alors qu'il y avait un danger évident. C'est Cooper, cependant, qui reçoit le gros du blâme, pour avoir commis de graves erreurs dans la conception du pont et le calcul des charges. La compagnie à qui les travaux ont été confiés est également critiquée pour avoir fait passer le profit avant la sécurité. On lui reproche également ses ingénieurs qui ont négligé leurs devoirs professionnels et moraux. Cooper présume que les travaux sont arrêtés. Deans a effectivement lu son télégramme, mais n'en a pas tenu compte.

Il faudra deux années pour retirer les débris du fleuve. Le site devient un lieu de pèlerinage pour les ingénieurs, de réflexion sur les ravages causés par l'erreur humaine. Le gouvernement canadien reprend le projet et reconstruit le pont avec des travées beaucoup plus robustes, bien que beaucoup moins élégantes. Le 11 septembre 1916, le pont de Québec subit un autre désastre quand une travée centrale qu'on est en train d'installer tombe dans l'eau, faisant 13 morts. La structure est finalement achevée en 1917, et le prince de Galles (plus tard Édouard VIII) l'inaugure le 22 août 1919.

# data[].attributes.attachment_link.description
Très haut au-dessus du fleuve Saint-Laurent, par une chaude journée d'août 1907, un travailleur du nom de Beauvais pose des rivets dans la grande travée sud du pont de Québec. En fin de journée, il remarque qu'un rivet qu'il a installé moins d'une heure auparavant s'est cassé net.

# data[].attributes.body
1914-1918

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
L'entrée en guerre

Le Parlement canadien ne choisit pas d'entrer en guerre en 1914. La politique internationale du pays est alors décidée par Londres. Ainsi, dès l'expiration de l'ultimatum de la Grande-Bretagne à l'Allemagne de retirer ses troupes de Belgique, le 4 août 1914, l'Empire britannique, y compris le Canada, entre en guerre, allié à la Serbie, la Russie et la France contre l'Empire allemand et l'Autriche-Hongrie.

Au début, la guerre unit les Canadiens. L'opposition libérale demande au gouvernement conservateur du premier ministre sir Robert Borden de s'octroyer des pouvoirs spéciaux en vertu de la nouvelle Loi sur les mesures de guerre. Le ministre de la Milice Sam Hughes convoque 25 000 volontaires pour l'entraînement dans un nouveau camp à Valcartier près de Québec; près de 33 000 se présentent. Le 3 octobre, le premier contingent de 30 617 hommes appareille pour l'Angleterre. La plus grande partie de l'effort de guerre canadien est fournie par des volontaires. Le Fonds patriotique canadien recueille des fonds pour soutenir les familles des soldats. Une commission des hôpitaux militaires prend en charge les malades et les blessés. Les églises, les organismes de charité, les organisations féminines et la Croix-Rouge trouvent chacun leur manière de faire leur part pour l'effort de guerre. ( Voir Effort de guerre au Canada et Les enfants canadiens et la Grande Guerre.) Dans cette ferveur patriotique, certains Canadiens demandent que les Allemands et Autrichiens soient démis de leurs emplois et internés ( voir Internement au Canada), et font pression pour que le nom de Berlin, en Ontario, soit changé pour Kitchener.

La guerre et l'économie

Au début, la guerre fait mal à une économie déjà fragile, accroissant le chômage et réduisant le crédit pour les nouveaux réseaux ferroviaires transcontinentaux canadiens, le Canadian Northern et le Grand Trunk Pacific, déjà criblés de dettes. Vers 1915, toutefois, les dépenses militaires du gouvernement égalent la totalité du budget du gouvernement en 1913. Le ministre des Finances, Thomas White, s'oppose à la levée de nouveaux impôts. LaGrande-Bretagne ne pouvant plus prêter d'argent au Canada, celui-ci se tourne vers les États-Unis.

Aussi, bien qu'il ne croie pas que les Canadiens accepteront de prêter de l'argent à leur propre gouvernement, Thomas White doit tenter sa chance. En 1915, il demande 50 millions de dollars : il obtient 100 millions. En 1917, la campagne des Emprunts de la Victoire du gouvernement commence à recueillir, pour la première fois, d'importantes quantités d'argent auprès des simples citoyens. L'effort de guerre du Canada est financé principalement par des emprunts. Entre 1913 et 1918, la dette nationale passe de 463 millions à 2,46 milliards de dollars, une somme énorme pour l'époque.

Le fardeau économique du Canada aurait été impossible à porter sans les gigantesques exportations de blé, de bois et de munitions. De mauvaises récoltes, avant la guerre, ont donné aux cultivateurs des Prairies un avant-goût des futures sécheresses, mais une récolte exceptionnelle en 1915 et la hausse des prix font oublier toute prudence. Beaucoup de travailleurs de ferme s'étant joints à l' Armée, les cultivateurs commencent à se plaindre d'une pénurie de main-d'œuvre. On espère que les usines fermées par la récession profiteront de la guerre. Les manufacturiers forment un Comité des obus, obtiennent des contrats pour fabriquer des munitions pour l'artillerie britannique et mettent sur pied une nouvelle industrie. La chose n'est pas facile. À l'été 1915, le comité, qui a reçu pour 170 millions de dollars de commandes, ne livre que 5,5 millions de dollars de munitions. Le gouvernement britannique insiste pour qu'une réorganisation soit effectuée. Le résultat, la Commission impériale des munitions, est un organisme britannique au Canada, bien qu'il soit dirigé par un Canadien talentueux et ambitieux, Joseph Flavelle. Dès 1917, celui-ci a fait de la CIM la plus grande entreprise du Canada, employant 250 000 travailleurs. Quand les Britanniques cesseront d'acheter au Canada en 1917, Joseph Flavelle négociera de nouveaux contrats d'importance avec les États-Unis.

Recrutement au pays

Des travailleurs au chômage s'enrôlent en masse en 1914 et 1915. Le recrutement, effectué par les régiments de milice d'avant la guerre et des organisations civiques, ne coûte rien au gouvernement. À la fin de 1914, l'objectif pour le Corps expéditionnaire canadien (CEC) est de 50 000 hommes; à l'été 1915, il est de 150 000 hommes. Durant une visite en Angleterre, cet été-là, le premier ministre Robert Borden est frappé par l'ampleur de la lutte. Pour démontrer l'engagement canadien dans l'effort de guerre, Robert Borden utilise son message du Nouvel An de 1916 pour promettre l'envoi de 500 000 soldats, sur une population canadienne d'à peine 8 millions d'habitants. À ce moment-là, les engagements volontaires ont pratiquement cessé. Les premiers contingents étaient composés surtout d'immigrants britanniques récents; en 1915, la plupart des Canadiens de naissance désireux d'aller combattre s'étaient enrôlés. Le total, de 330 000 hommes, est impressionnant, mais insuffisant.

Les méthodes de recrutement deviennent insistantes et conflictuelles. Le clergé prêche le devoir de chrétien; des femmes portent des macarons avec le slogan " Knit or Fight " (tricotez ou combattez); de plus en plus de Canadiens anglais se plaignent que les Canadiens français ne font pas leur part. Cela n'est guère surprenant : peu de Canadiens français éprouvent une profonde loyauté à la France ou à la Grande-Bretagne. Les quelques-uns qui font partie du gouvernement Borden ont été élus en 1911 en s'opposant à l'impérialisme. Henri Bourassa, leader et porte-parole des nationalistes du Québec, approuve la guerre au début, mais soutient bientôt que les véritables ennemis du Canada français ne sont pas les Allemands " mais les anglicisateurs canadiens-anglais, les intrigants ontariens ou les prêtres irlandais " qui travaillent à abolir l'éducation en français dans les provinces anglophones comme l'Ontario ( voir La Guerre des épingles). Au Québec et au Canada, le chômage a cédé la place à des pénuries de main-d'œuvre. Au plan économique, il y a de bonnes raisons de vouloir rester au pays.

Le saviez-vous?
Plus de 4 000 Autochtones se sont portés volontaires pour servir outremer au sein du Corps expéditionnaire canadien (CEC) durant la Première Guerre mondiale. En outre, des historiens modernes et autres chercheurs ont démontré que des centaines d'Autochtones se sont portés volontaires sans s'identifier en tant qu'Autochtones dans leurs formulaires de recrutement. L'historien Timothy Winegard a révélé que le recrutement et l'engagement volontaire des soldats autochtones s'est fait en trois phases. Dans un premier temps, entre août 1914 et décembre 1915, l'armée accepte " officieusement " les soldats autochtones, particulièrement les Indiens inscrits (membres de Premières Nations ayant le statut juridique d' Indiens). En d'autres termes, l'armée accepte de les enrôler, sans toutefois tenter activement de les recruter. Dans un deuxième temps, de décembre 1915 à décembre 1916, le gouvernement canadien et le ministère des Affaires indiennes assouplissent les restrictions concernant les volontaires autochtones, car les pertes du CEC s'accentuent à la suite de combats sanglants comme la deuxième bataille d'Ypres (1915) et la bataille de la Somme (1916). La troisième phase s'étend de 1917 à la fin de la guerre. Durant cette période, les Autochtones sont officiellement encouragés à se porter volontaires, car le recrutement volontaire s'épuise au Canada, et le premier ministre Robert Borden décide d'instituer la conscription (service militaire obligatoire). LaLoi du service militaire ( LSM) d'août 1917, qui déclare la conscription des hommes entre 20 et 45 ans, inclut au départ tous les hommes autochtones (sauf les Inuits), Indiens inscrits ou non. Bien que les membres de Premières Nations et les autres Autochtones soient exemptés de la LSM en janvier 1918, beaucoup d'autres continuent à se porter volontaires jusqu'à la fin de la guerre. On estime que plus de 1 200 soldats autochtones ont été tués ou blessés durant la Première Guerre mondiale ( voir Les peuples autochtones et les guerres mondiales et Les peuples autochtones et la Première Guerre mondiale).

Le Corps expéditionnaire canadien

Les Canadiens du CEC sont intégrés à l'armée britannique. En tant que ministre de la Milice, Sam Hughes insiste pour choisir les officiers et pour conserver les fusils Ross fabriqués au Canada. Puisque ces fusils s'enrayent facilement, et que plusieurs des officiers sont choisis au gré des réseaux d'amitié plus que des compétences, l'armée canadienne est affligée de sérieuses déficiences. Le système de recrutement est basé sur la formation de centaines de nouveaux bataillons, et la plupart d'entre eux sont dissous dès leur arrivée en Angleterre, au mécontentement de nombreux officiers supérieurs. Sam Hughes croit que les civils canadiens (par opposition aux soldats professionnels) seront des soldats naturels. En pratique, ils devront recevoir beaucoup de leçons très coûteuses. Ils le feront avec courage et un grand esprit de sacrifice.

À la seconde bataille d' Ypres, en avril 1915, la 1 re Division canadienne, mal entraînée, subit 6 036 pertes et le Princess Patricia's Canadian Light Infantry perd 678 hommes. Les troupes se débarrassent aussi de leurs fusils Ross défectueux. À la bataille des cratères de Saint-Éloi, en 1916, la 2 e Division essuie un revers douloureux parce que ses officiers supérieurs ont échoué à localiser leurs hommes. En juin, la 3 e Division est taillée en pièces au mont Sorrel, bien que la position soit ensuite reprise par la 1 re Division, désormais plus aguerrie. L'épreuve des combats élimine les officiers inaptes et apprend aux survivants que la discipline et un soigneux travail de préparation par l'état-major sont vitaux.

Les Canadiens ne participent pas aux premiers combats sur la Somme, durant l'été 1916, bien qu'un contingent distinct de Terre-Neuve, le 1st Newfoundland Regiment, soit anéanti à Beaumont Hamel durant la désastreuse première journée, le 1 erjuillet. Quand les Canadiens entrent dans la bataille, le 30 août, leur expérience les aide à obtenir des gains limités, mais payés très cher. À la fin de la bataille, le Corps canadien a atteint sa force complète de quatre divisions. ( Voir Bataille de Courcelette.)

L'embarrassante confusion de l'administration canadienne en Angleterre, et le refus de Sam Hughes de démettre ses protégés obligent le gouvernement Borden à établir un ministère des Forces militaires d'outre-mer distinct, basé à Londres, pour contrôler le CEC outremer. N'ayant plus grand pouvoir, Sam Hughes démissionne en novembre 1916. La loi créant le nouveau ministère établit que le CEC est désormais une organisation militaire canadienne, bien que ses relations quotidiennes avec l'armée britannique ne changent pas immédiatement. Deux ministres, sir George Perley, puis sir Edward Kemp, réforment graduellement l'administration outremer et accroissent le contrôle effectif du Canada sur le CEC. ( Voir aussi: Le soldat canadien de la Grande Guerre et Commandement canadien pendant la Grande Guerre.)

Autres participations canadiennes

Si le plus grand nombre des Canadiens servent dans le Corps canadien ou avec une brigade de cavalerie distincte sur le front de l'Ouest, d'autres Canadiens sont présents presque partout dans l'effort de guerre allié. De jeunes Canadiens se sont entraînés (souvent à leur frais) pour devenir pilotes dans l'aviation britannique. En 1917, le Royal Flying Corps ouvre des écoles au Canada, et à la fin de la guerre presque un quart des pilotes de la Royal Air Force sont des Canadiens. Trois d'entre eux, le major William A. Bishop, le major Raymond Collishaw et le colonel William Barker, comptent parmi les as de l'aviation de la guerre. Une force aérienne canadienne est créée durant les derniers mois du conflit ( voir La guerre dans les airs).

Des Canadiens servent aussi au sein de la Royal Navy, et la toute petite marine canadienne organise une patrouille côtière de surveillance des sous-marins.

Des milliers de Canadiens coupent les forêts en Écosse en en France et construisent, puis font fonctionner la plus grande partie des chemins de fer derrière le front britannique. D'autres conduisent les bateaux à vapeur sur le Tigre, s'occupent des blessés à Salonika (Thessalonique), en Grèce, et combattent les bolcheviks à Archangel et Baku ( voir Intervention du Canada dans la guerre civile russe).

Vimy et Passchendaele

Les stratèges britanniques et français déplorent des diversions par rapport à l'effort principal contre le gros des forces allemandes, sur le front de l'Ouest européen. C'est là, disent-ils, que la guerre doit être menée. Le Corps canadien, aguerri, est un instrument majeur de cette guerre d'usure ( voir Commandement canadien pendant la Grande Guerre). Ses aptitudes et sa formation sont mises à l'épreuve durant la fin de semaine de Pâques 1917, quand les quatre divisions sont envoyées pour essayer de conquérir la crête de Vimy, apparemment imprenable. Des semaines de répétitions, de stockage de réserves et de bombardements finissent par produire un résultat. En cinq jours, la crête est prise.

L'habile commandant britannique du Corps, le lieutenant-général sirJulian Byng, est promu; son successeur est un Canadien, le lieutenant-général sir Arthur Currie, qui peaufine les méthodes de Julian Byng. Au lieu d'attaquer Lens durant l'été 1917, Arthur Currie prend la côte 70 toute proche et utilise l'artillerie pour détruire, vague après vague, les contre-attaques allemandes. Subalterne de plus en plus indépendant, Arthur Currie critique les ordres, mais ne peut les rejeter. Quand on lui ordonne d'achever la désastreuse offensive britannique à Passchendaele en octobre 1917, Arthur Currie prévient que cela coûtera la vie à 16 000 de ses 120 000 hommes. Bien qu'il exige du temps pour se préparer, la victoire canadienne sur le champ de bataille lugubre et détrempé laisse un total de 15 654 morts et blessés.

( Voir aussi: Évolution des troupes de choc canadiennes)

Robert Borden et la conscription

En 1916, même les ligues patriotiques reconnaissent l'échec du recrutement volontaire. Les chefs d'entreprise, les protestants et les catholiques anglophones comme l'évêque Michael Fallon commencent à critiquer le Canada français. Devant des appels de plus en plus nombreux à la conscription, le gouvernement Borden trouve un compromis en août 1916 avec un programme d'inscription national. Un important manufacturier de Montréal, Arthur Mignault, est chargé du recrutement au Québec et, pour la première fois, des fonds publics sont fournis. Une dernière tentative de lever un bataillon canadien-français - le 14 e pour le Québec et le 258 e pour l'ensemble du Canada -, échoue finalement en 1917.

Jusqu'en 1917, Robert Borden n'a pas plus de nouvelles de la guerre ou de la stratégie des Alliés que ce qu'il peut lire dans les journaux. Il est inquiet de la manière dont les Britanniques mènent la guerre, mais il consacre l'année 1916 à améliorer l'administration militaire et la production de munitions au Canada. En décembre 1916, David Lloyd George devient chef d'un nouveau gouvernement de coalition britannique chaudement déterminé à gagner la guerre. Un Canadien expatrié, Max Aitken, premier baron Beaverbrook, contribue à mettre en branle les changements. Confronté à des représentants suspicieux et à l'échec de l'effort de guerre, Lloyd George convoque les dirigeants des dominions à Londres. Ils verront par eux-mêmes que les Alliés ont besoin de plus d'hommes. Le 2 mars, quand Robert Borden et les autres premiers ministres se rencontrent, la Russie s'effondre, l'armée française est près de la mutinerie et les sous-marins allemands ont presque coupé les approvisionnements de la Grande-Bretagne.

Robert Borden mène la charge pour donner une voix aux dominions dans l'élaboration des politiques et pour qu'ils obtiennent un statut plus indépendant après la guerre. Ses visites dans les camps et les hôpitaux canadiens le persuadent que le CEC a besoin de renforts. La victoire de la crête de Vimy, pendant sa visite, est source de fierté pour tous les Canadiens, mais au coût de 10 602 pertes, dont 3 598 morts. Quand il revient au Canada, Robert Borden s'engage à imposer la conscription. Le 18 mai 1917, il annonce aux Canadiens la nouvelle politique de son gouvernement. L'évolution de la situation ne permet plus de respecter la promesse, faite en 1914, de s'en tenir à des contingents volontaires.

Au Canada anglais, beaucoup s'opposent à la conscription (cultivateurs, chefs syndicaux, pacifistes, chefs autochtones, entre autres), mais ils trouvent peu d'occasions d'exprimer leur point de vue. L'opposition du Canada français est presque unanime, sous le leadership d' Henri Bourassa, qui soutient que le Canada en a fait assez, que les intérêts du Canada ne sont pas en jeu dans le conflit européen, et que les hommes sont plus précieux pour produire de la nourriture et des munitions.

Robert Borden considère que ces arguments sont insensibles et matérialistes. Le Canada doit soutenir ses jeunes soldats. La lutte des Alliés contre le militarisme prussien est une croisade pour la liberté. Les points de vue rivaux sont incompatibles. Pour décréter la conscription, Robert Borden offre à sir Wilfrid Laurier de former une coalition. Le chef libéral refuse, convaincu que son parti peut désormais défaire les conservateurs. Il craint aussi que le nationalisme d'Henri Bourassa ne balaie le Québec s'il s'allie à Borden. Mais Wilfrid Laurier surestime le soutien dont il dispose.

Beaucoup de libéraux canadiens-anglais s'accordent sur l'idée que la guerre est une croisade. Un vent de réforme et de sacrifice a amené plusieurs provinces à accorder le droit de vote aux femmes et à interdire la vente et la consommation d'alcool ( voir Mouvement de tempérance au Canada). Bien qu'ils n'apprécient guère les conservateurs, beaucoup de libéraux réformistes, comme l'Ontarien Newton Rowell, croient que l'attitude de Robert Borden face à la guerre est sincère, et que celle de Laurier, elle, ne l'est pas. Robert Borden se donne aussi deux armes politiques: le 20 septembre 1917, le Parlement accorde le droit de vote à tous les soldats, y compris ceux qui se trouvent outremer; il accorde aussi le droit de vote aux femmes, mères et sœurs des soldats, ainsi qu'aux femmes qui servent dans les forces armées, et il le retire aux Canadiens originaires de pays ennemis qui sont devenus citoyens depuis 1902 ( voir Loi des élections en temps de guerre). Ceci a pour effet d'ajouter beaucoup de votes favorables à la conscription et de retirer des électeurs libéraux de la liste. Le 6 octobre, le Parlement est dissous. Cinq jours plus tard, Robert Borden annonce la formation d'un gouvernement d'union, une coalition qui s'engage à imposer la conscription, à mettre fin au patronage et à accorder intégralement le droit de vote aux femmes.

Huit des neuf provinces du Canada reconnaissent le nouveau gouvernement, mais Wilfrid Laurier domine toujours au Québec, et de nombreux libéraux du Canada restent fidèles à leur allégeance. Robert Borden et ses ministres doivent promettre de nombreuses exemptions afin de rendre la conscription acceptable. Le 17 septembre, les unionistes remportent 153 sièges contre 82 pour Wilfrid Laurier, mais sans le vote des soldats, seulement 100 000 votes auraient séparé les partis ( Voir Élection de 1917). La conscription n'est appliquée que le 1 er janvier 1918. La Loi du service militaire permet tant d'exemptions et d'appels que sur plus de 400 000 conscrits, 380 510 font appel. Le problème du manque d'hommes est loin d'être réglé.

Bien que la conscription soit controversée, divisant profondément le Canada anglais et le Canada français, 24 132 soldats conscrits atteignent le front de l'Ouest à temps pour se joindre au Corps expéditionnaire canadien pour les grands combats de 1918. Ceci est vital durant les cent derniers jours de la guerre, entre août et novembre 1918 ( voir Les cent jours du Canada). Avec 48 bataillons d'infanterie d'environ 1 000 hommes chacun, le Corps canadien est considérablement fortifié par plus de 24 000 conscrits durant les derniers mois de la guerre. Les " hommes de la LSM " représentent un accroissement de près de 500 hommes par bataillon pour le CEC durant la dernière phase de la guerre.

La phase finale

En mars 1918, les désastres pleuvent sur les Alliés. Les armées allemandes, déplacées de l'Est vers le front de l'Ouest après l'effondrement de la Russie en 1917, défoncent les lignes britanniques. La cinquième armée britannique est détruite. Au Canada, les émeutes contre la conscription à Québec durant la fin de semaine de Pâques font quatre morts. Le gouvernement Borden annule toutes les exemptions. Beaucoup qui ont voté pour les unionistes en croyant que leurs fils seraient exemptés se sentent trahis.

La guerre entre dans une dernière phase particulièrement pénible. Le 6 décembre 1917, l' explosion d'Halifax tue plus de 1 600 personnes et est suivie par la pire tempête de neige depuis des années. Dans l'ensemble du Canada, les énormes emprunts de sir Thomas White (le ministre fédéral des Finances) entraînent finalement une inflation hors de contrôle. Les travailleurs se syndiquent et luttent pour de meilleurs salaires. Les contrôleurs de vivres et de carburant prêchent maintenant la conservation, cherchent à accroître la production et envoient des agents pour arrêter les accapareurs. La pression publique pour la " conscription de la richesse " oblige Thomas White, malgré ses réticences, à imposer en avril 1917 un impôt sur le revenu et un impôt pour les entreprises ( voir Imposition au Canada). Une loi menace de prison tout homme qui n'occupe pas un emploi rémunéré. La police fédérale reçoit l'ordre de pourchasser toute forme de sédition. Les partis socialistes et les syndicats radicaux sont interdits, de même que certains journaux publiés dans la " langue de l'ennemi ". Les Canadiens apprennent à vivre sous un contrôle et un empiètement sans précédent des gouvernements dans leur vie quotidienne. Les pénuries de nourriture et de carburant se traduisent par des " vendredis sans viande " et des " dimanches sans essence ".

Dans d'autres pays en guerre, l'épuisement et le désespoir sont plus profonds. La défaite menace les Alliés, mais le Corps canadien échappe à la succession des offensives allemandes. Sir Arthur Currie insiste pour que son intégrité soit maintenue. Une 5 e Division, maintenue en Angleterre depuis 1916, est finalement démembrée pour fournir des renforts.

Les États-Unis entrent dans la guerre en 1917, envoyant des renforts et des approvisionnements qui finiront par retourner le vent contre l'Allemagne. Pour reconstituer les lignes alliées, les Canadiens et les Australiens attaquent près d'Amiens le 8 août 1918 ( voir Bataille d'Amiens). Les tactiques de choc utilisant simultanément les avions, les chars et l'infanterie brisent les lignes allemandes. En septembre et au début d'octobre, les Canadiens attaquent encore et encore, subissant d'énormes pertes, mais réalisant des avancées considérées comme inimaginables ( voir Bataille de Cambrai). Les Allemands combattent avec adresse et courage jusqu'à Mons, petite ville belge où les combats cessent pour les Canadiens à 11 heures (heure de Greenwich), le 11 novembre 1918. Plus officiellement, la guerre se termine par le traité de Versailles, signé le 28 juin 1919.

Le Canada à lui seul dénombre 61 000 morts. Beaucoup plus reviennent du conflit mutilés physiquement ou psychologiquement. Plus de 170 000 hommes ont été sérieusement blessés dans les combats, et des milliers d'autres souffrent d'" obusite " ( voir Trouble de stress post-traumatique (TSPT) ). Les survivants constatent que presque toutes les facettes de la vie canadienne, de la longueur des jupes à la valeur de l'argent, ont été transformées par les années de guerre. Les gouvernements ont pris en charge des responsabilités qu'ils n'abandonneront plus. L' impôt sur le revenu survivra à la guerre. C'est le cas aussi des ministères qui deviendront bientôt celui des Anciens combattants et celui des Pensions et de la Santé nationale.

De l'autre côté de l'océan, les soldats canadiens ont lutté pour obtenir un degré considérable d'autonomie par rapport au contrôle britannique. La récompense directe du Canada pour ses sacrifices sera une modeste présence à la conférence de paix de Paris, à Versailles ( voir Traité de Versailles), ainsi qu'un siège à la nouvelle Société des Nations. Cependant, les profondes divisions nationales créées par la guerre entre Canadiens anglais et Canadiens français, particulièrement lors de la crise de la conscription en 1917, rendent le Canada réticent à s'engager dans des actions internationales. En effet, les Canadiens ont réalisé de grandes choses pendant la guerre, mais pas ensemble.

(Voir aussi: L'art et la Grande Guerre, Documentation de la Première Guerre mondiale,Au champ d'honneur, Les monuments des deux grandes guerres et Le Soldat inconnu du Canada.)

# data[].attributes.attachment_link.description
Le Parlement canadien ne choisit pas d'entrer en guerre en 1914. La politique internationale du pays est alors décidée par Londres. Ainsi, dès l'expiration de l'ultimatum de la Grande-Bretagne à l'Allemagne de retirer ses troupes de Belgique, le 4 août 1914, l'Empire britannique, y compris le Canada, entre en guerre, allié à la Serbie, la Russie et la France contre l'Empire allemand et l'Autriche-Hongrie.

# data[].attributes.body
1912

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
LES ARCHIVES DU FIGARO - Dès le 16 avril 1912 et durant plusieurs semaines, Le Figaro publie de nombreux articles sur la catastrophe puis sur l'enquête. Six jours après avoir vécu d'effroyables moments, les survivants racontent. A vous de juger s'ils contredisent la thèse du journaliste britannique Senan Moloney.

Article paru dans Le Figaro du 20 avril 1912

La catastrophe du Titanic, les récits des survivants

L'arrivée

Par dépêche de notre correspondant à New-York, le 19 avril

Hier soir, vers dix heures, le Carpathia, ramenant ceux qui avaient échappé au désastre, est entré à New-York. Je me suis rendu sur la jetée pour assister au-débarquement des survivants. Une foule compacte était déjà là, abritée sous les hangars, anxieuse, émue, nerveuse, impatiente, et muette cependant. Ai-je besoin de décrire les scènes qui se sont déroulées sous mes yeux et dont l'émotion m'étreignait le cœur? Scènes de bonheur et de joie chez ceux qui retrouvaient un être cher, scènes de douleur et de désespoir chez ceux qui, après avoir dévisagé un à un les survivants, sans reconnaître celui qu'ils cherchaient, eurent la douloureuse et suprême confirmation du malheur qui les frappait. J'ai réussi à faire parler quelques-uns de ceux qu'on nomme déjà des rescapés. Les uns ont été loquaces, sous l'impression d'une sorte de fièvre; les autres ont, au contraire, eu la plus grande peine à prononcer quelques mots. Mais en rapprochant tous ces dires, en les contrôlant les uns les autres, j'ai pu reconstituer un récit à peu près exact, ou du moins vraisemblable, du tragique événement, et je me hâte de vous l'envoyer.

Tout d'abord, deux faits sont à retenir.

Le marchait à bonne vitesse lacs de la rencontre de l'iceberg. Des passagers ont parlé de 23 nœuds. J'ai su, au siège de la White Star, que ce chiffre était faux, puisque le Titanic n'a filé que 21 noeuds à ses essais. Mais tous les passagers sont unanimes à prétendre que l' on n'avait pas dû diminuer de vitesse à l'approche des glaces.

En second lieu, il est avéré que beaucoup d'existences auraient été préservées de la mort si, à bord, on n'eut pas cru aveuglément que le Titanic, ce géant si fort, si robuste, si solidement construit ne pouvait pas couler. Cette confiance dans la résistance invincible du Titanic était telle que plusieurs canots quittèrent le paquebot sans avoir à leur bord, autant de passagers qu'ils pouvaient en contenir.

Le naufrage

Cela dit, voici comment on peut reconstituer l'affreux événement:

Il était dix heures un quart du soir lorsque la rencontre du Titanic et de la banquise eut lieu. Ce fut non par l'avant, mais par le travers que celle-ci vint frapper. C'est alors que tous ceux qui étaient debout se précipitèrent sur le pont. Les cris, le brouhaha réveillèrent ceux qui s'étaient déjà retirés dans leur cabine et qui vinrent à leur tour sur le pont. Toutefois, on ne se rendait pas compte encore de l'étendue du désastre. Les officiers rassuraient les passagers, mais il semble que les officiers eux-mêmes ne pensaient pas alors que la collision fût aussi grave qu'elle l'était. Et, de fait, comme il y avait un bal à bord, pour fêter la soirée du dimanche, la musique jouait des airs gais et joyeux. Ce ne fut qu' une demi-heure plus tard, que la pleine conscience de la gravité de la situation commença à se révéler aux passagers comme aux officiers.

En effet, à ce moment, le paquebot s'inclinait fortement sur l'avant. Le capitaine fit alors donner l'ordre que chacun prît la ceinture de sauvetage. Puis l'ordre vint de faire embarquer les femmes et les enfants dans les canots. L'ordre fut exécuté sous la surveillance des marins qui gardèrent un sang-froid admirable.

Seize embarcations partirent ainsi, disent les uns; treize disent les autres. En tout cas le Carpathia n'en a ramené que treize, contenant 745 personnes. Ce qui est certain, c'est que dans le désarroi, des canots quittèrent le Titanic sans être aussi remplis qu'ils auraient pu l'être.

La consigne de ne faire entrer que des femmes et des enfants dans les canots fut strictement et sévèrement observée. Des hommes qui voulurent embarquer malgré tout furent abattus à coups de revolver par les officiers et le capitaine. C'est alors que quelques hommes se jetèrent à la mer et que plusieurs d'entre eux réussirent un peu plus tard à s'accrocher à quelque épave qui les aida à se maintenir à la surface.

Durant deux longues heures, la flottille des canots erra autour du Titanic qui, tout en s'enfonçant peu à peu, gardait ses hublots brillamment illuminés dans la nuit froide et restait immobile sur la mer absolument calme. Soudain, les lumières s'éteignirent. Une clameur plus forte que les précédentes s'éleva du paquebot, comme un appel suprême, et bientôt le navire s'engloutit chavirant doucement, après s'être dressé pendant quelques minutes presque verticalement. Un grand remous troubla l'eau. Une dernière clameur de cris désespérés fendit l'air. Et ce fut tout.

Jusqu'à l'aube, c'est-à-dire durant trois heures après la perte du paquebot, la flottille des canots se groupant le mieux qu'elle pouvait circula, au milieu des blocs de glaces détachés de la banquise, tandis que les femmes poussaient des gémissements plaintifs, appelant de leurs lamentations le mari, le père, le fils qu'elles venaient de perdre avec le Tïtanic. Dans leur hâte, elles s'étaient précipitées dans les canots presque dévêtues ou sommairement enroulées dans, des couvertures. Elles grelottaient sous le vent froid.

On m'a assuré que des femmes, sont devenues folles et que certaines ne recouvreront jamais la raison. Faut-il s'en, étonner?

On imagine aisément ce que put être pour ces malheureuses cette nuit d'angoisse, d'effroi et de deuil!

Un passager m'a raconté: "Nous occupions notre nuit à réciter des prières; il n'y eut pas un seul instant où des prières ne s'élevassent au-dessus des flots. Des hommes, parmi nous, qui, depuis des années, avaient oublié leur créateur se rappelaient les prières de leur plus tendre enfance et se mettaient à les répéter. Combien de fois ne répétâmes-nous pas tous ensemble le Pater pendant les angoisses de cette nuit terrible..!"

Enfin, vers quatre heures du matin, un navire apparut sur le lieu de la catastrophe. C'était le Carpathia qui, ayant, reçu les appels de la télégraphie sans, fil, arrivait à toute vitesse au secours du Titanic.

Des cris d'espoir s'élevèrent des canots. Bientôt le Carpathia fut au milieu d'eux. Il recueillit tour à tour tous les naufragés. Il les soigna à bord avec un soin, un dévouement auxquels chacun rend hommage. Après quoi il mit les canots à son bord et fit route sur New-York.

Un passager m'a assuré que le capitaine Smith, ne voulant pas survivre à son malheur, conscient peut-être de son imprudence, s'était suicidé, ainsi, du reste, que son chef mécanicien. Un autre m'a affirmé que cela n'était pas exact, qu'ayant quitté le bord un des derniers, il avait vu, lors de son départ, le capitaine donnant des ordres avec beaucoup de calme et de sang-froid. Il est difficile de savoir la vérité. Le pauvre officier est mort. C'est tout ce qu'on sait de précis.

Trois Français sont parmi les survivants, ce sont , MM. Omont, Maréchal et Chevré. Ils ont été fêtés par la colonie française.

Voilà le récit à peu près cohérent que je peux dresser après avoir causé avec nombre de survivants, et que je me hâte de vous faire parvenir, pensant qu'il vous intéressera par le résumé qu'il présente des circonstances où s'est produite la plus effroyable catastrophe maritime que l'histoire ait encore enregistrée.

Alfred Walter.

Le chiffre officiel des morts et des survivants

Il y a 705 survivants dans la-catastrophe du Titanic.

Suivant un bulletin officiel, les survivants se répartissent comme suit: 202 des premières classes, 115 des secondes classes, 178 des troisièmes classes, 206 hommes d'équipage, 4 officiers.

Le total des morts est de 1635.

Le comité des survivants

Un comité de survivants s'est formé sur le Carpathia. Son président a rédigé le communiqué suivant, qui a été remis à la presse:

"Nous, soussignés, passagers survivants du Titanic, afin de prévenir toute déclaration sensationnelle et exagérée, considérons de notre devoir de donner à la presse un énoncé des faits parvenus à notre connaissance et que nous croyons exacts:

Le dimanche 14 avril 1912, à environ 11 h. 40, par une froide nuit étoilée, le capitaine Smith se suicida sur le pont.

Les passagers qui apprirent les premiers la mort du capitaine, disent qu'il s'y prit à deux fois avant de réussir à se donner la mort.

Le second officier lui arracha le revolver des mains dans la bibliothèque: mais il s'échappa sur le pont et se tira un coup de feu dans la bouche.

Le mécanicien en chef se suicida également.

Trois Italiens furent tués au cours d'une lutte pour s'emparer des embarcations de sauvetage.

Le navire heurta un iceberg qui avait été signalé à la passerelle par la vigie, mais pas assez tôt pour que pût être évitée la collision.

Des mesures furent aussitôt prises pour constater les avaries et sauver les passagers et le navire.

Ordre fut donné de mettre les ceintures de sauvetage.

Les embarcations furent mises à la mer et les signaux habituels de détresse furent envoyés par télégraphie sans fil, tandis que des fusées étaient tirées par intervalles. Heureusement, un message radiotélégraphique fut reçu par le Carpathia vers minuit.

Il arriva sur le lieu du désastre lundi matin, vers quatre heures.

Les officiers et l'équipage du Carpathia avaient pris, durant la nuit, toutes les dispositions nécessaires à l'œuvre de sauvetage et propres à assurer le confort des survivants.

Tous, à quelque classe qu'ils appartinssent furent reçus à bord du Carpathia de la manière, la plus touchante.

Passagers, officiers et hommes d'équipage nous abandonnèrent avec joie leurs cabines et leurs effets pour assurer notre confort. Honneur à eux!

Le nombre approximatif des passagers à bord du Titanic, au moment de la collision, était:

Première classe 330, Deuxième classe 320, Troisième classe 750. Total: 1.400.

Officiers et équipage 940. Total général: 2.340

Le Carpathia a recueilli: Première classe 310, Deuxième classe 135, Troisième classe 200. Total (passagers): 535

Officiers; Matelots 39, Stewards 96,, Chauffeurs 71, Total (hommes de l'équipage): 210

Soit en tout: 745 personnes sauvées.

Le nombre des sauvés a été environ de 80% du nombre maximum que pouvaient emmener les embarcations. Nous sentons qu'il est de notre devoir d'attirer l'attention du public sur ce que nous considérons comme une insuffisance des moyens de sauvetage fournis par les steamers modernes pour passagers, et nous demandons que des mesures immédiates soient prises pour obliger les vapeurs qui transportent des passagers à avoir un nombre suffisant de canots pour recevoir le nombre total des gens transportés.

Les faits suivants ont été observés et devraient également retenir l'attention. Non seulement il n'y avait pas assez d'embarcations, de radeaux, etc., mais encore on manquait de marins en connaissant la manœuvre.

Il n'y avait pas assez d'officiers pour exécuter les ordres urgents et pour veiller au lancement et à la direction des embarcations et il n'y avait pas non plus de projecteur électrique.

Sur le Titanic, le pont où se trouvaient les embarcations était élevé d'environ 75 pieds au-dessus du niveau de l'eau. Aussi dut-on faire embarquer les passagers avant de des cendre les canots. L'opération était rendue ainsi plus dangereuse, et on ne pouvait prendre autant de personnes que les canots en auraient pu contenir.

La déclaration est signée: "Samuel Goldenberg, président du comité des passagers."

Et elle porte encore vingt-cinq autres noms.

Quelques épisodes

LA MORT DU CAPITAINE SMITH

Le premier officier du Titanic, M. Murdock, se trouvait sur la passerelle au moment de la collision.

Si quelqu'un se suicida, ce qui n'est pas-démontré, c'est probablement M. Murdock et non le capitaine Smith, dont l'héroïsme et l'abnégation furent admirables et ne se démentirent point, même-au moment où la passerelle avait disparu sous les flots.

Avant d'être balayé du poste où le retenait le sentiment du devoir, le malheureux capitaine criait encore, dans son magaphone: "Conduisez-vous comme des hommes, comme des Anglais."

Et plus tard, on le vit aidant ceux qui sa débattaient dans l'eau et refusant de se sauver lui-même.

D'autres officiers de bord imitèrent son exemple.

Mais une telle conduite avait une fâcheuse contre-partie.

Il se produisit aussi, au dernier moment, quelques scènes de violence et des coups de feu furent tirés. C'est ce qui ressort de tous les comptes rendus.

C'est ainsi, par exemple, que MM. Luigi, Signoli et Snyder ne cachent pas que certains brûlèrent la cervelle aux nageurs qui tentaient d'aborder les chaloupes et que des passagers essuyèrent des coups de feu dans les bateaux.

COMMENT EST MORT LE COLONEL ASTOR

En débarquant du Carpathia, Mme Astor a dit aux membres de sa famille qu'elle, ne pouvait se rappeler les circonstances du désastre. Elle se rappelle vaguement d'abord qu'elle était sur le point de monter dans une embarcation, le colonel Astor se trouvait à ses côtés. À partir de ce moment et jusqu'à l'engloutissement du navire, elle ne se rappelle pas bien ce qui se passa.

Mme Astor avait pris place dans une des dernières embarcations qui s'éloignèrent du Titanic. Elle croit que toutes les femmes qui désiraient partir avaient déjà embarqué à bord des canots de sauvetage. Son impression est que dans l'embarcation qui l'emporta, il y aurait eu de la place pour, au moins quinze personnes de plus.

D'après d'autres compte rendus, il paraît que la conduite du colonel Astor fut des plus héroïques. Il employa toute son énergie à sauver sa jeune femme, qui est dans un état de santé précaire. Il l'aida à prendre place dans le canot et demanda la permission au second officier d'embarquer avec elle.

- Non, monsieur, répondit l'officier. Aucun homme ne pénétrera dans le bateau avant que toutes les femmes ne soient parties.

Le colonel s'enquit alors du numéro du bateau et revint coopérer au sauvetage, rassurant les femmes effrayées.

Chez Mme Astor, on déclare qu'elle est aussi bien qu'on peut- l'être après une aussi rude épreuve.

INSÉPARABLES

La façon dont, deux millionnaires, M. et Mme Isidore Strauss, firent, avec calme, face à la mort au milieu de cet effroyable tumulte, constitue un des côtés héroïques de la tragédie.

Le vieux couple se tenait par le bras sur le pont des premières, impassible et très calme au milieu de la lutte de centaines de personnes devant les embarcations. Le vénérable M. Strauss rassurait tendrement la compagne de toute sa vie, et aucun d'eux ne fit la moindre tentative pour atteindre les canots.

Ces deux vieillards se tenaient debout attendant avec calme une mort qu'ils savaient inévitable. Les marins tentèrent un moment de les séparer, cherchant à faire prendre place à Mme Strauss dans une des embarcations. Mais elle s'y refusa, ne voulant pas quitter son mari. Les marins l'abandonnèrent alors pour courir à d'autres.

LES TÉLÉGRAPHISTES

L' Evening News publie le récit suivant qu'il emprunte au New-York Tribune, et qui est la reproduction d'une interview du télégraphiste survivant du Titanic:

"Ce télégraphiste, M. Harold Bride, venait de pénétrer dans la cabine de son chef, Philipps, pour le remplacer, lors que le capitaine Smith fit également son entrée. Il annonça la nouvelle de la collision du Titanic avec un iceberg et pria Philipps de se tenir prêt à lancer un appel de secours. Dix minutes après, il donnait l'ordre que l'appel fut envoyé.

"M. Philipps, raconte M. Bride, commença à transmettre le signal, tout en plaisantant, car nous ne croyions pas le moins du monde à un désastre." Il nous fallut longtemps encore pour que nous nous rendissions enfin compte que c'était vraiment sérieux."

Jamais de ma vie je n'oublierai la façon dont Philipps, mon chef, travailla pendant cette terrible quinzaine de minutes; je lui passai sous les aisselles une ceinture de sauvetage sans qu'il cessât de travailler.

Philipps continua à envoyer dans les airs le S. O. S. de détresse.

Déjà, l'avant-dernière chaloupe venait d'être lancée. Je pénétrai dans ma chambrette où j'allai prendre l'argent de Philipps pour le lui remettre.

En revenant à la cabine, j'aperçus un chauffeur ou quelque autre homme de l'équipage qui, se penchant au-dessus de mon chef, toujours à l'appareil, essayait de lui arracher sa ceinture de sauvetage.

Alors, j'ai fait mon devoir; j'espère bien avoir étendu raide ce gredin; je l'ai laissé gisant sur le parquet de la cabine.

Le télégraphiste Philipps courut à l'arrière; je ne l'ai pas revu.

A ce moment, la musique du bord jouait un air populaire et facile.

J'aperçus sur le pont un bateau portatif que plusieurs hommes cherchaient à ouvrir et à développer, j'allais les aider lorsque je fus balayé par une vague qui m'emporta avec le bateau. Celui-ci s'était retourné et j'étais pris dessous; mais je parvins cependant à me dégager.

Tout autour de moi des centaines d'hommes flottaient soutenus par des ceintures de sauvetage. Je nageai de toutes mes forces pour m'éloigner du Titanic qui coulait.

J'en étais peut-être à une cinquantaine de mètres lorsque le Titanic disparut, l'arrière en l'air.

M. Bride parvint peu après à prendre place à bord d'une embarcation de sauvetage qu'il avait rejointe à la nage. Quand il arriva au Carpathia, il dut être transporté à l'infirmerie. Mais, peu après, armé de béquilles, il se rendait au poste de télégraphie sans fil du paquebot pour aider le télégraphiste exténué et, jusqu'à l'arrivée à New-York, il ne quitta plus le poste.

DANS LES CANOTS

Lady Duff Gordon a quitté le Titanic dans une des dernières, embarcations, Elle déclare qu'un tumulte éclata quand plusieurs hommes voulurent entrer de force dans le bateau de sauvetage. Le capitaine Smith dut les repousser à coups de revolver; quelques-uns d'entre eux furent également abattus à coups de poing.

Quand l'embarcation où se trouvait lady Duff Gordon s'éloigna du Titanic, un homme essaya de s'y précipiter; mais il fut tué d'un coup de revolver et tomba mort aux pieds de lady Gordon.

Deux marins du Titanic racontent, dit le Matin, qu'au moment où ils allaient s'éloigner du paquebot, plusieurs camarades voulurent sauter dans leur canot. L'homme qui tenait la barre leur flt remarquer qu'ils seraient trop.

- All right! dit stoïquement l'un d'eux.

Et il plongea dans la mer pour éviter une surcharge qui eût pu être fatale à tous. Miss Alice Leader, doctoresse en médecine à New-York, se trouvait dans la même chaloupe que la comtesse Rothes.

Elle raconte que la comtesse, très experte à manœuvrer l'aviron, s'étant aperçue que les hommes étaient fort maladroits, prit le commandement de la chaloupe et, avec plusieurs autres femmes, se mit à ramer pendant que les malheureux stewards et les commis du bord restaient tranquillement assis à l'extrémité de la chaloupe.

Dans une autre chaloupe, une dame tenait embrassé son chien poméranien et refusa de se laisser hisser à bord du Carpathia tant qu'on ne lui eut pas permis de faire monter son chien.

Miss Leader rapporte également qu'une autre dame ne voulut pas quitter le Titanic parce qu'on lui interdisait de prendre son chien avec elle.

A BORD DU CARPATHIA

Un passager du Carpathia raconte ainsi ses impressions:

Nous recueillions seize embarcations. Leurs passagers présentèrent un spectacle lamentable. Les enfants, les bébés furent hissés à bord du Carpathia dans des sacs. Quelques passagers portaient des habits de soirée, d'autres des vêtements de nuit. Tous, sans distinction, furent menés dans les salons où ils mangèrent et burent chaud.

Ils étaient restés cinq heures dans les bateaux de sauvetage par la température la plus froide qu'ils n'eussent jamais sentie. On vit des maris sans leurs femmes, des femmes, sans leurs maris; des parents sans leurs enfants, des enfants sans leurs parents; mais il n'y eut aucune démonstration de douleur, à part des gémissements. Presque aucune arole ne fut prononcée; les passagers semblaient étourdis.

Après leur déjeuner, une messe fut célébrée dans un salon. Une femme était morte dans un bateau de sauvetage, trois autres succombèrent à bord du Carpathia. Leurs obsèques furent célébrées à cinq heures de l'après-midi.

Les passagers du Carpathia donnèrent des vêtements et d'autres choses nécessaires aux survivants du Titanic.

LE N° 13

Parmi tant de récits de cette tragédie affreuse prêtés à ceux des acteurs échappés à la mort ou faits par eux, il en est un qui, par sa sobriété, sa clarté et l'imprévu réel et émouvant de certains menus détails, porte le sceau de la vérité. C'est celui de M. Lawrence Beesley de Londres. Il raconte ainsi la catastrophe:

"Je m'étais couché depuis dix minutes; lorsque vers 10 h15, je sentis un petit choc, puis un second pas assez sérieux pour inquiéter personne. Cependant les machines s'arrêtèrent. J'allai sur le pont et j'y trouvai quelques autres passagers venus comme moi savoir pourquoi le vapeur s'était arrêté. Mais personne ne semblait inquiet. A travers les fenêtres du fumoir, nous vîmes des passagers jouant aux cartes, nous entrâmes pour leur demander s'ils savaient ce qui s'était passé. Il paraît qu'ils avaient senti un choc un peu plus fort et qu'ils avaient vu passer près du vapeur une énorme montagne de glace. Ils crurent que nous l'avions touchée par un coup de côté.

Les joueurs continuèrent leur partie de cartes sans songer au désastre. Je me retirai dans ma cabine et ne revis plus aucun des joueurs de cartes ni des témoins du choc.

Un peu plus tard, entendant d'autres passagers monter sur le pont, je m'y rendis de nouveau et je trouvai que le vapeur inclinait vers l'avant. Je redescendis et m'habillai plus chaudement. Comme je m'habillais, j'entendis crier l'ordre: "Tous les passagers sur les ponts avec les ceintures de sauvetage" Nous montâmes lentement avec les ceintures bouclées autour de nous.

Le vaisseau restait absolument sans mouvement. On ne trouvait aucune trace d'accident. Nous crûmes que le vapeur allait continuer sa route dans quelques instants, après un petit accident qui aurait été réparé. Un moment plus tard, nous vîmes les marins ôter les couvertures des bateaux de sauvetage, les équipages y prendre place sur les côtés, tenant les cordes prêtes pour les mettre à l'eau.

Alors nous commençâmes à comprendre que la chose était plus sérieuse que nous ne I'avions cru. Puis nous entendîmes donner l'ordre à tous les hommes de se retirer des bateaux, à toutes les femmes de descendre sur le pont B. Les hommes se retirèrent et demeurèrent dans un silence absolu.

Les bateaux furent descendus. Quand ils arrivèrent au niveau du pont B, les dames y pénétrèrent sans confusion, sauf quelques-unes qui refusèrent de quitter leurs maris. Dans quelques cas, elles furent arrachées à leurs maris et poussées dans les bateaux. Mais plusieurs furent autorisées à rester, parce qu'il n'y avait personne pour insister sur leur départ.

Nous vîmes les bateaux toucher l'eau et disparaître dans les ténèbres. Les opérations se continuèrent sans désordre. Il n'y eut aucune panique, pas de cas, de femmes affolées, comme on pourrait se l'imaginer.

Devant le danger imminent, on procéda si lentement qu'il est étonnant que tous aient conserver leur calme.

Un par un les bateaux furent remplis de femmes et d'enfants; ils disparurent dans la nuit. Plus tard, l'ordre fut donné aux hommes d'entrer dans les bateaux de tribord. J'étais à bâbord et peu après j'entendis l'appel: "Y a-t-il encore des femmes?"

Regardant par-dessus le bord, j'aperçus le bateau N° 13 suspendu au niveau au pont B et à moitié rempli de femmes.

Quelqu'un de l'équipage me vit et demanda: "Y a-t-il des dames sur votre pont, monsieur?"

Je répondis que non. Le marin dit alors: "Vous pouvez bien sauter."

Je tombai dans le fond du bateau qui commençait à descendre. Deux dames furent poussées à travers la foule, du pont B, et jetées dans le bateau. Un bébé de dix mois suivit.

Nous eûmes un moment d'anxiété avant de toucher l'eau; nous n'avions ni officiers ni sous-officiers dans notre bateau ni même de marin sachant prendre le commandement. Un chauffeur s'écria: "Quelqu'un doit trouver l'appareil qui délivre le bateau de ses attaches". Mais personne ne put le trouver; nous cherchions sur les côtés et au fond du bateau, nous ne trouvions, rien. II était difficile de se mouvoir, car il y avait 60 à 70 personnes à bord. Nous flottions sur l'eau, voguant d'abord vers le Titanic, puis vers le large. Nous fûmes entraînés parallèlement au vapeur.

Tout à coup, nous vîmes le bateau N°14 qui était en train de descendre directement sur nous, menaçant de nous submerger. Notre équipage cria: "Arrêtez le N° 14!" L'équipage du N° 14 cria de même, mais la distance au pont était de 70 pieds et le grincement des cordes empêcha que les voix fussent, entendues. Le bateau descendait toujours. Il n'était plus qu'à 15 pieds, puis 10, puis 5.

Un chauffeur et moi touchions le bateau; mais avant qu'il ne tombât sut nous, un autre chauffeur se lança vers les cordes avec un couteau et réussit à les couper. Nous étions libres. Le bateau N°14 tomba à l'eau exactement à l'endroit où nous étions un moment auparavant.

D'abord il y eut une discussion. Nous étions dans l'incertitude sur la route à suivre. Nous décidâmes de nommer capitaine le chauffeur qui tenait le gouvernail et de suivre ses ordres. II commença immédiatement à tâcher de trouver, les autres bateaux et à les approcher aussi près que possible afin que lorsqu'on viendrait nous chercher le matin, il y ait plus de chances de nous trouver tous.

La nuit était belle; elle était étoilée, mais sans lune, il n'y avait pas de lumière.. La mer était calme. A une certaine distance le Titanic paraissait énorme; les salons étaient étincelants de lumière. Il était impossible de croire qu'il pourrait arriver un désastre à un pareil Leviathan. Vers deux heures, nous vîmes le Titanic s'enfoncer dans la mer très rapidement; l'avant et le pont furent complètement sous l'eau, le vapeur se leva sur toute sa hauteur, verticalement; les lumières qui avaient brillé tout le temps s'éteignirent ; les machines roulèrent à travers le vaisseau avec un bruit qu'on aurait pu entendre à plusieurs milles de là. Ce ne devait pas être encore la fin de notre étonnement: le Titanic resta dans la position debout et pendant peut-être cinq minutes nous vîmes au moins 150 pieds du vaisseau se lever au-dessus du niveau de la mer, droit vers le ciel. Puis dans une plongée oblique, il disparut sous l'eau! Nos yeux avaient vu pour la dernière fois le vaisseau gigantesque sur lequel nous avions quitté Southampton.

Puis le son le plus épouvantable que l'oreille de l'homme ait jamais entendu retentit: c'étaient les cris de centaines de nos semblables luttant dans l'eau glaciale avec l'espoir d'être sauvés, cris qui, nous le sûmes plus tard, ne trouvèrent pas de réponse. Nous désirions vivement aller au secours de ceux qui nageaient, mais nous sentions qu'en le faisant nous aurions fait chavirer notre bateau et nous serions tous morts.

En partenariat avec RetroNews, le site de presse de la BnF.

# data[].attributes.attachment_link.title
Titanic : le récit des survivants publié dans Le Figaro en 1912

# data[].attributes.attachment_link.description
LES ARCHIVES DU FIGARO - Dès le 16 avril 1912 et durant plusieurs semaines, Le Figaro publie de nombreux articles sur la catastrophe puis sur l'enquête. Six jours après avoir vécu d'effroyables moments, les survivants racontent. A vous de juger s'ils contredisent la thèse du journaliste...

# data[].attributes.headline
L'arrestation du hors-la-loi Donald Morrison 

# data[].attributes.subject
L'arrestation du hors-la-loi Donald Morrison 

# data[].attributes.body
1889

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Donald Morrison, hors-la-loi (près de Mégantic [Lac-Mégantic], Canada-Est, v. 1858 -- Montréal, 19 juin 1894). Fils de colons écossais, Morrison grandit près de Lac-Mégantic et passe plusieurs années à travailler comme cow-boy dans l'Ouest du Canada et aux États-Unis.

Donald Morrison, hors-la-loi (près de Mégantic [Lac-Mégantic], Canada-Est, v. 1858 -- Montréal, 19 juin 1894). Fils de colons écossais, Morrison grandit près de Lac-Mégantic et passe plusieurs années à travailler comme cow-boy dans l'Ouest du Canada et aux États-Unis. En 1886, il est impliqué dans une dispute financière qui aboutit à la perte de la ferme familiale au profit du major Malcolm McAulay. Persuadé d'avoir été escroqué par l'influent et prospère McAulay, il harcèle les nouveaux propriétaires. Un constable, Lucius (Jack) Warren, est expressément engagé pour l'arrêter. Le 22 juin 1888, Morrison tire et tue Warren à Mégantic. Après avoir échappé à son arrestation pendant quelques mois, surtout grâce à l'aide de fermiers écossais sympathiques à sa cause, il est arrêté le 21 avril 1889, jugé et condamné à 18 ans de travaux forcés. Brisé par la vie en prison, il refuse la nourriture et les médicaments, et meurt de consomption en moins de cinq ans. Il devient un personnage légendaire de la colonie écossaise de l'Est du Québec. Son histoire est romancée dans un poème d'Oscar Dhu (Angus Mackay), Donald Morrison, the Canadian Outlaw (1892), et il fait l'objet d'un récit romancé de Bernard Epps, The Outlaw of Megantic (1973).

# data[].attributes.attachment_link.description
Donald Morrison, hors-la-loi (près de Mégantic [Lac-Mégantic], Canada-Est, v. 1858 -- Montréal, 19 juin 1894). Fils de colons écossais, Morrison grandit près de Lac-Mégantic et passe plusieurs années à travailler comme cow-boy dans l'Ouest du Canada et aux États-Unis. Donald Morrison, hors-la-loi (près de Mégantic [Lac-Mégantic], Canada-Est, v.

# data[].attributes.body
1885

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Jeunesse

Dès son entrée à l'école, Louis Riel se démarque. À 13 ans, le clergé catholique de la paroisse de la rivière Rouge de Saint-Boniface l'identifie comme un bon candidat à la prêtrise et lui offre une bourse pour étudier dans une école sulpicienne de Montréal. Louis Riel excelle au petit séminaire et se retrouve rapidement parmi les meilleurs de sa classe. Il développe aussi une passion pour la poésie qu'il cultivera tout au long de sa vie. Alors qu'il étudie la prêtrise, il rencontre Marie-Julie Guernon, une jeune femme canadienne-française avec qui il se fiance discrètement. Toutefois, en raison du racisme rampant de l'époque, les parents de sa fiancée refusent qu'elle se marie à un Métis, rompant ainsi leurs fiançailles. Louis Riel quitte le séminaire et retourne à la rivière Rouge.

Riel à la rivière Rouge

En mars 1869, la Compagnie de la Baie d'Hudson ( CBH) convient de vendre la Terre de Rupert et le Territoire du Nord-Ouest au Dominion du Canada. En vue du transfert de ces terres, le gouvernement fédéral nomme William McDougall à titre de lieutenant-gouverneur du nouveau territoire et envoie des équipes d'arpenteurs à la rivière Rouge en août de la même année pour évaluer et jalonner à nouveau les terres. Craignant l'arrivée massive d'immigrants anglo-protestants en provenance de l' Ontario, les Métis mettent sur pied le Comité national des Métis afin de protéger le statut social, culturel et politique des Métis de la rivière Rouge et du Nord-Ouest en général. Puisqu'il est un jeune homme articulé ayant étudié dans l'Est, Louis Riel est d'abord élu secrétaire, puis président du comité. Le 11 octobre 1869, le comité dirigé par Louis Riel force l'interruption de l'arpentage canadien. Moins d'un mois plus tard, soit le 2 novembre, le comité installe un barrage routier pour empêcher William McDougall d'entrer dans la colonie de la rivière Rouge. Le même jour, le comité s'empare d'Upper Fort Garry auprès de la CBH et, sous la gouverne de Louis Riel, prend des mesures pour s'établir à titre de gouvernement de la colonie de la rivière Rouge, ce à quoi les dirigeants de la CBH offrent peu de résistance. Le comité invite les populations anglophones et francophones de la rivière Rouge à envoyer des délégués à Upper Fort Garry pour discuter des conditions sous lesquelles il donnera accès au Nord-Ouest à William McDougall et, par extension, aux autorités canadiennes.

Version imprimée de la Déclaration du peuple de la Terre de Rupert et du Nord-Ouest signée par John Bruce et Louis Riel, 8 décembre 1869.

Comité national des Métis

Le Comité national des Métis est consolidé en tant que gouvernement provisoire au début de décembre 1869. Avec Louis Riel à sa tête, il publie la " Déclaration des habitants de la Terre de Rupert et du Nord-Ouest " qui rejette l'autorité du Canada à gouverner le Nord-Ouest et propose une entente négociée entre le Canada et le nouveau gouvernement provisoire. En réponse au rejet de William McDougall à la rivière Rouge, le gouvernement canadien envoie trois commissaires spéciaux dans la colonie : le père Jean-Baptiste Thibault, le colonel Charles de Salaberry et Donald A. Smith, représentant en chef de la CBH au Canada. Smith convainc Louis Riel de convoquer une assemblée générale. Lors de celle-ci, Louis Riel et d'autres leaders locaux décident de tenir un congrès réunissant 40 représentants de la colonie, autant de francophones que d'anglophones, visant à discuter de la possibilité d'une union avec le Canada. La première rencontre a lieu le 26 janvier 1870. Lors de celle-ci, les délégués élaborent une nouvelle " Liste des droits ", qui établit les conditions requises pour l'adhésion des " habitants du Nord-Ouest " à la Confédération. En mars 1870, ce congrès devient le " gouvernement provisoire d'Assiniboia ". Il comprend trois branches : une assemblée législative élue, un organe exécutif relevant de l'assemblée législative et un appareil judiciaire naissant. Le gouvernement provisoire nomme trois délégués qu'il envoie à Ottawa. Leur tâche officielle est d'aller négocier avec George-Étienne Cartier l'entrée d' Assiniboia, soit la rivière Rouge et les environs, dans la Confédération.

Conseillers du gouvernement provisoire de la nation métisse, 1870.

L'orangiste protestant Thomas Scott exécuté sur les ordres de Louis Riel (tiré du Illustrated Canadian News, 23 avril 1870/Collection Glenbow).

Malgré l'opposition de la loge orangiste de l'Ontario dont Thomas Scott était membre, les délégués du gouvernement provisoire concluent un accord avec le gouvernement canadien. L'accord est consacré dans la Loi sur le Manitoba, qui reçoit la sanction royale le 12 mai 1870, date à laquelle le Manitoba fait son entrée dans la Confédération. Au cœur de l'entente, le gouvernement fédéral s'engage à réserver 1,4 million d'acres (566 560 hectares) pour les enfants des Métis habitant au Manitoba et à attribuer de façon officielle à la province le statut bilingue.

Afin de rassurer l'Ontario et d'appuyer l'administration du nouveau lieutenant-gouverneur A.G. Archibald, le gouvernement fédéral envoie, à l'été 1870, une expédition militaire à la rivière Rouge, sous le commandement du colonel Garnet Wolseley. Selon A.G. Archibald, l'expédition de la rivière Rouge est censée être une " mission de paix ". Toutefois, le gouvernement provisoire n'a pas consenti à l'envoi des troupes et l'accord signé entre la délégation et Ottawa n'en fait pas mention. Louis Riel a des raisons de craindre l'arrivée de l'expédition. Le gouvernement provisoire songe même à s'y opposer. Cependant, lorsqu'il devient évident que l'expédition entend lyncher Louis Riel, ce dernier s'enfuit aux États-Unis. Le 3 mai 1871, il retourne discrètement chez lui à Saint-Vital, à la rivière Rouge, mais vit souvent caché. Devant la menace d'une invasion de la province par les fenians des États-Unis à l'automne 1871, Louis Riel offre de mettre sur pied une cavalerie métisse pour témoigner de l'engagement des Métis envers l'accord signé avec le Canada.

Années intermédiaires : du Québec au Montana

En Ontario, Louis Riel est largement perçu comme étant le " meurtrier " de Thomas Scott et une récompense de 5 000 $ est offerte pour son arrestation. Au Québec, il est considéré comme un héros, un défenseur de la religion catholique et de la culture française au Manitoba. Soucieux d'éviter une confrontation politique avec les deux principales provinces canadiennes, sir John A. Macdonald tente de convaincre Louis Riel de poursuivre son exil volontaire aux États-Unis, allant même jusqu'à lui accorder les fonds nécessaires pour subvenir aux besoins de sa famille. Toutefois, l'exil de Louis Riel ne dure que quatre mois. Encouragé par ses amis et par sa grande popularité au Manitoba français, il entre en politique fédérale. En octobre 1873, il remporte l'élection partielle dans le comté fédéral de Provencher. Il est ensuite réélu aux élections générales de février 1874. Louis Riel se rend donc à Ottawa, où il signe le registre des membres de la Chambre des communes. Cependant, avant même de siéger, il est expulsé de la Chambre sur une motion déposée par le chef orangiste ontarien Mackenzie Bowell. Bien que réélu dans une élection partielle dans la circonscription de Provencher en septembre 1874, Louis Riel retarde son entrée au parlement et est plus tard expulsé de la Chambre.

Portrait de Louis Riel, 1873.

Le 12 février 1875, le gouvernement fédéral adopte une résolution accordant l'amnistie à Louis Riel, pourvu qu'il s'exile pendant cinq ans des " dominions de Sa Majesté ". La question de savoir si Riel a enfreint la loi canadienne ou britannique lors de sa participation à la rébellion de la rivière Rouge n'a jamais été tranchée par un tribunal.

Peu après son exil, Louis Riel subit une dépression nerveuse. Ses amis le forcent à se faire soigner à l'hôpital de Longue-Pointe, à Montréal. Il est ensuite transféré à l'asile psychiatrique de Beauport, près de Québec. En janvier 1878, Louis Riel se rend à Keeseville, dans l'État de New York, puis dans le Midwest. De 1879 à 1883, dans le territoire du Montana, il réintègre la communauté métisse, se joint au Parti républicain, devient citoyen américain et épouse Marguerite Monet, dite Bellehumeur, qui est métisse. En 1883, il devient aussi instituteur à la mission de Saint Peter, sur la rivière Sun.

Gabriel Dumont était un homme faisant preuve de grande chevalerie et de savoir-faire sur le plan militaire, superbement à l'aise dans la vie précoloniale des Prairies (avec la permission des Archives du Glenbow Museum).

Gouvernement provisoire de la Saskatchewan

En 1885, la Police montée du Nord-Ouest est mise sur pied et le chemin de fer vers l'Ouest est presque achevé. Les incitatifs ayant poussé le gouvernement canadien à négocier avec les Métis en 1870 ont disparu. Les Métis de Batoche en ont assez d'attendre l'intervention des Canadiens. Le 5 mars 1885, ils proposent, lors d'une réunion, de prendre les armes dans le but de forcer le Canada à reconnaître leurs droits territoriaux. Puis, lors d'une réunion tenue le 8 mars 1885, Louis Riel présente une motion visant à créer un gouvernement provisoire en Saskatchewan. La motion est défaite, mais une " Déclaration révolutionnaire des droits " en dix points est ébauchée. Elle revendique le droit des Métis de posséder leurs fermes, stipulant entre autres " Que le ministère des Terres du gouvernement du Dominion soit administré, dans la mesure du possible à Winnipeg, pour que les colons ne soient pas forcés, comme avant, d'aller à Ottawa pour régler les questions de litige entre le commissaire foncier et eux. "

Intérieur de l'église catholique ayant servi de quartier général à Louis Riel pendant la Rébellion du Nord-Ouest, vers 1926.

Lorsque les Métis apprennent que le gouvernement fédéral envoie 500 soldats à Batoche en réponse à leurs pétitions, ils s'emparent, le 18 mars, de l'église paroissiale de Batoche, mettent sur pied un gouvernement provisoire dont Louis Riel est le président et exigent la reddition du poste de la CBH à Fort Carlton. La bataille qui s'ensuit dure deux mois ( voir Rébellion du Nord-Ouest). Les Métis remportent les deux premiers affrontements, mais les Canadiens finissent par écraser les soldats métis. Louis Riel se rend alors à la milice canadienne.

Louis Riel, prisonnier, au camp du major-général F.D. Middleton, Batoche, Saskatchewan, vers 16 mai 1885.

Procès et exécution

Le 6 juillet 1885, Louis Riel est officiellement accusé de trahison. Son procès débute à Régina le 20 juillet. Contre son gré, son avocat plaide l'aliénation mentale avec comme preuve ses séjours dans les asiles à la fin des années 1870. Toutefois, Louis Riel sait qu'en le dépeignant comme fou, ses avocats discréditent les demandes légitimes de son peuple auprès du gouvernement canadien. Louis Riel aurait préféré plaider la légitime défense, car il estime que les Métis étaient dans leurs droits en 1870 et en 1885. Louis Riel n'avait cependant pas les moyens d'assurer lui-même sa défense. Ses amis du Québec, dont les motivations étaient probablement différentes, défraient donc ses coûts juridiques. Tout au long du procès, Louis Riel est souvent en désaccord avec ses avocats. À la fin de celui-ci, il fait un discours éloquent qui démonte systématiquement le plaidoyer d'aliénation mentale présenté par ses avocats. Son discours prouve qu'il est sain d'esprit, mais a aussi pour effet de l'envoyer à la potence.

Le jury, dont le président est en pleurs, reconnaît Louis Riel coupable. Le jury recommande en vain la clémence. L'appel du verdict est interjeté devant la Cour du Banc de la Reine du Manitoba et du Comité judiciaire du Conseil privé. Les deux appels sont rejetés, mais le mouvement de pression populaire, en particulier au Québec, fait retarder l'exécution pour permettre une évaluation de l'état mental de Louis Riel. Les trois médecins qui l'examinent déclarent que Louis Riel est prompt à l'excitation, mais un seul juge qu'il est aliéné. La version officielle du rapport, qui a subi des suppressions suspectes, ne révèle aucune divergence d'opinions, et le Cabinet fédéral se prononce en faveur de la pendaison.

Le 16 novembre 1885, Louis Riel est exécuté en public par pendaison à Régina. Sa dépouille est ensuite envoyée à Saint-Boniface, où il est conduit à son dernier repos au cimetière de la cathédrale par un important cortège de dirigeants du Manitoba français. Sa tombe et sa maison sont encore aujourd'hui des lieux historiques populaires.

Héritage

Plusieurs statues rendent hommage à Louis Riel dans sa province d'origine. En 2007, le Manitoba désigne un jour férié annuel en son honneur au mois de février. Aussi, les Métis du pays commémorent publiquement la vie et les luttes historiques de Louis Riel le 16 novembre, jour de son exécution. Louis Riel demeure le chef métis le plus connu. Il est aussi une figure de proue du peuple métis dans l'Ouest canadien.

La maison est demeurée dans la famille Riel jusqu'en 1968 et est acquise par Parcs Canada en 1969. Louis Riel lui-même n'a jamais habité la maison. Il n'y fait qu'une brève visite à l'été 1883, mais c'est là que son corps est exposé durant deux jours en décembre 1885, après son exécution.

Louis Riel occupe aujourd'hui une meilleure place dans l'histoire canadienne. Pour plusieurs, Louis Riel est désormais un héros canadien, car il incarne de nombreux enjeux modernes du pays, notamment le bilinguisme, le multiculturalisme, le respect de la différence, et le sens aigu la justice sociale, mieux que nombre de ses contemporains. Cependant, les écrivains ignorent souvent que Louis Riel se montrait prudent à l'égard du projet national canadien, qu'il considère tant assimilateur qu'unifiant. Les chercheurs métis dénoncent le zèle avec lequel Louis Riel a été " canadianisé ", et à quel point cette appropriation est souvent aux antipodes de ses convictions politiques, prônant le nationalisme et l'indépendance politique des Métis.

Historiographie et la question de la folie

L'histoire de Louis Riel a radicalement changé depuis les années 1960. Bien que son héritage soit encore controversé - il est aussi aimé que détesté - son statut de rebelle, auparavant mis de l'avant par de nombreux historiens et politicologues non métis, est aujourd'hui remplacé en bonne partie par la reconnaissance de Louis Riel en tant que visionnaire dont les principes rejoignent aujourd'hui de nombreux Métis et Canadiens. À travers de nombreuses œuvres culturelles et historiques, les écrivains métis ont grandement contribué à la réhabilitation de Louis Riel. C'est pourquoi il est de plus en plus reconnu pour son multiculturalisme et son multilinguisme, deux éléments de la vision originale du Manitoba.

La prétendue folie de Louis Riel est de moins en moins utilisée à titre de facteur explicatif par les chercheurs et les écrivains populaires. Le temps qu'il a passé dans les asiles est laissé à la libre interprétation dans de nombreux écrits. Toutefois, l'obsession pour la supposée folie de Louis Riel et la caricature qu'on faisait de sa mission spirituelle sont davantage interprétées dans le contexte de l'époque et le contexte culturel de la religiosité métisse. De nombreux chercheurs font remarquer que ce sont davantage les amis de Louis Riel, et non ses ennemis, qui tentaient de le dépeindre comme fou, et que ses contemporains disputaient la véracité de sa " folie ". Nombre de ses derniers le percevaient simplement comme un être extrême, radical ou excitable, ce qui ne faisait pas de lui un aliéné.

# data[].attributes.attachment_link.description
Louis Riel, chef métis, fondateur du Manitoba et personnage central des rébellions de la rivière Rouge et du Nord-Ouest (né le 22 octobre 1844 à Saint-Bo...

# data[].attributes.body
1885

# data[].attributes.body
4102

# data[].attributes.headline
Un incendie majeur au Saguenay-lac-St-Jean 

# data[].attributes.subject
Un incendie majeur au Saguenay-lac-St-Jean 

# data[].attributes.body
1870

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Ironiquement, cette photographie fût prise au début des années 1900, à la Rivière-à-l 'Ours, endroit où débuta le grand feu. On y voit un groupe de cueilleurs de bleuets, qui profitent des avantages laissés par le drame. Source: Société historique du Saguenay, P2-S7-P09772-1

Dans deux ans, la région vivra le 150e anniversaire de l'un des plus grands drames de son histoire. Avec les inondations de la période 1926-1928, il fait partie de ces événements incontournables qui marquent, encore aujourd'hui, notre mémoire collective.
Son empreinte indélébile fait partie de tous nos livres d'histoire. Il y a un avant et un après. Je vous propose donc un grand dossier concernant cet incendie, dont plusieurs en ignorent encore les conséquences et les pertes.
Comme vous vous en doutez, une seule chronique ne sera pas assez pour prendre le temps de bien faire et dire les choses. Une seconde partie vous sera donc présentée, dès la semaine prochaine. À ce moment, nous serons au cœur même de ces journées fatidiques.

La vie dans la région en 1870

Que savons-nous au juste du quotidien de ces premiers colons? Certes, nous pourrions dire que nous en savons beaucoup, grâce à toute la documentation amassée depuis ce temps. Il y en a des tonnes, c'est vrai.
Imaginez un monde sans chemins, ou presque, sans électricité, téléphone, train, eau courante, radio, et j'en passe, et des meilleures.
Votre petite maison, faite de troncs d'arbres, ne compte qu'une seule pièce, avec un petit rideau pour l'intimité de vous et votre conjoint. Il y a cinq, huit, dix enfants qui dorment un peu partout, autour du poêle central.
Votre seul souci dans la vie est de nourrir les enfants et défricher votre petit coin de forêt.
Pouvez-vous seulement imaginer la quantité de nourriture que peuvent manger dix ou douze personnes, en une seule journée? Et ça sera la même chose le lendemain et le surlendemain...
Telle était la vie d'une majorité de nos familles fondatrices, en 1870. L'expression <@Ri>misère noire<@$p> serait tout à fait appropriée pour décrire la situation.
Et pourtant, ces premières familles avaient un but, un idéal: bâtir, prospérer et créer, de leurs mains, un monde qu'ils lègueraient aux générations suivantes: Nous!

Défrichage

En 1870, au Lac-St-Jean, une majorité de la population rurale en est encore à l'étape du défrichage de leur lopin de terre.
Partir d'une forêt, pour en faire une terre cultivable n'est pas simple, surtout avec les moyens techniques de l'époque et la pauvreté ambiante.
Généralement, la première étape est de choisir le lieu où sera sa maison, y couper les arbres et construire son logis avec ceux-ci.
Puis, débute le long travail de défrichage de la terre elle-même. Arbre par arbre, on doit défricher, couper, dessoucher.

Brûlage

Nécessairement, cette activité crée une grande quantité de résidus inutilisables. En 1870, le moyen le plus pratique et économique de se débarrasser de tous ces tas de branches, souches, et autres, c'est le brûlage.

Le point de départ du Grand feu

Si le Grand feu eut lieu le 19 mai 1870, il faut remonter quelques jours auparavant pour en comprendre le contexte. Les 16, 17 et 18 mai, la région était sous le coup d'une canicule. Les colons, avec prudence, évitaient de procéder au brûlage, les jours où le vent était trop fort.
Dans les heures précédentes, une pluie tomba enfin, rassurant les colons qui reprirent les feux d'abatis un peu partout.
À la Rivière-à-l 'Ours, près de Saint-Félicien, la famille Savard fait comme plusieurs autres familles. Soudain, une bourrasque de vent, venant de l'ouest, rend leur feu incontrôlable très rapidement. En quelques instants, le feu gagne la forêt...
Il ne s'agit pas ici de pointer du doigt cette famille en particulier, puisqu'elle ne faisait que ce que bien d'autres familles étaient en train de faire au même moment, avec les mêmes précautions d'usage à cette époque.
Si cela se trouve, tous les autres feux d'abatis autour et sur le chemin du Grand feu, ont eux aussi alimenté le monstre.

Sur son chemin

Le Grand feu courut de Saint-Félicien à Chicoutimi, sur une distance de 120 km! Si, entre les deux, plusieurs petits villages existaient déjà, ce vaste territoire était aussi parsemé de centaines de petites maisons isolées, ou d'embryons de villages, qui n'étaient pas encore constitués officiellement.
À titre d'exemple, le village de Saint-Prime fût créé en 1871. Il est donc à dire que ce territoire était tout près du nombre minimal de colons exigés, pour pouvoir se constituer en village, soit 300 habitants.

Cette carte montre bien l'étendue du désastre. Il ne fallut qu'environ sept heures, à l'élément destructeur, pour couvrir cette distance. Ce qui, en divisant par le nombre de kilomètres parcourus, frôle les 20 km/h.
L'incendie détruisit 3 800 kilomètres carrés!
La comparaison, si souvent utilisée, que le feu allait à la vitesse d'un cheval au galop, n'est donc absolument pas une exagération des faits.
À cette vitesse, un colon ayant une terre de 500 mètres de largeur, se faisait raser, de bout en bout, en 90 petites secondes ! Aussi bien dire que nos familles fondatrices n'ont eu aucune chance de réagir.
Selon des témoignages de l'époque, la terre tremblait, tellement le vrombissement du feu, pulvérisant la forêt en quelques secondes, était intense. Pour reprendre une expression de l'auteur Rossel Vien, on avait l'impression que le feu tombait du ciel.
Pour plusieurs colons, c'était la fin des temps qui était à nos portes.

Le bilan

Au niveau du territoire, c'est désastreux. 50% de la région est en cendre. Les chiffres varient selon les sources, mais en gros, pour le Lac-St-Jean, ça ressemble à ceci, selon les différents rapports qu'il a été possible d'obtenir des témoignages:
Saint-Félicien, Mashteuiatsh, Roberval:
Maisons brûlées: 89
Conservées: 47
Chambord:
Maisons brûlées: 61
Conservées: 7
Héberville:
Maisons brûlées: 49
Conservées: 200
St. Jérôme:
Maisons brûlées: 120
Conservées: 20
Total:
Maisons brûlées: 319
Conservées: 274
Pour le Saguenay, le bilan est guère mieux. Jonquière, 45 maisons détruites, Sainte-Anne et Saint-Fulgence, 47, Chicoutimi, 49, Bagotville, 72, Le village de Laterrière lui, est littéralement rasé.
Tout y passa, ou presque: maisons, églises, écoles, quatre moulins, 44 ponts, et nous pourrions continuer ainsi longtemps...
Le Bétail
Du côté du bétail, impossible de faire le décompte, mais une grande partie du cheptel brûla vif, souvent prisonnier des étables, ou des enclos. Pour plusieurs de ces animaux, même libres, ils n'auraient pas eu le temps de fuir. Et de toute façon, où aller?

Les familles

Ce sont 700 familles qui perdent tout, soit plus de 6 000 personnes touchées de plein fouet. 30% de la population de la région.
Si plusieurs documents parlent de cinq décès, après révision, le bilan est en fait de sept morts, dont cinq à Chambord. Bien que ces sept décès représentent un drame, c'est une véritable chance qu'il n'y en ai pas eu davantage. Quant aux blessés, il y en a des centaines.

Les pertes monétaires

Bien sûr, elles sont énormes ! Un demi-million de dollars de dommage matériel, de toutes sortes. Toute comparaison étant boiteuse, cela équivaudrait à 12 milliards de dollars d'aujourd'hui.
Combien pour les inondations qui dévastèrent le Saguenay en 1996? Un milliard de dollars.
Fort heureusement, les appels à l'aide des colons furent entendus de partout. C'est environ 125 000 $ qui fut amassé en argent et en biens de premiers secours.
Aussi, et peut-être le plus important, une vague de générosité déferla sur les colons sinistrés, de la part de ceux qui avaient été épargnés. Ces gens, déjà dans l'indigence pour beaucoup, donnaient ce qu'ils pouvaient, et très souvent plus. La privation était collective.

Dans le contexte du catholicisme à tout crin

Nous pouvons nous en douter, certains intégristes de la religion catholique virent, dans cet événement, un avertissement de Dieu.
Moralisateurs et condescendants envers nos fondateurs, ils écrivaient, sans gêne aucune, que les colons étaient, et je cite le journal Gazette des campagnes, "Nous sommes devenus égoïstes, orgueilleux, lâches pour le bien; nous ne recherchons plus guère que le bien-être et les jouissances de la vie; les intérêts matériels seuls nous touchent".

D'autres accusèrent directement les colons qui, selon eux, détruisaient la terre.
Il y a fort à parier que ces gens, 1870 ou pas, étaient bien installés, loin des régions de colonisation et surtout de la réalité de la vie au Lac-St-Jean. Tout s'écrit bien, les deux pieds sur un pouf.

Un changement important pour la région

Nous ne saurons jamais ce qu'aurait été notre région sans ce drame. Malgré l'épreuve, et en excluant, quelques instants, l'aspect humain, force est de constater, qu'à longs termes, le Grand feu a aussi eu des effets positifs.
La première conséquence étant une accélération fulgurante du travail de défrichage, libérant ainsi des milliers d'hectares de terre arable.
Puis, évidemment, les bleuets. Devenu symbole de la région, ce petit fruit a su prospérer à la hauteur que nous lui connaissons aujourd'hui!

De plus, pendant longtemps, cette terre fertilisée naturellement par l'incendie, permit des récoltes suffisantes à toute une population qui, elle, grandissait à vitesse grand V.
Peut-être fallait-il passer par là, qui sait?
Vous l'aurez remarqué, la chronique de cette semaine se voulait surtout descriptive des faits, avec statistiques et chiffres. C'était volontaire.
La seconde partie fera totalement place aux humains. Heure par heure, nous revivrons l'événement. Avec témoignages et anecdotes.
S'il était important de placer les choses dans leur contexte propre, nous serons libérés de tous ces chiffres dans la prochaine édition, afin de mieux mesurer ce que nos bâtisseurs ont dû traverser...
Christian Tremblay, chroniqueur historique et administrateur de la page Facebook Lac-St-Jean histoire et découvertes historiques
https://www.facebook.com/histoirelacstjean/
Note: Des droits d'auteurs s'appliquent aux photographies et images de la chronique. Il est par conséquent interdit de les sauvegarder pour diffusion sans l'autorisation de la source mentionnée au bas de chacune.

# data[].attributes.attachment_link.title
Le Grand feu de 1870 (première partie) : La colère de Dieu? - Le Lac-St-Jean

# data[].attributes.attachment_link.description
Ironiquement, cette photographie fût prise au début des années 1900, à la Rivière-à-l 'Ours, endroit où débuta le grand feu. On y voit un groupe de cueilleurs de bleuets, qui profitent des avantages laissés par le drame. Source: Société historique du Saguenay, P2-S7-P09772-1 Dans deux ans, la région vivra le 150e anniversaire de l'un des plus grands drames de son histoire.

# data[].attributes.headline
L'inauguration du pont Victoria à Montréal

# data[].attributes.subject
L'inauguration du pont Victoria à Montréal

# data[].attributes.body
1860

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Histoire

Lors de sa construction, le pont Victoria figure parmi les ouvrages les plus audacieux de son époque. D'abord destiné au trafic ferroviaire, le pont Victoria confond tous les sceptiques... En 1850, ils sont nombreux à douter de la possibilité de réussir un ouvrage d'une telle envergure. Mais, force fait loi : l'arrivée du chemin de fer et le rôle de Montréal, plaque tournante du commerce au Canada, rendaient nécessaire la construction d'un pont ferroviaire pour franchir le fleuve Saint-Laurent. Il fallait à tout prix relier cette ville entourée d'eau au vaste marché américain. La compagnie du Grand Tronc lance un gigantesque chantier de construction. Le grand ingénieur Robert Stephenson dessine les plans d'un pont tubulaire en plaques de fer rivetées.

Une véritable frénésie anime la population de Montréal et ses gens d'affaires. Pendant sa construction qui démarre en 1854, on appelle déjà le pont Victoria, " la huitième merveille du monde! " Les festivités commencent pendant son édification, avant même son inauguration officielle. Parmi les plus remarquables, un banquet accompagné d'un orchestre est offert à l'intérieur du premier pilier achevé, à vingt mètres sous le niveau des eaux! Le 12 décembre 1859, le pont est ouvert à la circulation ferroviaire mais les réjouissances sont à leur comble lorsque le jeune prince de Galles âgé de 19 ans pose la dernière pierre, le 25 août 1860. Pendant plusieurs jours, des bals et des démonstrations de fierté se succèdent : le pont Victoria est plus long pont ferroviaire du monde et le premier à enjamber le fleuve Saint-Laurent.

Pont Victoria (dessin)

Carte postale
BANQ
© Bibliothèque et Archives nationales du Québec, © Héritage Montréal

Gravure du pont Victoria

Dessin
Division des archives de l'Université de Montréal
© Division des archives de l'Université de Montréal, © Héritage Montréal

Travailleurs à l'entrée du pont Victoria

Photographie
Collection historique de Bell Canada
© Courtoisie de la Collection historique Bell Canada, © Héritage Montréal

Hommes posant à l'entrée du pont Victoria Jubilee

Photographie
Transports Québec
© Transports Québec © Héritage Montréal

Pont Victoria, travailleurs en construction

Carte postale
BANQ
© Bibliothèque et Archives nationales du Québec, © Héritage Montréal

Entrée du pont Victoria, Montréal, QC, 1896
Alfred Walter Roper
1896
Photographie
12 cm x 10 cm
Musée McCord
© Musée McCord, © Héritage Montréal

Tube central, pont Victoria, Montréal, QC, 1859
William Notman
1859
Photographie
26 cm x 21 cm
Musée McCord
© Musée McCord, © Héritage Montréal

Intérieur du pont Victoria, Montréal, QC, 1858
William Notman
1858
Photographie
7 cm x 7.3 cm
Musée McCord
© Musée McCord, © Héritage Montréal

Les travailleurs ayant participé à la construction du pont Victoria
1897-1899
Photographie
Université McGill
© Division des livres rares et des collections spécialisées, Bibliothèque de l'Université McGill, © Héritage Montréal

Dessin des feux d'artifices pour l'inauguration du pont Victoria

Dessin
Division des archives de l'Université de Montréal
© Division des archives de l'Université de Montréal, © Héritage Montréal

Billet pour l'inauguration du pont Victoria
1860
Dessin
Division des archives de l'Université de Montréal
© Division des archives de l'Université de Montréal, © Héritage Montréal

Invités de marque à l'inauguration du pont Victoria Jubilee

Photographie
Transports Québec
© Transports Québec © Héritage Montréal

Pont Victoria

Carte postale
BANQ
© Bibliothèque et Archives nationales du Québec, © Héritage Montréal

Photographie du tablier du pont Victoria

Photographie
Université McGill
© Division des livres rares et des collections spécialisées, Bibliothèque de l'Université McGill, © Héritage Montréal

# data[].attributes.attachment_link.description
Lors de sa construction, le pont Victoria figure parmi les ouvrages les plus audacieux de son époque. D'abord destiné au trafic ferroviaire, le pont Victoria confond tous les sceptiques... En 1850, ils sont nombreux à douter de la possibilité de réussir un ouvrage d'une telle envergure.

# data[].attributes.body
1837-1838

# data[].attributes.attachment_link.title
Bibliothèque virtuelle Les rébellions des Patriotes (1837-1838) (notions avancées)

# data[].attributes.headline
La Nouvelle-France devient la Province of Quebec

# data[].attributes.subject
La Nouvelle-France devient la Province of Quebec

# data[].attributes.body
1763

# data[].attributes.attachment_link.title
Bibliothèque virtuelle La Proclamation royale (1763) et ses conséquences (notions avancées)

# data[].attributes.body
1755

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Les Acadiens sont établis sur le territoire de la Nouvelle-Écosse depuis la fondation de Port-Royal, en 1604. Ils y ont fondé une petite colonie bien vivante près de la baie de Fundy, construisant des digues pour apprivoiser les hautes marées et irriguer les prés riches de foin. Largement ignorés par la France, les Acadiens en viennent à développer une grande indépendance d'esprit. Avec leurs amis et alliés les Mi'kmaq, ils se sentent en sécurité, même quand, après 1713, la souveraineté sur leurs terres passe aux mains de la Grande-Bretagne ( voir Traité d'Utrecht).

En 1730, les autorités britanniques persuadent les Acadiens de prêter serment, sinon d'allégeance, du moins de neutralité, en cas de conflit possible entre la Grande-Bretagne et la France. Au fil des ans, la situation des Acadiens en Nouvelle-Écosse devient toutefois de plus en plus précaire. La France fait monter les enchères en construisant la grande forteresse de Louisbourg sur l' île du Cap-Breton. En 1749, les Anglais répondent à cette menace en établissant une base navale à Halifax. En 1751, les Français construisent alors le fort Beauséjour sur l'isthme de Chignectou et les Anglais ripostent avec le fort Lawrence, à deux pas de là.

Alors que les précédents gouverneurs britanniques se sont montrés conciliants avec les Acadiens, Charles Lawrence, lui, est disposé à prendre des décisions draconiennes. Il considère la question acadienne comme un problème strictement militaire. Après la chute du fort Beauséjour aux mains des Anglais en juin 1755, Lawrence remarque que, parmi les habitants du fort, quelque 270 Acadiens appartiennent à la milice ‒ un peu trop, selon lui, pour des gens qui professent la neutralité.

En juillet 1755, à Halifax, lors de rencontres avec les Acadiens, Lawrence presse les délégués de prêter un serment d'allégeance inconditionnel à la Grande-Bretagne. Devant leur refus, il les enferme et donne l'ordre fatidique de la déportation.

Au sein de son Conseil, Lawrence est fortement soutenu par les immigrants de fraîche date de la Nouvelle-Angleterre, qui convoitent les terres des Acadiens. Des commerçants de Boston s'étonnent d'ailleurs souvent du fait que l'on permette à des " étrangers " de posséder d'aussi belles terres dans une colonie britannique.

C'est justement un immigrant de la Nouvelle-Angleterre, Charles Morris, qui a conçu le plan consistant à encercler les églises acadiennes un dimanche matin, à capturer autant d'hommes que possible, à rompre les digues et à brûler maisons et cultures. Quand les hommes refusent de se rendre, les soldats menacent leur famille avec des baïonnettes. Ils partent donc, bien malgré eux, en priant, chantant ou pleurant. À l'automne 1755, près de 1 100 Acadiens ont été placés à bord de navires se dirigeant vers la Caroline du Sud, la Géorgie ou la Pennsylvanie.

Lawrence insiste auprès de ses officiers pour qu'ils ne prêtent aucune attention aux " supplications [ou] pétitions que vous adresseront les habitants, quels que soient ceux qui désirent rester ". Lorsque le colonel John Winslow lit l'ordre de déportation, il admet que le devoir qui lui incombe lui est très désagréable et va à l'encontre de sa nature et de son caractère. Dans une phrase qui aurait sa place dans le cadre d'atrocités bien plus récentes, il ajoute : " Il ne m'appartient pas de critiquer les ordres que je reçois, mais de m'y conformer ".

Certains Acadiens résistent, en particulier Joseph Beausoleil Brossard, qui dirige nombre de raids de représailles contre les troupes britanniques. Beaucoup s'échappent dans les forêts où les Britanniques continueront de les pourchasser pendant cinq ans. Parmi eux, 1 500 s'enfuient en Nouvelle-France, d'autres au Cap-Breton ou en amont de la rivière Petitcodiac. Sur les quelque 3 100 Acadiens déportés après la chute de Louisbourg en 1758, on estime à 1 649 le nombre de ceux qui sont morts de noyade ou de maladie, ce qui représente un taux de mortalité de 53 %.

De 1755 à 1763, environ 10 000 Acadiens auront été déportés. Ils sont envoyés à différents endroits autour de l'Atlantique. Beaucoup se retrouvent dans des colonies anglaises, d'autres en France ou dans les Caraïbes. Des milliers meurent de maladie ou de faim à cause des conditions sordides qui existent à bord des navires. Comble de malheur, les habitants des colonies anglaises n'ont pas été avertis de l'arrivée imminente de réfugiés malades et en sont furieux. Nombre d'Acadiens sont obligés, comme dans le célèbre poème Évangéline de Longfellow, d'errer sans fin à la recherche des leurs ou d'un foyer.

Image: \u00a9 Nancy Rose/flickr.com.

Même si les Britanniques ne les envoient pas en Louisiane, bon nombre d'Acadiens sont attirés par cette région où l 'on parle une langue qui leur est familière; ils s'y installent et développent la culture des " Cajuns ", comme on l 'appelle de nos jours.

En Nouvelle-Écosse, les terres acadiennes vacantes sont rapidement occupées par des colons venus de la Nouvelle-Angleterre. Après 1764, leurs premiers propriétaires sont finalement autorisés à revenir. Ils s'installent loin de leurs anciennes demeures, soit autour de la baie Sainte-Marie, à Chéticamp, au Cap-Breton, sur l' Île-du-Prince-Édouard ou dans le nord et l'est de ce qui est aujourd'hui le Nouveau-Brunswick.

Après coup, cette expulsion s'est révélée autant inhumaine qu'inutile du point de vue militaire. Le manque d'imagination de Lawrence y aura joué un rôle aussi grand que la cupidité, la confusion, l'incompréhension et la crainte.

Les vagues de migration des Acadiens vers une nouvelle Acadie se poursuivront jusque dans les années 1820. L'attachement à leur identité a survécu à cette dure épreuve et est encore bien vivant aujourd 'hui ‒ un remarquable exemple de la volonté humaine face aux manifestations de la cruauté.

Voir aussi Histoire de l'Acadie; Acadie contemporaine

# data[].attributes.attachment_link.title
Déportation des Acadiens (le Grand dérangement)

# data[].attributes.attachment_link.description
Des soldats rassemblent des civils terrifiés, les expulsent de leurs terres, brûlent leurs maisons et leurs cultures... Cette scène cauchemardesque, qui pour...

# data[].attributes.body
1663

# data[].attributes.attachment_link.title
Arrivée des Filles du roi en Nouvelle-France - Répertoire du patrimoine culturel du Québec

# data[].attributes.attachment_link.description
L'année 1663 marque un changement majeur dans l'histoire de la Nouvelle-France. Devant les difficultés vécues par la colonie depuis sa fondation, le roi Louis XIV décide de reprendre en main l'administration et le développement de ses territoires en Amérique du Nord.

# data[].attributes.body
1534

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
On ne sait pas comment Jacques Cartier a été initié à la navigation, mais Saint-Malo, la ville où il est né entre l'été et l'hiver 1491, était alors l'un des plus importants ports d'Europe. En 1524, il aurait accompagné Giovanni da Verrazzano et participé ainsi aux explorations officieuses engagées par le roi de France. Une dizaine d'années plus tard, Jacques Cartier est un navigateur assez expérimenté pour que François 1er lui demande d'entreprendre l'exploration officielle de l'Amérique du Nord. Il ne fait pas de doute que la route maritime qu'il emprunte, en 1534, lui était déjà familière.

Itinéraires

Vers les Terres Neuves

Le 19 mars 1534, Cartier reçoit la mission de " faire le voyage de ce royaume es Terres Neuves pour descouvrir certaines yles et pays où l'on dit qu'il se doibt trouver grant quantité d'or et autres riches choses. " Le 20 avril suivant, le navigateur malouin appareille avec deux navires et 61 compagnons. Vingt jours plus tard, il atteint Terre-Neuve. L'exploration s'effectue d'abord le long d'un territoire fréquenté par les pêcheurs bretons : de la baie des Châteaux (détroit de Belle-Isle) jusqu'au sud de Terre-Neuve. Après avoir planté une croix à Saint-Servan, sur la côte nord du golfe, Cartier pique vers le sud. Après avoir rencontré les Îles-de-la-Madeleine, il met les voiles vers l'actuelle Île-du-Prince-Édouard dont il ne remarque pas l'insularité.

Mensonge et prise de possession

Cartier progresse ensuite jusqu'à la baie des Chaleurs où, le 7 juillet, il rencontre des Micmacs. Les palabres sont assorties d'échanges que l'histoire a consignés comme étant le premier geste commercial intervenu entre Français et Amérindiens. Peu après, Cartier atteint la baie de Gaspé.

Plus de 200 Iroquois de Stadaconé (Québec) se sont rendus dans la péninsule pour pêcher. D'abord confiantes et cordiales, les relations se ternissent quand, le 24 juillet, Jacques Cartier prend possession du territoire. La croix de 30 pieds de haut, qu'il érige à la Pointe-Penouille, semble inconvenante à Donnacona, le chef des Autochtones. Craignant les conséquences de ce mécontentement, Cartier ment en décrivant la croix comme un insignifiant point de repère.

Jacques Cartier à Gaspé Le 25, il quitte les environs de Gaspé en direction du golfe Saint-Laurent. Après avoir longé le détroit qui sépare l'île d'Anticosti et la rive nord, il repart pour Saint-Malo où il accoste le 5 septembre. Le fleuve Saint-Laurent n'a pas été découvert.

Révélations des guides amérindiens

Jacques Cartier arrive en France avec deux trophées précieux : Domagaya et Taignoagny, les fils de Donnacona qui se sont laissés convaincre de le suivre. Ils lui parlent du fleuve Saint-Laurent et du " royaume de Saguenay ", objectifs du deuxième voyage qui débute le 19 mai 1535. Cartier a été persuasif : son équipage a doublé et il dirige trois navires : la Grande Hermine, la Petite Hermine et l'Émérillon.

Cinquante jours après avoir pris la mer, un premier vaisseau jette l'ancre sur les côtes de Terre-Neuve. Le 26 juillet, le convoi est réuni. L'exploration reprend. Le 10 août, jour de la Saint-Laurent, l'explorateur donne le nom du saint à une petite baie. Les cartographes l'appliqueront au " grand fleuve de Hochelaga et chemyn de Canada " qui conduit vers l'intérieur du continent, " si loing que jamais homme n'avoit esté au bout. "

Du Saguenay jusqu'à Hochelaga

Naviguant le long du fleuve jusqu'à Stadaconé (Québec), les navires dépassent l'île d'Anticosti et l'embouchure du Saguenay. Cartier établit ses quartiers généraux sur la rivière Sainte-Croix (rivière Saint-Charles) et, cinq jours plus tard, il monte à bord de l'Émérillon pour se rendre à Hochelaga (Montréal). Laissant le navire dans le lac Saint-Pierre, il poursuit sa route en barque jusqu'au village iroquois où il arrive, le 2 octobre.

Près de deux mille personnes y vivent. L'île et le village sont dominés par une montagne qu'il nomme mont Royal. Il y est conduit par ses hôtes, qui lui parlent des richesses de l'ouest et, encore, du " royaume de Saguenay. " Les rapides, qui coulent au nord et au sud de l'île de Montréal, l'empêchent de poursuivre sa route vers l'ouest. Cartier doit retourner au havre de la rivière Saint-Charles où il constate que les relations avec les Iroquois se sont envenimées. Un hiver hâtif menace les Français.

Isolement, froid et scorbut

Dès la mi-novembre, les navires sont emprisonnés dans les glaces. Décembre débute sur une épidémie de scorbut. Frappés les premiers, les Iroquois tardent à livrer le secret de l'anedda, une tisane de cèdre blanc qui va les sauver. Des 100 Français qui sont touchés, 25 succombent.

Le 3 mai, Cartier fait planter une croix sur le site où il vient d'hiverner. Le même jour, il s'empare d'une dizaine d'Iroquois parmi lesquels se trouve Donnacona, le seul à pouvoir " conter et dire au roi ce qu'il avait vu ès pays occidentaux, des merveilles du monde. "

Le voyage de retour débute trois jours plus tard, sans la Petite Hermine. Au fil d'un crochet le long de Terre-Neuve, Jacques Cartier découvre le détroit qui porte le nom de l'explorateur Giovanni Caboto. Le 16 juillet 1536, Cartier retrouve Saint-Malo.

La colonisation du Canada

Le 17 octobre 1540, François 1er confie au navigateur breton la mission de retourner au Canada pour donner corps à un projet de colonisation dont il serait " capitaine général. " Mais voici que, le 15 janvier 1541, Jean-François de La Roque de Roberval, un courtisan huguenot, supplante Cartier.

Autorisé à partir par Roberval, qui attend la livraison de pièces d'artillerie et de marchandises, Jacques Cartier quitte Saint-Malo le 23 mai 1541. Il dirige cinq navires " bien fournis de victuailles pour deux ans " dont la Grande Hermine, l'Émérillon, le Saint-Brieux et le Georges. Mille cinq cents personnes voyagent avec lui. La traversée dure plus de trois mois.

Sauf une fillette, tous les Iroquois sont morts en France. Cartier avoue le décès de Donnacona, mais il prétend que les autres " étaient restés en France où ils vivaient comme de grands seigneurs; qu'ils étaient mariés et qu'ils ne voulaient pas revenir en leur pays. "

N'étant plus bienvenus à Stadaconé, les colons s'établissent au pied du cap Rouge (cap Diamant), nommé Charlesbourg Royal. L'expérience est désastreuse. Au mois de juin 1542, Cartier quitte la vallée du Saint-Laurent avec les survivants. À Terre-Neuve, il croise le groupe de Roberval qui n'a quitté La Rochelle qu'au mois d'avril. Pendant la nuit suivant leur rencontre, Cartier compromet l'entreprise en faussant compagnie à son chef. Il accoste à Saint-Malo au cours du mois de septembre.

Jacques Cartier ne serait jamais revenu au Canada. Quant à Roberval, il poursuivit sa route jusqu'à Charlesbourg Royal, toponyme qu'il remplaça par celui de France-Roi. Après avoir affronté le climat, le scorbut, les querelles et l'adversité, sa colonie s'éteignit en 1543 sur le rapatriement des survivants.

# data[].attributes.attachment_link.description
On ne sait pas comment Jacques Cartier a été initié à la navigation, mais Saint-Malo, la ville où il est né entre l'été et l'hiver 1491, était alors l'un des plus importants ports d'Europe. En 1524, il aurait accompagné Giovanni da Verrazzano et participé ainsi aux explorations officieuses engagées par le roi de France.

# data[].attributes.body
1347-1352

# data[].attributes.attachment_link.title
Au Moyen Âge, la peste noire a fauché la vie de millions d’Européens

# data[].attributes.attachment_link.description
Aujourd’hui l’histoire | De 1347 à 1352, près de la moitié de la population européenne a été décimée par la peste noire venue d’Asie. Des millions de personnes, des riches comme des pauvres, ont péri à la suite d’affreuses souffrances, de la Russie jusqu’à l’Afrique du Nord. L’épidémie, désastreuse…

# data[].attributes.body
4102 Une crise plutôt positive

# data[].attributes.body
4102 (exemple)

# data[].attributes.body
4102 (à remplir)

# data[].attributes.body
4102

# data[].attributes.body
Quelques idées de sujets

# data[].attributes.attachment_link.title
Événements marquants dans l'histoire du Canada

# data[].attributes.headline
FRA-4102 Cahier Nouvel épisode, Situation d'apprentissage 2 

# data[].attributes.subject
FRA-4102 Cahier Nouvel épisode, Situation d'apprentissage 2 

# data[].attributes.body
La Grosse Île 1845

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Un grand nombre de personnes à la recherche d'une vie meilleure immigrent au Canada durant le 19e siècle. La plus grande partie l'ont trouvée. Mais pour certains, le voyage vers un nouveau début s'est terminé de manière brusque. Des milliers sont morts peu de temps après avoir quitté le pays natal, soit dans des bateaux bondés, soit dans des postes de quarantaine sordides. La cause de la plupart des morts était la maladie, surtout les grands niveleurs que sont le choléra et le typhus.

Aujourd'hui, la paix et la beauté d'une petite île située au milieu du fleuve St-Laurent, près de Québec, jurent avec la grande tragédie qui y a eu lieu il y a presque 160 ans. Les événements déchirants de la saison du transport maritime de 1847 font partie des plus tristes histoires du Canada, des événements qui font que l'île minuscule a été surnommée le cimetière irlandais le plus à l'ouest du monde.

Malgré ses petites dimensions, à peine un kilomètre de largeur et trois kilomètres de longueur, l'île porte le nom de Grosse Île. Au début, pendant une bonne partie de son existence, les collines de l'île couvertes d'épaisses forêts étaient pratiquement inhabitées. Ensuite, des événements ayant lieu en Europe ont concouru pour faire augmenter sa population de manière spectaculaire. À partir de 1815, après la fin des guerres napoléoniennes, de plus en plus d'immigrants quittaient les îles britanniques pour s'établir en Amérique du Nord britannique, comme on appelait alors le Canada. Beaucoup venaient des classes plébéiennes, désireux de fuir les conditions sordides des villes surpeuplées ou l'agriculture de subsistance. Les gens pauvres, sous-alimentés et chétifs, étaient prédisposés aux maladies, surtout les épidémies des maladies infectieuses mortelles répandues qui faisaient alors des ravages en Europe.

Après la grande éruption de choléra de 1831 en Grande-Bretagne, les autorités canadiennes avaient peur que les immigrants arrivant par la voie du St-Laurent l'année suivante allaient apporter la maladie au pays. En février 1832, l'Assemblée du Bas-Canada (Québec) décidait d'établir un poste de quarantaine à la Grosse Île. En ce temps-là, la plupart des immigrants qui venaient au Canada arrivaient au port de Québec. La Grosse Île était un endroit idéal pour les examiner parce qu'elle n'était qu'à 48 kilomètres de Québec, qu'elle se trouvait sur la voie maritime et qu'elle était à une assez grande distance de sécurité de la population locale.

Au printemps 1832, le personnel médical, les soldats et les ouvriers commençaient à arriver sur l'île pour construire le poste, y compris un hôpital et deux "hangars", chacun pouvant abriter 300 personnes en santé. Les premiers cas de choléra étaient découverts cet été-là, et il fallut aux autorités médicales jusqu'au mois de novembre pour maîtriser la maladie. Le poste de quarantaine avait survécu à son premier test et, durant les 15 années suivantes, on réussit à s'y acquitter de ses responsabilités de manière relativement paisible, malgré une autre éruption de choléra en 1834. Mais rien n'aurait pu préparer le personnel aux événements de 1847.

* * *

On pourrait dire que l'humble patate en a été la cause. Durant l'occupation de l'Irlande par Oliver Cromwell au milieu du 17e siècle, les Irlandais avaient été poussés à l'Ouest de l'île, où il y avait trop d'humidité pour que le grain mûrisse. La patate était la solution. Elle permit aux Irlandais de survivre, mais les obligea à ne compter que pratiquement sur une seule récolte. La patate permit aussi à la population irlandaise de croître rapidement. En 1841, à plus de huit millions, elle avait triplé en moins de 100 ans. L'Irlande était devenue le pays le plus populeux d'Europe, les locations à ferme devenant si serrées qu'on ne pouvait les diviser davantage.

Malgré ses nombreux avantages, la patate avait un grand inconvénient : elle était sujette aux maladies. En 1845, le mildiou causa une récolte déficitaire presque totale. C'est l'Irlande qui souffrit le plus parce qu'elle dépendait plus de la patate que n'importe quel autre pays. Les propriétaires anglais et leurs agents impitoyables firent empirer la situation. Leur réponse, et celle du gouvernement, fut lente et insuffisante. En 1846, la récolte fit encore plus défaut que celle de l'année précédente, et elle fut suivie par le pire hiver de mémoire d'homme. Les gens mangeaient n'importe quoi, des patates pourries, des algues, des orties... et puis ils mouraient de faim. Le point de vue au gouvernement d'alors, impitoyable, était que l'Irlande devrait être autosuffisante, et l'approvisionnement de nourriture gratuite ou bon marché priverait le secteur privé des bénéfices auxquels il avait droit.

Les autorités finirent par organiser des soupes populaires, mais elles fournissaient de la soupe au prix le plus bas possible, sans s'occuper de la valeur nutritive. D'autres atrocités s'ensuivirent. Certains propriétaires expulsèrent les locataires afin de transformer la terre en pâturage. Des agents malhonnêtes escroquaient les pauvres fermiers. Pour ceux qui le pouvaient, la seule solution était de quitter l'Irlande. Beaucoup d'Irlandais choisirent le Canada, espérant se glisser aux États-Unis à la première occasion après qu'on y eut promulgué plusieurs règlements ayant pour but d'empêcher les navires d'immigrants britanniques d'entrer dans les ports américains.

Des milliers d'immigrants, qui étaient déjà affaiblis, tombèrent malades en attendant de s'embarquer ou dans les cales surpeuplées des bateaux, dont la plupart n'avaient pas suffisamment d'eau potable ou de nourriture comestible. Un navire transportant 400 passagers ou plus pouvait en avoir perdu 100 durant les six à neuf semaines qu'il fallait pour traverser l'Atlantique. La plupart des immigrants s'embarquaient dans des navires transporteurs de grumes, des vaisseaux qui apportaient du bois de sciage en Grande-Bretagne et qui normalement étaient vides au retour. Maintenant, ils transportaient du lest vivant qui avait payé, dans des cales de stockage qui n'étaient pas faites pour des humains.

Le récit d'un prêtre anonyme à la Grosse Île témoigne des conditions terribles dans les navires d'immigrants : "Il est impossible de décrire la saleté et la puanteur de ces porcheries. On peut trouver deux, trois, même quatre cents malades dans un seul navire, attaqués par la fièvre typhoïde et la dysenterie, la plupart couchés sur les ordures qui se sont accumulées sous eux au cours du voyage; en plus des malades et des mourants, il y avait les cadavres qui n'avaient pas encore été inhumés en mer. Sur les ponts, il y avait tellement de saleté qu'on pouvait facilement y voir les traces de pas. À tout ceci, ajoutons la mauvaise qualité de l'eau, la pénurie de nourriture et vous pourrez vous imaginer un peu les conditions où se trouvaient les gens durant le long et dur voyage.

À la Grosse Île, de nouveaux hôpitaux pouvaient recevoir jusqu'à 200 patients (il n'y en avait jamais eu plus de 100 à la fois auparavant), alors que d'autres hangars servaient à abriter 800 personnes. Le directeur médical était le docteur George Mellis Douglas. Son fils, le docteur Campbell Mellis Douglas, s'est engagé dans l'Armée britannique et on lui a décerné la Croix de Victoria en 1867, aux îles Andaman.

Le 14 mai 1847, le voilier Syria de Liverpool arrivait à la Grosse Île au bout d'un voyage de 46 jours. Neuf de ses 245 passagers étaient morts en route, et 52 autres souffraient de la dysenterie ou du typhus. Le 23 mai, il y avait 530 malades dans les hôpitaux de l'île, et on comptait 40 à 50 morts par jour. Au cours de l'été, un flot incessant d'immigrants continuait d'arriver, dont la plupart étaient affaiblis par la faim et ravagés par les maladies, surtout le typhus.

Quand la saison du transport maritime se terminait, six mois plus tard, plus de 440 vaisseaux avaient apporté presque 100 000 personnes au Canada. Six sur sept étaient irlandais. Le nombre des morts qui avaient eu lieu durant la traversée ou en quarantaine dans leurs navires s'élevait à 5 293, et 3 452 étaient morts au poste. Il y a eu aussi 8 732 qui sont morts dans les hôpitaux à travers le Québec et l'Ontario. Presque deux immigrants sur 10, la plupart étant des Irlandais, n'ont pas eu l'occasion de s'établir dans leur nouveau pays.

Alors que de plus en plus de bâtiments arrivaient avec de plus en plus de passagers, dont beaucoup étaient malades, le docteur Douglas, son personnel et les installations sur l'île se sont vite trouvés débordés. Durant l'été et le début de l'automne, les autorités ont essayé de s'en sortir en fournissant immédiatement des tentes, et puis d'autres hôpitaux et d'autres hangars. Malheureusement, il n'y avait pas assez de gens pour monter les tentes car nombreux étaient les travailleurs qui refusaient de s'approcher des hôpitaux.

Des centaines de patients attendaient sur l'île et il y en avait tout autant dans les navires à l'ancre. Des milliers d'autres étaient retenus, y compris, ce qui était le plus triste, des douzaines de nouveaux orphelins. Des familles de bons Canadiens français adoptèrent la plupart des orphelins, dont beaucoup purent garder leur nom de famille irlandais, comme Kelly, O'Connor et Ryan. Le nombre de morts qu'on ensevelissait chaque jour, de 50 à 60, s'éleva jusqu'à 85. Robert Whyte, un immigrant, décrivait ainsi la scène : "Une autre scène, encore plus affreuse, était celle où une ligne continue de bateaux faisait un cortège funèbre sans fin, chacun transportant sa cargaison de morts au cimetière."

Il y a trois cimetières à la Grosse Île, où ont eu lieu 7 756 enterrements. Le plus grand, celui qu'on appelle le cimetière irlandais, est dans la partie ouest. Plus de 6 000 victimes y ont été ensevelies, y compris 5 424 rien qu'en 1847. Auparavant, les enterrements sur l'île se faisaient dans des tombes individuelles. Débordés par le nombre d'enterrements à faire en 1847, les autorités durent avoir recours aux fosses communes. Les corps étaient placés dans des cercueils, lesquels étaient alors empilés trois de haut dans la terre. Il y avait si peu de terre sur l'île pour couvrir les fosses communes que des bateaux durent en apporter du continent.

Le même prêtre anonyme qui décrivait les conditions dans les vaisseaux donnait des soins aux malheureux bourrés dans les tentes : "À côté de chaque tente se trouvent des ordures en fermentation que personne n'a le temps d'enlever et, à l'intérieur, en deux ou trois rangées, gisent des squelettes vivants; avec à peine assez de paille où étendre leurs membres, hommes, femmes et enfants pêle-mêle; et si serrés qu'il est presque impossible d'y faire un pas sans marcher sur quelque partie de la masse qui respire encore. Presque tous souffrent de la dysenterie ainsi que de la fièvre, et ils sont trop faibles pour se traîner dehors, alors ils ne peuvent faire autrement que de se vautrer dans leur propre crasse. Ajoutez à cela la saleté générale des malades, la puanteur des loques dont ils sont couverts, et vous aurez une petite idée de la contamination à l'intérieur de ces taudis.

Sa description était tout aussi horrible pour les pauvres gens dans les édifices : "Dans les hangars les conditions ne sont guère tolérables pour les malades; les fenêtres qui ont pour objet de laisser pénétrer l'air frais laissent aussi pénétrer la pluie et le vent; il m'est arrivé plusieurs fois de voir de l'eau tomber abondamment sur les malheureux à l'agonie. L'air infectieux contient une puanteur épaisse qui ébranlerait les esprits les plus robustes. Ces abris ont entre cent et deux cents pieds de longueur. Au centre se trouvent deux rangées de lits superposés, alors les matières fécales de celui qui est dans le lit du haut tombent sur celui qui est couché dans le lit du bas."

D'autres médecins, travailleurs et ecclésiastiques continuaient à arriver dans le chaos, mais c'était souvent un cas de "trop peu et trop tard". Quand le logement à terre ne suffisait pas, les gens en santé devaient rester à bord avec les malades et les morts jusqu'à ce qu'on les autorise à débarquer. Même les chapelles catholique et anglicane avaient été converties en hôpitaux. En juin, 91 navires faisaient escale à la Grosse Île, ce qui donnait 15 000 immigrants en quarantaine en même temps. Parmi eux, au moins 2 000 étaient malades. Le typhus si contagieux fit des victimes parmi le personnel alors que médecins, aide-infirmiers, infirmières, travailleurs, policiers et membres du clergé tombaient malades. Plusieurs en moururent. Quand on apprit quelles étaient les conditions sur l'île, il devint de plus en plus difficile de recruter un nouveau personnel.

D'autres bâtiments arrivèrent en juillet et en août; et encore d'autres immigrants malades. Le nombre dans les hôpitaux, d'environ 1 450 en juillet, s'élevait jusqu'à plus de 2 000 le mois suivant. Malgré des règlements de quarantaine de plus en plus stricts au milieu du mois de juillet, de nouvelles éruptions de typhus continuaient à avoir lieu, et 225 à 325 personnes mouraient chaque semaine durant le mois d'août. Finalement, en septembre, le nombre d'immigrants commença à baisser et la moyenne de malades dans les hôpitaux diminua à 1 330. Les chapelles reprenaient leur rôle d'origine et le nombre de membres du personnel médical était réduit. À l'approche de l'hiver et de la fin de la saison du transport maritime, les autorités évacuaient le reste des patients vers Montréal et Québec et la plus grande partie du personnel quittait l'île. La saison d'enfer à la Grosse Île était finie.

* * *

La Grosse Île est restée le lieu d'un poste de quarantaire jusqu'en 1937. Durant la Seconde Guerre mondiale et après, c'est devenu l'endroit d'un établissement du Conseil de recherches pour la défense où l'on faisait des expériences de guerre biologique. En 1956, le ministère de l'Agriculture obtenait l'île pour s'en servir de poste de quarantaine pour les animaux importés.

Vu l'importance de la Grosse Île dans l'histoire de l'immigration canadienne, le gouvernement fédéral a recommandé en 1984 d'y établir un lieu historique national. La planification débuta de la façon la plus appropriée pour commémorer l'histoire de l'île autour du thème le Canada : terre d'accueil et d'espoir. Lors des consultations publiques qui allaient suivre, une grande partie de la collectivité irlandaise du Canada et d'autres gens ont exprimé leur colère à propos de ce qui à leurs yeux était une tentative d'atténuer les événements pénibles de 1847.

Leurs pétitions obtinrent du succès et aujourd'hui l'île, connue sous le nom de Lieu historique national du Canada de la Grosse-Île-et-le-Mémorial-des-Irlandais, sert à raconter toute l'histoire des événements qui s'y sont déroulés. Près de 30 000 personnes la visitent chaque année, voyageant par navette d'un bout de l'île à l'autre et s'arrêtant à plusieurs édifices qui y sont préservés, et dont plusieurs contiennent des artefacts et des expositions.

La partie la plus émouvante de l'île est peut-être celle de l'ouest, qui touche surtout aux événements de 1847. Le cimetière des Irlandais s'y trouve, lequel est marqué par quelques croix blanches désolées. Les tertres et les sillons longs et ondulants du cimetière témoignent des fosses communes. Non loin de là se trouve le Monument aux médecins, une petite stèle érigée par le docteur Douglas en l'honneur des six médecins qui sont morts entre 1832 et 1847. La croix celtique, un des plus importants symboles irlandais, érigée par l'Ancient Order of Hibernians en 1909 est un des monuments qu'on trouve sur l'île. Le monument en granite de 14 mètres érigé en haut de Telegraph Hill, l'endroit le plus élevé de l'île, sert à commémorer les gens qui ont fui la Grande Famine irlandaise. Le dernier honneur date de 1998, quand on a dévoilé un mémorial qui donne sur le cimetière. Il sert à honorer les immigrants, surtout irlandais, et les employés du poste qui ont été ensevelis dans l'île entre 1832 et 1847.

Grâce à l'engagement et au dévouement de plusieurs personnes, la Grosse Île aujourd'hui représente une des histoires les plus tristes de l'histoire canadienne, tout en commémorant respectueusement ceux qui sont morts à la recherche d'une meilleure vie dans une nouvelle terre.

# data[].attributes.attachment_link.description
Un grand nombre de personnes à la recherche d'une vie meilleure immigrent au Canada durant le 19e siècle. La plus grande partie l'ont trouvée. Mais pour certains, le voyage vers un nouveau début s'est terminé de manière brusque.

# data[].attributes.headline
FRA-4102 Cahier Nouvel épisode, Situation d'apprentissage 2 

# data[].attributes.subject
FRA-4102 Cahier Nouvel épisode, Situation d'apprentissage 2 

# data[].attributes.body
La Grosse Île 1845

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Recherche : Base de données
Les documents

Au XIX e siècle, un flot croissant de personnes quitte l'Europe pour refaire leur vie en Amérique du Nord. Vers 1830, uniquement à Québec, de loin la principale porte d'entrée au Canada, cet exode représente une moyenne annuelle de 30 000 arrivants dont les deux tiers, environ, sont des Irlandais. Or, cette immigration sans précédent sur le fleuve Saint-Laurent survient au moment où de grandes épidémies de choléra et de variole s'abattent sur l'Europe. Afin d'empêcher la propagation des maladies, la station de quarantaine de la Grosse Île, située dans le fleuve Saint-Laurent en aval de Québec, est établie en 1832 et fermée en 1937.

En 1974, l'ancienne station de quarantaine est devenue un lieu historique national sous la juridiction de Parcs Canada. Vous trouverez plus d'information sur le Lieu historique national de la Grosse Île-et-le-Mémorial-des-Irlandais sur le site Web de Parcs Canada.

Des données sur les immigrants ont été compilées par Parcs Canada à partir de différentes sources conservées dans divers dépôts d'archives. En vertu d'une entente entre Parcs Canada, au Centre de service du Québec, et Bibliothèque et Archives Canada, cette base de données concernant les immigrants ayant fait un séjour à la Grosse Île est maintenant accessible sur ce site.

La base de données

Un des intérêts offerts par cette base de données réside dans le fait qu'elle permet de suivre à la trace certains immigrants et des membres de leur famille, depuis leur départ de l'Europe, durant leur traversée de l'Atlantique et leur séjour à la station de quarantaine de la Grosse Île, et par la suite en route vers une destination à l'intérieur du continent.

Cette base de données contient 33 036 références à des immigrants qui ont séjourné, sont nés, se sont mariés ou sont enterrés à la station de quarantaine de la Grosse Île entre 1832 et 1937. La base de données comprend aussi des références à des immigrants qui sont nés ou décédés en mer durant ces années. Elle comprend aussi des références à des employés de l'immigration et leurs familles qui ont vécu sur l'île.

Afin d'assurer une bonne compréhension de la base de données, les références ont été groupées selon les types de documents suivants :

Baptêmes enregistrés à la station de quarantaine de la Grosse Île
Informations sur 554 personnes baptisées à la Grosse Île de 1832 à 1937.

Décès survenus en mer
Informations sur 4 936 personnes décédées sur les navires en mer ou sur le fleuve Saint-Laurent ou encore sur les navires en quarantaine à la Grosse Île, pour la période entre 1832 et 1922.

Inventaires après décès
Information sur 528 inventaires de biens d'immigrants décédés à la Grosse Île ou à Québec en 1834, 1835, 1837, 1841, 1847, 1849, et 1851.

Liste des métayers du Major Denis Mahon
Information sur 1 431 métayers évincés en 1847, par le major Denis Mahon, propriétaire du comté de Roscommon en Irlande.

Mariages enregistrés à la station de quarantaine de la Grosse Île
Informations sur 46 mariages célébrés à la Grosse Île de 1832 à 1937.

Naissances survenues en mer
Informations sur 135 personnes nées sur les navires durant la traversée de l'Atlantique entre 1837 et 1913.

Noms inscrits sur le mémorial de la station de quarantaine de la Grosse Île
Le Mémorial des Irlandais a été érigé en 1997 pour commémorer l'arrivée massive d'immigrants irlandais, victimes de la Grande Famine irlandaise. Sont fournis ici les noms des 8 339 personnes de diverses nationalités inhumées dans les cimetières de la Grosse Île de 1832 à 1937.

Registres d'hospitalisation
Informations sur 12 196 personnes ayant séjourné dans les hôpitaux de la Grosse Île entre 1832 et 1921.

Sépultures enregistrés à la station de quarantaine de la Grosse Île
Informations sur 4 871 personnes inhumées à la Grosse Île de 1832 à 1937.

L'écran de recherche

L'écran de recherche permet de faire une recherche par :

Veuillez prendre note que certaines entrées de la base de données ne comprennent qu'une initiale pour le prénom. Dans certains cas, il serait plutôt utile de faire une recherche par nom de famille uniquement. Les entrées reflètent l'orthographe des noms tels qu'ils apparaissent sur les documents; certains documents sont à peine lisibles.

Une fois que vous avez inscrit les termes de recherche, cliquez sur le bouton " Recherche ". Le nombre d'occurrences sera indiqué en haut de l'écran de résultats.

Comment interpréter les résultats

Les résultats de votre recherche seront affichés sous forme de liste sommaire à partir de laquelle il sera possible d'obtenir une description de l'item.

Pages des résultats de recherche

La page des résultats de recherche présente les informations suivantes :

Cliquez sur le numéro d'item souligné associé à une entrée pour accéder à la page de l'item qui contient des renseignements additionnels.

Page de l'item

La page de l'item peut contenir les champs suivants :

Nom de famille

Prénom(s)

Genre

Âge

État civil

Origine

Occupation

Type de personne

Date de naissance

Lieu de naissance

Date du baptême

Date du mariage

Date du décès

Lieu du décès

Cause du décès

Date de sépulture

Lieu de sépulture

Religion

Notes

Témoins

Prêtre

Nom du navire

Nom du capitaine

Date d'embarquement

Port d'embarquement

Date d'arrivée

Destination

Période d'hospitalisation : du

Période d'hospitalisation : Au

Date d'admission

Maladie

Date de congé

Notaire

Chef de famille ou du groupe

Lieu de résidence

Date du document

Référence

Type de documents

Microfilm

Le contenu des bases respecte la langue d'origine utilisée dans le document. Ces informations n'ont pas été traduites.

Remarque importante : Étant donné que certains des documents originaux sont très difficiles à lire, certaines données des bases peuvent être incomplètes ou comporter quelques erreurs.

La référence au document original figure au bas de chaque notice. Les documents sont conservés dans divers dépôts d'archives, principalement à Bibliothèque et Archives Canada, aux Archives nationales du Québec ou au Centre de service du Québec de Parcs Canada.

Pour suggérer une correction, cliquez sur le lien Suggérer une correction afin d'accéder à un formulaire électronique.

Pour revenir à la page des résultats de recherche, cliquez sur le bouton de retour en arrière de votre fureteur, dans le coin supérieur de votre écran.

Comment obtenir des copies

Toute l'information contenue dans les documents a été saisie et transcrite dans la base de données. Si vous voulez toujours consulter le document original ou en obtenir une copie, notez la référence au bas de la page et consultez la section appropriée ci-dessous.

Bibliothèque et Archives Canada
Comment consulter les documents de Bibliothèque et Archives Canada.

Journaux
Les journaux sont accessibles sur microfilm et peuvent être consultés dans plusieurs bibliothèques publiques ou faire l'objet d'un prêt entre institutions. Nous vous suggérons de consulter la liste des journaux canadiens sur microformes conservés à Bibliothèque et Archives Canada

Bibliothèque et Archives nationales du Québec
Pour les documents conservés à Bibliothèque et Archives nationales du Québec à Québec, veuillez-vous adresser à :

Bibliothèque et Archives nationales du Québec
Centre d'archives de Québec
Pavillon Louis-Jacques-Casault
Cité universitaire, C.P. 10450
Sainte-Foy (Québec) G1V 4N1
Tél. : 418-643-8904
Téléc. : 418-646-0868
Courriel : anq.quebec@mcc.gouv.qc.ca

Parcs Canada
Il n'est pas possible d'obtenir une copie des documents conservés au Centre de service du Québec de Parcs Canada, parce que l'information est contenue dans des registres de grand format qui sont très fragiles. La reproduction de ces registres serait susceptible de les endommager.

Université Bishop's
Pour les documents conservés à l'Université Bishop's, veuillez communiquer avec :
Library, Université Bishop's
Quebec Diocesan Archives
Anglican Church of Canada
Lennoxville (Québec) J1M 1Z7
Tél. : 819-822-9600, poste 2567
Courriel : jsweeny@ubishops.ca

Crédits

Bibliothèque et Archives Canada souligne avec gratitude la contribution de Parcs Canada, sans qui le projet n'aurait pu être réalisé.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
immigrants à la station de quarantaine de grosse île

# data[].attributes.attachment_link.title
Immigrants à la station de quarantaine de Grosse Île, 1832-1937- Bibliothèque et Archives Canada

# data[].attributes.attachment_link.description
Cette page fournit des renseignements historiques sur la station de quarantaine de Grosse Île, en opération de 1832 à 1937. Elle fournit aussi des renseignements sur les documents, la base de données, l'écran de recherche, sur comment interpréter les résultats et quelques conseils de recherche.

# data[].attributes.headline
FRA-4102 Cahier Nouvel épisode, Situation d'apprentissage 2 

# data[].attributes.subject
FRA-4102 Cahier Nouvel épisode, Situation d'apprentissage 2 

# data[].attributes.body
La Grosse Île 1845

# data[].attributes.headline
FRA-4102 Cahier Nouvel épisode, Situation d'apprentissage 2 

# data[].attributes.subject
FRA-4102 Cahier Nouvel épisode, Situation d'apprentissage 2 

# data[].attributes.body
La Grosse Île 1845

# data[].attributes.headline
FRA-4102 Cahier Nouvel épisode, Situation d'apprentissage 2 

# data[].attributes.subject
FRA-4102 Cahier Nouvel épisode, Situation d'apprentissage 2 

# data[].attributes.body
La Grosse Île 1845

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Située au milieu du fleuve Saint-Laurent, la Grosse-Île sert de station de quarantaine pour le port de Québec de 1832 à 1937. Il s'agit, à l'époque, de la principale porte d'entrée des immigrants au Canada. Avec ses drames humains et le dévouement exceptionnel de son personnel médical, l'histoire de la Grosse-Île vous touchera. Revivez l'expérience troublante mais remplie d'espoir de ces millions d'immigrants qui ont navigué vers un avenir meilleur et découvrez qui sont ceux qui ont su les accueillir.

L'occupation de la Grosse-Île commence bien avant l'ouverture de la station de quarantaine, en 1832. Les premières traces manuscrites de l'occupation de l'île datent du 17e siècle. En effet, le 4 septembre 1662, le gouverneur Pierre du Bois d'Avaugour octroie une concession agricole à Noël Jérémie de la Montagne.

Par la suite, l'île change de nombreuses fois de propriétaires. Le dernier bail est accordé le 30 juillet 1831 à Pierre Duplain par Louis Bernier. Une maison ainsi qu'un hangar, une étable et diverses dépendances occupent le secteur Est à cette époque. Le locataire et le propriétaire sont expropriés l'année suivante afin de faire place à la station de quarantaine.

Depuis le blocus continental des îles Britanniques exercé par Napoléon à partir de novembre 1806, Québec devient un port central dans l'exportation du bois vers l'Angleterre ainsi que le quartier général des forces britanniques stationnées en Amérique du nord.

Une pandémie de choléra provenant de l'Inde se propage à partir de 1826. À compter de 1831, elle frappe les îles Britanniques, où elle fait de nombreuses victimes. La crainte de voir la maladie traverser l'océan Atlantique amène les autorités à chercher une solution afin de protéger les colonies. La Grosse-Île ouvre ses portes comme station de quarantaine sous la responsabilité de l'armée britannique au printemps 1832, à la suite de la promulgation d'une loi votée par la Chambre d'assemblée du Bas-Canada.

La ville de Québec compte 27 000 habitants en 1831. Une station de quarantaine lui permet de se protéger de la venue de maladies en isolant les nouveaux arrivants et en gardant les immigrants malades ou suspectés de l'être à l'écart de la population locale. Le secteur Ouest de la Grosse-Île est ouvert afin d'accueillir ces immigrants.

Malheureusement, ces efforts se soldent par un échec. En effet, en 1832 seulement, près de 4 000 personnes décèdent du choléra à Québec. Avec plus de 50 000 nouveaux arrivants, comparativement à une moyenne de 20 000 lors des années précédentes, 1832 est une année d'immigration massive.

Du début du 19e siècle jusqu'en 1845, l'Irlande connaît un boom démographique sans précédent. Elle voit sa population passer de quatre à huit millions. Cet accroissement phénoménal cause un problème à la structure agraire. Les tenures devenant de plus en plus petites, une bonne partie de la population est poussée à maximiser sa production de patate afin de se nourrir. La baisse des tarifs agricoles, en 1815, augmente la précarité financière des ménages irlandais. De plus, à partir de la fin des années 1830, l'Irlande connaît une succession de mauvaises récoltes qui accentuent les problèmes alimentaires.

L'Europe, et plus particulièrement l'Irlande, est frappée dès 1845 par le mildiou, un pseudo-champignon s'attaquant aux plants de tomates et de pommes de terre. Au cours des années suivantes, l'Irlande connaît une terrible famine, la pomme de terre étant toujours l'aliment de base d'un fort pourcentage de sa population.

Ces événements provoquent une forte vague d'émigration vers l'Amérique du Nord et la constitution d'une diaspora irlandaise. Près de 100 000 immigrants, dont 95 % proviennent d'Irlande, arrivent au port de Québec. Ils fuient la Grande Famine autant qu'ils recherchent un avenir meilleur.

Les autorités de la station de quarantaine tentent de répondre au besoin urgent de logements pour un nombre grandissant d'immigrants en accélérant la construction d'abris et la mise en place de plusieurs centaines de tentes à la Grosse-Île. Le secteur Ouest, ouvert en 1832, est rapidement surpeuplé. Les autorités de la station décident alors d'ouvrir et d'utiliser le secteur Est afin de loger le flux incessant de nouveaux arrivants et d'ainsi pallier le manque d'espace.

Malgré les efforts et le dévouement exceptionnel du personnel, la station vit la plus grande tragédie de sa jeune histoire : 5 424 personnes y sont enterrées cette année-là. Le typhus et la diphtérie sont les causes premières de ce taux de mortalité inhabituel. De nombreux employés présents sur l'île périssent également au cours de cette année en tentant d'aider les nouveaux arrivants.

De plus, des 100 000 immigrants quittant l'Europe vers le Canada, 20 % décèdent avant d'atteindre leur destination; soit en mer, à la Grosse-Île ou plus à l'ouest. Beaucoup d'enfants perdent leurs parents au cours de cette année. La plupart sont adoptés par des familles québécoises de la région. Ces orphelins gardent par contre leur nom irlandais.

Au total, pendant les 105 ans d'existence de la station de quarantaine, 7 553 immigrants sont enterrés dans un des trois cimetières de la Grosse-Île. Les décès de 1847 représentent donc 72 % de l'ensemble de la mortalité de toute l'histoire de la Grosse-Île.

Dès 1848, le secteur Est devient le secteur des hôpitaux, et le secteur Ouest, celui des gens sous observation. Cette séparation permet d'éloigner les malades des gens en santé et donc de réduire le risque de contagion. Si les malades résident dans le secteur Est, c'est que les vents dominants proviennent de l'ouest, repoussant les miasmes vers le fleuve, et non vers les gens en santé. On croit en effet que les miasmes, particules invisibles, volantes et puantes, attaquent les mauvais chrétiens et les gens de mauvaises moeurs. À l'époque de l'ouverture de la station de quarantaine, peu de médecins pratiquent une médecine scientifique, ou " contagionniste ", la majorité étant plutôt partisans d'une médecine dogmatique. La médecine moderne prend réellement son envol dans les années 1870, avec les découvertes de Louis Pasteur et de Robert Koch ainsi qu'avec le perfectionnement du microscope.

En 1869, le docteur Frédérick Montizambert entre en fonction comme troisième surintendant de la station. Au cours des 30 années suivantes, il voyagera à travers le monde, visitera différentes stations de quarantaine et appliquera les meilleures méthodes au Canada. Montizambert modifiera le processus quarantenaire et fera de la Grosse-Île une station à la fine pointe de la technologie.

Pour la station, les années 1880 sont particulièrement marquantes. On construit dès 1881 un hôpital de brique. Dès 1886, les navires sont systématiquement désinfectés et fumigés. En 1893, on construit un bâtiment de désinfection, pour les immigrants aussi bien que pour leurs bagages. Finalement, afin de répondre aux exigences grandissantes des compagnies de transport maritime, un hôtel pour les passagers de cabine est construit en 1893.

Avec l'arrivée en 1899 de Georges-Élie Martineau, remplaçant de Montizambert et dernier surintendant de la station de quarantaine, la modernisation de l'île se poursuit, notamment grâce à l'arrivée de l'électricité, en 1902. Toujours sous la gouverne de Martineau, la station se dote d'un bureau de vaccination et d'inspection médicale ainsi que d'un laboratoire bactériologique, d'un hôtel de première classe et d'un hôtel de troisième classe.

# data[].attributes.attachment_link.description
Située au milieu du fleuve Saint-Laurent, la Grosse-Île sert de station de quarantaine pour le port de Québec de 1832 à 1937. Il s'agit, à l'époque, de la principale porte d'entrée des immigrants au Canada. Avec ses drames humains et le dévouement exceptionnel de son personnel médical, l'histoire de la Grosse-Île vous touchera.

# data[].attributes.headline
FRA-4102 Cahier Nouvel épisode, Situation d'apprentissage 2 

# data[].attributes.subject
FRA-4102 Cahier Nouvel épisode, Situation d'apprentissage 2 

# data[].attributes.body
La Grosse Île 1845

# data[].attributes.attachment_link.title
Grosse Île (archipel de L'Isle-aux-Grues) - Wikipédia

# data[].attributes.attachment_link.description
En 1832, face au danger que posait la deuxième pandémie de choléra (1826-1841), le gouvernement du Bas-Canada crée un lieu de quarantaine pour les immigrants arrivant par le Saint-Laurent ; ce sera Grosse-Île. Un poste de quarantaine existait déjà à la Pointe-Lévy, mais on le trouvait trop près de Québec.

# data[].attributes.headline
FRA-4102 Cahier Nouvel épisode, Situation d'apprentissage 2 

# data[].attributes.subject
FRA-4102 Cahier Nouvel épisode, Situation d'apprentissage 2 

# data[].attributes.body
La Grosse Île 1845

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
La Grosse Île, lieu de quarantaine pour les immigrants | Aujourd'hui l'histoire | ICI Radio-Canada Première

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Arts et culture

La Grosse Île, lieu de quarantaine pour les immigrants

Bâtiments à la Grosse Île Photo : Parcs Canada

Située dans le fleuve Saint-Laurent, près de Montmagny, la Grosse Île a été, de 1832 à 1937, une porte d'entrée importante de l'immigration au pays et en Amérique du Nord. L'archéologue de Parcs Canada Robert Gauvin raconte l'histoire de ce lieu d'isolement, ouvert à la suite d'une épidémie de choléra en Europe. L'objectif était de protéger la population contre les maladies contagieuses.

L'accueil d'immigrants après une dure traversée
La station de quarantaine de la Grosse Île a notamment été associée aux immigrants irlandais, souvent atteints de typhus, qui ont fui la famine au milieu du 19e siècle. Avant d'y être accueillis, les immigrants voyageaient dans des conditions inhumaines. La traversée pouvait durer un ou deux mois, pendant lesquels les cales des navires se remplissaient de cadavres. Dans l'année de 1847, particulièrement terrible, 5000 personnes sont mortes à la Grosse Île.

Dans les années qui ont suivi, la station de la Grosse Île a amélioré ses conditions d'hygiène. Le Dr Frederick Montizambert, surintendant de l'île de 1869 à 1899, a contribué à en moderniser les installations. Il a permis la création d'un village d'environ 200 personnes.

Un changement de vocation
La station de la Grosse Île a cessé ses activités en 1937 en raison du déclin de l'immigration, de l'ouverture de station d'accueil à Halifax et du développement du chemin de fer. Durant la Seconde Guerre mondiale, des recherches sur les armes bactériologiques y ont été faites, puis, de 1957 à 1984, la station a servi de lieu de quarantaine pour les animaux exportés au Canada. Aujourd'hui lieu historique national, elle est ouverte au public qui souhaite la visiter et ainsi revivre l'expérience qu'ont vécu des milliers d'immigrants.

* Radio-Canada n'est aucunement responsable du contenu des sites externes

# data[].attributes.attachment_link.title
La Grosse Île, lieu de quarantaine pour les immigrants | Aujourd'hui l'histoire | ICI Radio-Canada Première

# data[].attributes.attachment_link.description
Arts et culture Bâtiments à la Grosse Île Photo : Parcs Canada Située dans le fleuve Saint-Laurent, près de Montmagny, la Grosse Île a été, de 1832 à 1937, une porte d'entrée importante de l'immigration au pays et en Amérique du Nord.

# data[].attributes.headline
FRA-4102 Cahier Nouvel épisode, Situation d'apprentissage 2 

# data[].attributes.subject
FRA-4102 Cahier Nouvel épisode, Situation d'apprentissage 2 

# data[].attributes.body
La Grosse Île 1845

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Le Canada, " terre d'accueil, terre d'espoir ". C'est ainsi qu'était perçu notre pays par les millions d'immigrants venus d'Europe s'y installer au cours des siècles derniers. Mais avant de pouvoir rentrer sur le territoire canadien, les immigrants avaient un passage obligé : celui de Grosse Île, qui servait de station de quarantaine. Visite guidée.

Au 19e siècle, et jusqu'à la moitié du 20e, plus de 4 millions d'immigrants provenant de 60 pays ont transité par le port de Québec, qui était alors le 5e port en importance dans le monde.

Pour peupler l'ouest du Canada, on allait chercher des hommes, des femmes et des enfants en Europe, occidentale ou de l'Est, et jusque dans les pays scandinaves. Mais on voulait que ces immigrants soient en santé et, surtout, qu'ils n'amènent pas avec eux les maladies contagieuses qui décimaient alors des populations entières : choléra, peste, grippe espagnole, typhus, variole, etc.

Grosse Île, cette île perdue au milieu du fleuve Saint-Laurent, à une cinquantaine de kilomètres au nord-est de Québec, était donc l'endroit où ces immigrants étaient placés en quarantaine.

Le Lazaret, c'est le nom de l'hôpital qui a été construit dans l'est de l'île au cours des années 1870 après les découvertes de Pasteur et de Koch, qui ont révolutionné la médecine et la façon de voir les microbes et les maladies.

Avant 1870, c'était la théorie des miasmes qui prévalait. On pensait que ces maladies n'étaient pas contagieuses, que les miasmes étaient transportés par le vent dans les airs et que ceux ou celles qui étaient atteints subissaient une punition divine parce qu'ils menaient une mauvaise vie ou étaient de mauvaises personnes.

Le personnel médical essayait donc de soulager les souffrances des malades, mais on ne les traitait pas en tant que tels. Jusqu'en 1870, les immigrants malades comme en bonne santé étaient confinés dans l'ouest de l'île.

C'est après 1870 et ces découvertes médicales que Grosse Île s'est organisée d'une manière beaucoup plus scientifique avec la construction, dans l'est de l'île, de bâtiments pour soigner les malades. Chaque immigrant qui débarquait malade sur l'île y était traité.

Les fenêtres de cette pièce du Lazaret étaient teintées de rouge pour filtrer la lumière du jour et les rayons du soleil que les personnes atteintes de la variole ne pouvaient supporter. La variole, qui a fait des ravages pendant des siècles, a définitivement été éradiquée de la planète en 1977.

Le centre de désinfection, mis en activité à partir de 1892 sous la directive du médecin en chef Frédéric Montizambert, fonctionnait 24 heures sur 24. Chaque immigrant qui débarquait sur l'île devait obligatoirement passer dans ce centre. Ses bagages étaient désinfectés au rez-de-chaussée, pendant qu'à l'étage, 44 douches attendaient les immigrants. La douche durait une quinzaine de minutes et elle était composée d'eau chaude et de bichlorure de mercure.

Chaque personne ainsi désinfectée récupérait ses bagages et pouvait aller s'installer dans un hôtel de première, deuxième ou troisième catégorie, selon ses moyens, le temps de subir une quarantaine qui variait selon les maladies avec lesquelles elle pouvait avoir été en contact. Une organisation très rigoureuse pour s'assurer que chaque immigrant qui allait mettre le pied sur le territoire canadien soit en bonne santé.
Le cimetière des Irlandais et leur mémorial
Parmi les Européens qui débarquent par centaines de milliers au Canada se trouvent les Irlandais. En 1847, ils sont quelque 100 000 à embarquer à bord de navires à destination de Québec, car ils fuient ce que l'on a appelé la " famine de la pomme de terre " à la suite de récoltes de pommes de terre catastrophiques.

Entassés au fond de cales de bateaux insalubres et impropres au transport de passagers, ils sont nombreux à souffrir du typhus. Et en 1847, la maladie devient une terrible épidémie qui décime plus de 5400 personnes sur Grosse Île, des Irlandais pour la majorité. Un mémorial a été érigé à la mémoire de toutes les personnes qui ont perdu la vie sur l'île.

La croix celtique qui surplombe Grosse Île a été érigée en 1909 à l'initiative de " l'Ancient Order of Hibernian ", une très vieille société irlandaise. On retrouve sur cette croix des inscriptions en anglais, en français et en gaélique. Au total, en Irlande, un million d'Irlandais sont morts de famine, de maladie et de malnutrition dans les années 1850. Un autre million a émigré.

Jo-Anick Proulx est l'un des guides et gestionnaires du site patrimonial de Grosse Île. Il est intarissable quand il s'agit de parler de l'histoire de cette île qui est, au-delà de sa valeur patrimoniale, une île magnifique avec des sentiers pédestres à explorer pour en découvrir la beauté.

# data[].attributes.attachment_link.title
Grosse Île : une page d'histoire du Canada

# data[].attributes.attachment_link.description
Le Canada, " terre d'accueil, terre d'espoir ". C'est ainsi qu'était perçu notre pays par les millions d'immigrants venus d'Europe s'y installer au cours des siècles derniers. Mais avant de pouvoir rentrer sur le territoire canadien, les immigrants avaient un passage obligé : celui de Grosse Île, qui servait de station de quarantaine.

# data[].attributes.headline
FRA-4102 Cahier Nouvel épisode, Situation d'apprentissage 2 

# data[].attributes.subject
FRA-4102 Cahier Nouvel épisode, Situation d'apprentissage 2 

# data[].attributes.body
La Grosse Île 1845

# data[].attributes.headline
FRA-4102 Cahier Nouvel épisode, Situation d'apprentissage 2 

# data[].attributes.subject
FRA-4102 Cahier Nouvel épisode, Situation d'apprentissage 2 

# data[].attributes.body
La Grosse Île 1845

# data[].attributes.headline
FRA-4102 Événement historique proposé pour l'examen

# data[].attributes.subject
FRA-4102 Événement historique proposé pour l'examen

# data[].attributes.body
La Série du siècle
1972

# data[].attributes.attachment_link.description
La Série du siècle en 1972, qui oppose les équipes nationales de hockey du Canada et de l'URSS, représente le premier affrontement entre les joueurs de hockey professionnel du Canada et l'équipe nationale de l'Union soviétique, dans une série spéciale que plusieurs considèrent comme un tournant dans l'histoire du hockey.

# data[].attributes.headline
FRA-4102 Événement historique proposé pour l'examen

# data[].attributes.subject
FRA-4102 Événement historique proposé pour l'examen

# data[].attributes.body
La Série du siècle
1972

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Aujourd'hui, les frères Frank et Peter Mahovlich de l'équipe canadienne, et le gardien de but légendaire Vladislav Tretiak de l'équipe soviétique sont de grands amis, comme on a pu le voir à Sotchi. Mais à l'époque, ils s'étaient affrontés dans cette série très dure, violente par moments, la première entre joueurs canadiens de la Ligue nationale et hockeyeurs soviétiques... Cela a été l'événement le plus suivi de l'histoire de la télévision canadienne!

Vladimir Poutine avait 20 ans à l'époque.

" Je n'ai pas vu tous les matchs, nous dit-il, mais j'ai retenu cette passion, le courage, la qualité de jeu, l'enthousiasme des joueurs. Je suis sûr qu'ils ont fait beaucoup pour développer le hockey dans le monde. "

Je lui ai demandé pourquoi c'est important de célébrer ce 45e anniversaire.

" Je pense que c'est très bien pour le sport, pour le hockey, et aussi parce que j'ai un grand respect pour ces joueurs canadiens et russes. Il y a une autre raison, et ce sont les vétérans canadiens qui m'ont dit ça : nous sommes maintenant des amis, et non pas des adversaires, cela veut dire que le sport nous unit. Il ne faut jamais oublier ce rôle pacificateur du sport. "

Je lui ai alors rappelé que cette série s'est jouée en pleine guerre froide. Maintenant, la Russie est la cible de sanctions de plusieurs pays occidentaux, dont le Canada. On lui reproche l'annexion de la Crimée et son implication dans le conflit dans l'est de l'Ukraine.

Je lui ai donc demandé si nous vivons à nouveau une guerre froide.

Il m'a répondu diplomatiquement. " À cette époque, malgré la guerre froide, les gens pouvaient communiquer entre eux, et résoudre leurs problèmes. S'il y avait une rivalité, ce n'était pas sur le champ de bataille, mais dans le sport. Ces vétérans nous donnent un bel exemple du genre de comportement que nous devrions avoir maintenant. "

Il y a 45 ans, cette Série du siècle était vue comme un affrontement entre deux systèmes, le capitalisme et le communisme. Elle garde ainsi une saveur politique, étant vue par le président russe comme un symbole de possible rapprochement.

La dizaine de vétérans de l'équipe canadienne et ceux de l'équipe soviétique devaient ensuite se déplacer vers Moscou pour inaugurer une exposition commémorant cette série légendaire au Musée du hockey.

# data[].attributes.attachment_link.description
La Russie n'a pas oublié la Série du siècle, perdue de justesse aux mains du Canada en 1972. Et le président Vladimir Poutine non plus. Il a décidé de marquer le 45e anniversaire de cet événement en invitant des vétérans des deux équipes. Notre correspondant Raymond Saint-Pierre en a profité pour discuter avec lui.

# data[].attributes.headline
FRA-4102 Événement historique proposé pour l'examen

# data[].attributes.subject
FRA-4102 Événement historique proposé pour l'examen

# data[].attributes.body
La Série du siècle
1972

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Plus qu'une série de hockey, la Série du siècle représente à l'époque un prolongement de la guerre froide. Le duel entre le Canada et l'URSS sur la patinoire est vivement attendu. Comme en témoigne le vox pop de notre montage d'archives, nombreux sont ceux qui prédisent une victoire facile pour l'équipe du Canada. Pourtant, les Soviétiques donneront des sueurs froides aux Canadiens et les rebondissements seront nombreux.

Bien que l'équipe canadienne soit solide, elle est amputée de plusieurs hockeyeurs de grand talent. En raison du monopole de la Ligue nationale sur la Série du siècle, les joueurs de l'Association mondiale ne peuvent y participer. Nos archives montrent Pierre Elliott Trudeau qui dit avoir fait pression pour que Bobby Hull puisse se joindre à l'équipe. Hélas, ce télégramme du premier ministre à Hockey Canada ne permettra pas à l'attaquant vedette de sauter sur la glace contre les Soviétiques.

Radio-Canada couvre tous les matchs en direct tandis que la série tourne au drame national. Dès le premier match, les Soviétiques imposent leur jeu et infligent une cuisante défaite aux Canadiens. Une humiliation suivie de deux autres défaites, d'une victoire d'Équipe Canada et d'un match nul. Cette lutte serrée ne fait qu'alimenter la ferveur du public. Ils sont de plus en plus nombreux à suivre la Série du siècle, qui s'étale sur un mois.

Le 28 septembre 1972, près de la moitié de la population canadienne est rivée à son petit écran pour regarder le match décisif. Sur place, l'équipe de journalistes sportifs de Radio-Canada peine à réaliser l'ampleur qu'a prise l'événement. Dans notre montage d'archives, vous verrez Richard Garneau, Jean-Maurice Bailly, René Lecavalier et Lionel Duval qui discutent de cet engouement-surprise.

Le huitième et dernier match est diffusé en après-midi au Canada. Que ce soit à la maison, au bureau ou dans les bars, les Canadiens cessent toutes leurs activités pour être témoins de ce moment d'anthologie. D'un océan à l'autre, la victoire de l'équipe canadienne aura l'effet d'un tremblement de terre. Quelques jours plus tard, les joueurs d'Équipe Canada sont accueillis en héros.

Le 1er octobre 1972, les joueurs d'Équipe Canada sont accueillis en héros à l'aéroport de Dorval. Dans cette émission spéciale improvisée (dont nous vous proposons un montage), on sent toute l'exaltation du moment. Les commentateurs sportifs Lionel Duval et Jean-Maurice Bailly trépignent d'impatience en attendant que l'avion qui ramène les joueurs d'Équipe Canada se pose. Parmi la foule de journalistes et de partisans qui s'entassent directement sur le tarmac, il règne une confusion complète.

Après 13 heures de vol, les journalistes René Lecavalier et Richard Garneau sont les premiers à sortir du DC-8 d'Air Canada. Suivront ensuite, acclamés par plus de 20 000 partisans, Serge Savard, Phil Esposito, Paul Henderson, Rodrigue Gilbert, Yvan Cournoyer et les autres membres de l'équipe canadienne de hockey. En pleine campagne électorale, Pierre Elliott Trudeau ne manque pas de monter à bord du camion pour célébrer avec l'équipe.

Les joueurs rentrent à la maison après avoir réussi à remporter les trois dernières parties de la série en territoire soviétique. Ils se préparent à défiler. Dorénavant, on demandera : où étiez-vous lorsque Paul Henderson a marqué son but? Ce but dramatique comme les mille autres rebondissements feront de la Série du siècle l'un des plus grands événements sportifs de l'histoire.
Quelques anecdotes sur la Série du siècle

Avant la série, des éclaireurs soviétiques assistent à tous les entraînements d'Équipe Canada. Les Canadiens n'en font pas autant. Ils se contentent d'observer une seule session d'entraînement et un match préparatoire. Même si les deux éclaireurs des Maple Leafs de Toronto remarquent leurs habilités, les Soviétiques camouflent leur jeu et laissent croire qu'ils ne sont pas à la hauteur.

Le plus important match de l'histoire a bien failli ne jamais avoir lieu. Un différend sur le choix de l'arbitre est réglé au tout dernier moment. Les Canadiens refusent de voir la rencontre être arbitrée par les deux arbitres ouest-allemands, qu'ils jugent favorables aux Soviétiques. Ils sont prêts à boycotter le match. Finalement, grâce à l'intervention des diplomates, chacune des équipes choisit son arbitre.

Lors du huitième match, Alan Eagleson, l'un des organisateurs de cette série, se couvre de ridicule. Quand le Canada marque son cinquième but, la lumière rouge ne s'allume pas. Il est persuadé que les Soviétiques refusent le but. Fou de rage, il doit être maîtrisé par deux militaires. Des membres de la délégation canadienne viennent le tirer d'embarras. En traversant la patinoire pour rejoindre le banc d'Équipe Canada, il tend le doigt d'honneur.

Selon un sondage de La Presse canadienne, Nouvelles Télé-Radio (NTR)/Canadian Press et Broadcast News, le but historique de Paul Henderson s'est classé au huitième rang des plus importantes nouvelles du 20e siècle au Canada. L'événement devance l'élection du Parti québécois et l'entrée de Terre-Neuve dans la Confédération.

Lors de la descente de l'avion, quelques joueurs de l'équipe initiale manquent à l'appel. Après le cinquième match, insatisfaits de leur utilisation, Vic Hadfield, Richard Martin et Jocelyn Guevremont claquent la porte du vestiaire et retournent à la maison. Deux jours plus tard, Gilbert Perreault déserte lui aussi.

La rondelle du but gagnant de Paul Henderson est portée disparue. Les images vidéo du dernier match montrent que c'est le défenseur Pat Stapleton qui l'a ramassée. Or, ce dernier jure l'avoir refilée à son coéquipier Bill White, qui nie tout. Le mystère s'obscurcit lorsque Stapleton, qui réside à Strathroy, en Ontario, affirme qu'il détient toujours la rondelle, mais que ses petits-enfants s'en sont servi pour jouer au hockey dans la rue... Le fameux disque de caoutchouc peut donc se trouver dans n'importe quelle entrée de garage entre Strathroy et Toronto!

# data[].attributes.attachment_link.title
La Série du siècle, bien plus qu'une série de hockey

# data[].attributes.attachment_link.description
Le 2 septembre 1972, en pleine guerre froide, s'ouvre à Montréal ce qu'on appellera plus tard : la Série du siècle. Pendant un mois, les meilleurs joueurs de hockey professionnels du Canada affrontent ceux de l'URSS. La fièvre du hockey s'empare du pays et Radio-Canada, diffuseur officiel de l'événement, est aux premières loges.

# data[].attributes.headline
FRA-4102 Événement historique proposé pour l'examen

# data[].attributes.subject
FRA-4102 Événement historique proposé pour l'examen

# data[].attributes.body
La crise d'octobre
1970

# data[].attributes.attachment_link.title
Déclenchement de la crise d'octobre au Québec | Perspective monde

# data[].attributes.attachment_link.description
L'enlèvement du diplomate britannique James R. Cross par le Front de libération du Québec (FLQ), le 5 octobre 1970, est à l'origine de la " crise d'octobre ", une des périodes les plus troubles de l'histoire politique canadienne. Seule province du

# data[].attributes.headline
FRA-4102 Événement historique proposé pour l'examen

# data[].attributes.subject
FRA-4102 Événement historique proposé pour l'examen

# data[].attributes.body
La crise d'octobre
1970

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Lecture du Manifeste du FLQ à la télévision

Date de diffusion : 8 octobre 1970

Le 8 octobre, le délai fixé à midi est repoussé à minuit. La lecture du Manifeste du FLQ est la seule concession que le gouvernement est disposé à accorder.

À 22h30, le lecteur de nouvelles, Gaétan Montreuil, effectue la lecture du texte sur les ondes de la télévision et de la radio de Radio-Canada. Le Manifeste avait aussi été lu la veille à la radio CKAC.

Le document est un mélange d'idées indépendantistes et d'utopies socialistes. Son style simple et populiste suscite une certaine sympathie dans le public. La première version est rédigée par André Roy, avant son emprisonnement en juin, avec l'aide de Jacques Lanctôt. C'est ce dernier qui actualise la version d'octobre.
Lecture du Manifeste du FLQ à la télévision
* Le chef de cabinet du premier ministre Pierre Trudeau, Marc Lalonde, a téléphoné au vice-président exécutif de Radio-Canada, Laurent Picard, pour lui demander de ne pas diffuser la lecture du Manifeste. Picard a insisté pour que le document soit présenté. Pierre Trudeau est intervenu pour dire qu'il respecterait l'indépendance de Radio-Canada, mais qu'en retour, il se réserve le droit de traiter Picard de fou devant le Parlement!
Lecture du Manifeste du FLQ à la télévision
Média : Télévision

Émission : Manifeste FLQ - Octobre 1970

Date de diffusion : 8 octobre 1970

Ressource(s) : Gaétan Montreuil

Durée : 11 min 27 s

Dernière modification :
11 septembre 2009

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
enlèvement  ~ loi sur les mesures de guerre

# data[].attributes.attachment_link.title
La crise d'Octobre | Les Archives de Radio-Canada

# data[].attributes.attachment_link.description
En octobre 1970, le Québec connaît la plus grande crise de son histoire. Le Front de Libération du Québec (FLQ) enlève l'attaché commercial de la Grande-Bretagne, James Richard Cross, et le ministre québécois, Pierre Laporte. La Loi sur les mesures de guerre est invoquée.

# data[].attributes.headline
FRA-4102 Événement historique proposé pour l'examen

# data[].attributes.subject
FRA-4102 Événement historique proposé pour l'examen

# data[].attributes.body
La crise d'octobre
1970

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La crise d'octobre est provoquée par l'enlèvement, le 5 octobre 1970, de James Cross, délégué commercial britannique à Montréal, par des membres du Front de Libération du Québec.

La crise d'octobre est provoquée par l'enlèvement, le 5 octobre 1970, de James Cross, délégué commercial britannique à Montréal, par des membres du Front de Libération du Québec (FLQ). La situation dégénère rapidement quand le ministre du Travail et de l'Immigration du Québec, Pierre Laporte, est kidnappé et tué, ce qui constitue le plus grand acte terroriste à être conduit en sol canadien. La crise est critique pour la carrière du premier ministre récemment élu, Robert Bourassa, qui, avec Jean Drapeau, maire de Montréal, sollicite l'aide du gouvernement fédéral, ce qui conduit à la seule invocation de la Loi sur les mesures de guerre en temps de paix de toute l'histoire canadienne.

Origines de la crise

Exaspérés par un taux de chômage croissant et frustrés de leurs aspirations nationalistes, des citoyens s'inspirent de l'exemple de pays coloniaux qui luttent contre l'impérialisme étranger et créent le FLQ en 1963 pour revendiquer la création d'un État québécois indépendant. Le groupe compte utiliser tous les moyens nécessaires, y compris la violence, et commet presque 200 délits, dont des vols et des attentats à la bombe, depuis sa création jusqu'à son démantèlement.

Des membres armés de la cellule Libération du FLQ kidnappent James Cross à son domicile, tandis que des membres de la cellule Chénier kidnappent Pierre Laporte, occupé à jouer avec son neveu devant sa maison ce jour-là. Les demandes des kidnappeurs, communiquées par une série de messages au public, comprennent la libération d'un certain nombre de membres condamnés ou détenus du FLQ, une rançon d'un demi-million de dollars et la diffusion du manifeste du FLQ. Le manifeste, une diatribe contre l'autorité établie, est lu sur les ondes de Radio-Canada. Le 10 octobre, le ministre de la Justice du Québec offre aux kidnappeurs un sauf-conduit vers l'étranger en échange de la libération de leur otage. Le même jour, une seconde cellule du FLQ qui agit indépendamment, la cellule Chénier, kidnappe Pierre Laporte, ministre du Travail et de l'Immigration du Québec.

Invocation de la Loi sur les mesures de guerre

Les enlèvements déclenchent une réaction virulente de la part du gouvernement libéral fédéral de Pierre Elliot Trudeau. Au journaliste de CBC Tim Ralfe, qui veut savoir ce qu'il pense de la présence de soldats armés sur la colline du Parlement, le premier ministre répond que sa priorité est de maintenir l'ordre dans la société, peu importe ce qu'en pensent les cœurs sensibles qui n'aiment pas voir des casques et des armes. Lorsque Tim Ralfe lui demande jusqu'où il irait dans la suspension des libertés civiles pour ce faire, Trudeau prononce son désormais célèbre " just watch me " (en français, " regardez-moi aller ").

Le 15 octobre, le gouvernement du Québec demande formellement l'aide des Forces armées canadiennes pour prêter main-forte à la police locale. Le 16 octobre, le gouvernement fédéral déclare un état d'" insurrection appréhendée " aux termes de la Loi sur les Mesures de Guerre. Avec l'application des règlements d'état d'urgence, le FLQ est frappé d'interdiction, les libertés civiles normales sont suspendues, et des arrestations et détentions sans mise en accusation sont autorisées. Au Québec, plus de 450 citoyens sont détenus. La plupart sont par la suite libérés sans comparutions ni mises en accusation.

Décès de Pierre Laporte

Le 17 octobre, le cadavre de Pierre Laporte est découvert dans le coffre d'une voiture près de l'aéroport de Saint-Hubert. Au début décembre 1970, la cellule qui détient James Cross est découverte par la police et la libération de l'otage est négociée en échange d'un sauf-conduit à destination de Cuba pour les kidnappeurs et des membres de leurs familles. Quatre semaines plus tard, la cellule Chénier est elle aussi dépistée. Ses membres sont arrêtés, puis, lors de leur procès, déclarés coupables d'enlèvement et de meurtre. Paul Rose et Francis Simard reçoivent les plus lourdes sentences : emprisonnement à vie pour le meurtre de Pierre Laporte. En décembre 1970, les règlements en application de la Loi sur les mesures de guerre sont remplacés par des règlements analogues en vertu de la Loi de 1970 concernant l'ordre public (mesures provisoires), qui se prolonge jusqu'au 30 avril 1971.

Mesures de guerre et droits de la personne

La réaction du gouvernement fédéral à l'enlèvement provoque une intense controverse. Selon des sondages d'opinion, la majorité de la population canadienne appuie les mesures prises par le Cabinet. Toutefois, les nationalistes québécois et les défenseurs des libertés civiles à la grandeur du pays condamnent ces mesures comme étant excessives. Les gens qui appuient les mesures font valoir que l'élimination du terrorisme au Québec atteste du succès de l'intervention, mais pourrait être attribuable à la répugnance éprouvée par le public à l'endroit du terrorisme politique et à la croissance soutenue du mouvement séparatiste démocratique dans les années 70, qui aboutit à l'élection, en 1976, d'un gouvernement dirigé par le Parti Québécois.

Commission Keable

Après la crise, le Cabinet fédéral donne des directives ambiguës au Service de sécurité de la GRC, permettant des actions douteuses, comme des fouilles, des vols et de la surveillance électronique, et ce, sans mandat, actions qui seront plus tard qualifiées d'illégales par la Commission d'Enquête sur Certaines Activités de la Gendarmerie Royale du Canada et la Commission d'enquête sur des opérations policières en territoire québécois (commission Keable), au Québec. En 1970, John Turner, ministre fédéral de la Justice, justifie le recours à la Loi sur les mesures de guerre comme moyen de contrer l'érosion de la volonté publique au Québec. Le premier ministre Robert Bourassa avoue lui aussi que l'intervention visait à rallier l'appui du public, plutôt qu'à réprimer une " insurrection appréhendée ".

# data[].attributes.attachment_link.description
La crise d'octobre est provoquée par l'enlèvement, le 5 octobre 1970, de James Cross, délégué commercial britannique à Montréal, par des membres du Front de Libération du Québec. La crise d'octobre est provoquée par l'enlèvement, le 5 octobre 1970, de James Cross, délégué commercial britannique à Montréal, par des membres du Front de Libération du Québec (FLQ).

# data[].attributes.headline
FRA-4101 Événement historique proposé pour l'examen

# data[].attributes.subject
FRA-4101 Événement historique proposé pour l'examen

# data[].attributes.body
Expo 67
1967

# data[].attributes.attachment_link.description
En 1967, Montréal était l'hôte d'une exposition universelle qui allait changer le visage du Québec. Célébrez avec nous les 50 ans de ce rendez-vous historique avec la modernité à travers des expositions et des activités présentées dans le cadre des festivités du 375e de Montréal.

# data[].attributes.headline
FRA-4101 Événement historique proposé pour l'examen

# data[].attributes.subject
FRA-4101 Événement historique proposé pour l'examen

# data[].attributes.body
Expo 67
1967

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
L'exposition universelle d'Expo 67 est l'événement le plus important des célébrations du Centenaire du Canada en 1967. Le sénateur québécois Mark Drouin lance l'idée de cette manifestation à Montréal pour en faire le pôle des célébrations du centième anniversaire du Canada.

L'exposition universelle d'Expo 67 est l'événement le plus important des célébrations du Centenaire du Canada en 1967. Le sénateur québécois Mark Drouin lance l'idée de cette manifestation à Montréal pour en faire le pôle des célébrations du centième anniversaire du Canada. Avec le sénateur Sarto Fournier, ancien maire de Montréal, il présente l'idée au Bureau des expositions internationales (BEI) à Paris, mais l'organisme penche d'abord en faveur de Moscou. Toutefois, vers la fin de 1962, l'URSS retire sa candidature et le maire de Montréal, Jean Drapeau, revient à la charge auprès du BEI, qui choisit le Canada. Le choix du BEI assure la participation d'à peu près tous les pays. De plus, le BEI classe l'exposition dans la " première catégorie ", ce qui en fait la première de son genre en Amérique du Nord. Ainsi classée, l'exposition doit couvrir toute la gamme des activités de l'homme contemporain.

Choix du thème et du site de l'exposition

La loi de mise en oeuvre adoptée par la Chambre des communes à la fin de 1962 crée une société d'État, la Compagnie canadienne de l'Exposition universelle de 1967, qui a pour mandat de construire et d'organiser l'exposition. Trois partenaires doivent y contribuer : le gouvernement fédéral à 50 %, celui du Québec à 37,5 % et la ville de Montréal à 12,5 %. Comme le temps presse, les trois gouvernements convoquent une conférence d'éducateurs, de personnalités de la littérature et d'intellectuels à Montebello (Québec) afin de choisir un thème central pour l'exposition et une philosophie pour l'accompagner. Terre des hommes, le thème choisi, reprend le titre de l'ouvrage du romancier, poète et aviateur français Antoine de Saint-Exupéry. Le plan directeur est terminé et présenté au Parlement à la fin de 1963, à l'échéance prévue. À la fin de 1966, la société, qui a recueilli des frais d'investissement d'environ 320 millions de dollars, prévoit des recettes de 138 millions de dollars, ce qui laisse entrevoir un déficit de 82 millions de dollars.

Le choix d'un site présente bien des difficultés, que l'échéancier serré ne fait qu'aggraver. On se penche sur plusieurs propositions pour finalement décider que l'île Sainte-Hélène, parc situé au centre du Saint-Laurent et relié à Montréal par le pont Jacques-Cartier, sera agrandie grâce à des techniques de récupération de terre, en utilisant la roche et le limon dragués du fond du fleuve. De plus, une nouvelle île, l'île Notre-Dame, sera créée à proximité de l'île Sainte-Hélène, le long de la voie maritime du Saint-Laurent. La terre de remblaiement provenant du fond du fleuve se révèle insuffisante et, pendant des mois, les camions défilent à longueur de journée en direction du site, transportant leur chargement de terre. Le coût de construction du site, qui devait être de 10 millions de dollars selon les prévisions, passe alors à 40 millions de dollars.

Malgré tout, le site est officiellement cédé à la société d'exposition le 1 er juillet 1964. Dans sa version définitive, il comprend quatre grandes zones. L'entrée, qui se trouve à la Cité du Havre, est l'ancienne jetée Mackay qui faisait partie du port de Montréal. De la Cité du Havre, le nouveau pont Concordia, qui enjambe le Saint-Laurent, mène à la première zone d'exposition dans la section ouest de l'île Sainte-Hélène. La troisième zone est l'île Notre-Dame. La quatrième, La Ronde, à l'extrémité est de l'île Sainte-Hélène, regroupe la plupart des manèges et autres attractions.

Édifices et expositions

Le programme thématique se divise en cinq grands groupes : L'Homme et son génie créateur, L'Homme interroge l'Univers, L'Homme à l'oeuvre, L'Homme et l'agriculture et L'Homme dans la cité. Ces groupes aussi se subdivisent en section. Pour respecter le thème, la compagnie investit près de 40 millions de dollars dans des pavillons thématiques stratégiquement situés autour du site, où ils servent de pôles d'attraction pour les groupes thématiques. Pour illustrer L'Homme et son génie créateur, quelque 160 peintures empruntées à des musées et à des collectionneurs du monde entier sont exposées. Ce sous-groupe réunit des expositions de sculptures, de photographies et de design industriel. Les sciences sociales et humaines sont regroupées sous le thème de L'Homme dans la cité.

Pavillons

Les pays qui acceptent de participer à Expo 67 construisent leur propre pavillon ou bien s'associent à d'autres pays dans des pavillons régionaux. Parmi eux, l'Union soviétique dépense environ 15 millions de dollars, la Tchécoslovaquie 10 millions de dollars et les États-Unis plus de 9 millions de dollars. La conception des pavillons est l'oeuvre des plus grands architectes du monde. L'ensemble est varié, et certains pavillons sont à couper le souffle. La pyramide d' Arthur Erickson, L'Homme dans la Cité, est faite de charpentes hexagonales en sapin de Douglas. Le pavillon de l'Allemagne, sorte de tente en plastique à crêtes multiples aussi haute qu'un immeuble de 15 étages, montre que le concept et le choix des matériaux peuvent changer radicalement la conception des édifices comme les auditoriums. Le pavillon des États-Unis, dôme géodésique réalisé par Buckminster Fuller, devient le prototype d'une nouvelle tendance architecturale. L'intérieur des pavillons varie aussi beaucoup. Quelques-uns exposent de simples biens de consommation et des machines, tandis que d'autres présentent avec imagination l'histoire d'un pays et ses traditions. Le révolutionnaire Habitat 67 du Montréalais Moshe Safdie est la preuve que par l'industrialisation des procédés de construction, il est possible de bâtir de meilleurs logements à des coûts moindres. Expo 67 nous fait aussi découvrir les nouvelles techniques de projection du cinéma. Des écrans multiples, omniprésents, confèrent aux images et aux bruits quotidiens une nouvelle dimension.

Expo 67 encourage aussi la participation du secteur privé et de divers groupes. Ainsi, sept églises chrétiennes se réunissent pour présenter le pavillon Chrétien. Figurent aussi dans cette dernière catégorie les pavillons de l'Association canadienne pour les Nations Unies, de la Communauté économique européenne, du Judaïsme, parrainé par la communauté juive du Canada, et de la Jeunesse.

Les règles du BEI permettent aux pays participants de présenter leurs artistes. Le Festival mondial des arts peut donc intégrer à son programme des groupes de renommée internationale tels que la troupe d'opéra La Scala de Milan, le Sir Laurence Olivier's National Theatre de Grande-Bretagne, le New York Philharmonic, l'Amsterdam Concertgebouw et le théâtre classique de la Grèce. Expo 67 et le Festival des films du monde de Montréal présentent conjointement plus de 30 longs métrages au cours du mois d'août. Au nombre des épreuves sportives figurent un tournoi international de soccer, un tournoi de crosse et une compétition d'athlétisme opposant les Européens aux Américains. Divers spectacles, comme un rodéo western et la première apparition de la Gendarmerie française en Amérique du Nord, complètent ces festivités qui viennent couronner les fêtes de l'anniversaire du Canada.

Impacts

En tout, 120 gouvernements répartis dans 60 pavillons sont représentés à l'Expo 67. Des milliers d'exposants et de commanditaires privés sont présents dans les 53 pavillons commerciaux ou les différentes installations du site. Le site avait été conçu pour accueillir 26 millions de visiteurs en 183 jours. En fin de compte, il se vend plus de 50 millions de billets d'entrée entre le 28 avril et le 27 octobre, et il faut ajouter à ce chiffre les 5 millions d'entrées accordées aux artistes, à la presse, aux dignitaires et aux employés. L'organisation et la tenue d'Expo 67 coûtent 283 millions de dollars au Canada, au Québec et à Montréal. Selon des études indépendantes, les retombées dont ont bénéficié les contribuables des gouvernements fédéral, provincial et municipal équivalent à près de deux fois ce montant. Ainsi, d'après les calculs, les recettes touristiques directement attribuables à Expo 67 auraient augmenté de 480 millions de dollars.

Lectures suggérées

" L'Expo 67 : 40 ans plus tard ", Bulletin d'histoire politique, vol. 17, n° 1 (Automne 2008).

Compagnie Canadienne de l'Exposition Universelle de 1967, Expo 67 : guide officiel (Montréal : Maclean-Hunter Limitée, 1967).

Pauline Curien, L'identité nationale exposée. Représentations du Québec à l'Exposition universelle de Montréal 1967 (Expo 67), Thèse de doctorat en science politique, Université Laval, 2003.

Pierre Dupuy, Expo 67 ou la découverte de la fierté (Montréal: Éditions de La Presse, 1972).

Robert Fulford, This Was Expo (Toronto: McClelland and Stewart Limited, Illustrated Books Division, 1968).

Monica Kin Gagnon et Janine Marchessault, Reimagining Cinema: Film at Expo 67 (Montréal & Kingston: McGill-Queen's University Press, 2014).

Anna Jackson, Expo: International Expositions 1857-2010 (London : V&A Publishing, 2008).

Yves Jasmin, La petite histoire d'Expo 67 : l'Expo 67 comme vous ne l'avez jamais vue (Montréal : Éditions Québec/Amérique, 1997).

Rhona Richmen Kenneally et Johanne Sloan, dir., Expo 67 : Not Just a Souvenir (Toronto : University of Toronto Press, 2010).

John Lownbrough, The Best Place to Be: Expo 67 and Its Time, (Allen Lane, 2012).

André Lortie, dir., Les années 60 : Montréal voit grand (Montréal : Centre canadien d'architecture, 2004).

Jocelyne Mathieu, " Châtelaine à Expo 67 : chronique de la modernité ", Cahiers des Dix, n° 63 (2009) : 257-278.

# data[].attributes.attachment_link.description
L'exposition universelle d'Expo 67 est l'événement le plus important des célébrations du Centenaire du Canada en 1967. Le sénateur québécois Mark Drouin lance l'idée de cette manifestation à Montréal pour en faire le pôle des célébrations du centième anniversaire du Canada.

# data[].attributes.body
Le droit de vote des Québécoises
1940

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Avant le déclenchement de la Première Guerre mondiale (aussi connue comme la Grande Guerre), des femmes menaient déjà une lutte acharnée pour l'égalité dans des pays tels que le Canada, la Grande-Bretagne et les États-Unis d'Amérique. Bien que tenues de respecter les lois de leurs pays, ces femmes n'avaient pas directement voix au chapitre en matière de lois.

Les partisans du suffrage féminin (le droit de vote des femmes) formaient le mouvement dit suffragiste. À cette époque-là, les femmes qui faisaient partie de ce mouvement et que l'on appelait suffragettes étaient mieux organisées, plus bruyantes et, par moments, plus dérangeantes que jamais lorsqu'elles protestaient contre l'inégalité dont elles étaient victimes.

Les grandes manifestations et les défilés pour le suffrage qui avaient caractérisé la première décennie du 20 e siècle se sont raréfiés à cause des perturbations causées par la Grande Guerre. Des femmes telles que l'Albertaine Nellie McClung qui étaient des chefs de file dans la lutte pour le vote des femmes ont pris la tête d'organisations féminines de secours et de bienfaisance. À mesure que les hommes partaient pour les champs de bataille, les femmes les remplaçaient efficacement dans tous les types d'emplois. L'écart entre les obligations des femmes et leurs droits est vite devenu évident.

Élections provinciales

Au début de 1916, le Manitoba a ouvert la voie au Canada en accordant le droit de vote aux femmes. Cette province a été imitée par la Saskatchewan, puis par l'Alberta et la Colombie-Britannique. Cependant, il s'agissait là d'une victoire limitée pour les Canadiennes de l'Ouest, car leur droit de vote ne s'appliquait qu'aux élections provinciales. L'exemple des provinces de l'Ouest n'a pas été suivi avec enthousiasme par les autres provinces. Le droit des femmes de voter aux élections provinciales a mis du temps à se répandre dans tout le Canada; beaucoup de provinces n'ont passé de loi sur l'admission des femmes au suffrage qu'après la Grande Guerre. La dernière province à le faire a été le Québec, en 1940 .

Élections fédérales

D'autre part, les femmes ont obtenu le droit de voter aux élections fédérales vers la fin de la Grande Guerre. La première étape du processus législatif visant à accorder aux femmes le droit de voter aux élections fédérales a été franchie en septembre 1917, lorsque la Loi des électeurs militaires et la Loi des élections en temps de guerre ont reçu la sanction royale.

La Loi des électeurs militaires donnait aux femmes, telles que les infirmières militaires (Nursing Sisters), en service dans les forces armées, le droit de voter aux élections fédérales.

La Loi des élections en temps de guerre étendait ce droit à toutes les femmes qui étaient des sujets britanniques de plus de 21 ans et qui étaient l'épouse, la veuve, la mère, la sœur ou la fille de toute personne morte ou vivante, de sexe masculin ou féminin, qui servant ou ayant servi dans les forces armées.

Bien que cette loi ait donné le droit de vote à un nombre sans précédent de Canadiennes, certains croyaient que le gouvernement unioniste de Robert Borden n'avait étendu le droit de suffrage que pour accroître le nombre de personnes qui pourraient voter pour lui. Le 1 er janvier 1919, le droit de suffrage a été accordé à toutes les Canadiennes non autochtones de plus de 21 ans qui étaient des sujets britanniques .

Sites connexes

Notes de bas de page

Note 1

Les femmes au Québec avaient pu voter dans des élections dès la fin du 18 e siècle. " Contrairement aux femmes des autres colonies d'Amérique du Nord britannique, celles du Bas-Canada qui satisfont aux exigences du cens électoral peuvent voter. " Elections Canada. L'histoire du vote au Canada.

Note 2

" Les femmes ayant le statut autochtone sont exclues des activités politiques en rapport avec les gouvernements locaux des bandes jusqu'en 1951, lorsque des amendements à la Loi fédérale sur les Indiens retire les barrières sur le droit d'être élues ou de voter des femmes dans les bandes. Les femmes autochtones sont autorisées à voter aux élections fédérales en 1960, lorsqu'Ottawa étend finalement le droit de vote à tous les autochtones ; hommes et femmes. " L'Encyclopédie canadienne. Droit de vote des femmes.

# data[].attributes.attachment_link.title
L'histoire du vote des femmes- Bibliothèque et Archives Canada

# data[].attributes.attachment_link.description
Avant le déclenchement de la Première Guerre mondiale (aussi connue comme la Grande Guerre), des femmes menaient déjà une lutte acharnée pour l'égalité dans des pays tels que le Canada, la Grande-Bretagne et les États-Unis d'Amérique. Bien que tenues de respecter les lois de leurs pays, ces femmes n'avaient pas directement voix au chapitre en matière de lois.

# data[].attributes.body
Le droit de vote pour les Québécoises
1940

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Se rendre au contenu de la page

Navigation - Fil d'ariane
Approfondir Femmes, société et politique

Courriel

Ce champ est obligatoire.

L'adresse courriel est non valide.

Courriel du destinataire

Ce champ est obligatoire.

L'adresse courriel est non valide.

Message

Le message doit avoir un maximum de 400 caractères.

Le 9 février 1922, le Comité provincial pour le suffrage féminin forme une délégation de 400 femmes qui se rend à Québec pour rencontrer le premier ministre Louis-Alexandre Taschereau. Celui-ci affirme que si elles obtiennent un jour le droit de vote, ce n'est pas lui qui le leur aura accordé.

Le clergé s'y oppose fermement et initie une pétition de femmes du milieu rural qui recueille 25 000 signatures contre le suffrage féminin. Le droit de vote des femmes ne fait même pas l'unanimité chez les femmes.
Articles: Série d'articles sur l'opposition du clergé au suffrage féminin:

À la même époque, l'affaire " Personne " fait des vagues sur la scène fédérale, où les portes du Sénat sont toujours fermées aux femmes.

Selon la Loi constitutionnelle de 1867, le gouverneur général peut nommer au Sénat des " personnes " ayant les qualifications requises. Le terme " personne " exclut-il les femmes?

En 1928, la Cour suprême du Canada tranche à l'unanimité : les femmes ne constituent pas des personnes au sens de la Loi constitutionnelle de 1867. Le Comité judiciaire du Conseil privé britannique casse cette décision un an plus tard.

Au Parlement de Québec, c'est en 1940 qu'est finalement adoptée la loi accordant le droit de vote aux femmes. Avant d'y parvenir, ce projet de loi a été présenté pas moins de 13 fois par ses partisans, mais il a toujours été rejeté. Presque à chaque fois, les militantes suffragistes allaient au parlement de Québec assister à la présentation de ce projet de loi.

Si certains députés en approuvent le principe, d'autres s'y opposent obstinément lors de débats animés.

Quand, par exemple, Joseph-Grégoire Bélanger présente le projet de loi en Chambre le 8 mars 1938, il est aussitôt accueilli par les railleries de certains députés. Le Nouvelliste rapporte même que " l'on en vit plusieurs ne pas se gêner pour lire les journaux, d'autres bâiller généreusement et quelques-uns même dormir bien profondément "1. Mais dans les tribunes, des centaines de femmes assistent à la scène et applaudissent les députés appuyant leur cause.

Bélanger, qui est l'un d'eux, se dit certain que les femmes, " grâce à leur ténacité dans la revendication ", obtiendront un jour le droit de vote au Québec. Pour lui, la démocratie ne sera pas complète tant que les femmes ne pourront voter et, pour lui, le suffrage féminin s'inscrit " dans l'évolution normale de notre société ". Malgré ce plaidoyer, la majorité en Chambre rejette une fois de plus ce projet de loi2.

Parallèlement à ces débats, des actions d'éclat sont planifiées pour rallier la faveur populaire à la cause du suffrage féminin. On distribue des dépliants, on organise des assemblées publiques dans tout le Québec et Idola Saint-Jean se présente à titre de candidate indépendante aux élections fédérales de 1930 dans Saint-Denis, où elle obtient 1 732 voix.

En 1932 commence la diffusion de deux émissions radiophoniques, Fémina et Actualité féminine. Trois ans plus tard, Idola Saint-Jean profite des 25 ans de règne de George V pour lui faire parvenir une pétition comptant 10 000 signatures en faveur du suffrage féminin.

Malgré tout, le gouvernement du Québec refuse de modifier la loi électorale. Maurice Duplessis, successeur de Taschereau, s'oppose lui aussi au droit de vote des Québécoises.

Mais les événements se précipitent à partir de 1938. En juin, le Parti libéral tient son congrès à Québec. Des femmes y participent pour la première fois : elles sont 40 sur plus de 800 délégués. Ernest Lapointe, ministre fédéral de la Justice, et Thérèse Casgrain parviennent à gagner l'appui unanime des militants libéraux en faveur du droit de vote des femmes. Adélard Godbout, chef du parti et d'abord opposé à cette mesure, accepte qu'elle soit inscrite au programme électoral.

Après la victoire de Godbout en 1939, lettres, télégrammes et pétitions affluent de partout au Québec pour lui rappeler sa promesse. Finalement, malgré l'opposition persistante du clergé et des " antisuffragistes ", un projet de loi sur le suffrage féminin est présenté en Chambre.

Certains éléments du clergé ne l'entendent cependant pas ainsi : le journal L'Action catholique, propriété de l'archevêché de Québec, fait campagne contre le projet de loi. En réaction, le premier ministre Godbout aurait informé le cardinal Jean-Marie-Rodrigue Villeneuve qu'il démissionnerait de son poste si le clergé ne cessait pas son opposition. Il lui aurait également laissé entendre que son successeur serait Télesphore-Damien Bouchard, un anticlérical notoire. Rapidement, les objections contre le projet de loi disparaissent de L'Action catholique.

Le 18 avril 1940, le projet de loi accordant le droit de vote et d'éligibilité aux femmes du Québec est adopté par une majorité de 67 voix contre 9. Il est ratifié le 25 avril par le lieutenant-gouverneur.

Les Québécoises votent pour la première fois aux élections provinciales du 8 août 1944, mais il faut attendre en juillet 1947 pour qu'une première femme, Mae O'Connor, se présente devant l'électorat lors d'une élection partielle.

On compte 3 candidates aux élections générales de 1952, 7 en 1956, et aucune en 1960. C'est Marie-Claire Kirkland qui, élue dans la circonscription de Jacques-Cartier le 14 décembre 1961, devient la première femme de l'histoire à siéger à l'Assemblée législative du Québec.

# data[].attributes.attachment_link.title
Vers le suffrage féminin au Québec - Par ici la démocratie

# data[].attributes.attachment_link.description
Loin d'être aussi radicales que les suffragettes britanniques dans leurs moyens d'action, les féministes québécoises se regroupent en 1893 au sein du Montreal Council of Women, composé surtout d'anglophones. Quatorze ans plus tard, les Canadiennes françaises s'organisent au sein de la Fédération nationale Saint-Jean-Baptiste.

# data[].attributes.body
Le droit de vote pour les Québécoises
1940

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Le Directeur général des élections du Québec

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La longue quête des Québécoises pour l'égalité politique

1791-1849 : un pas en avant, deux en arrière...

L'Acte constitutionnel de 1791 accorde la qualité d'électeur à certains propriétaires sans distinction de sexe. Certaines femmes du Bas-Canada qui ont les qualités requises interprètent cet " oubli " constitutionnel comme une autorisation pour voter. Elles sont, semble-t-il, les seules dans l'Empire britannique à se prévaloir de ce droit. L'air du temps n'est cependant pas favorable aux droits des femmes. En 1849, sous le ministère LaFontaine-Baldwin, on corrige cette " irrégularité historique " en interdisant formellement aux femmes de voter.

En 1892, le premier ministre conservateur de la province, Charles-E. Boucher de Boucherville, fait toutefois voter une loi octroyant, pour les élections municipales et scolaires, le droit de vote aux femmes célibataires et propriétaires ainsi qu'aux veuves, à la condition qu'elles ne se portent pas candidates.

1912-1922 : débuts du mouvement suffragiste

Au Canada, la Women's Suffrage Society, première association de suffragettes, a vu le jour en 1883. Au Québec, il faut attendre le 20e siècle pour que s'amorce un véritable mouvement de lutte pour l'abolition de la discrimination électorale faite aux femmes. En 1912, la Montreal Suffrage Association mobilise ses forces pour l'obtention du droit de vote au fédéral et atteint sa cible en 1918.

Source : Radio-Canada Manitoba

Dans les autres provinces, les suffragettes sont actives. En 1916, le Manitoba est la première province à accorder le droit de vote aux femmes, suivi la même année par la Saskatchewan et l'Alberta. En 1917, la Colombie-Britannique et l'Ontario se joignent au mouvement. La Nouvelle-Écosse, le Nouveau-Brunswick et l'Île-du-Prince-Édouard autorisent respectivement le droit de vote aux femmes en 1918, en 1919 et en 1922. Terre-Neuve-et-Labrador, qui se joindra au Canada en 1949, accorde, pour sa part, le droit de vote aux femmes en 1925. Seules les Québécoises ne peuvent pas encore voter au palier provincial.

1922-1940 : croisade des suffragettes pour l'égalité

Les militantes s'organisent
Le mouvement suffragiste québécois est essentiellement urbain et l'œuvre d'une minorité de femmes avant-gardistes pour l'époque. Le Comité provincial pour le suffrage féminin (CPSF), dont les membres sont pour la plupart issues de la Montreal Suffrage Association et de la Fédération nationale Saint-Jean-Baptiste, voit le jour en 1922. Militantes anglophones et francophones s'unissent donc pour la même cause. D'abord coprésidé par Mmes Marie Gérin-Lajoie et Walter Lyman, le groupe se scinde en 1927. Dès lors, deux femmes prennent la tête du mouvement suffragiste :

Idola Saint-Jean, avec l'Alliance canadienne pour le vote des femmes du Québec;

Thérèse Casgrain, avec le Comité du suffrage provincial (la Ligue des droits de la femme à partir de 1929).

En plus de militer au sein de ces organisations, les deux femmes contribueront à briser des barrières en investissant le milieu de la politique active et en se présentant comme candidates au palier fédéral. Appuyée par des ouvrières, Idola Saint-Jean sera la première Québécoise francophone à se présenter, en 1930, comme candidate libérale indépendante lors d'un scrutin fédéral dans le comté de Saint-Denis. Thérèse Casgrain sera, pour sa part, candidate en 1942 dans la circonscription fédérale de Charlevoix-Saguenay, également en tant que libérale indépendante. Entre 1942 et 1962, elle sera défaite à neuf reprises lors d'élections provinciales et fédérales. Mme Casgrain deviendra cependant la première femme à diriger un parti politique au Québec, lorsqu'elle sera élue, en 1951, chef de l'aile provinciale de la Fédération du Commonwealth coopératif (CCF).

Les adversaires
La quête pour les libertés démocratiques est longue : la route est pavée d'écueils et les adversaires sont nombreux. Le clergé, les politiciens, les journalistes, la majorité des femmes, bref, la société en général ne souscrit pas à l'idée de voir les Québécoises devenir des citoyennes à part entière. Rappelons-nous qu'à cette époque, l'affranchissement politique des Québécoises signifie, pour la plupart des opposants, la fin d'un ordre social fondé sur l'exclusion des femmes, une exclusion confirmée dans le Code civil adopté en 1866, lequel consacre également l'incapacité juridique des femmes mariées.
Les arguments contre le droit de vote portent essentiellement sur la place des femmes au foyer et sur leur rôle de gardiennes de la race canadienne-française.

Les propos suivants traduisent bien les obstacles et les préjugés auxquels sont confrontées les suffragettes :

" L'entrée des femmes dans la politique, même par le seul suffrage, serait pour notre province un malheur. Rien ne le justifie, ni le droit naturel, ni l'intérêt social; les autorités romaines approuvent nos vues qui sont celles de tout notre épiscopat. " (Cardinal Bégin; source : Cap-aux-Diamants, n o 21, printemps 1990, p. 23)

" Advenant l'adoption de ce bill, la femme ressemblerait à un astre sorti de son orbite. " (L.-A. Giroux, conseiller législatif [Wellington]; extrait des débats du 25 avril 1940 à l'Assemblée législative)

" ... les Canadiennes françaises risquent de devenir des femmes publiques ", " de véritables femmes-hommes, des hybrides qui détruiraient la femme-mère et la femme-femme ". (Henri Bourassa, fondateur du quotidien Le Devoir; source : Cap-aux-Diamants, n o 21, printemps 1990, p. 20)

La stratégie de combat

La lutte des femmes s'inscrit dans ce contexte et le combat s'organise sur deux axes.

Les militantes entreprennent des opérations médiatiques auprès de la population : manifestations publiques, utilisation des médias et campagnes d'information savamment orchestrées permettent au mouvement suffragiste de " transformer " petit à petit les mentalités et de s'allier une opinion publique largement réfractaire au départ. En 1935, lors du 25e anniversaire du règne du roi George V, les suffragettes lui feront parvenir une pétition de 10 000 signatures en faveur du suffrage féminin au Québec.

Les militantes font du lobbying auprès des parlementaires à l'Assemblée législative du Québec. En 1922, puis de 1927 jusqu'à la victoire, les suffragettes marchent littéralement sur Québec. Chaque année, elles trouvent un parlementaire favorable à leur cause pour parrainer les projets de loi sur le suffrage. C'est le député Henry Miles qui accepte d'introduire le premier de ces projets de loi. De nombreux pèlerinages et 14 projets de loi sont nécessaires avant de remporter la victoire.

Soutenu par le premier ministre Joseph-Adélard Godbout, le projet de loi n o 18 est adopté le 11 avril 1940 à 67 voix contre 9 en deuxième lecture. Il reçoit la même majorité à la troisième lecture, le 18 avril. La Loi accordant aux femmes le droit de vote et d'éligibilité est sanctionnée le 25 avril 1940, mettant ainsi fin à la discrimination électorale faite aux femmes au niveau provincial. Les Québécoises peuvent désormais voter et se porter candidates.

1940-2015 : 75 ans après

Le 25 avril 1940 marque la fin d'une dure bataille et le début d'une ère nouvelle, mais le défi consiste à se faire élire. Si, lors des élections de 1944, aucune candidate ne fait le saut, une première femme, Mme Dennis James (Mae) O'Connor, se présente lors de l'élection partielle du 23 juillet 1947 dans la circonscription de Huntingdon.

Ce n'est qu'en 1961 que les femmes ont une voix dans l'enceinte parlementaire : Marie-Claire Kirkland-Casgrain, première femme élue et première à être nommée ministre. Elle fait avancer la cause des femmes en présentant, en 1964, un projet de loi qui met fin à l'incapacité juridique des femmes mariées. Au palier municipal, les femmes obtiendront le droit de vote progressivement entre 1968 et 1974, selon les villes et les municipalités. Les femmes autochtones qui vivent sur les réserves ont le droit de vote au Québec depuis 1969.

Malgré la loi adoptée en 1940, la présence significative des femmes à l'Assemblée nationale ne s'est fait sentir que dans les années 1980. Les élections générales de 1976 sont les premières lors desquelles plus d'une femme est élue à l'Assemblée nationale. On compte alors cinq députées, et ce nombre augmente à huit élues en 1981. Il faut attendre 1985 pour que les candidates élues dépassent la dizaine. Elles étaient 18 après les élections générales de 1985, et 23 en 1989 et en 1994. Leur nombre atteignait 29 aux élections générales de 1998, ce qui correspond à 23,2 % des sièges.

Au cours des années 2000, la représentation des femmes à l'Assemblée nationale a connu un plafonnement. Ainsi, les députées représentaient 30,4 % des élus en 2003, 25,6 % en 2007 et 29,6 % en 2008. Après avoir atteint le seuil historique de 32,8 % en 2012, la représentation des femmes à l'Assemblée nationale a diminué à 27,2 % lors des élections générales de 2014.

C'est en 2007 et en 2008 que le premier ministre Jean Charest a formé les premiers cabinets ministériels comptant autant de femmes que d'hommes ministres. Cette parité n'a pas été répétée depuis. Mais lors des élections générales de 2012, le Québec a élu, pour la première fois de son histoire, une femme comme première ministre, M me Pauline Marois.

L'égalité politique des femmes et leur accès au pouvoir ont permis de faire évoluer les lois et d'instaurer de nombreuses mesures qui ont contribué à l'évolution de la société québécoise. Rappelons que depuis l'adoption de la Charte québécoise des droits et libertés en 1975, toute discrimination fondée sur le sexe est interdite. Mentionnons quelques avancées importantes :

la Loi du Conseil du statut de la femme (1963);

la Loi modifiant le Code civil du Québec et d'autres dispositions législatives afin de favoriser l'égalité économique des époux (1989);

la Loi facilitant le paiement des pensions alimentaires (1995);

la Loi sur l'équité salariale (1996);

la Loi sur l'assurance parentale (2001);

la Loi modifiant la Charte des droits et libertés de la personne, " afin d'affirmer expressément que les droits et libertés énoncés dans la Charte sont garantis également aux femmes et aux hommes " (2008).

La lutte des femmes pour leurs droits s'est donc faite pas à pas. Comme le disait Thérèse Casgrain à propos du combat des femmes pour le suffrage universel : " Si on y met le temps, on arrive à cuire un éléphant dans un petit pot! "

Anniversaires du droit de vote et d'éligibilité des femmes au Québec

1990 : 50e anniversaire

Nous publions une étude sur la représentation des femmes en politique intituléeLe suffrage féminin et rédigée par France Lavergne. L'étude relate les événements majeurs qui ont eu cours au Québec et offre un aperçu du mouvement suffragiste qui a existé à travers le monde.

2000 : 60e anniversaire
Le 2 octobre 2000, le DGEQ, le Conseil du statut de la femme, la Commission de la capitale nationale et l'Assemblée nationale dévoilent une affiche réalisée par l'artiste peintre Brigitte Labbé. " L'artiste, Mme Brigitte Labbé, nous offre une femme sereine, une femme qui appartient à toutes les époques, une femme "libre de faire entendre sa voix". L'affiche produite à partir de cette œuvre se veut un hommage à toutes les femmes, car il n'est pas de démocratie sans elles. "

2005 : 65e anniversaire
Le 19 avril 2005, la Médaille de l'Assemblée nationale est remise à Mme Madeleine Parent, représentante des femmes engagées dans la lutte pour l'obtention du droit de vote des femmes.

2010 : 70e anniversaire

En faisant ériger un monument, l'Assemblée nationale du Québec souhaite rendre hommage aux femmes qui ont milité pour l'acquisition du droit de vote. Ce monument, créé par l'artiste Jules Lasalle et représentant Mmes Idola Saint-Jean, Thérèse Casgrain, Marie Lacoste Gérin-Lajoie et Marie-Claire Kirkland, est érigé sur les parterres sud de l'hôtel du Parlement et dévoilé le 5 décembre 2012. Le Service de la recherche du DGEQ publie un article sur l'histoire des candidatures féminines aux élections québécoises dans le Bulletin spécial de l'Assemblée nationale à l'occasion du 70e anniversaire du droit de vote des femmes.

2015 : 75e anniversaire

À l'occasion du 75e anniversaire du droit de vote des femmes, Mme Catherine Lagacé, secrétaire générale du DGEQ, a prononcé une allocution lors du lancement de l'exposition Aux urnes, citoyennes! de l'Assemblée nationale, le 22 avril 2015.

Égalité de droit et égalité de fait

En septembre 2014, le DGEQ a publié le rapport Femmes et politique : facteurs d'influence, mesures incitatives et exposé de la situation québécoise. Cette étude avait pour but d'alimenter la réflexion sur les facteurs influençant la présence des femmes en politique et proposait une analyse des mesures adoptées ailleurs dans le monde. Elle portait également un regard sur la situation québécoise et contenait des recommandations quant aux conditions à mettre en place pour favoriser une meilleure représentation des femmes en politique au Québec. L'étude conclut, entre autres, que l'un des moments clés de l'entrée des femmes en politique se situe lors du recrutement des candidatures.

En ce qui a trait au constat que la proportion de femmes élues à l'Assemblée nationale stagne depuis 2003, l'étude rappelle que " [...] l'égalité est beaucoup plus qu'une loi : c'est également son application au quotidien qui en fait une véritable valeur pour la société québécoise. " Toujours selon l'étude, une égalité de fait consiste d'abord à éliminer les obstacles qui empêcheraient ou rendraient difficile l'accès de tout citoyen aux différents postes électifs.

Sources :

ASSEMBLÉE NATIONALE DU QUÉBEC. Femmes et vie politique : de la conquête du droit de vote à nos jours, 1940-2010, Québec, Assemblée nationale du Québec, 2010, 61 pages.

BIBLIOTHÈQUE DE L'ASSEMBLÉE NATIONALE. Le suffrage féminin : débats sur la Loi accordant aux femmes le droit de vote et d'éligibilité, Division de la recherche, 9-25 avril 1940, Québec, 1990, 30 pages.

BRADBURY, Bettina. " Devenir majeure - La lente conquête des droits ", dans Cap-aux-Diamants, n o 21, printemps 1990, p. 35 à 38.

BROWN, Wayne. " Thérèse Casgrain : suffragette, première femme à diriger un parti et sénatrice ", Perspectives électorales, Élections Canada, vol. 4, n o 1, mai 2002, p. 30-34.

CLEVERDON, Catherine Lyse. Woman Suffrage Movement in Canada, University of Toronto Press, 1950.

COLLECTIF CLIO. L'histoire des femmes du Québec, Quinze, Montréal, 1982.

DARSIGNY, Maryse. " Les femmes à l'isoloir : la lutte pour le droit de vote ", dans Cap-aux-Diamants, n o 21, printemps 1990, p. 19 à 21.

DIRECTEUR GÉNÉRAL DES ÉLECTIONS DU QUÉBEC. Femmes et politique : facteurs d'influence, mesures incitatives et exposé de la situation québécoise, Québec, Le Directeur général des élections du Québec, collection Études électorales, 2014, 130 p.

LAMOUREUX, Diane. Citoyennes? Femmes, droit de vote et démocratie, Les Éditions remue-ménage, Montréal, 1989.

LAPLANTE, Laurent. " Les femmes et le droit de vote - L'épiscopat rend les armes " dans Cap-aux-Diamants, n o 21, printemps 1990, p. 23 à 25.

LAVERGNE, France. Le suffrage féminin, Sainte-Foy, Le Directeur général des élections du Québec, 1990.

LAVIGNE, Marie. Le 18 avril 1940 – L'adoption du droit de vote des femmes : le résultat d'un long combat, Montréal. Conférence de Marie Lavigne à l'Auditorium de la Grande Bibliothèque de Montréal le 21 février 2013. Fondation Lionel-Groulx ( en ligne). Page consultée le 21 avril 2015.

# data[].attributes.attachment_link.title
Droit de vote et d'éligibilité des Québécoises

# data[].attributes.attachment_link.description
L'Acte constitutionnel de 1791 accorde la qualité d'électeur à certains propriétaires sans distinction de sexe. Certaines femmes du Bas-Canada qui ont les qualités requises interprètent cet " oubli " constitutionnel comme une autorisation pour voter. Elles sont, semble-t-il, les seules dans l'Empire britannique à se prévaloir de ce droit.

# data[].attributes.body
Le droit de vote pour les Québécoises
1940

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Peut-on parler de suffrage universel quand toute une moitié de la société est privée de son droit de vote?
Idola St-Jean, " L'aristocratie des sexes ", Le monde ouvrier, 1928

Détermination, audace, patience. Voilà les armes utilisées par une poignée de pionnières qui, pendant trois décennies, ont lutté pour que les Québécoises puissent voter. Dernière province canadienne à le faire, le Québec a finalement autorisé le suffrage féminin en 1940, 22 ans après le Canada.

Cette avancée démocratique, on la doit surtout aux Marie Gérin-Lajoie, Thérèse Casgrain et Idola Saint-Jean qui, en tenant tête à leurs nombreux détracteurs, ont ultimement triomphé des résistances de la société.

L'Acte constitutionnel de 1791 accorde le droit de vote aux " personnes " possédant des biens d'une certaine valeur, mais peu de femmes s'en prévalent. En 1843, une loi du Canada-Uni vient le leur enlever.

Au Québec, la lutte pour le droit de vote des femmes sera essentiellement menée par des Montréalaises issues de la bourgeoisie. Les premières batailles seront surtout livrées par des anglophones.

En 1907, un premier organisme francophone féministe fait son apparition : la Fédération nationale Saint-Jean-Baptiste, créée avec l'accord du clergé. À ses débuts, le féminisme canadien-français passe par la religion... et les bonnes oeuvres.

[[citation auteur="Marie Gérin-Lajoie" ]]Nous étions un tel objet de scandale, en certains milieux, que sans la sympathie que nous témoignait l'évêque et quelques membres du clergé, nous aurions été mises au ban de la société.

La campagne pour le droit de vote s'intensifie à partir des années 1910, au fédéral et au provincial, notamment à travers la Montreal Suffrage Association.

Si les militantes féministes francophones dénoncent les injustices dont les femmes sont victimes , elles souhaitent aussi et, dans certains cas surtout, " de meilleurs droits pour jouer leur rôle de mère et de femme ", observe l'historienne Micheline Dumont dans son livre Le féminisme québécois raconté à Camille. " Cette idée se trouve à la base de leur action, bien plus que l'idéal de l'égalité entre les hommes et les femmes. "

[[citation auteur="Idola St-Jean, dans un discours radiodiffusé à la veille du vote de février 1931" ]]Pourquoi, je vous le demande, Messieurs, n'apporterions-nous pas nos qualités d'éducatrices quand se discute une loi sur nos écoles? Pourquoi les mères n'auraient-elles pas le droit de donner un vote quand la Chambre étudie une loi concernant le bien-être de l'enfant, de la famille, etc.? Ne sont-ce pas là des problèmes que la femme comprendra toujours mieux que l'homme?

Pour sensibiliser la population à leur cause, elles expriment leurs revendications dans les journaux, dans des livres, et à partir des années 30, dans des émissions de radio. Elles distribuent aussi des dépliants, prononcent des conférences, organisent des assemblées publiques et se transforment en femmes-sandwiches dans les rues de Montréal et de Québec.

Leur démarche se transporte aussi dans l'arène politique. En 1922, sous l'initiative d'Idola Saint-Jean, anglophones et francophones unissent leurs forces dans le nouveau Comité du suffrage provincial. La même année, une délégation de 400 ou 500 femmes se rend à Québec pour convaincre le gouvernement de faire adopter une loi en ce sens.

On y trouve des figures de proue du mouvement féministe, comme Marie Gérin-Lajoie, Idola Saint-Jean, Thérèse Casgrain ainsi que Carrie Derick, la docteure Grace Ritchie-England et Lady Julia Drummond.

À la fin des années 1920, le Comité du suffrage se scinde : Idola Saint-Jean fonde l'Alliance canadienne pour le vote des femmes du Québec, jugeant que le comité regroupe principalement des femmes de la bourgeoisie; Thérèse Casgrain se retrouve pour sa part à la tête de la Ligue des droits de la femme. Les deux organismes travailleront toutefois en collaboration.

Dès 1927, leur périple à l'Assemblée nationale devient annuel. Parallèlement, pendant 13 ans, elles convainquent un député favorable à leur cause de présenter un projet de loi accordant le droit de vote aux femmes. Chaque année, les élus y opposent une fin de non-recevoir.

La stratégie plus radicale des Anglo-Saxonnes

Si, au Québec, le combat est mené dans le cadre politique et parlementaire, ailleurs, il s'accompagne de gestes éclatants. Aux États-Unis, par exemple, certaines manifestations réunissent des milliers d'Américaines. Entre 1917 et 1919, un groupe de femmes, les Silent Sentinels, proteste quotidiennement devant la Maison-Blanche.

Devant l'échec des discussions avec les parlementaires, les Britanniques les plus radicales, menées notamment par Emmeline Pankhust, vont plus loin. Certaines incendient des Églises ou s'enchaînent aux grilles de monuments comme le Buckingham Palace, ce qui leur vaut un séjour en prison. Certaines y feront la grève de la faim. Une militante, Emily Wilding, ira jusqu'à se suicider en se jetant sous des chevaux lors d'une course, à Derby.
Envers et contre tous (et toutes)
Des adversaires, les suffragistes en trouvent plusieurs sur leur chemin. La place de la femme est au foyer, arguent-ils en substance, et lui permettre de voter la détournerait de son rôle d'épouse et de mère. L'Église, alors très influente, fait partie de ceux qui sonnent la charge.

Le féminisme est un mouvement pervers, qui menace les bases de la famille et de la société.
Mgr Louis-Adolphe Paquet, doyen de la faculté de théologie de l'Université Laval

Le nationaliste et fondateur du Devoir, Henri-Bourassa, que l'historienne Micheline Dumont décrit comme le " premier grand ténor de l'antiféminisme ", renchérit en dénonçant " l'introduction du féminisme sous sa forme la plus nocive; la femme-électeur qui engendrera bientôt [...] la femme-homme, le monstre hybride et répugnant qui tuera la femme-mère et la femme-femme ".

Plus encore, à une époque où la société s'articule autour d'un nationalisme religieux, le droit de vote des femmes est perçu comme une menace à la culture canadienne-française et catholique. Henri Bourassa en rajoute.

[[citation auteur="Henri Bourassa, 1925" ]]C'est la famille chrétienne, formée par la femme chrétienne, qui a sauvé le Canada français. Sa déchéance marquerait celle de notre civilisation et de notre ordre social, préservés au prix de tant de sacrifices. Ne gaspillons pas l'héritage des ancêtres.

L'élite politique résiste elle aussi. De Lomer Gouin à Maurice Duplessis, en passant par Louis-Alexandre Taschereau, les premiers ministres du début du siècle, tout comme la majeure partie des élus, rejettent tous les projets de loi successifs qui proposent d'étendre le droit de vote aux femmes.

[[citation auteur="Louis-Alexandre Taschereau, premier ministre de 1920 à 1936, cité par Thérèse Casgrain" ]]Si jamais les femmes du Québec obtiennent le droit de vote, ce n'est pas moi qui le leur aurais donné!

Alors que les droits civiques et politiques des femmes restent à conquérir, les juristes prônent eux aussi le statu quo. À leurs yeux, le suffrage féminin est incompatible avec le Code civil, qui postule l'incapacité juridique des femmes mariées.

Les journaux n'embrassent pas davantage la cause des militantes, à l'exception du Montreal Herald. Les citoyens et même les citoyennes, attachées à leur rôle traditionnel, s'y opposent également dans de larges proportions.

Dans une pétition déposée à l'Assemblée nationale en 1922, certaines parmi elles dénoncent " un genre d'action qui s'harmonise mal avec la condition de notre sexe et les devoirs du foyer ". Elles brandissent en outre la menace de " la division dans les familles ".

Des ménages se sont brouillés parce que telles femmes ne savaient pas adopter les opinions politiques de leurs maris.
Extrait de la pétition antisuffragiste de 1922

En région, les Cercles des fermières, créés par le ministère de l'Agriculture en 1915, adoptent eux aussi des positions conservatrices et clament haut et fort leur opposition aux revendications féministes.

Si comme moi vous aviez une nombreuse famille, vous comprendriez qu'il reste bien peu de temps pour faire du féminisme!
Lettre d'une antisuffragiste adressée à Marie Gérin-Lajoie (26 février 1922)

Le fruit est mûr
Il faut attendre 1938 pour que Thérèse Casgrain opte pour une autre stratégie. Alors vice-présidente du Club des femmes libérales, elle convainc le chef de l'opposition officielle, Adélard Godbout, d'inviter une quarantaine de femmes au congrès de la formation. En retour, elles s'engagent à oeuvrer pour faire élire le parti aux élections de 1939. Au congrès, elles réussissent à faire du vote des femmes une promesse électorale.

Chose promise, chose due. Lorsque les libéraux chassent l'Union nationale du pouvoir, le projet de loi 18, permettant aux Québécoises de voter mais aussi de se faire élire, est adopté le 25 avril 1940 et promulgué le soir même, après des décennies de lutte. Elles voteront pour la première fois le 8 août 1944.

[[citation auteur="Thérèse Casgrain, peu après l'obtention du droit de vote (extrait de sa biographie Une femme chez les hommes)" ]]Notre véritable travail ne fait que commencer. Le vote est un moyen et pas une fin. "

Références: Le féminisme québécois raconté à Camille, Micheline Dumont, Éditions du remue-ménage, 2008; Bibliothèque et Archives nationales Québec, Bibliothèque et Archives Canada, Fondation Thérèse F. Casgrain, Bilan du siècle (Université de Sherbrooke) et Fédération des femmes du Québec et L'Encyclopédie canadienne

Crédits photographiques :
Bandeau: Bibliothèque et Achives nationales Québec, Centre d'archives de Montréal, Fonds Fédération nationale Saint-Jean-Baptiste, P120
Marie Gérin-Lajoie: Bibliothèque et Achives nationales Québec, Centre d'archives de Montréal, Collection Institut Notre-Dame du Bon-Conseil de Montréal, P783, S2, SS9. Photographe: Larose
Idola Saint-Jean : Garcia Studio / Bibliothèque et Archives Canada / C-68508
Henri Bourassa : Bibliothèque et Archives Canada / C-009092
Louis-Alexandre Taschereau : Rodolphe Carrière / Bibliothèque et Archives Canada / PA-074624
Thérèse Casgrain : Yousuf Karsh / Bibliothèque et Archives Canada / PA-178177

# data[].attributes.attachment_link.description
Peut-on parler de suffrage universel quand toute une moitié de la société est privée de son droit de vote? Idola St-Jean, " L'aristocratie des sexes ", Le monde ouvrier, 1928 L'Acte constitutionnel de 1791 accorde le droit de vote aux " personnes " possédant des biens d'une certaine valeur, mais peu de femmes s'en prévalent.

# data[].attributes.body
Le droit de vote pour les Québécoises
1940

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
18 avril 1940, les femmes obtiennent le droit de vote au Québec | Dessine-moi un dimanche | ICI Radio-Canada Première

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
les femmes obtiennent le droit de vote au québec

# data[].attributes.attachment_link.title
18 avril 1940, les femmes obtiennent le droit de vote au Québec | Dessine-moi un dimanche | ICI Radio-Canada Première

# data[].attributes.attachment_link.description
18 avril 1940, les femmes obtiennent le droit de vote au Québec

# data[].attributes.body
Le droit de vote pour les Québécoises
1940

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
​Le droit de vote des femmes leur permet de s'exprimer dans le cadre d'élections; généralement, les militants qui font campagne pour l'obtention de ce droit cherchent également à obtenir le droit pour les femmes de se présenter comme candidates pour des charges publiques.

Le droit de vote des femmes leur permet de s'exprimer dans le cadre d' élections; généralement, les militants qui font campagne pour l'obtention de ce droit cherchent également à obtenir le droit pour les femmes de se présenter comme candidates pour des charges publiques. Le mouvement pour le droit de vote des femmes s'étend sur plusieurs décennies et vise à mettre fin aux inégalités et aux injustices de même qu'à améliorer la qualité de vie des Canadiennes et des Canadiens. Dans le cadre de leur lutte pour les droits fondamentaux tels que le droit de vote, les femmes canadiennes font face à une forte résistance. Plus qu'une simple question d'égalité politique, le droit de vote représente l'espoir d'une l'amélioration de l' éducation, des soins de santé et du marché du travail ainsi que de la fin de la violence contre les femmes et les enfants.

Au milieu du XIX e siècle, la pleine citoyenneté se limite légalement aux hommes; à la fin du siècle, des lois partout au pays stipulent que la citoyenneté est accordée à presque tous les hommes blancs aux échelons fédéral et provincial, tout en excluant explicitement les femmes. Durant cette période, de nombreuses femmes commencent à militer pour le droit de vote ainsi que pour des réformes sociales.

Les suffragettes - les gens qui soutiennent l'extension du droit de vote aux femmes - sont généralement des femmes blanches issues de la classe moyenne. La plupart d'entre elles défendent l'idée que le droit de vote augmenterait l'influence de leur classe sociale et contribuerait à l'amélioration de leur pays. Le droit de vote des femmes est également soutenu par des abolitionnistes noires (tels que Mary Ann Shadd), ainsi que des syndicalistes, des socialistes et des militantes du mouvement pour la tempérance. La majorité des suffragettes canadiennes font campagne de façon pacifique. Seule une poignée d'entre elles s'identifie auxsuffragettes militantes menées par Emmeline Pankhurst (1858-1928) et la Women's Social and Political Union au Royaume-Uni.

Bien que les suffragettes fassent campagne auprès des différents ordres de gouvernement pour obtenir le droit de vote, elles mettent souvent l'accent sur les droits à l'échelle locale. À partir de 1900, les femmes propriétaires détiennent certains droits, y compris le droit de vote et le droit de se présenter comme candidates dans certaines élections pour des conseils municipaux, des conseils d'administration debibliothèques et des commissions scolaires. Elles obtiennent ensuite le droit de vote aux élections provinciales. La première province à accorder le droit de vote aux femmes est le Manitoba, le 28 janvier 1916. Le Québec est la dernière province à emboîter le pas, en 1940.

En 1917, les autorités fédérales accordent le droit de vote à certaines catégories de femmes, avant de l'accorder à la plupart des femmes l'année suivante. Cependant, les Asiatiques d'un sexe comme de l'autre n'obtiennent le droit de vote qu'après la Deuxième Guerre mondiale. Les femmes et les hommes autochtones vivant dans les réserves- de même que ceux vivant presque partout ailleurs - sont considérés comme des pupilles de la Couronne en vertu de la . À quelques exceptions près, ils n'obtiennent le droit de vote au Canada qu'en 1960. Après l'abolition de l'esclavage en 1834, les femmes et hommes noirs, en tant que groupe distinct, ne sont pas formellement exclus du droit de vote au Canada.

Voir aussi Droit de vote, Droit de vote des peuples autochtones, Droit de vote des Noirs.

Premiers cas d'élargissement du droit de vote aux femmes

Quelques femmes obtiennent également le droit de vote, notamment au Bas-Canada (de nos jours, le Québec), dans les Maritimes et au Canada-Ouest (de nos jours, l' Ontario). Au moins 27 femmes mohawks de Caughnawaga (Kahnawake), au Bas-Canada, votent dans le cadre d'une élection en 1825 et certaines femmes propriétaires catholiques, protestantes et juives votent dans des élections au Québec.

L'insertion du mot " hommes " dans la loi électorale au Nouveau-Brunswick (1843) et au Québec (1849) reflète une notion émergente selon laquelle les femmes et les hommes appartiennent à des sphères distinctes de la société. Les femmes sont ainsi de plus en plus idéalisées comme garantes de la survie culturelle n'ayant pas leur place dans la vie politique. Elles sont censées rester à la maison, élever les enfants et protéger la culture. Le droit de vote des femmes est perçu comme une menace à la survie nationale des Canadiens français, qui deviennent graduellement minoritaires parmi les protestants anglophones d' Amérique du Nord britannique.

L'opposition au droit de vote prend de l'ampleur dans tous les endroits où l'on considère les femmes indépendantes comme un danger aux identités religieuse, ethnique ou nationale. L'exclusion des femmes de la vie politique demeure acceptable pour de nombreux Canadiens, qui estiment que les hommes ont une plus grande capacité de raisonner et que la possibilité pour les hommes de servir dans l'armée justifie un plus grand nombre de droits. L'opposition au droit de vote des femmes ne se dissipe que lorsque les suffragettes parviennent à faire accepter l'idée que les femmes peuvent jouer un rôle public en société et que la sphère publique est un espace où les femmes peuvent asseoir leur autorité de façon respectable.

En 1885, des débats sur un projet de loi sur le droit de vote ont lieu à la Chambre des communes (le droit de vote n'étant auparavant que de compétence provinciale), ce qui démontre l'importance de cet enjeu dans le façonnement du pays. La décision de refuser le droit de vote à toutes les femmes, à la plupart des Indiens inscrits et à toutes les personnes asiatiques confirme que seuls les hommes blancs ont droit à la pleine citoyenneté et au droit de gouverner. Avec l'arrivée au pouvoir des libéraux de Wilfrid Laurier en 1896, la question du droit de vote est à nouveau de compétence provinciale, et les exclusions liées au genre et à la race demeurent la norme.

La montée du mouvement pour le droit de vote

À partir des dernières décennies du XIX e siècle, les femmes canadiennes expriment de plus en plus leur opposition à la discrimination dans l'accès à l'éducation et au marché de l'emploi ainsi qu'à la violence contre les femmes et les enfants. Dans le but de remédier à la situation, de nombreuses étudiantes diplômées de " première génération " ainsi que des professionnelles du domaine de la médecine, de l' enseignement et du journalisme commencent à mener campagne pour le droit de vote. Les suffragettes présentent leur cause comme une question de justice et insistent sur la valeur des qualités maternelles des femmes, tant dans la vie privée que publique.

Les suffragettes obtiennent leurs premières avancées à l'échelle locale, où de nombreux Canadiens vantent leurs qualités en tant que mères et leur utilité à l'intérieur des ménages. Au moment où s'amorce le XX e siècle, les suffragettes ont obtenu le droit de vote à l'échelle municipale pour les femmes propriétaires dans de nombreuses villes, tandis que certaines femmes peuvent voter dans les élections pour des conseils scolaires et des conseils d'administration de bibliothèques et de parcs.

Mary Ann Shadd, rédactrice en chef du Provincial Freeman et pionnière dans la lutte pour le droit de vote et l'abolition de l'esclavage, se sert de son journal comme plateforme de discussion des droits des femmes, y compris le droit de vote. Le journal informe également les lecteurs des réunions sur le droit de vote tenues au Canada et aux États-Unis. En tant que femme noire s'opposant à l'esclavage aux États-Unis, Mary Ann Shadd se trouve cependant marginalisée. Son influence demeure minime au moment de son retour aux États-Unis dans les années 1860.

En Ontario, l'élargissement du débat public sur le droit de vote et les droits des femmes mène à la création du Toronto Women's Literary Club (TWLC), un groupe consacré à l'enseignement supérieur et au développement intellectuel, ainsi qu'au bien-être physique et aux conditions de travail des travailleuses. Pour le TWLC, l'élargissement du droit de vote aux femmes contribuerait à améliorer la sécurité des femmes et à augmenter leurs chances d'obtenir un emploi et de poursuivre leurs études. Le TWLC est créé en 1876-1877 par la D re Emily Howard Stowe, l'une des premières femmes médecins du Canada; elle et sa fille, la D re Augusta Stowe-Gullen, font campagne pendant 40 ans pour le droit de vote en Ontario ( voir Droit de vote des femmes en Ontario). En 1883, le TWLC devient l'Association des suffragettes de Toronto, rebaptisée Dominion Women's Enfranchisement Association en 1889. À partir des années 1880, de nombreux syndicalistes et socialistes de l'Ontario, dont le journaliste Thomas Phillips Thompsondes Chevaliers du Travail, soutiennent également le droit de vote des femmes.

Les suffragettes ne constituent pas un groupe homogène et ne se concentrent pas uniquement sur la question du droit de vote. Le mouvement milite également pour l'amélioration de la santé publique, l'égalité des chances dans le marché de l'emploi et en éducation, l'aide sociale et la lutte contre la violence.

En dépit de nombreuses pétitions et projets de loi d'initiative parlementaire, les législateurs à travers le pays (à quelques exceptions près) votent à plusieurs reprises contre l'élargissement du droit de vote aux femmes. Afin de sensibiliser le public à leur cause, les suffragettes doivent mener campagne durant de longues années, au cours desquelles elles font face à des abus et humiliations répétés. Dans les années 1890, les suffragettes obtiennent le soutien du plus grand groupe de femmes au Canada, le Woman's Christian Temperance Union (WCTU), dont les dirigeants croient que le droit de vote contribuerait à la mise en place de la prohibition et donc à la réduction de la violence.

À l'aube de la Première Guerre mondiale, le mouvement pour le droit de vote comporte des éléments à la fois progressistes et conservateurs. L'accroissement de l' urbanisation, de l' industrialisation et de l' immigration dans les années précédant la Première Guerre mondiale soulève des craintes sur la façon d'intégrer les nouveaux arrivants et de contrôler les Canadiens issus de la classe ouvrière. Certaines suffragettes, en particulier celles issues des milieux syndicaux et les socialistes, embrassent la cause des travailleuses, qui sont pour la plupart mal payées et dépourvues de protections. Cependant, d'autres suffragettes perçoivent le droit de vote comme un moyen de renforcer le pouvoir des Blancs de la classe moyenne. Alors que les membres progressistes du mouvement présentent d'emblée le droit de vote comme un symbole du droit des femmes à l'égalité, le Conseil national des femmes du Canada, une organisation respectable et prudente, n'appuie officiellement le droit de vote des femmes qu'en 1910.

La Première Guerre mondiale met un frein aux campagnes pour le droit de vote et divise les militantes. Nombreuses sont celles, parmi elles, qui se concentrent sur l'appui à l'effort de guerre, y compris la conscription, en se joignant à des groupes tels que le Fonds patriotique des femmes. Les suffragettes socialistes et pacifistes fondent plutôt leurs espoirs dans un armistice et la collaboration internationale. Certaines appuient la Ligue internationale des femmes pour la paix et la liberté, formée en 1915. C'est une Canadienne, Julia Grace Wales, qui rédige le document fondateur de la Ligue, intitulé " Continuous Mediation without Armistice " (médiation continue sans armistice). Pendant la guerre, Francis Marion Beynon, suffragette et journaliste de Winnipeg, quitte son emploi et déménage à Brooklyn en partie à cause de son opposition à la guerre. Francis Marion Beynon et Alice Chown, suffragette pacifiste de l'Ontario, présentent leur vision dans des œuvres émouvantes, respectivement Aleta Dey (1919) et The Stairway (1921).

Le droit de vote dans l'Ouest

L'opposition au féminisme se montre plus forte dans le centre et l'est du Canada, tandis que les provinces de l'Ouest semblent plus réceptives. Il est possible d'interpréter la plus grande ouverture des provinces de l'Ouest envers le droit de vote des femmes comme une position stratégique : les régions nouvellement colonisées comptent sur les femmes blanches pour garantir l'expulsion des peuples autochtones. Ainsi, le droit de vote pourrait représenter une récompense et attirer les nouvelles arrivantes de race blanche.

Bien que la Woman's Christian Temperance Union (WCTU) soit un allié de taille dans la campagne pour le droit de vote dans l'Ouest, le mouvement agraire se montre aussi très influent. Dès les années 1870, la communauté islandaise du Manitoba appuie le droit de vote des femmes.

Parmi les premières dirigeantes du mouvement pour le droit de vote des femmes au Manitoba, on retrouve Margret Benedictsson, la D re Amelia Yeomans, Francis Marion Beynon, E. Cora Hind et Nellie McClung. Auteure populaire et membre du Canadian Women's Press Club, Nellie McClung devient la figure de proue du mouvement dans les Prairies. Son livre à succès In Times Like These, publié en 1915, présente un mélange d'arguments sérieux et de critiques satiriques des opposants au droit de vote des femmes. La Political Equality League du Manitoba, créée en 1912, comporte parmi ses activistes acharnés de nombreuses étoiles du mouvement. En 1914, l'association organise avec succès une collecte de fonds qui orchestre un simulacre de parlement fort médiatisé, une tactique employée dans de nombreux autres endroits.

Sur la scène du théâtre Walker de Winnipeg, les femmes jouent le rôle de politiciennes, et Nellie McClung se moque du premier ministre conservateur, sir Rodmond Roblin, en se demandant si le droit de vote doit être accordé aux hommes. En 1915, le soutien des suffragettes est un élément essentiel de la victoire du parti libéral, qui appuie le droit de vote des femmes aux élections provinciales. ( Voir aussi Droit de vote des femmes au Manitoba.)

Des victoires dans l'Ouest et en Ontario

Les suffragettes de l'Ouest canadien obtiennent des appuis importants de la part des puissants mouvements agraire, ouvrier et Social Gospel. Tout comme les hommes de leur classe sociale et de leur communauté, les suffragettes des Prairies ne prêtent jamais beaucoup attention aux femmes autochtones et sont généralement convaincues de la supériorité des peuples anglo-celtes.

Le 28 janvier 1916, les femmes du Manitoba sont les premières au pays à se voir accorder à la fois le droit de vote et celui de se porter candidates aux élections provinciales. Le Manitoba est suivi par la Saskatchewan le 14 mars et par l' Alberta le 19 avril de la même année. Dans ces derniers cas, la campagne pour le droit de vote des femmes jouit du soutien du mouvement agraire, qui présente ce droit comme un élément nécessaire d'une démocratie. Les efforts de la Woman's Christian Temperance Union visant à protéger les foyers et à mettre fin à la violence contre les femmes et les enfants donnent du poids à la cause du droit de vote. La suffragette britannique Barbara Wylie visite la Saskatchewan en 1912. Ses messages, comme ceux des militantes des États-Unis et du reste du Canada, permettent de tisser de puissants liens internationaux entre les suffragettes.

En 1914, la Women's Grain Growers Association (WGGA) ainsi qu'un certain nombre d'associations militant pour l'égalité politique voient le jour en Saskatchewan. Violet McNaughton, journaliste agraire et présidente de la WGGA, est la féministe la plus influente de la Saskatchewan, et le demeure pendant de nombreuses années. En 1915, le WGGA et la WCTU collaborent afin de former le Provincial Equal Franchise Board. Leur pétition permet d'assurer l'adoption par le gouvernement libéral d'un projet de loi sur le droit de vote en 1916.

Une vague de soutien semblable s'observe en Alberta. Les Fermiers unis de l'Alberta appuient le droit de vote des femmes en 1912, et trois ans plus tard, l'association des Fermières unies de l'Alberta est mise sur pied afin de faire campagne pour le droit de vote, la tempérance et l'amélioration de la santé et de l'éducation. À cette époque, Nellie McClung s'installe dans la province et se joint aux suffragettes telles que la journaliste Emily Murphy, Louise McKinney, leader au sein de la WCTU, et Irene Parlby, activiste au sein des Fermières unies de l'Alberta.

En Colombie-Britannique, les campagnes attirent principalement des activistes dans les zones urbaines, notamment à Victoria, où les revendications pour le droit de vote se font d'abord entendre, puis à Vancouver, qui à partir de la Première Guerre mondiale prend le devant de la scène dans le mouvement. Encore une fois, la WCTU est un acteur influent, tout comme le sont les organisations de femmes locales ainsi que les associations de femmes universitaires. De nombreuses organisations faisant campagne pour l'égalité politique voient également le jour en Colombie-Britannique, et des leaders du mouvement provenant du reste du Canada, du Royaume-Uni et des États-Unis s'y rendent pour prononcer des discours. Les mouvements socialiste et ouvrier de la Colombie-Britannique jouent également un rôle important, et la British Columbia Federation of Labour apporte son soutien au droit de vote en 1912. Comme ailleurs au Canada, les suffragettes de la Colombie-Britannique démontrent peu d'intérêt pour les femmes autochtones ou asiatiques, qui sont habituellement perçues comme des groupes nécessitant la charité plutôt que des alliées potentielles. Le 19 mars 1913, le Vancouver Sun vend tous ses exemplaires d'une édition spéciale du journal consacrée aux femmes, ce qui, en plus des pétitions ayant obtenu un grand nombre de signatures, démontre l'ampleur du soutien à la cause et l'opposition aux gouvernements conservateurs anti-droit de vote à Victoria et à Ottawa. La campagne pour le droit de vote donne l'occasion aux leaders tels que Helena Gutteridge, Mary Ellen Smith et Laura Marshall Jamieson de démontrer les qualités qui plus tard leur permettront de mener une belle carrière politique. Parmi les provinces et territoires du Canada, la Colombie-Britannique fait cavalier seul en appelant les électeurs masculins à se prononcer sur la question du droit de vote des femmes dans le cadre d'un référendum, lors de l'élection provinciale de 1916. Encouragé par les résultats favorables (43 619 votes contre 18 604), le nouveau gouvernement libéral accorde le droit de vote aux femmes le 5 avril 1917.

Une semaine plus tard, le 12 avril 1917, les suffragettes de l' Ontario remportent également leur bataille. Il s'agit du premier gouvernement conservateur à adopter le droit de vote des femmes. Bien que les seules organisations militant pour le droit de vote des femmes à l'échelle nationale - la Dominion Women's Enfranchisement Association et l'Association des suffragettes canadiennes - se trouvent en Ontario, leurs campagnes se limitent en grande partie à la province. Si c'est en Ontario qu'est basée la WCTU, la plus puissante des organisations provinciales militant pour le droit de vote des femmes, on y retrouve également de charismatiques personnages non conformistes tels que Flora MacDonald Denison, réformatrice sociale, auteure et spiritualiste. Celle-ci, grande admiratrice de la suffragette britannique Emmeline Pankhurst, est l'une des représentantes du Canada lors de manifestations d'envergure au Royaume-Uni et aux États-Unis. ( Voir aussi Droit de vote des femmes en Ontario.)

Le droit de vote aux élections fédérales

Pendant la Première Guerre mondiale, la pression monte sur les politiciens fédéraux du gouvernement conservateur (qui deviendra en 1917 le gouvernement d'union) de sir Robert Borden. Le gouvernement souhaite à la fois reconnaître la contribution des femmes à l'effort de guerre, attirer de futures électrices en accordant le droit de vote aux femmes et renforcer le soutien à la conscription. Le gouvernement craint également que s'opposent à la conscription les électeurs nés dans des pays avec lesquels le Canada est en guerre, et en particulier les hommes. En vertu de deux lois controversées adoptées en 1917, la Loi des électeurs militaires et la Loi des élections en temps de guerre, le droit de vote à l'échelon fédéral est étendu aux infirmières militaires (femmes servant dans le Service de santé de l'Armée canadienne) et aux femmes qui sont membres de la famille immédiate des hommes militaires. Du même coup, la Loi des élections en temps de guerre retire le droit de vote à des milliers d'immigrants issus de pays ennemis et devenus citoyens après 1902, ainsi qu'à tous les objecteurs de conscience (personnes qui refusent d'aller à la guerre en raison de convictions religieuses, morales ou éthiques). Cette loi divise les suffragettes canadiennes entre celles qui s'opposent à un élargissement partiel du droit de vote et celles qui s'opposent au retrait partiel des droits.

Après l'adoption de la conscription, le gouvernement déclare que les femmes ont mérité le droit de vote grâce à leur effort de guerre. Le 24 mai 1918, les citoyennes qui ne sont pas exclues en raison de leur race ou de leurs origines autochtones et qui sont âgées de 21 ans et plus obtiennent le droit de voter aux élections fédérales, sans égard à leur capacité à voter aux élections provinciales. En juillet 1919, ces femmes obtiennent le droit de se présenter comme candidates à la Chambre des communes, bien que le Sénat demeure hors de portée jusqu'à " l' Affaire personne " en 1929. L'Acte des élections fédérales, adopté en 1920, continue à refuser le droit de vote à ceux qui étaient déjà exclus en raison de leur race dans les élections provinciales (ce qui comprend les Japonais, les Chinois et les Sud-Asiatiques en Colombie-Britannique et les Chinois en Saskatchewan) et maintient l'exclusion des Inuits et de la plupart des Premières Nations.

Provinces de l'Atlantique

En Nouvelle-Écosse, les femmes sont formellement exclues des élections provinciales en 1851. Dans les années 1890, les femmes néo-écossaises lancent une campagne pour l'obtention du droit de vote. Le mouvement pour le droit de vote obtient ses plus forts appuis à Halifax, où les femmes défendent des causes progressistes. De nombreuses militantes sont associées au Conseil local des femmes et à la WCTU, y compris Eliza Ritchie, érudite et philanthrope, et Anna Leonowens, auteure de The English Governess at the Siamese Court (qui servira plus tard de source d'inspiration à la pièce de théâtre et au film Le roi et moi). Le 26 avril 1918, les Néo-Écossaises obtiennent le droit de vote.

La WCTU joue également un rôle très important à partir des années 1880 au Nouveau-Brunswick, où un projet de loi qui devait accorder le droit de vote aux femmes célibataires et propriétaires échoue en 1870. Seize ans plus tard, ces femmes obtiennent le droit de vote aux élections municipales. En 1894, la Women's Enfranchisement Association est formée à Saint John et devient la seule organisation du Nouveau-Brunswick consacrée au droit de vote des femmes. Il faut attendre jusqu'au 17 avril 1919 pour que l'interdiction du droit de vote des femmes, qui était en vigueur depuis 1843 au Nouveau-Brunswick, soit révoquée.

L' Île-du-Prince-Édouard, province où n'est recensée aucune campagne populaire pour le droit de vote des femmes, met fin le 3 mai 1922 à l'exclusion des femmes, adoptée en 1836.

À Terre-Neuve, une colonie de la Couronne distincte du Canada, le mouvement pour le droit de vote des femmes est actif à partir des années 1890. En 1892, un projet de loi sur le droit de vote, soutenu par la section locale de la WCTU, est défait. De nombreuses suffragettes de Terre-Neuve s'inspirent directement des campagnes britanniques; en 1920, la WCTU et la Women's Patriotic Association servent de source d'inspiration pour la Women's Franchise League, qui lutte pour l'obtention du droit de vote des femmes. La campagne porte ses fruits et les femmes obtiennent le droit de vote le 3 avril 1925. En Nouvelle-Écosse, à l'Île-du-Prince-Édouard et à Terre-Neuve, le droit de se présenter aux élections provinciales est accordé en même temps que le droit de vote, mais le Nouveau-Brunswick ne permet aux femmes de se présenter comme candidates qu'à compter du 9 mars 1934.

Québec

Au Québec, les appuis au droit de vote des femmes viennent à la fois des communautés francophones et anglophones, mais les appuis des francophones sont freinés par l'opposition de l' Église catholique et par les craintes des nationalistes. On retrouve au sein du Conseil local des femmes de Montréal de nombreuses suffragettes convaincues, y compris Carrie Derick et la D re Octavia Grace Ritchie England de l' Université McGill. Les suffragettes québécoises sont menées par Idola Saint-Jean, professeure à l'Université McGill et présidente de l'Alliance canadienne pour le vote des femmes du Québec, et Thérèse Casgrain, qui dirige la Ligue des droits de la femme. Leurs campagnes obtiennent le soutien de certains politiciens libéraux fédéraux, de leurs homologues provinciaux progressistes, ainsi que de la CCF (dont l'un des membres, Agnes Macphail, était une fidèle alliée des suffragettes du Québec), ce qui contribue à l'obtention du droit de vote le 25 avril 1940.

Femmes asiatiques

En vertu d'une loi fédérale datant de 1885, les résidents asiatiques du Canada se voient explicitement refuser le droit de vote. L' Acte des élections fédérales de 1920n'exclut pas les Canadiens d'origine asiatique de façon explicite, mais stipule que toute personne privée du droit de vote dans sa province " à cause de sa race " est également privée de ce droit à l'échelon fédéral. Puisque les Chinois, les Japonais et les Sud-Asiatiques en Colombie-Britannique de même que les Chinois en Saskatchewan sont privés du droit de vote, les membres de ces communautés ne peuvent pas voter aux élections fédérales dans ces provinces. En dépit des protestations, les femmes et les hommes d'origine asiatique ne se voient accorder le droit de vote qu'en 1948, l'année de la Déclaration universelle des droits de l'homme, que le Canada contribue à rédiger avant de l'adopter.

Femmes autochtones

Les femmes autochtones sont généralement absentes des campagnes pour le droit de vote. La grande majorité des suffragettes canadiennes sont d'origine européenne. Bien que certaines suffragettes soient favorables à la cause des femmes autochtones, elles ne visent pas l'inclusion des Premières Nations ( Indiens inscrits) ou des Inuits dans les lois sur le droit de vote, et la plupart acceptent l'idée que les Indiens inscrits sont une race en " voie d'extinction ". E. Pauline Johnson, écrivaine et interprète d'origine mohawk et anglaise, conteste cette idée, mais ne réussit pas à renverser les préjugés.

Les femmes autochtones mènent des efforts locaux d'amélioration des conditions dans leurs communautés et font pression sur les conseils de bande, de la même façon que les suffragettes font pression sur d'autres ordres de gouvernement. La Loi du cens électoral fédéral de 1934 prive explicitement du droit de vote les Indiens inscrits vivant dans les réserves ainsi que les Inuits. Jusqu'en 1951, la Loi sur les Indiens prive également les femmes autochtones du droit de vote et du droit d'exercer des fonctions officielles dans les bandes. Bien que les Inuits obtiennent le droit de vote en 1950, leurs noms sont rarement ajoutés aux listes d'électeurs et les urnes ne sont distribuées aux communautés inuites de l'Arctique qu'en 1962. En 1960, le gouvernement fédéral étend finalement le droit de vote à tous les peuples autochtones, femmes et hommes. Autant les femmes que les hommes autochtones, cependant, continuent à remettre en question la valeur du droit de vote dans un pays dominé par des colons qui résistent à l'égalité. ( Voir aussi Les femmes autochtones et le droit de vote et Le droit de vote des peuples autochtones.)

Les femmes en politique

Une fois que les femmes remportent leur combat pour le droit de vote, celles qui veulent se lancer en politique font face à une grande résistance. En 1921, Agnes Macphail devient la première femme à remporter un siège à la Chambre des communes, sous la bannière des Fermiers unis de l'Ontario; la suivante, Martha Black, remplace son mari malade en 1935 comme députée conservatrice du Yukon; la troisième, Dorise Nielsen (associée à la CCF puis au Parti communiste du Canada) de la Saskatchewan,arrive à Ottawa en 1940, mais y trouve très peu d'appui. La première femme autochtone à être élue députée fédérale est la libérale Ethel Blondin Andrews, qui remporte en 1988 la circonscription de l'Arctique de l'Ouest, dans les Territoires du Nord-Ouest.

En 1917, Louise McKinney, appuyée par la Non-Partisan League en Alberta, est la première femme élue à une assemblée législative provinciale au Canada et dans l'Empire britannique (suivie de près par Roberta MacAdams, élue par des soldats et des infirmières militaires). Le nombre de femmes députées augmente lentement. En 1941, la Colombie-Britannique compte cinq femmes comme députées provinciales, ce qui demeure le nombre le plus élevé de femmes députées dans n'importe quelle assemblée législative provinciale jusque dans les années 1970. En 1957, la députée conservatrice Ellen Fairclough devient la première femme nommée au conseil des ministres. En 1996, les électeurs de la Colombie-Britannique élisent les premières Canadiennes d'origine chinoise à l'Assemblée législative provinciale : la libérale Ida Chong et la néo-démocrate Jenny Kwan.

Ce n'est que vers la fin du XX e siècle que l'on constate, grâce à la résurgence du féminisme, de réelles avancées quant au nombre de députées. Si la féministe Kim Campbell devient brièvement première ministre d'un gouvernement conservateur en 1993, l'élection fédérale de 2015 donne lieu à l'élection d'un nombre record de femmes (88) à la Chambre des communes, soit 88, ou 26 pour cent des députés. Dans une décision applaudie, le gouvernement libéral présente pour la première fois dans l'histoire du pays un conseil des ministres paritaire, au sein duquel 50 pour cent des ministres sont des femmes.

La première femme sénatrice, la libérale Cairine Wilson, est nommée en 1930; en 2016, le Sénat compte 33 sénatrices. La première femme première ministre d'une province ou d'un territoire est Rita Johnson (Crédit social), qui devient première ministre de la Colombie-Britannique en 1991.

Importance et héritage

Le succès du mouvement pour le droit de vote ne repose pas que sur l'obtention de droits, mais également sur l'atteinte d'objectifs plus larges. Alors que les sondages tendent à démontrer que les femmes appuient davantage les causes libérales, peu d'attention a été accordée aux résultats obtenus à la suite de l'élargissement du droit de vote. Le mouvement pour le droit de vote, partout où il a été actif, appelait à l'amélioration de l'éducation, des soins de santé et des services sociaux afin d'assurer une meilleure qualité de vie pour les femmes et les enfants. L'introduction des allocations et des pensions pour les mères dans les provinces à partir de la Première Guerre mondiale n'aurait pas eu lieu sans la pression des féministes et la crainte que les hommes politiques avaient des groupes de personnes ayant obtenu le droit de vote. En outre, les changements apportés à la sécurité sociale au cours du XX e siècle, quoiqu'imparfaits, sont liés à l'accroissement du bassin d'électeurs, avec l'arrivée des femmes et d'autres groupes. Alors que la démocratie s'est répandue à travers le monde, les gouvernements ont été contraints pour la première fois à prendre en considération les questions d'équité et de justice. Ces avancées n'auraient pas été possibles sans le droit de vote des femmes.

# data[].attributes.attachment_link.description
​Le droit de vote des femmes leur permet de s'exprimer dans le cadre d'élections; généralement, les militants qui font campagne pour l'obtention de ce droit cherchent également à obtenir le droit pour les femmes de se présenter comme candidates pour des charges publiques.

# data[].attributes.body
Le droit de vote pour les Québécoises
1940

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Conférence de Marie Lavigne
Auditorium de la Grande Bibliothèque
Montréal, 21 février 2013

Dans la série des Dix journées qui ont fait le Québec, l'obtention du droit de vote et d'éligibilité par les Québécoises le 18 avril 1940 a marqué non seulement l'histoire des femmes mais celle de tous les Québécois et Québécoises.

Moment charnière entre tradition et modernité, ce jour-là cristallise le passage officiel à une nouvelle époque. Ce jour-là, le Québec prend acte que les rapports entre les femmes et les hommes ainsi que leurs rôles ont changé. Les élites doivent finalement consentir au fait que tout n'est plus comme avant.

Pour l'histoire des droits politiques des femmes, c'est l'aboutissement d'un long combat qui aura duré près d'un demi-siècle. C'est aussi le commencement d'une nouvelle époque encore plus longue qui conduira 72 ans plus tard à l'élection de la première femme premier ministre du Québec en 2012.

Cette histoire apparaît enfin comme un moment charnière dans l'histoire de la démocratie parlementaire et illustre les rapports complexes entre l'affirmation du nationalisme québécois et l'affirmation de l'autonomie des femmes.

Dans un premier temps, je rappellerai quelques faits saillants de la situation des femmes de la fin du 19 e jusqu'au milieu du 20 e siècle afin de saisir les changements qui se sont produits dans leur vie quotidienne et dans la société québécoise. En second lieu, je traiterai du long cheminement des femmes pour être enfin reconnues citoyennes dans leur province. Enfin, je terminerai sur un bref survol de l'évolution de la place des femmes en politique dans les décennies qui ont suivi.

En 1940, le Québec n'est plus le même !

Au moment où le premier ministre Adélard Godbout présente le projet de la Loi accordant aux femmes le droit de vote et d'éligibilité à l'Assemblée législative, à la séance du 11 avril 1940, il explique qu'il appuie désormais le suffrage car, dit-il : " Les circonstances ont changé chez nous comme dans le monde entier... Les conditions dans lesquelles nous vivons font de la femme l'égale de l'homme ". Il s'agissait là d'une importante volte-face de la part d'un homme qui avait fait partie du gouvernement libéral de Louis-Alexandre Taschereau lequel s'opposait depuis près de deux décennies aux multiples projets de loi sur le droit de vote des femmes. Maurice Duplessis devenu chef de l'opposition ne se prive pas de narguer Godbout et il l'enjoint de préciser ce qui a tant changé pour que le premier ministre change maintenant d'idée. Le député Paquette lui aussi opposé au suffrage renchérit :" Il n'y a rien de changé dans la famille " ! C'est sur cette polémique autour du changement qui se tient le dernier débat parlementaire sur l'obtention du droit de vote pour les femmes. À ce titre, cet épisode de notre histoire est un indicateur privilégié de l'évolution du Québec.

De moins en moins mères de famille nombreuse

Alors que les élites conservatrices et le clergé véhiculent une image des femmes qui est celle d'une mère d'une famille nombreuse et gardienne des valeurs, de la langue et de la tradition, la réalité s'est modifiée considérablement au cours des décennies qui précèdent l'obtention du droit de vote.

Les taux de natalité élevés qui ont caractérisé notre histoire démographique sont, au tournant du 20 e siècle, choses du passé. Et il importe de ne pas confondre les taux de natalité avec l'expérience des femmes réelles. On constate ainsi que l'expérience des femmes face à la maternité et la famille est très variée. Prenons le cas des femmes nées vers 1887, c'est-à-dire des femmes qui auront près de 60 ans lorsqu'elles voteront pour la première fois au provincial. Parmi celles-ci, plus de 40% ne correspondent pas à l'image de la femme traditionnelle soit parce qu'elles ne se marient jamais, soit parce qu'elles n'ont pas d'enfant ou parce qu'elles n'auront donné naissance qu'à 1 ou 2 enfants. Quand le clergé et les élites parlent des femmes qui permettent la survie de la nation, il exclut d'emblée toutes ces Québécoises qui ne correspondent pas à l'image de la mère de famille nombreuse. Les mères de familles de plus de 10 enfants correspondent à une femme sur cinq nées vers 1887. Chez les femmes qui naissent en 1913, c'est moins de 8% auront une grande famille. Même dans une région comme le Saguenay réputée pour sa fécondité exceptionnelle, le sociologue et démographe Gérard Bouchard apporte des nuances : c'est une famille sur six de cette région qui aura plus de 13 enfants et souligne que " la représentation ancienne et bien ancrée dans la tradition orale, selon laquelle nos aïeules donnaient naissance à un enfant tous les ans ", est tirée de l'expérience d'une minorité " extrêmement féconde ".

Somme toute, la " revanche des berceaux ", expression d'ailleurs inventée au 20 e siècle, est alors un phénomène bel et bien terminé ! Mais le stéréotype de la Québécoise mère de famille nombreuse perdure. Et c'est ce mythe qui est menacé lorsque les femmes revendiquent un nouveau statut.

De plus en plus urbaines

Le Québec rural coexiste maintenant avec le Québec des villes. Le dépeuplement des campagnes s'est amorcé au milieu du 19 e siècle et vers 1915 le Québec devient majoritairement urbain. Les politiques et mesures de peuplement et de colonisation de l'arrière-pays ne permettent pas d'inverser ce mouvement inéluctable. Les bonnes terres sont toutes occupées et le Québec rural ne peut plus faire vivre ses jeunes qui s'exilent soit vers les États-Unis pour travailler dans les manufactures, soit vers l'Ouest canadien. Ceux qui restent se feront embaucher dans les villes ou encore tenteront leur chance dans les régions de colonisation.

Au tournant du 20 e siècle on compte presqu'autant de Canadiens français vivant au Québec qu'à l'extérieur. Nos ancêtres vivent alors un formidable brassage de population et les mouvements migratoires chamboulent les liens traditionnels. Les allers-retours entre les États-Unis et le Québec sont fréquents, les mœurs changent et les idées venues d'ailleurs circulent. Nous sommes loin d'une société statique et immuable. Les repères sont bousculés. Lorsque les Québécoises obtiennent enfin le droit de vote en 1940, le Québec est la province la plus urbanisée du Canada. Montréal, alors la plus grande ville du Canada, en est le centre économique et financier. La vie quotidienne des femmes et des hommes ressemble probablement davantage à celle décrite dans Bonheur d'occasion de Gabrielle Roy qu'à celle de Menaud, Maître-draveur ou de Maria Chapdelaine.

L'autorité et l'influence du clergé sont menacées. Celui-ci valorise la vie rurale et la famille traditionnelles et veut maintenir la population à l'abri des influences extérieures, américaines notamment. Les femmes sont vues comme celles qui peuvent ancrer la population dans les campagnes grâce à leur labeur et à l'éducation qu'elles donnent à leurs enfants. Le clergé leur attribue le rôle de salvatrices de la nation. En corollaire, les revendications féministes en faveur de l'égalité économique, civile et politique risquent de briser l'ordre traditionnel et menacent même ce qu'ils nomment plutôt pompeusement la " civilisation " canadienne française. Comme le clergé contrôle la formation des élites dans les collèges classiques, il inculque aux futurs leaders laïques une vision du monde où les rôles masculins et féminins sont de moins en moins en phase avec la réalité.

De moins en moins fermières

L'ouvrière et la travailleuse ne font pas partie de cette image idéalisée des femmes. Or, la participation des femmes à la main-d'œuvre salariée connaît une croissance constante et en 1941 près du quart des travailleurs au Québec sont des femmes. La structure industrielle du Québec est basée sur une industrie qui requiert une abondante main-d'œuvre peu qualifiée et à bon marché. L'industrie a besoin des femmes que l'on retrouve principalement dans les textiles, la confection, la chaussure et le tabac, tous des secteurs reconnus pour offrir les moins bons salaires.

L'éventail des emplois pour les femmes s'est considérablement élargi depuis le 19 e siècle. La concentration des entreprises favorise l'émergence d'une bureaucratie. En 1941, 20% des travailleuses montréalaises sont des commis de bureau, 10% occupent des emplois professionnels alors que 30% sont des ouvrières d'usine. Tant que le service domestique a été dominant dans l'emploi des femmes, on note peu de réprobation au sujet du travail féminin de la part des élites et du clergé. Après tout, il faut bien des ménagères de curés, des cuisinières et des bonnes à tout faire ! Il en va de même pour le travail de confection à domicile, le travail des agricultrices ou celui des religieuses, formes de travail caractérisées par leur invisibilité et sous-estimées dans les statistiques officielles.

Il en va tout autrement du travail des femmes en manufactures, dans les bureaux ainsi que du travail des femmes mariées qui font l'objet de réprobation de la part du clergé et des élites qui se prononcent régulièrement contre le travail féminin.

Les syndicats d'inspiration catholique regroupés au sein de la Confédération des travailleurs catholiques du Canada (CTCC), ancêtre de la Confédération des syndicats nationaux (CSN), ont des attitudes qui ne sont guère différentes de celles des élites. Ils s'opposent au travail des femmes parce qu'il leur apparaît contraire aux valeurs familiales. Pour eux, les femmes sont des concurrentes qui prennent les emplois " au détriment des pauvres pères de famille ". Ils préconisent un salaire familial qui soit assez élevé afin que les femmes ne soient pas " obligées " de travailler à l'extérieur.

Les faibles salaires des femmes, qui sont en moyenne la moitié du salaire des hommes pour toute la période, exercent une pression à la baisse sur les salaires masculins. Lors de la crise économique des années trente, la CTCC vote au congrès de 1935 une résolution visant à interdire le travail des femmes mariées : " Attendu que l'une des causes principales du chômage est le développement exagéré du travail féminin, le congrès demande à la législation provinciale de restreindre à de justes proportions l'emploi de la main-d'œuvre féminine (...) et spécialement en commençant par le congédiement des femmes mariées ".

La même année, le député Francoeur avait d'ailleurs déposé à l'Assemblée législative un projet loi visant à interdire le travail des femmes. Ce projet en dit long à la fois sur la détresse économique au moment de la grande crise, mais aussi sur la facilité qu'ont certains à prendre les femmes comme boucs émissaires. Le projet ne sera cependant pas adopté car le premier ministre Taschereau qui " ne voit pas de quel droit nous refuserions à la femme la liberté de travailler ", amène ses troupes à le rejeter.

Malgré le conservatisme ambiant, le Québec n'est pas monolithique. Les grèves et les lock-out sont nombreux dans les textiles et la confection, secteurs où les femmes sont majoritaires. En 1934, 4 000 midinettes et ouvriers du secteur de la robe regroupés dans la Ligue d'unité ouvrière, syndicat communiste, ont déclenché une grève générale. Puis suivent les grandes grèves de la guenille de 1937 et 1940. De leur coté, les institutrices s'organisent et Laure Gaudreault fonde en 1937 la Fédération catholique des institutrices rurales. Les syndicats internationaux, préconisent quant à eux le " salaire égal pour un travail égal ".

L'éducation des filles

Du coté de l'éducation des filles la première moitié du 20 e siècle apporte de grands changements. Alors que l'instruction des premières années est largement répandue pour tous, l'accès à une formation plus longue est plus difficile pour les filles que pour les garçons. On trouve en outre un écart important entre les filières ouvertes aux filles et celles des garçons. Cette époque verra s'implanter les premières formations supérieures dans les écoles normales, dans le écoles d'infirmières dans les collèges classiques sans oublier les écoles ménagères. À titre d'exemple, en 1898, il n'existe qu'une école normale pour les filles, mais grâce à l'action des communautés religieuses, il y en aura 22 en 1940.

Quant à l'accès à l'université et aux professions dites libérales, la première barrière est le passage obligé par le collège classique qui, au tournant du siècle, n'existe pas encore pour les filles. Les premières femmes diplômées universitaires du Québec auront étudié à l'étranger ou à l'Université McGill qui les admet à partir de 1884 à la Faculté des arts. Mais, même pour ces femmes privilégiées, l'entrée à l'université ne va pas de soi : elles doivent s'asseoir à l'arrière de la classe et être accompagnées d'un chaperon ! Toutefois, les choses changent rapidement : l'engouement est tel que la Faculté des arts de McGill comptera davantage de femmes inscrites que d'hommes en 1917 ! Le débordement vers les autres facultés était inévitable et peu à peu les écoles professionnelles de McGill admettent les femmes : le droit en 1911, la médecine en 1922. Ces diplômées se verront toutefois refuser l'accès à la pratique. Ainsi, Annie Langstaff, première diplômée en droit du Québec ne pourra pratiquer comme avocate, car ce n'est qu'en 1941 que les femmes seront admises au Barreau du Québec.

Du coté francophone on doit à la détermination de Mère Sainte-Anne-Marie de la Congrégation Notre-Dame et des femmes telles Marie Gérin-Lajoie (née Lacoste), Robertine Barry et Joséphine Marchand-Dandurand, ces deux dernières étant des journalistes, l'ouverture en 1908 du premier collège classique pour filles. La rumeur veut que le projet qui s'enlisait dans les dédales des autorisations universitaires et religieuses ait soudainement débloqué lorsque le journal La Patrie eût annoncé que des laïcs s'apprêtaient à créer un lycée francophone pour jeunes filles. La première diplômée sera d'ailleurs la jeune Marie Gérin-Lajoie, fille de Marie Gérin-Lajoie. Les féministes francophones de la première génération, ont été elles-mêmes privées de la formation qu'elles auraient voulu recevoir. Quelques-unes, de milieux fortunés, ont pu étudier à l'étranger. Certaines ont étudié à McGill. D'autres sont autodidactes, comme Marie Gérin-Lajoie qui passe ses journées dans les ouvrages de droit de son père qui est juge. L'histoire de l'accès des filles à l'éducation, est celle de portes qui s'ouvrent difficilement les unes après les autres, souvent avec l'aide et la complicité des religieuses. Une histoire qui s'étend sur plus d'un siècle.

Une démocratie sans les femmes

Aucune des revendications des femmes n'aura toutefois la visibilité de celles touchant les droits politiques. Les livres d'histoire font généralement remonter l'histoire de l'obtention du droit de vote pour les Québécoises à 1791. En effet, l'Acte constitutionnel confère le droit de voter à toute personne remplissant certains critères de propriété peu importe le sexe. C'est ainsi que des femmes propriétaires du Bas-Canada ont pu voter et cela jusqu'en 1849. Pour le seul district de Montréal, Nathalie Picard a dénombré 857 femmes ayant voté, soit 2% de tous les votants. Cette pratique ne fait toutefois pas consensus et on relève en 1827 et 1828 des pétitions prenant position soit pour défendre, soit pour s'objecter, au vote des femmes propriétaires. En 1834 un premier projet de loi est voté afin de retirer le droit de vote aux femmes, mais ce projet sera désavoué par le Gouverneur.

En 1849, le parlement du Canada-Uni retire définitivement le droit de vote aux femmes et désormais la loi électorale précise que le mot personne signifie homme propriétaire. En faisant cela, les parlementaires du Bas-Canada agissent comme les Britanniques qui, en 1835 par le Municipal Corporation Act, retirent le droit de vote dont jouissaient les femmes propriétaires dans certaines municipalités d'Angleterre. Ils agissent en politiciens de leur temps. L'historienne Cleverdon a émis l'hypothèse que le retrait du droit de vote des femmes du Bas Canada pourrait être relié à la Déclaration des droits des femmes réclamant nommément le droit de vote lors de la Conférence sur les droits de la femme à Seneca Falls aux États-Unis en 1848. On craignait peut-être alors que ces revendications ne traversent la frontière et que davantage de femmes n'utilisent leur droit de voter.

Cette hypothèse est intéressante car elle rappelle que les politiciens de l'époque sont bien au fait des mouvements politiques tant européens qu'américains qui, tels les Chartristes en Angleterre ou les abolitionnistes aux États-Unis, réclament l'extension des droits politiques à de nouveaux groupes d'individus. Les parlementaires du Canada-Uni ne pouvaient non plus ignorer que l'extension des droits visait aussi les femmes et que l'émergence du suffragisme en Angleterre et aux États-Unis était liée aux mouvements d'élargissement de la démocratie.

Le projet de 1885

Vers 1880, à peine une trentaine d'années après le retrait du droit de vote aux femmes propriétaires, la Women's Christian Temperance Union de Montréal réclame le droit de vote. Cette organisation antialcoolique est la première organisation qui militera pour le suffrage. Ce jumelage du suffrage et de la tempérance est caractéristique du mouvement féministe au Canada. Pour les militantes de la tempérance, le vote des femmes est essentiel pour faire adopter des lois et des réformes qui endigueront le fléau de l'alcoolisme et rehausseront le niveau moral de la société.

La revendication du suffrage refait surface lorsque le premier ministre conservateur John A. Macdonald décide de rapatrier à Ottawa le vote aux élections fédérales ce que lui permet l'article 41 de la Constitution canadienne. Son projet de loi de 1883 prévoit que les critères de propriété qui permettent de voter soient uniformes dans tout le Dominion. Ce qui importe pour McDonald c'est la cohérence. On est propriétaire ou on ne l'est pas, sans égard au sexe. Son projet de loi prévoit donc que les critères seront aussi applicables pour les veuves et les célibataires. À cela, une organisation suffragiste torontoise réclame que la loi élargisse le droit de vote aux femmes mariées rencontrant les qualifications de propriété. On devine la suite. Pour ne pas mettre en danger son projet de réforme, Macdonald retire l'article ayant trait au suffrage des femmes propriétaires. La loi votée en 1885 définit l'électeur comme une personne de sexe masculin.

Pourquoi John A Macdonald a-t-il proposé que certaines catégories de femmes puissent voter ? S'agissait-il d'un ballon d'essai comme l'affirmait l'opposition libérale ? Cet épisode met en lumière que même le critère du cens électoral ne peut s'appliquer de façon cohérente et consacre le rejet des femmes de la sphère publique. Les débats qui auront duré plusieurs jours exposent pour la première fois sur la scène politique les différents arguments sur le vote des femmes qui seront, grosso modo, les mêmes jusqu'en 1940. Le résultat de cette loi est clair : la démocratie canadienne se définit en excluant nommément les femmes.

Les femmes s'organisent

Malgré l'intervention d'une organisation suffragiste dans le débat de 1885, le mouvement des femmes n'est pas encore organisé. C'est à la fin du 19 e siècle, qu'on assiste au Canada au regroupement des organisations féminines tant sociales, philanthropiques que culturelles au sein du National Council of Women, lequel se dote de sections locales. À Montréal, se fonde en 1893 le Montreal Local Council of Women, organisation non confessionnelle qui regroupe surtout des anglophones protestantes. L'organisation des femmes laïques s'inscrit comme une réponse aux problèmes engendrés par l'industrialisation et l'urbanisation. L'engagement social de ces femmes les amène à revendiquer l'accès à l'éducation pour les filles, l'égalité juridique et le droit de vote.

La question des droits civils et politiques traverse l'histoire du Montreal Council of Women qui fut au cœur des premières luttes féministes au Québec. Aux cotés des anglophones, des catholiques francophones issues de la bourgeoisie comme Marie Gérin-Lajoie, Joséphine Marchand-Dandurand, Caroline Dessaules-Béique et Marie Lamothe-Thibeaudeau, y occupent des fonctions importantes. Ces femmes y militent toutefois à titre individuel, le clergé voyant d'un mauvais œil que les organisations catholiques deviennent membres de cette fédération.

En 1896, le National Council of Women tient son congrès national à Montréal et organise une session inaugurale en français. Pour l'évènement, féministes en vue et imminents personnages de l'époque dont Wilfrid Laurier, prononcent des discours. Marie Gérin-Lajoie note dans son journal personnel à propos de Laurier, alors en campagne électorale, qu'il " a expliqué que son opinion n'était pas faite sur l'opportunité d'accorder le suffrage aux femmes. ". Confiante dans la justice de sa cause, elle ajoute : " Nous le convertirons ". Gérin-Lajoie aurait-elle été subjuguée par la courtoisie et l'art de l'ambiguïté de ce maître de la diplomatie ? Avait-elle oublié que l'année précédente (en 1895) alors qu'un nouveau projet de suffrage était débattu à la Chambre des communes, le très diplomate Wilfrid Laurier affirmait : 1) qu'il ne s'opposera pas au vote des femmes si les provinces démontrent qu'elles en veulent ; 2) qu'il ne saurait imposer le suffrage féminin au Québec, sa province y étant fermement opposée. Toujours est-il que Wilfrid Laurier, devenu premier ministre du Canada, fait voter la nouvelle loi électorale de 1898 qui, conformément aux orientations décentralisatrices du parti libéral, transfère à nouveau la confection des listes électorales aux provinces. Ainsi le jeu de ping-pong fédéral-provincial, renvoie par le fait même la question du suffrage féminin aux législatures des provinces. En conséquence, Laurier peut s'en laver les mains et voguer au dessus de cette épineuse question tant qu'il sera premier ministre du Canada.

Ainsi, au moment où pour les femmes s'organisent dans de larges organisations suffragistes nationales aux États-Unis et en l'Angleterre et portent leurs revendications à l'avant-scène de l'actualité, le mouvement suffragiste au Canada doit se réorganiser et se replier dans chacune des provinces.

Au Québec, les premières luttes pour le suffrage se dérouleront aux paliers scolaire et municipal. Depuis 1892 les femmes veuves et célibataires répondant aux critères de propriété peuvent voter au palier scolaire car la loi ne précise pas le sexe des propriétaires. Théoriquement la loi permet aussi l'éligibilité de ces dernières. Le Montreal Local Council of Women présente une candidate au poste de commissaire à la commission scolaire protestante. La loi est modifiée, retirant aux femmes non pas le droit de vote, mais celui d'éligibilité.

Du coté municipal, le conseil municipal de Montréal tente en 1902 de retirer le droit de vote aux femmes locataires veuves ou célibataires ayant les qualités financières prévues à la loi. La mobilisation des féministes et des réformistes fait échouer le projet. Marie Gérin-Lajoie qui intervient au nom du Montreal Local Council of Women est très active dans ce dossier. Le projet ne passe pas et c'est l'une des rares victoires des suffragistes québécoises. Il faut noter cependant, que cette victoire ne touche, dans les faits, qu'un nombre restreint de femmes (environ 5,000) car celles qui sont mariées sont juridiquement des incapables et ne jouissent d'aucun droit à cet égard.

Féministes anglophones et francophones auront travaillé côte à côte au sein de la même organisation durant plus d'une décennie. Toutefois, le fait que le clergé s'oppose à ce que les organisations catholiques se regroupent sous une bannière neutre et non-confessionnelle entrave la pénétration des idées féministes ainsi que l'action sociale concertée des femmes laïques d'obédience catholique. Sans un certain appui du clergé plus aucune avancée n'était possible, tant sur le front des actions sociales et philanthropiques que pour l'obtention de droits politiques et civils. À titre d'exemple Marie Gérin-Lajoie relate dans son journal les contorsions auxquelles elle doit se livrer pour que les femmes puissent assister à des conférences sur l'hygiène et le soin à donner aux enfants malades : " Le tact était de commencer dans le quartier français le mieux préparé à accepter cette innovation. Nos femmes canadiennes n'ayant de volonté que celle de leur pasteur, il restait à deviner quel serait le curé le plus capable de diriger son troupeau vers les salles de la conférence ". Ainsi, même pour faire de bonnes œuvres et organiser des conférences sur les soins aux enfants malades, la bénédiction du clergé est requise. Il apparaît dès lors nécessaire de créer une nouvelle fédération qui regroupera les associations francophones et catholiques et dont l'action ne sera pas perçue comme menaçante par les nationalistes et le clergé. La Fédération nationale Saint-Jean-Baptiste est fondée en 1907 par Caroline Dessaules-Béique et Marie Gérin-Lajoie.

Gérin-Lajoie est une grande organisatrice, mais c'est aussi une intellectuelle de haut niveau (nécessairement autodidacte) à qui l'on doit d'ailleurs un Traité de droit usuel (1902), ouvrage de vulgarisation du droit civil et constitutionnel. Pour elle, la mainmise du clergé est telle, qu'il ne suffit pas d'intégrer les revendications féministes dans un cadre organisationnel acceptable au clergé. Il faut aussi rendre le féminisme acceptable, sinon conforme au catholicisme d'ici. En terrain catholique, le féminisme ne peut progresser que s'il se conjugue avec la foi. Gérin-Lajoie devient alors une fervente du mouvement du " féminisme chrétien " né en France dans la foulée de la publication en 1891 de l'Encyclique Rerum Novarum du pape Léon XIII. Comme le soulignait l'historienne Yolande Pinard, Gérin-Lajoie " voit déjà s'effriter les oppositions puisque le féminisme épouse maintenant la cause des catholiques en s'inspirant de la doctrine sociale de l'Église ". Ce mouvement fait la promotion de l'égalité mais dénonce le féminisme libertaire et le féminisme socialiste. L'argumentaire du féminisme chrétien influence profondément l'action des féministes francophones et certains religieux progressistes se rallieront à cette position.

Durant ce temps, les anglophones organisent une série de conférences et les plus célèbres militantes anglaises pour le suffrage, tant de l'aile modérée que les radicales comme Emmeline Pankhurst défilent à Montréal. Le suffragisme en Angleterre, contrairement à ce qu'il a été au Canada ou en France, est un large mouvement populaire. En juin 1908, entre 250 000 et 400 000 femmes selon les sources, manifestent à Londres lors de la Women's Sunday March. En 1913, le mouvement est à son apogée en Angleterre et son aile radicale s'engage dans des actions violentes auxquelles le gouvernement répond de façon tout aussi violente. Des manifestantes sont emprisonnées, font la grève de la faim et les prisonnières sont gavées de force. Ces événements font la une de la presse mondiale. Le quotidien montréalais The Gazette publie presque quotidiennement des articles sur les suffragettes au printemps 1913 et dénonce ce militantisme qu'il qualifie de " plaie sociale ". Henri Bourassa, dans Le Devoir répond à cette " Première poussée de féminisme " et publie des éditoriaux sur les féministes et le suffrage en mars et avril de la même année. Le féminisme, prétend-il, est inspiré de l'individualisme protestant, menace la famille et la civilisation canadiennes-françaises. L'historienne Susan Mann a analysé la pensée de Bourassa qui, dit-elle, " trempe sa plume dans le vitriol ". Bourassa déploie dans ses textes un attirail d'arguments qui sera repris par les opposants au suffrage tant au fédéral qu'au provincial.

C'est dans ce climat d'agitation que se crée une organisation qui se concentre spécifiquement sur l'obtention du droit de vote, la Montreal Suffrage Association. L'opposition du gouvernement britannique donne raison aux politiciens d'ici qui s'opposent au suffrage. En effet, le premier ministre du Québec Lomer Gouin trouve bien commode de répliquer à la présidente de cette association, l'universitaire Carrie M. Derrick, que " les femmes ne votent pas en Angleterre " !

Le vote au fédéral

La guerre 14-18 a mis le mouvement en veilleuse autant en Canada qu'en Europe. Puis, en 1917, c'est le retour du balancier dans la " querelle fédérale provinciale " sur la question des listes électorales. Borden, fidèle à l'orientation centralisatrice du parti conservateur ramène ce pouvoir au fédéral. Il dépose la Loi des élections en temps de guerre qui accorde à 500 000 femmes au front, épouses ou parentes des soldats, le droit de vote. Décriée, cette loi est vue comme une manœuvre électorale pour reporter au pouvoir le gouvernement conservateur de Borden. Marie Gérin-Lajoie écrit que ce suffrage " est moins un privilège qu'on leur concède [à ces femmes] qu'un droit accordé aux soldats de voter plusieurs fois par l'intermédiaire de parentes ". Cet épisode illustre bien l'utilisation politique que le gouvernement a voulu faire du suffrage en accordant le droit vote à une catégorie de femmes qui lui serait favorable.

Dans le contexte de mobilisation du Québec contre la conscription, cette loi de Borden ne pouvait qu'indisposer les nationalistes canadiens-français puisque le nombre d'épouses ou parentes de soldats est moins élevé au Québec qu'ailleurs au Canada. Pour Marie Gérin-Lajoie la solution est que toutes les femmes du Québec sans exception aient le droit de vote afin qu'elles puissent ainsi manifester leur opposition à la conscription. Les suffragistes anglophones, qui de leur coté appuient la conscription, réclament elles aussi le vote pour toutes les femmes, mais en reconnaissance pour leur effort de guerre. Cette Loi des élections en temps de guerre révèle les tiraillements entre féminisme et nationalisme et les embûches que rencontrent les militantes du Québec, divisées entre elles par la question nationale.

Par la suite, en 1918, un projet de loi élargit le suffrage à toutes les femmes. Les attaques d'Henri Bourassa portent cette fois-ci sur le suffrage dans une série de trois éditoriaux. La députation du Québec à Ottawa, majoritairement dans l'opposition libérale, reprend systématiquement les arguments de Bourassa, ce qui n'empêche pas cette loi soit d'être adoptée.

Le Canada a suivi la voie tracée par sa mère-patrie. Le Parlement anglais ayant mis fin à son opposition systématique avait finalement consenti le suffrage aux Anglaises. Ce droit de vote, les Anglaises l'ont obtenu à l'arrachée. Les Canadiennes, pour leur part, l'auront obtenu comme " récompense " pour leur participation à l'effort de guerre. Le droit d'éligibilité au fédéral est voté en 1920. En 1922, dans toutes les provinces canadiennes les femmes ont le droit de vote. Seul le Québec fait exception.

L'exception québécoise

À l'occasion du scrutin fédéral de 1921 où Québécoises et Canadiennes votent pour la 1 ère fois, les suffragistes dispensent partout au Québec de la formation politique. Pour nombre de militantes l'adoption d'une loi sur le suffrage au Québec ne pouvait que suivre. C'était dans l'air du temps. Le pape s'était prononcé en 1919 pour le vote des femmes. De plus en plus de voix reconnaissent le bien-fondé du principe de l'égalité politique. Marie Gérin-Lajoie propose de relancer le mouvement et d'unir anglophones et francophones au sein d'une même organisation afin de concerter leurs actions. Se créée alors en 1921 le Comité provincial du suffrage féminin dont les coprésidentes sont Marie Gérin-Lajoie pour les francophones et Anna Lyman pour les anglophones.

400 femmes se rendent dès février 1922 à Québec réclamer le suffrage. Elles sont accueillies au restaurant du parlement, seul lieu assez grand pour recevoir une délégation d'une telle ampleur. Après les avoir entendues plaider leur cause, le premier ministre Taschereau aurait dit en aparté que " si jamais les femmes du Québec obtiennent le droit de vote, ce n'est pas moi qui leur aurai donné ". Ses députés et ministres ne seront pas tenus à la solidarité ministérielle et condescendant Taschereau ajoute qu'ils pourront " trancher [la question] comme ils l'entendront ". On imagine aisément la déception à la fin de cette rencontre !

L'opposition du clergé se manifeste ouvertement. Mgr Bégin demande en janvier 1922 que " la Législature de notre province s'abstienne d'accorder aux femmes le droit au suffrage politique ". Au même moment, le Comité de propagande contre le suffrage féminin recueille des signatures dans les paroisses. Ce comité, selon l'historien Trifuro, est soutenu par Mgr Paul-Eugène Roy. Le clergé ne peut cependant prôner en chaire que le vote des femmes est contraire aux enseignements de l'Église, puisque le pape lui même s'est prononcé en faveur du vote. Dans une lettre pastorale Mgr Roy, écrit plutôt que voter une loi pour le suffrage constitue un " attentat " contre la tradition et une erreur sociale et politique... Pour les fidèles, l'effet de dissuasion recherché a dû être le même que si cette lettre avait été un mandement.

Le pape Pie XI ayant signifié son accord avec un élargissement des droits des femmes dans le cadre de leur rôle social, Gérin-Lajoie est très consciente que Mgr Roy ne véhicule pas une position officielle de Rome. Elle se rend alors à Rome participer aux assises de l'Union internationale des Ligues catholiques féminines, où la question du suffrage doit être discutée. Cette organisation internationale, qui est sous tutelle papale, confirme lors de ces assises, que ses membres peuvent s'engager dans le mouvement suffragiste. Un amendement vient toutefois préciser que les initiatives en matière de suffrage devront être soumises à l'approbation des autorités religieuses locales. Selon Trifiro cet amendement apporté par le représentant du pape aurait été soufflé par Henri Bourassa qui, au même moment, se trouvait au Vatican.

C'est une défaite importante pour Gérin-Lajoie qui ne réussit pas à convaincre l'Épiscopat local de laisser les organisations catholiques libres d'appuyer le suffrage. À partir de ce moment Gérin-Lajoie, qui ne peut plus engager la Fédération nationale St-Jean-Baptiste, se retire de la coprésidence du Comité provincial du suffrage féminin. Elle doit se résigner à poursuivre son engagement à titre individuel.

Son départ du Comité provincial, l'échec de sa mission à Rome ainsi que le refus non-équivoque de Taschereau paralyse le mouvement. Comme en France, les suffragistes québécoises semblent avoir échappé le momemtum.

Mais émerge en 1927 une nouvelle génération de leaders indépendantes de l'Église. Idola Saint-Jean, journaliste et professeur à McGill, relance la mobilisation en créant l'Alliance canadienne pour le vote des femmes. Thérèse Casgrain de son coté transforme le Comité provincial du suffrage féminin qui prendra le nom de Ligue des droits de la femme en 1929. Sans Idola Saint-Jean et Thérèse Casgrain, l'indifférence se serait peut-être installée. Ces deux femmes très différentes l'une de l'autre, mais également énergiques et déterminées, feront front commun pour faire présenter chaque année jusqu'en 1940 un projet de loi à l'Assemblée législative. Le Québec connaît alors la première véritable campagne soutenue en faveur du vote, campagne qui sortira des cercles urbains et bourgeois d'où venaient les premières militantes. On voit des femmes-sandwich affichant des slogans suffragistes déambuler dans les rues de Montréal et de Québec. Des assemblées publiques se tiennent partout au Québec, La Sphère féminine, revue créée par Idola St-Jean, diffuse largement l'argumentaire pour le suffrage. Les deux organisations ont leur émission radiophonique Fémina animée par la Ligue des droits de la femme de Thérèse Casgrain et Actualité féminine par l'Alliance pour le vote des femmes d'Idola Saint-Jean. Ces initiatives leur permettent de rejoindre la " Gaspésienne dans son foyer " et ainsi contrebalancer le discours du clergé.

Idola Saint-Jean sera la première québécoise à se présenter candidate à un scrutin fédéral en 1930 comme libérale indépendante dans le comté de Dorion-Saint-Denis. Ne se faisant pas d'illusion sur ses chances d'être élue, elle se sert de cette tribune pour faire la promotion du droit de vote. Elle fait signer en 1935 une pétition de 10 000 noms destinée au roi Georges V afin de le sensibiliser au fait que les seules femmes de race blanche de l'Empire britannique n'ayant pas le droit de vote sont les femmes du Québec.

Mais encore plus percutant est le dépôt chaque année d'un projet de loi qui donne une visibilité médiatique très importante à la cause. Les débats parlementaires sont rapportés par les quotidiens et la récurrence est telle, que les journaux parlent du " pèlerinage " annuel des femmes à Québec et du Bill des femmes. La recherche d'appuis plus larges est aussi à l'ordre du jour. Ainsi, L'Association catholique des institutrices rurales fondée par Laure Gaudreault, bien que catholique, réclame à son tour le suffrage. Si les syndicats catholiques de la CTCC sont toujours contre, les suffragistes peuvent compter sur l'appui des syndicats internationaux.

Mais l'opposition s'active. Le clergé fait signer des pétitions aux femmes à la porte des églises, des campagnes de lettres sont organisées. Les Cercles des fermières qui avaient pourtant été membres en 1921 de la Fédération nationale Saint Jean-Baptiste, rallient les antisuffragistes.

Les " pèlerinages " des suffragistes

Les projets de loi sur le suffrage des femmes seront soit rejetés ou soit reportés pour étude ultérieure en commission parlementaire pour mourir au feuilleton. Année après année, un député accepte de présenter le projet de loi. Les galeries du public se remplissent de femmes. Des députés chahutent ou font des blagues misogynes. Les arguments des pour et des contre sont connus, mais ils sont répétés puis repris avec plus ou moins de fidélité dans la presse.

Je ferai ici un bref survol des débats de cette assemblée législative qui s'obstinait à demeurer exclusivement masculine.

En premier lieu, le retard du Québec est largement exploité ; les pro-suffrage rappellent que plus les années avancent, plus il devient incongru que les seules Canadiennes privées de l'exercice démocratique, sont les Québécoises. Les femmes votent au fédéral, dans toutes les autres provinces du Dominion, en Nouvelle-Zélande, en Australie et dans pas moins de 35 pays.
À cela les opposants rétorquent que dans les pays latins ou de foi catholique, les femmes n'ont pas le droit de voter. Même notre " esprit français " nous fait rejeter le vote et la France, où les femmes ne pourront voter qu'en 1945, est souvent citée en exemple.

D'autres députés antisuffragistes évoquent, avant que l'expression ne soit inventée, le caractère distinct du Québec. Nous n'avons pas à imiter les pays et les provinces anglo-saxonnes disent-ils et le député Ouellet précise : " Nous ne sommes pas nécessairement une province d'imitation ".

L'expérience du vote des femmes au fédéral est aussi mise de l'avant par les deux cotés de la chambre. Les suffragistes diront que les malédictions associées au suffrage féminin ne se sont pas matérialisées. Les familles n'ont pas éclaté et la discorde ne s'est pas installée dans les familles depuis que les Québécoises votent au fédéral. Le député Dillon est clair : " les ménages de la province n'ont pas souffert du fait que les femmes votent aux élections fédérales ".

On entend rarement des arguments basés sur l'égalité entre les femmes et les hommes. Les suffragistes adoptent plutôt un discours maternaliste, basé sur la différence entre les sexes. Selon ce discours, c'est leur statut de mère et leur rôle dans la famille qui rend les femmes rend plus aptes à élaborer des réformes pour le bien-être de la famille, des lois sur l'éducation, des mesures pour contrer la pauvreté des femmes seules ou des familles abandonnées par le père. Le droit de vote leur permettra de mieux exercer leur rôle de mère. À cela, ceux qui sont contre le suffrage répliquent qu'il n'est pas nécessaire que les femmes votent pour réformer la société. Leur influence dans les associations peut faire bouger les lois et la politique. Leur différence nécessite qu'elles demeurent loin de l'agitation politique. Certains diront même que le vote des femmes, là où il existe, n'a pas amélioré la société ! En conséquence, pourquoi voteraient-elles ? Consciente des pièges de cet argumentaire basé sur la différence et la vocation maternelle des femmes, Idola Saint-Jean a une approche égalitariste et revient aux fondements de la démocratie de représentation. En 1928, elle dira : " Peut-on parler de suffrage universel quand toute une moitié de la population est privée de son droit de vote ? ".

Autre argument fréquent, la dichotomie Montréal/province. Les suffragistes sont souvent pointées comme étant des urbaines. " À part un petit groupe de Montréal, le suffrage n'est pas demandé dans les autres parties de la province ". Le député William Tremblay qui parraine le projet sur le suffrage de 1929, n'est pas d'accord et affirme au contraire que les femmes des campagnes veulent le vote et qu'il a assisté à des assemblées où il y avait plus de 700 femmes !

Un argument de la part de Maurice Duplessis, qui se pose paradoxalement en champion des bonnes mœurs électorales, mérite d'être souligné. En 1940, il s'oppose à la loi car, affirme-t-il, " le bill sur le suffrage augmente les dangers de manœuvres électorales... certains organisateurs seront tentés de passer des télégraphes, car les femmes ne voteront pas en grand nombre ".

Enfin, les débats de l'Assemblée seront l'occasion pour certains de passer au Répertoire des citations les plus misogynes. Citons quelques perles du député Bédard en 1928 :

" L'homme connaît mieux la femme qu'elle-même ".
" La loi de la femme, le seul droit de la femme, est en regard de la maternité "
" Née pour être épouse et mère, la femme ne trouvera sa vraie liberté ni à l'usine, ni à la tribune. "

et enfin,

" Qu'elle s'attache au foyer comme le naufragé à la planche qui le soutient, car c'est seulement là qu'elle est libre. "

Les bills des femmes sont aussi l'occasion de faire de la procédure parlementaire. À plusieurs reprises le projet de loi est renvoyé en commission parlementaire. Ces renvois sont parfois des enterrements de première classe, c'est-à-dire des renvois à une date où la session sera prorogée. Dans d'autres cas, le renvoi en commission est présenté par le proposeur lui-même, qui craint peut-être que le nombre de votes favorables au projet ne soit en recul par rapport à l'année précédente, question qui avait une certaine importance stratégique dans un contexte de vote libre des députés. Même Duplessis appuie un renvoi en commission, mais pour d'autres raisons : " Je ne veux pas me prononcer au sujet du principe ", dit-il. Le débat de 1936 prend une autre allure quand le premier ministre Taschereau craignant que les votes favorables au projet ne l'emportent, exige pour la première fois la solidarité ministérielle. Les suffragistes perdent alors l'appui de plusieurs libéraux qui leur étaient favorables. Le projet est présenté par le député Monk de l'Action libérale nationale et Duplessis, alors que des élections se profilent, refuse à nouveau de se prononcer. Peu de temps après, Taschereau démissionne et les élections de 1936 portent Maurice Duplessis au pouvoir.

Vers le dénouement

Thérèse Casgrain est très familière avec le fonctionnement des partis politiques et connaît à peu près tout le monde. Son père a été député conservateur et son mari est député libéral et président de la Chambre des Communes à Ottawa. L'un des enfants du couple a comme parrain le premier ministre Taschereau, celui-là même qui, année après année, s'oppose aux projets de loi pour le droit de vote. Lorsque les libéraux de Taschereau sont défaits par Duplessis, le Parti libéral du Québec tente de se régénérer et de se moderniser. Thérèse Casgrain qui est par ailleurs vice-présidente des Femmes libérales du Canada fait en sorte que 40 femmes participent au congrès de 1938. Le parti libéral du Québec adopte à l'unanimité une résolution en faveur du vote des femmes. Thérèse Casgrain était membre du comité des résolutions et les 40 déléguées avaient fait leur lobby.

Après trois ans au pouvoir, Duplessis déclenche des élections en 1939. La plate-forme électorale du nouveau chef des libéraux, Adélard Godbout promet le suffrage aux femmes et les deux grandes organisations suffragistes appuient le parti libéral. Duplessis est défait et les libéraux reprennent le pouvoir. C'est ainsi que le nouveau premier ministre Godbout, lui qui avait toujours voté contre le suffrage féminin, dépose à la session de 1940 le projet de loi qui accorde le droit de vote aux femmes.

Mais l'Église maintient son opposition. En mars 1940, le cardinal Villeneuve émet un communiqué :

Nous ne sommes pas favorables au suffrage politique féminin :

Parce qu'il va à l'encontre de l'unité et de la hiérarchie familiale.

Parce que son exercice expose la femme à toutes les passions et les aventures de l'électoralisme.

Parce que, en fait, il nous apparaît que la très grande majorité des femmes de la province ne le désire pas.

Parce que les réformes sociales, économiques, hygiéniques, etc., que l'on avance pour préconiser le droit de suffrage chez les femmes, peuvent être aussi bien obtenues grâce à l'influence des organisations féminines, en marge de la politique.

Nous croyons exprimer ici le sentiment commun des évêques de la province.
J.-M. Rodrigue cardinal Villeneuve, O.M.I.
Archevêque de Québec.

Ce communiqué du cardinal Villeneuve demeure un chef-d'œuvre de synthèse. On y retrouve en quelques lignes tout l'argumentaire déployé depuis des décennies par les opposants au suffrage.

Adélard Godbout, alors coincé entre son engagement électoral et les pressions de l'Église aurait indiqué au cardinal Villeneuve qu'il songeait à démissionner et à se faire remplacer par l'anticlérical T.-D. Bouchard. Ce stratagème que Thérèse Casgrain relatera 40 ans plus tard aurait mis fin à la campagne menée par l'Église : " Comme par enchantement, les objections violentes soulevées contre le projet de loi disparurent des pages de nos journaux ".

Le projet de loi est adopté à l'assemblée législative le 18 avril 1940. À 67 voix contre 9. Le 25 avril 1940 le Conseil législatif adopte le projet.

En déposant la loi sur le suffrage, le premier ministre Godbout déclare que maintenant la situation a changé. C'est la fin d'une image. La fin d'une image qu'on se fait de la femme. Comme le souligne l'historienne Susan Mann, " les adversaires du suffrage ne parlaient pas du tout de la femme, mais plutôt de son image... Le projet de loi sur le suffrage impliquait que cette image clochait... On pourrait même dire que le débat autour du suffrage portait en fait sur la propre virilité des députés... leur façon de se percevoir comme des chefs, des protecteurs, des leaders... Le droit de vote détruisait non seulement l'image de la femme, mais aussi la propre image de l'homme.... D'où la violence verbale de Bourassa et des autres adversaires du suffrage féminin ". Cette analyse de Mann est éclairante sur la signification du suffrage au regard de l'identité des hommes comme genre au début du 20 e siècle avant l'adoption du droit de vote femmes au fédéral.

Toutefois, à partir du moment où les femmes ont pu voter au fédéral et dans toutes les autres provinces canadiennes, cette explication ne suffit pas expliquer la résistance de l'Assemblée législative du Québec à octroyer aux Québécoises un droit qu'elles avaient déjà. Le décalage du Québec de deux décennies pour l'adoption du vote des femmes a probablement à voir, non seulement avec la propre image de l'homme québécois et l'identité masculine mais aussi avec l'image de la nation canadienne-française elle-même. Le fait est que le suffrage universel, en établissant l'égalité politique des femmes et des hommes, menaçait aussi la famille traditionnelle vue comme l'une des assises de la nation canadienne-française et par le fait même l'identité nationale. Cette famille traditionnelle qui ne s'exprime que d'une seule voix, ne pouvait avoir qu'un chef, l'individu mâle père et époux. C'était une famille profondément hiérarchique et inégalitaire où la femme mariée n'a pas d'existence légale. Le suffrage marque une rupture dans l'organisation traditionnelle de la société et des valeurs à la base de l'identité nationale canadienne-française.

La nouvelle mouture de la Loi électorale de Québec qui accorde le suffrage aux femmes en 1940 reflète, même si elle accorde l'égalité politique, la soumission des femmes mariées. Ainsi la loi prévoit que les femmes mariées et les veuves seront inscrites sur la liste électorale sous les " nom et prénom du mari joints au mot " Madame " lequel tient lieu de l'indication de profession ou métier " (art. 3 al. 14). Si les femmes ont gagné le droit de vote, leur profession est maintenant d'être officiellement dans la loi des madames !!! Cette anecdote rappelle que les femmes mariées, bien qu'électrices, n'ont pas encore obtenu l'égalité juridique et demeurent sous la tutelle de l'homme chef de la famille. Duplessis qui avait déclaré au moment de l'adoption de la loi en 1940 " J'ai toujours été contre le suffrage féminin, et je le suis encore ", s'assurera, lorsqu'il redeviendra premier ministre que rien ne bouge dans l'ordre familial traditionnel et que soit maintenue l'incapacité juridique des femmes mariées. C'est un autre long combat de l'histoire des femmes qui devra attendre encore 25 ans.

Naissance du suffrage universel

Le 25 avril 1940, c'est l'acte de naissance du suffrage universel au Québec qui, jusque là, avait exclu la moitié du genre humain. C'est l'un des moments les plus importants de l'histoire de notre démocratie.

À la naissance des démocraties modernes, c'est une minorité de citoyens qui peuvent voter, le suffrage étant réservé à des groupes restreints d'individus en vertu de critères de propriété et de possession. Le politologue André Bernard a calculé qu'en 1871 le nombre d'électeurs inscrits ne représentait que 14,8% de la population. Les critères de propriété, de possession ou de revenu pour les hommes ont progressivement été abolis sans susciter de débats de telle sorte le droit de vote était accordé à tous les hommes en 1936.

Au niveau du principe, le vote des femmes est la modification la plus fondamentale à la démocratie de représentation, car c'est désormais l'appartenance à l'espèce humaine qui devient le critère de la citoyenneté et de l'exercice de droits politiques.

La politologue Diane Lamoureux croit que " l'une des contributions fondamentales du suffragisme a été de diffuser largement l'idée de démocratie ou, plus particulièrement, de sélection des dirigeants politiques par la voie du suffrage ". Dans une société où les élites pratiquaient " le culte du notable ", elle associe le mouvement pour le vote des femmes à la lutte pour la démocratie et à la défense de l'idée même du suffrage.

Enfin elles votent !

Le suffrage des femmes est la modification à la loi électorale qui aura été la plus importante en terme numérique car son effet immédiat est de doubler le nombre d'électeurs. Ce nouveau bassin d'électrices, dont le comportement électoral est inconnu, était porteur d'incertitudes et pouvait manifestement modifier l'échiquier de représentation des partis politiques et menacer individuellement chacun des députés dans sa réélection.

C'est en août 1944 qu'a lieu le premier scrutin général où les femmes peuvent enfin voter au palier provincial. Pour ces femmes, aller aux urnes ce jour-là, n'avait probablement pas l'aspect de la nouveauté puisqu'elles votaient depuis 25 ans au fédéral. Comme le souligne la politologue Chantal Maillé il semble que les femmes, dès qu'elles ont eu le droit de vote, l'ont utilisé massivement tant au fédéral qu'au provincial. En 1921, 90% des femmes inscrites auraient voté et des études révèlent un taux d'absentéisme électoral plus élevé chez les hommes que chez les femmes.

L'élection de 1944 ramena l'Union nationale de Maurice Duplessis au pouvoir. Certains ont vu dans ce retour la conséquence de la présence du nouvel électorat féminin, les femmes étant réputées plus conservatrices dans leurs choix électoraux. Il s'agit d'une hypothèse qui n'a pas été vérifiée. Mentionnons cependant que le score des tiers partis en 1944 a sûrement joué un rôle déterminant dans les résultats électoraux. En effet, les tiers partis, notamment le Bloc populaire et le Co-operative Commonwealth Federation (CCF) ont recueilli 18% des votes. La concentration du vote libéral à Montréal, qui est sous-représentée, joue en faveur de l'Union nationale qui fait élire un plus grand nombre de députés malgré le fait que les libéraux aient obtenu un pourcentage plus élevé du vote. Le retour de Duplessis a notamment été la conséquence de notre mode de scrutin et de représentation, qui a maintes fois produit de telles distorsions. Mais il s'agit là d'une autre histoire aussi longue que celle du droit de vote des femmes. Ceux qui ont prétendu que ce sont les femmes qui auraient ramené Duplessis au pouvoir en 1944 ont pris un raccourci bien commode. Ces propos ont davantage à voir avec le dépit de partisans libéraux déçus qu'avec la réalité. Et aussi avec la crainte qu'ont les partis politiques des effets du vote des femmes.

Et elles sont éligibles !

Le 25 avril 1940 c'est aussi le jour de l'obtention du droit d'éligibilité, c'est à dire le droit de se présenter comme candidate, d'être membre du parlement, de devenir un jour ministre, voire premier ministre. Ce droit n'est toutefois qu'un droit formel si les mécanismes électoraux et les pratiques des partis politiques ne sont pas adaptés à l'exercice de ce droit. Entre 1940 et 1960, on dénombre onze candidatures de femmes aux élections mais aucune élue. La première femme à se faire élire sera Marie-Claire Kirkland-Casgrain en 1961 lors d'une élection partielle dans laquelle elle briguait le siège laissé vacant à la suite du décès de son père. Même " l'équipe du tonnerre " de Jean Lesage n'avait présenté aucune femme en 1960 ! Il aura fallu le décès d'un député libéral et la volonté de sa fille de prendre le relais pour qu'enfin, une première femme soit élue à Québec !

En 1973, alors que le nouveau mouvement féministe bat son plein au Québec et que partout en Occident les femmes revendiquent haut et fort l'égalité, il n'y a toujours qu'une seule femme à l'Assemblée législative. Il faut attendre 1976 avec l'élection surprise d'un gouvernement péquiste pour voir cinq (5) femmes faire leur entrée à l'Assemblée nationale. Depuis la proportion de femmes augmente régulièrement ; en 2012, 41 femmes siègent et elles forment le tiers (32,8%) de la députation. Et pour la première fois, c'est une femme, Pauline Marois, qui est premier ministre. C'est un grand moment historique.

Mais l'histoire peut aussi reculer si les mécanismes ne sont pas en place pour assurer une réelle égalité dans la représentation. Depuis plusieurs scrutins, il est démontré que l'électorat n'a pas un comportement sexiste. Si un parti présente une candidate dans un bon comté et elle aura des chances d'être élue au même titre qu'un homme. On sait aussi que les partis politiques ont une volonté inégale d'atteindre la parité de représentation et que le législateur est craintif face à des mécanismes incitatifs. Les premières demandes des suffragistes au Québec remontent à 130 ans. Les Québécoises peuvent voter en toute parité depuis près de trois-quarts de siècle au provincial et depuis presqu'un siècle au fédéral. Mais leur présence dans les parlements est encore vue comme un phénomène nouveau. Cette résistance à la parité dans la représentation relèverait-elle du même décalage par rapport à la réalité que celui observé chez les politiciens qui s'opposaient au vote des femmes ? Tant que notre système n'aura pas créé les conditions pour l'exercice réel du droit d'éligibilité, il restera encore un chapitre à écrire dans l'histoire des femmes et de la démocratie.

Le texte de cette conférence est publié sous la licence
Creative Commons - Attribution - Partage dans les mêmes conditions 4.0 International (CC BY-SA 4.0).

# data[].attributes.attachment_link.title
Le 18 avril 1940 - L'adoption du droit de vote des femmes : le résultat d'un long combat

# data[].attributes.attachment_link.description
Conférence de Marie LavigneAuditorium de la Grande BibliothèqueMontréal, 21 février 2013 Dans la série des Dix journées qui ont fait le Québec, l'obtention du droit de vote et d'éligibilité par les Québécoises le 18 avril 1940 a marqué non seulement l'histoire des femmes mais celle de tous les Québécois et Québécoises.

# data[].attributes.body
La Grande Dépression
1929-1939

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Le Krach boursier de New York se déroule entre le 24 octobre (le jeudi noir) et le 29 octobre. Il provoque une crise financière puis bancaire sans précédent, qui précipite les États-Unis, puis rapidement les principales puissances mondiales, dans la Grande dépression des années 30. Il s'agit alors de la plus dramatique crise financière et économique mondiale du XXe siècle dont les conséquences furent absolument dévastatrices.

Les origines du Krack boursier de 1929

Durant les années 1920, les Etats-Unis connaissent une forte croissance qui permet à la production industrielle de croître d'environ 50%. Mais dans le même temps, les cours à la bourse de New-York gonflent de plus de 300% sous l'appétit insatiable des spéculateurs qui ne tiennent aucunement compte de la réalité économique. D'ailleurs, ni la productivité, ni les salaires ne reflètent cette euphorie.

Les ingrédients du désastre à venir sont rapidement réunis: les investisseurs ne cherchent plus du tout à cueillir les dividendes prélevés sur les bénéfices, fruits de la réalité de la croissance: ils achètent massivement des titres à crédit dans le seul objectif de les revendre le plus rapidement possible en se goinfrant au passage de la plus grosse plus-value possible. Les fondements de la bourse sont tout bonnement piétinés.

La crise économique de 1929 : une catastrophe inévitable

Dès 1928, le cabinet Charles Merrill (qui deviendra par la suite Merrill Lynch) alerte les marchés en recommandant de ne plus acheter les actions à crédit. Un premier avertissement qui n'est pas réellement suivi d'effets. Plus grave, début 1929, l'économie du pays commence à s'essouffler, avec des difficultés notoires dans le secteur automobile. Plus généralement, la production industrielle chute d'environ 7% au cours des premiers trimestres de l'année. La raison en est simple: tous les capitaux ont été engloutis dans la spéculation boursière et l'économie dite réelle n'est tout simplement plus financée... Signe frappant de l'aveuglement acharné des opérateurs financiers, le cours de actions grimpe pourtant encore de plus de 100 % au cours de la même période ! Manque de liquidités, ou lent retour à la réalité ? Toujours est-il que la bourse atteint une relative stagnation à partir du mois de septembre après un gavage forcené de plusieurs mois, puis une baisse progressive dès le début du mois d'octobre.

Les gros opérateurs, qui ne voient plus de perspectives de croissances immédiates, enchainent les prises de bénéfices, dans des volumes qui deviennent de plus en plus préoccupants entre le 18 et le 23 octobre. Petit problème: sans la promesse d'une indécente plus value à très court terme, plus personne ne veut racheter des actions totalement surcotées... Plus rien ne peut empêcher le pire d'arriver.

L'effondrement du marché : le jeudi 24 octobre (jeudi noir)

Le lendemain, jeudi 24 octobre 1929, est le premier jour de panique totale: plus personne ne veut acheter d'action, et tous les gros opérateurs sont en position de vente: c'est l'effondrement total des cours, -22 % à midi, un triste record vient de s'établir. Des rumeurs, démenties par la suite, parlent de suicides massifs de traders. Toujours est-il que la panique se propage et que les banques sont contraintes de racheter massivement des actions pour relever les cours. Elles parviennent à limiter la casse, la baisse en fin de journée n'étant plus que de 2%, dans un volume d'échange stratosphérique (13 millions contre une moyenne habituelle de 2,5 million). Sursaut avant la déconfiture finale, les cours restent même stables les deux journées suivants.

Mais ce n'est qu'un sursis: les " investisseurs", ou plutôt devrait-on dire les adeptes de la roulette russe, ont emprunté à crédit pour spéculer: ils sont contraints de vendre pour limiter leurs pertes au vu de la dégradation des perspectives à court terme. Le lundi 28 octobre, c'est un nouvel effondrement des cours: cette fois les banques ne font pas contrepoids. C'est une dégringolade record du Dow Jones qui perd 13% en une seule journée, et encore 12% le lendemain.

Avec la dérive des semaines suivantes ce sera, modestement, l'équivalent de 10 fois le budget fédéral américain qui partira en fumée, soit des milliards de dollars...

Après la crise financière, place à la crise économique, qui frappe de plein fouet des entreprises qui auraient préféré que les crédits alloués les années précédentes soient consacrés aux investissements nécessaires à leur propre développement. La consommation des ménages dégringole. Les banques sont contraintes de fermer les vannes des crédits, ce qui fragilise encore plus les entreprises dont beaucoup font faillite. C'est un cercle vicieux : n'étant plus remboursées, les banques les plus faibles font faillite à leur tour, et les petits épargnants tentent alors de sauver leurs économies en retirant leurs avoirs auprès des banques encore en vie. Une crise bancaire se déclenche.

La crise générale, sommes des déboires financiers, économiques et bancaires, entraîne alors une explosion du chômage : la crise sociale vient compléter le sinistre tableau. Mais ce ne seront pas les seuls dégâts de cette incroyable autodestruction programmée : la crise de 1929 sera aussi grandement responsable du repli des états sur eux-mêmes (mesures protectionnistes) après la contamination de l'ensemble de la planète, ainsi que du renforcement inespéré des régimes totalitaires.

Ainsi, entre 1929 et 1933, le commerce mondial chute des deux tiers. La grande Bretagne est contrainte de dévaluer la livre Sterling en 1931, ce qui provoque une réaction en chaine dans tous les grands états européens. Le chômage explose. En Allemagne, un certain Adolf Hitler qui pesait moins de 3% des voix en 1928 obtient 37% des suffrages en juillet 1932 et prendra les commandes du pays le 30 janvier de l'année suivante.

Il faudra plus d'une décennie pour que l'économie mondiale se relève de ce désastre, avec une intervention plus ou moins massive des gouvernements. Aux Etats-unis, ce sera le " New Deal" de Roosevelt, une politique très volontariste de relance de l'économie américaine et d'assainissement des marchés financiers. En France, ce sera les mesures sociales du Front Populaire. En Allemagne, ce sera une politique d'investissements publics massifs. Rien qui n'empêchera néanmoins la seconde Guerre Mondiale.

Bibliographie sur le krach boursier de 1929
- La crise économique de 1929 : Anatomie d'une catastrophe financièrede John Galbraith. Payot, 2008.- La crise économique de 1929 de John Kenneth Galbraith. Payot, 1989.- La crise de 1929 de Pierre-Cyrille Hautcoeur. La découverte, 2009

# data[].attributes.attachment_link.description
Le Krach boursier de New York se déroule entre le 24 octobre (le jeudi noir) et le 29 octobre. Il provoque une crise financière puis bancaire sans précédent, qui précipite les États-Unis, puis rapidement les principales puissances mondiales, dans la Grande dépression des années 30.

# data[].attributes.body
La Grande Dépression
1929-1939

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Le krach de 1929 : tout s'écroule à Wall Street | Aujourd'hui l'histoire | ICI Radio-Canada Première

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Consommation

Le krach de 1929 : tout s'écroule à Wall Street

Une foule se rassemble devant la Bourse de New York en octobre 1929 Photo : Getty images/Fox Photos

Le 29 octobre 1929, la Bourse de New York s'est emballée : environ 16 milliards de titres ont été liquidés en une séance. L'indice Dow Jones a perdu 40 % de sa valeur boursière en deux semaines, jusqu'au 13 novembre. Huit décennies plus tard, l'économiste Ianik Marcil explique à Jacques Beauchamp les causes de cet effondrement des cours, qui a conduit à la dépression des années 1930.

La bulle spéculative des années 1920
Dans les années 1920, la valeur des actions a bondi de façon spectaculaire. Pendant que la production réelle a crû de 50 %, les valeurs boursières ont augmenté de plus de 300 %. Comme le précise Ianik Marcil, l'épargne s'est dirigée vers les marchés boursiers, ce qui a asséché l'investissement industriel. Les banques ont aussi eu leur part de responsabilité. Elles ont investi dans la bulle spéculative et développé des produits de prêts trop risqués pour les petits épargnants.

Les investisseurs ruinés
Avec le krach de 1929, 30 milliards de dollars ont été perdus, soit plus que tout l'argent dépensé par les États-Unis pendant la Première Guerre mondiale. Dans les années précédant le krach, les gens avaient acheté trop d'actions. Aussitôt que le marché a connu une baisse, tout le monde s'est mis à liquider son portefeuille d'actions.

La réaction des gouvernements
Le krach de 1929 a été l'élément déclencheur de la grande crise économique, qui s'est poursuivie pendant 10 ans. Pour contrer la récession, les gouvernements ont dû réagir. Aux États-Unis et au Canada, il y a eu une régulation des banques, notamment avec la séparation des activités financières et de spéculation. Les gouvernements ont aussi mis en place une série de mesures interventionnistes, comme l'assurance-emploi, pour aider la population dans le besoin et pour tenter de relancer l'économie.

* Radio-Canada n'est aucunement responsable du contenu des sites externes

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
le krach de 1929 : tout s'écroule à wall street

# data[].attributes.attachment_link.title
Le krach de 1929 : tout s'écroule à Wall Street | Aujourd'hui l'histoire | ICI Radio-Canada Première

# data[].attributes.attachment_link.description
Consommation Une foule se rassemble devant la Bourse de New York en octobre 1929 Photo : Getty images/Fox Photos Le 29 octobre 1929, la Bourse de New York s'est emballée : environ 16 milliards de titres ont été liquidés en une séance.

# data[].attributes.body
La Grande Dépression
1929-1939

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
​À la fin du mois d'octobre 1929, la terreur envahit les marchés boursiers de l'Amérique du Nord. La grande fête spéculative du capitalisme, avec le cours galopant de ses actions et ses célèbres millionnaires, est brusquement interrompue. C'est le Grand Krach, comme cet événement a été appelé, qui va être suivi de la Grande Crise.

Le tout a commencé à prendre forme le 24 octobre 1929, dorénavant connu comme le " jeudi noir ". Le lendemain, à la une du de Toronto paraît ce titre : " Les spéculateurs à la Bourse sous le choc en ce jour de panique. " Les textes qui accompagnent ce titre racontent que la bourse de New York a connu des chutes de cours massives dans un marché devenu complètement fou avec un record de 12,8 millions d'actions vendues. Des milliers de comptes ont fondu avant que les principales banques et les industriels de premier plan aient le temps d'intervenir pour stopper l'effondrement. La peur gagne les marchés de Toronto, écrit le Globe, et fait chuter les cours. À Montréal, on assiste à une vague de ventes forcées et presque tous les cours finissent la journée à la baisse.

" C'est le krach le plus grave jamais enregistré ", déplore le célèbre économiste britannique John Maynard Keynes, qui aura perdu la totalité de ses propres investissements avant la fin de l'année ( voir Économie keynésienne).

Le mardi 29 octobre, appelé mardi noir, est pire encore. À Wall Street, 16,4 millions d'actions sont vendues, soit presque 4 millions de plus que le sinistre record du jeudi précédent. La moyenne industrielle du New York Times plonge, éliminant les importants gains obtenus durant l'année, et le géant de l'investissement Goldman Sachs Trading Corporation a perdu 42 % de sa valeur de la veille.

À Toronto et à Montréal, des records de liquidation sont battus. Des investisseurs horrifiés bloquent l'accès aux quartiers financiers, alors que les agents des bourses et des maisons de courtage travaillent jusqu'à épuisement pour venir à bout du travail de bureau. Selon la Canadian Annual Review of Public Affairs jamais, avant le krach de 1929, n'avaient été perdues en si peu de temps des sommes se chiffrant en milliards de dollars dans les bourses canadiennes. À Montréal, quelque 500 000 actions sont vendues, soit 5 fois la quantité normale; à Toronto, 330 000 actions sont vendues, soit 13 fois la quantité normale.

" La particularité du Grand Krach de 1929 c'est que le pire continuait à empirer ", écrira l'économiste d'origine canadienne John Kenneth Galbraith dans son ouvrage marquant The Great Crash 1929 (1954; trad. La Crise économique de 1929, 1970). Les marchés reprennent de la vigueur, mais seulement très brièvement. Les fléchissements réapparaissent et persistent.

Du sommet boursier de 1929 jusqu'au milieu des années 1930, les 50 titres canadiens les plus actifs cèdent en moyenne la moitié de leur valeur marchande. Les actionnaires d'International Nickel perdent plus de 500 millions de dollars tout comme ceux d' Imperial Oil et ceux du chemin de fer du Canadien Pacifique, plus de 60 millions.

John D. Rockefeller, de Standard Oil du New Jersey - le Bill Gates de l'époque - est lui-même pris dans la tourmente. Le 13 novembre 1929, une autre journée désastreuse pour les marchés boursiers, il met l'argent de sa famille en garantie pour que la valeur des actions de son entreprise ne descende pas sous la barre des 50 $. Début 1932, elle sera de 20 $.

Les historiens et les économistes débattent encore de l'importance du Grand Krach. Certains prétendent qu'il aura mené à la crise qui a miné le monde industrialisé dans les années 1930; d'autres le mentionnent à peine dans leurs récits du marasme économique qui aura duré toute une décennie, un phénomène international aux origines et aux explications diverses.

Le repli économique semble s'être modéré quand le chef conservateur R. B. Bennett lance sa campagne électorale en 1930. Cependant, l'homme politique parvient à l'utiliser pour battre les libéraux de William Lyon Mackenzie King, qui ont été au pouvoir pendant près d'une décennie et qui ont du mal à reconnaître la crise qui se prépare au Canada.

Six mois après l'élection, le premier ministre Bennett se rend compte de la gravité de la situation : le pays traverse une importante dépression économique. On situe le creux de la vague en 1933, alors que la production nationale et les exportations - cruciales à l'époque comme aujourd'hui pour l' économie canadienne ( voir Indicateurs économiques) - sont tombées à un tiers de leurs niveaux de la fin des années 1920. Les fermes de l'Ouest sont en crise ( voir Sécheresse). Près d'un tiers de la main-d'œuvre est en chômage.

Le riche et bien portant Bennett est la cible de cruelles plaisanteries et devient le symbole tout ce que les Canadiens ont en aversion. Bien qu'il essaie de renverser la tendance avec la création de la Banque du Canada et la présentation de sa nouvelle donne pour la réforme des services sociaux en 1935, c'est trop peu, trop tard. Lors de l'élection suivante, les Canadiens évincent Bennett.

L'économie redémarre, même si c'est très lentement, et, à la fin des années 1930, une récession vient de nouveau interrompre la tendance à la hausse ( voir Cycles économiques au Canada). En 1939, il y a toujours des centaines de milliers de Canadiens qui comptent sur ce qu'on a appelé le " secours financier " du gouvernement, avec un taux mensuel variant de 60 $ à Calgary à 19 $ à Halifax pour une famille de cinq. C'était avant l'avènement de l' État-providence au cours des décennies suivantes.

Année après année, les difficultés économiques créent des tensions sociales dans une dépression mondiale qui épargne peu de marchés. En réponse à cette situation, les gouvernements accumulent les revenus grâce aux tarifs douaniers, voulant se protéger eux-mêmes et nuire aux autres ( voir Protectionnisme). Les démocraties se renferment sur elles-mêmes, deviennent égocentriques et craintives. Le capitalisme semble avoir échoué, et ses opposants sont à la mode. Les dictateurs avides de nouveaux territoires ont soudain la partie facile ( voir Fascisme). À cet égard, la Deuxième Guerre mondiale naît de la Grande Crise... Puis, dans une triste ironie du destin, la guerre apporte la prospérité économique qui met fin à la dépression au Canada.

# data[].attributes.attachment_link.description
​À la fin du mois d'octobre 1929, la terreur envahit les marchés boursiers de l'Amérique du Nord. La grande fête spéculative du capitalisme, avec le cours galopant de ses actions et ses célèbres millionnaires, est brusquement interrompue. C'est le Grand Krach, comme cet événement a été appelé, qui va être suivi de la Grande Crise.

# data[].attributes.body
La Grande Dépression
1929-1939

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La crise économique mondiale des années 1930 est un choc économique et social qui laisse des millions de personnes sans emploi, sans abri et dans le besoin au Canada.

La crise économique mondiale des années 1930 est un choc économique et social qui laisse des millions de personnes sans emploi, sans abri et dans le besoin au Canada. Les " sales années 1930 " frappent peu de pays aussi durement que le Canada, en raison de sa dépendance aux exportations de matériel brut et de produits agricoles et d'une sécheresse dévastatrice dans les Prairies. La perte d'emploi et de revenus partout au pays mène à la création de l'assistance sociale et à divers mouvements populaires. En outre, elle oblige le gouvernement à jouer un rôle plus actif à l'égard de l'économie.

Aucune dépense, aucun emploi

À ce jour, les économistes se demandent toujours si un événement en particulier, comme le krach de la bourse de New York en 1929, est à l'origine de la crise. Toutefois, la plupart s'entendent pour dire que la crise résulte d'un recul généralisé des cours mondiaux des produits de base et d'une baisse soudaine de la demande économique et du crédit, ce qui entraîne un déclin rapide du commerce mondial et une augmentation du taux de chômage.

Au Canada, les changements sont considérables. De 1929 à 1933, la dépense nationale brute du pays [l'ensemble des dépenses publiques et privées] chute de 42 %. En 1933, 30 % de la population active sont sans emploi et un Canadien sur cinq dépend de l'aide gouvernementale. Le taux de chômage demeure supérieur à 12 % jusqu'au début de la Seconde Guerre mondiale en 1939.

Fardeau inégal

La crise est d'autant plus grave que ses effets ne sont pas les mêmes partout, que la structure de l'assistance sociale est rudimentaire et que la politique gouvernementale est peu judicieuse. Un tiers du revenu national brut du Canada provient des exportations. C'est pourquoi l'effondrement du commerce mondial porte un coup dur à l'économie du pays. Les quatre provinces de l'Ouest, qui dépendent presque exclusivement de l'exportation de produits primaires, sont les plus touchées.

Les problèmes économiques des Prairies sont aggravés par des années de sécheresse, des invasions de sauterelles et des tempêtes de grêle qui nuisent gravement aux récoltes. En plus de voir le prix du blé atteindre son plus bas niveau de toute l'histoire, la Saskatchewan fait brusquement face à une diminution de 90 % de son revenu total en l'espace de deux ans, de sorte que 66 % de la population rurale dépend des secours publics. À partir de 1932, les autres provinces de l'Ouest sont pratiquement en faillite. Bien que l'Ontario et le Québec connaissent un taux élevé de chômage, ces provinces sont affligées moins durement en raison de leur économie industrielle plus diversifiée et produisant des biens et des services pour le marché intérieur, qui est protégé. Les Maritimes, pour leur part, tombent de moins haut, étant donné qu'un grave recul économique y sévit déjà depuis les années 20.

La crise touche différemment les classes sociales. Les salaires baissent durant toutes les années 30, et les prix chutent encore plus rapidement. Conséquemment, le niveau de vie des propriétaires fonciers et de la main-d'œuvre active augmente. Ce sont les fermiers, les jeunes, les hommes d'affaires modestes et les chômeurs qui portent tout le poids de la misère économique.

Répercussions sur la population

Les changements démographiques sont un indice révélateur de la gravité de la crise. Durant les années 1930, la croissance de la population atteint son taux le plus bas depuis les années 1880 à cause de la baisse à la fois de l' immigration et du taux de natalité. Au Canada, le nombre des immigrants reçus passe de 169 000 en 1929 à moins de 12 000 en 1935 et ne dépasse pas 17 000 durant le reste de la décennie. Pendant cette période, on refuse de donner asile aux Juifs européens fuyant l'Allemagne nazie ( voir Réfugiés). Le nombre des déportations du Canada passe de moins de 2 000 en 1929 à plus de 7 600 trois ans plus tard. Au cours de la décennie, près de 30 000 immigrants sont forcés de retourner dans leur pays d'origine parce qu'ils sont malades ou en chômage.

Le taux de natalité au Canada passe de 13,1 naissances vivantes par 1 000 habitants en 1930 à seulement 9,7 en 1937, le plus bas pourcentage jusqu'aux années 1960. Durant les années 1930, la population rurale du Canada (sauf celle de la Saskatchewan) croît plus rapidement que la population urbaine, renversant l'élan de l'urbanisation des 50 dernières années. Pour bien des chômeurs, il vaut mieux faire un " retour à la terre " que de vivre misérablement des secours en ville.

Aide gouvernementale

Le Canada ne dispose pas d'un système adéquat d'aide sociale pour les sans-travail. Bien que le chômage soit un problème national, les gouvernements fédéraux du premier ministre conservateur R. B. Bennett (1930-1935) et du premier ministre libéral W. L. Mackenzie King, à la fois le prédécesseur et le successeur de BENNETT, refusent dans l'ensemble de fournir du travail aux chômeurs, affirmant qu'il incombe aux autorités municipales et provinciales de les aider. King, qui est au pouvoir au début de la dépression, hésite à admettre que la crise économique touche le Canada, une prise de position qui lui coûte la victoire aux élections de 1930. (King est réélu en 1935)

La réticence du gouvernement fédéral à lutter contre le chômage contribue à un effondrement fiscal dans les quatre provinces de l'Ouest et dans des centaines de municipalités. On prend ensuite des mesures d'assistance sociale, mais elles sont improvisées, insuffisantes et souvent humiliantes. L'allocation mensuelle que reçoit une famille de cinq personnes varie de 60 $ à Calgary à 19 $ à Halifax. Il n'existe aucun rapport officiel de mort par inanition, mais pendant toute la décennie, les médecins font couramment état de scorbut et d'autres maladies causées par la malnutrition.

Comme les gouvernements provinciaux refusent d'aider les hommes seuls et sans foyer, le gouvernement fédéral crée en 1932 des camps de secours pour les chômeurs, qu'il fermera en 1936. Administrés par le ministère de la Défense, ces camps paient les hommes 20 cents par jour pour un travail de construction dans les bois. En 1935, une manifestation contre les conditions de vie dans ces camps se termine par l'émeute de Regina, l'incident le plus violent de la dépression au Canada et qui fait un mort parmi les policiers et des dizaines de blessés parmi les manifestants, tandis que 130 autres sont arrêtés ( voir Marche sur Ottawa).

Changements dans le paysage politique

La crise a aussi pour effet de changer la façon dont la population canadienne conçoit l'économie et le rôle de l'État. Les gouvernements Bennett et King, de même que la majorité des économistes, croient fermement qu'un budget équilibré, un dollar fort et des changements dans les tarifs douaniers permettront au marché privé de relancer l'économie. Toutefois, leur confiance s'avère mal placée et la crise engendre plusieurs mouvements de réforme politique, surtout au niveau provincial, qui préconisent l'intervention de l'État pour amorcer la relance. Ces réformes comprennent, entre autres, les théories du Crédit Social sur l'inflation, élaborées par le premier ministre de l'Alberta William Aberhart, le programme " Work and Wages " du premier ministre de la Colombie-Britannique Thomas Dufferin Pattulo et le socialisme démocratique de J. S. Woodsworth et de la Co-operative Commonwealth Federation. L' Union Nationale dirigée par Maurice Duplessis, au Québec, le Parti de la reconstruction de H. H. Stevens et le mouvement de la New Democracy de W. D. Herridge sont aussi engendrés par la crise.

Le Parti Communiste du Canada est pratiquement interdit à partir de 1931, quand neuf de ses leaders sont arrêtés et reconnus coupables en vertu du Code criminel d'appartenir à une " association illégale. " Cette interdiction est levée en 1936, mais sera imposée de nouveau à la déclaration de la guerre en 1939. Toutefois, ses affiliés, comme la Workers' Unity League, la Relief Camp Workers Union et la National Unemployed Workers Association, jouent un rôle important dans l'organisation de marches de protestation et de manifestations regroupant les ouvriers non spécialisés et les chômeurs.

Intervention du gouvernement

Bien que ces organisations aient peu d'influence au pays, la crise contribue au final à étendre les responsabilités de l'État en matière d'économie et d'aide sociale. En 1934, le gouvernement Bennett crée la Banque du Canada, qui est tenue de réglementer la politique monétaire; en 1935, on crée la Commission canadienne du blé, chargée de commercialiser le blé et d'en fixer le prix-plancher; et en 1940, le gouvernement canadien assume sa responsabilité envers les chômeurs en introduisant un programme national d' assurance-chômage et un service d'emploi.

La crise économique légitime aussi les théories de l'économiste anglais John Maynard Keynes, qui soutient que si l'investissement privé ne suffit pas à assurer le plein emploi, l'État doit alors investir au moyen d'un déficit actif afin de créer des emplois. Les idées de Keynes influencent les rapports de la Commission nationale d'emploi (1938) et de la Commission royale d'enquête sur les relations fédérales-provinciales (1940). Ce dernier est important, car il lance l'idée des paiements de péréquation d'Ottawa vers les provinces.

Cependant, le gouvernement n'adopte résolument l' Économie Keynésienne que lorsque la guerre éclate en 1939, et ce sont les dépenses publiques massives nécessitées par la guerre qui réduisent enfin le chômage à un niveau minimal en 1942.

Voir aussi Histoire depuis la Confédération; Cycles économiques; New Deal de Bennett.

# data[].attributes.attachment_link.description
La crise économique mondiale des années 1930 est un choc économique et social qui laisse des millions de personnes sans emploi, sans abri et dans le besoin au Canada. La crise économique mondiale des années 1930 est un choc économique et social qui laisse des millions de personnes sans emploi, sans abri et dans le besoin au Canada.

# data[].attributes.body
Un camp de concentration au Québec
1914

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
"Des prisonniers de guerre allemands qui s'étaient échappés retournèrent volontairement au Camp Ozada, en Alberta, après s'être retrouvés face à un ours grizzly". Homeland stories: Ennemies Within

Si le visage du Québec n'a pas été défiguré comme celui de l'Europe suite aux deux guerres mondiales qui ont secoué le XX e siècle, il a néanmoins ses cicatrices de guerre, notamment celles laissées par les camps de concentration. Leur présence au Québec est méconnue, tant nos imaginaires sont marqués par l'image classique des camps de la mort nazis. Or, les camps du Québec sont forts différents...

Peut-on vraiment parler de " camps de concentration "?

Selon la définition du Petit Robert, un camp de concentration est un " lieu où l'on groupe, en temps de guerre ou de troubles, les suspects, les étrangers, les nationaux ennemies " (1). D'autres sources parlent plutôt de " camp d'internement ". L'internement signifie : " la détention dans un camp de concentration ". C'est donc le bon terme.

L'expression nous fait quand même penser à ceux de l'Allemagne nazie où on exécutait froidement les prisonniers. Les camps du Québec ne sont pas à cette image: on n'y exécute pas les détenus et ceux-ci ne sont, d'ordinaire, pas violentés. Leurs conditions varie beaucoup d'un camp à l'autre. Si on observe des photos d'archive du Camp de Spirit Lake, on peut voir que les gens y vivaient parfois dans des tentes en plein hiver! Ailleurs, à l'opposé, des témoignages mentionnent que les prisonniers mangent mieux que la population locale rationnée.

Durant la Grande Guerre de 1914-1918, ce sont au total 24 camps qui sont construits à travers le Canada. Le premier d'entre tous est construit à Montréal, le 30 Août 1914, et est très rapidement suivi de nombreux autres, qui "poussent" à quelques jours d'intervalle les uns des autres. En tout, quatre camps seront construits au Québec pendant cette période: un à Montréal, un à Beauport le 28 décembre 1914, un à Valcartier et un autre à Spirit Lake le 13 janvier 1915 (Cliquez ici pour voir la liste complète: Camps 1ère Guerre mondiale).

Pendant la Seconde Guerre mondiale de 1939 à 1945, on compte 26 camps à travers le Canada, dont 10 sont au Québec. Si la liste des camps gardée par Bibliothèque et Archives Canada recense plutôt 31 camps, dont 14 au Québec, elle nous informe également que 5 de ces camps n'ont jamais servis ou ont changé de vocation (Cliquez ici pour la liste complète: Camps 2e guerre mondiale).

À son apogée, en 1944, le Canada détient 34 193 prisonniers répartis dans ces camps (2). Toutefois, ces prisonniers ne sont plus, pour la très grande majorité, des citoyens étrangers, mais des prisonniers de guerre envoyés ici de la Grande-Bretagne. Parfois même des officiers nazis hauts gradés. C'est là la grande différence avec la précédente guerre, dont la plupart des détenus étaient des citoyens canadiens d'origine étrangère; "l'ennemi intérieur".

Le Canada et la Loi sur les Mesures de Guerre

Peu après l'entrée en guerre de la Grande-Bretagne dans la Première Guerre mondiale en août 1914, le Canada publie un décret en vertu de la Loi sur les mesures de guerre, qui donne au gouvernement la pleine autorité de faire tout ce qui sera jugé nécessaire pour assurer "la sécurité, la défense, la paix, l'ordre et le bien-être du Canada". La Loi permet, entre autres, la censure des médias, la détention sans jugement ou preuve valable, la déportation sans procès, l'expropriation et le contrôle de toute propriété.

"Pendant la Première Guerre mondiale, le monde était séparé en six, il y avait des alliances. L'Allemagne, L'Autriche-Hongrie et l'Italie, c'étaient nos ennemis. Nous, on était avec la Grande-Bretagne, la France, la Russie. Tous les immigrants de nationalité ennemie ont été mis en prison." - Louise Fillion, coordonnatrice du camp Spirit Lake, devenu un musée.

Ces mesures extraordinaires requièrent l'enregistrement, et parfois l'emprisonnement, de tous les " étrangers " ou Canadiens d'origines étrangères: ce qui inclut plus de 80,000 Canadiens. Entre 1914 et 1920, un grand total de 8 579 Canadiens ont été enfermés. De ces 8 579 captifs, seuls 2 321 étaient catégorisés " prisonniers de guerre " (3).

"En temps de guerre, les ennemis, on peut faire n'importe quoi avec. Les gens leur crachaient dessus, les frappaient, assure Mme Fillion. Même dans les grandes villes, ils ne pouvaient pas travailler." - Louise Fillion.

Paradoxalement, beaucoup de ces immigrants sont débarqués au Canada au début des années 1900, charmés par les promesses de vie meilleure du gouvernement canadien. Mais une fois la guerre déclarée, ils ont été victimes de racisme (4). La même Loi sur les mesures de guerre a été utilisée durant la Seconde Guerre mondiale contre les Japonais, les Italiens et les Allemands canadiens. C'est, encore une fois, la même Loi qui est invoquée par le gouvernement de Pierre-Elliott Trudeau en 1970 en réaction à la crise d'octobre qui secoue le Québec.

Première guerre: l'ennemi intérieur

Répartis dans la plupart des provinces, les camps de détention sont installés dans des endroits variés: bases militaires, usines louées, bâtiments gouvernementaux, etc. Le premier camp (temporaire) de Québec est à Montréal et est rapidement suivi par un premier camp permanent: celui de Beauport, emménagé au sous-sol du Manège militaire. Ce dernier servit à emprisonner environ 12 personnes entre les années 1914 et 1916 (5). Il y en aura deux autres : un sur le terrain de la garnison Valcartier et un dernier à Spirit Lake en pleine forêt boréale, à 8 kilomètres d'Amos...

"Des 24 camps ouverts lors de la Grande guerre, seuls cinq présentent le modèle typique du véritable camp de détention avec des baraques en rangée, regroupées autour d'un champ de parade et entourées d'une haute clôture de barbelés. Parmi les quatre camps situés au Québec, celui de Spirit Lake était le seul à partager ces caractéristiques" (6)

De 1915 à 1917, jusqu'à 1 200 détenus et plus de 150 femmes et enfants sont internés au camp de Spirit Lake. Le camp est l'un des deux seuls camps canadiens à accueillir les familles des détenus: un village est construit à 1,6 km du camp pour les loger. Afin d'assurer la surveillance, une garnison d'environ 200 soldats et officiers y était stationnée en permanence.

Deuxième guerre: geôlier de la Grande-Bretagne

Jusqu'à la fin de la guerre, le Canada accueille ainsi plus de 35 000 prisonniers allemands, dont plusieurs pilotes, commandants de sous-marins et certains officiers parmi les plus haut gradés de l'armée allemande (7). Ces prisonniers ne sont plus des citoyens étrangers, mais des prisonniers de guerres envoyés ici par la Grande-Bretagne. En juin 1940, un premier contingent de 3 000 prisonniers de guerre allemands débarquent sur le sol canadien au port de Halifax. Ils sont conduits par train, dans le plus grand secret, dans des camps isolés dans le nord de l'Ontario et dans les Rocheuses.

La plupart des 26 camps - hormis celui de Fredericton - sont répartis dans 3 provinces: le Québec, l'Ontario et l'Alberta. Au Québec, plusieurs camps sont situés en Montérégie et en Estrie, plus précisément à Farnham, Grande-Ligne, Sherbrooke et L'Île-aux-Noix. Des camps forestiers employant des prisonniers allemands sont ouverts aux confins de la Mauricie et de l'Abitibi et dans le secteur de Dolbeau au Lac-Saint-Jean. Plusieurs camps, jugés trop près des villes, ne resteront pas longtemps en activité. C'est le cas de celui des Plaines d'Abraham...

Le faubourg de la misère

Les Plaines d'Abraham vont, en effet, accueillir temporairement des prisonniers de guerre. En 1940-1941, le ministère de la Défense nationale fait construire une quarantaine de bâtiments destinés à une vocation de camp de concentration et d'hôpital militaire sur la partie des Plaines nommée Cove Fields, au pied de la Citadelle.

Pendant quelques mois en 1940, les bâtiments servent de camps pour les prisonniers, connu comme le camp "L" . Les premiers prisonniers arrivent en juillet 1940. En tout, quelque 800 détenus se partagent huit baraques. " Un des réfugiés détenus au camp de Cove Fields à Québec est nul autre que le petit-fils de l'empereur Guillaume d'Allemagne, le prince Frédéric de Prusse. Cousin du roi d'Angleterre, celui-ci avait préféré suivre ses compatriotes en internement plutôt que d'accepter un poste en Grande-Bretagne." (7)

À la fin de la guerre, les bâtiments devaient être démolis, mais en 1945 une pénurie de logements frappe la ville et de nombreux ménages se retrouvent à la rue. Avec la permission du gouvernement fédéral, la ville loue donc une vingtaine de baraques pour y loger quelques familles. L'année suivante y apparaissent une école et une chapelle. L'endroit se développe rapidement, trop rapidement. La population vit dans un tel état de délabrement qu'on appelle désormais cet endroit le " faubourg de la misère " ou " punaise-ville ". Cet enchevêtrement de baraques défigure les Plaines et répugnent les touristes. Peu à peu, les autorités relogent les familles et détruisent les bâtiment au fur et à mesure de leur évacuation. Les derniers habitants du "faubourg de la misère" quittent les lieux en mai 1951 (8).

Pourquoi ressasser ces histoires de misères? D'abord, par curiosité intellectuelle. Ensuite, pour jeter la lumières sur les histoires oubliées. Par souci de vérité. Par respect pour la mémoire et la dignité de tous ceux qui nous ont précédés.
Samuel Venière
PS. Pour ceux qui préfère l'histoire en images plutôt qu'en mots: à voir l'excellent documentaire " Les camps de concentration secrets du Québec et Canada ". Bon visionnement!

_________________________________________________________________________________________

1. Petit Robert 2006. Article Camp de concentration, p. 338.

2. Encyclopédie canadienne. Article Internement. http://www.thecanadianencyclopedia.com/fr/article/internment/

3. Blogue: Aletho News. Canada's Concentration Camps - The War Measures Act. http://alethonews.wordpress.com/2010/10/10/canadas-concentration-camps-the-war-measures-act/

4. Le Québec et les Guerres mondiales. La cave du manège militaire de Beauport: la prison des "étrangers ennemis". http://www.lequebecetlesguerres.org/la-cave-du-manege-militaire-de-beauport-la-prison-des-etrangers-ennemis/

5. Blogue: Voix de faits. Un camp de concentration à Beauport. http://voixdefaits.blogspot.ca/2011/08/un-camp-de-concentration-beauport.html

6. Association des Archéologues du Québec. Le camp de détention de Spirit Lake en Abitibi : vestiges d'un complexe carcéral de la Première guerre mondiale. http://www.archeologie.qc.ca/passee_spiritlake_fr.php?menu=3

7. Archives de Radio Canada. Prisonniers de guerre derrière les barbelés canadiens. http://archives.radio-canada.ca/guerres_conflits/prisonniers_guerre/dossiers/1553/

8. Commission des champs de bataille nationaux: Plaines d'Abraham. Huttes militaires; camp de prisonniers; faubourg de la misère - 1940-1952. http://www.ccbn-nbc.gc.ca/fr/histoire-patrimoine/histoire-site/parc-dans-ville/#huttes

"Escape attempts continued throughout the war. Escaped German PoWs returned to Camp Ozada in Alberta voluntarily after encountering a grizzly bear" - Homeland stories: Ennemies Within (traduit de l'Anglais par moi-même pour les besoins du site).

_________________________________________________________________________________________

Ce(tte) oeuvre est mise à disposition selon les termes de la Licence Creative Commons Attribution - Pas d'Utilisation Commerciale - Partage à l'Identique 3.0 non transposé.

# data[].attributes.attachment_link.title
Les camps de concentration du Québec : cicatrices de guerre.

# data[].attributes.attachment_link.description
"Des prisonniers de guerre allemands qui s'étaient échappés retournèrent volontairement au Camp Ozada, en Alberta, après s'être retrouvés face à un ours grizzly". Homeland stories: Ennemies Within Si le visage du Québec n'a pas été défiguré comme celui de l'Europe suite aux deux guerres mondiales qui ont secoué le XXe siècle, il a néanmoins ses...

# data[].attributes.body
Un camp de concentration au Québec
1914

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Il y a cent ans, le camp d'internement Spirit Lake, situé près d'Amos en Abitibi, ouvrait ses portes. Pendant de nombreuses années, la triste histoire de ce camp qui a contenu 1200 prisonniers à son paroxysme a été oubliée. Depuis 2011, un centre d'interprétation raconte l'histoire des prisonniers politiques qui y ont été internés durant la Première Guerre mondiale.

Jim Slobodian, président de la Corporation du camp Spirit Lake, se fait un devoir de ramener à la mémoire collective les faits qui entourent l'instauration du camp d'internement en Abitibi-Témiscamingue.

Le 13 janvier 1915, explique-t-il, un premier contingent de prisonniers composé de ressortissants austro-hongrois, considérés comme de potentiels ennemis de l'État dans le contexte de la Première Guerre mondiale, arrive en train au camp Spirit Lake.

Ils sont arrivés le 13 janvier, à 11 h du matin. Ils étaient au total 109 prisonniers. C'était des prisonniers de guerre. Ils sont arrivés dans un endroit méconnu, qu'ils n'avaient jamais vu de leur vie. On sait, par des statistiques qu'on a reçues récemment, qu'il faisait -8 le jour et -18 la nuit. Alors il faisait quand même beau le jour, mais froid la nuit. Quand ils sont arrivés, il y avait quelques camps, [quelques] baraques de construites. Le travail de ce premier contingent de 109 [prisonniers] était de mettre le travail en marche pour la construction des autres baraques et des camps.
Jim Slobodian

L'histoire complète du camp Spirit Lake vous était racontée récemment dans notre web-documentaire Amos, 100 ans d'histoires inusitées. La voici.
NDLR : Bien que la date du 1er janvier 1915 soit inscrite dans cette capsule vidéo, le 13 janvier 1915 est bel et bien la date officielle d'arrivée des premiers prisonniers.
Le camp a été fermé deux ans plus tard, en 1917. Les gens qui y étaient internés ont été dispersés à travers le Canada, encadrés dans certaines usines dont la production était considérée comme un effort de guerre.

Au total, 24 camps semblables à celui de Spirit Lake ont été construits au Canada durant la Première Guerre mondiale. Plus de 8000 personnes, dont 5000 Ukrainiens, y ont été internées.

Écoutez l'entrevue complète avec Jim Slobodian, accordée à Des matins en or, le 12 janvier 2015.

# data[].attributes.attachment_link.title
Il y a 100 ans, les premiers prisonniers arrivaient au camp d'internement de Spirit Lake en Abitibi | Abitibi-Témiscamingue inusitée

# data[].attributes.attachment_link.description
Il y a cent ans, le camp d'internement Spirit Lake, situé près d'Amos en Abitibi, ouvrait ses portes. Pendant de nombreuses années, la triste histoire de ce camp qui a contenu 1200 prisonniers à son paroxysme a été oubliée. Depuis 2011, un centre d'interprétation raconte l'histoire des prisonniers politiques qui y ont été internés durant la Première Guerre mondiale.

# data[].attributes.body
L'Hôpital des Incurables
1898

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Les grandes oeuvres de la Congrégation au Québec

Depuis la naissance de la Congrégation en 1843, les Sœurs de la Providence ont fondé plus d'une centaine d'institutions et ouvert des maisons destinées à des besoins en éducation, en santé et en aide envers les plus démunis. Au Québec, elles ont légué de grandes institutions comme l'Institution des sourdes-muettes de Montréal, l'Hôpital du Sacré-Cœur de Montréal ou encore l'Hôpital Saint-Jean de Dieu, devenu l'Hôpital Louis-H.-Lafontaine.

Aujourd'hui, les œuvres de la Province Émilie-Gamelin se concentrent à Montréal, Joliette, Saint-Lin, Chandler, à Winooski (Vermont), au Cameroun, en Égypte et en Haïti.

L'Institution des sourdes-muettes de Montréal

Commencée à Longue-Pointe en 1851, l'œuvre auprès des sourdes-muettes s'est poursuivie en 1858 à l'Hospice Saint-Joseph. En 1864, l'Institution s'installe sur un terrain donné par Monsieur Côme-Séraphin Cherrier sur la rue Saint-Denis. Le but de l'Institution est de donner aux sourdes-muettes une solide éducation chrétienne ainsi qu'une formation pratique leur permettant de se rendre utiles et de gagner leur vie.

En 1911, l'Institution accueille ses premières élèves sourdes-muettes aveugles. Au cours des 100 premières années (1851-1951), l'Institution a formé 2 741 élèves. Grâce à des formations spécialisées dans le domaine de l'éducation des personnes atteintes de surdité, le personnel améliore constamment ses méthodes d'enseignement, notamment auprès des personnes sourdes de naissance.

L'Institution héberge également des personnes sourdes-muettes adultes qui désirent résider dans un milieu protégé. Elles y travaillent dans les différents services internes. Plusieurs choisissent d'embrasser la vie religieuse.

Dans les années 1960, le nouveau ministère de l'Éducation du Québec instaure une politique d'intégration des enfants handicapés. Les enfants atteints de surdité sont alors confiés à la Commission des écoles catholiques de Montréal (CECM). L'Institut situé à l'angle des rues Saint-Denis et Cherrier à Montréal est vendu et le personnel religieux et laïque spécialisé rejoint en grande partie les nouveaux services gouvernementaux destinés aux personnes souffrant de divers handicaps.

L'Hôpital Saint-Jea n de Dieu

Fondé en 1873, l'Hôpital Saint-Jean de Dieu est issu d'une entente entre le gouvernement du Québec et la Congrégation des Sœurs de la Providence qui confie à la Congrégation le soin de vêtir, d'entretenir et de soigner les malades mentaux. Sœur Thérèse de Jésus (née Cléophée Têtu) est l'âme et la directrice de cette importante institution dans l'histoire de la santé au Québec.

Les Sœurs de la Providence ont déjà une longue expérience du travail auprès des malades mentaux. Mère Émilie Gamelin en a accueilli à l'Asile de la Providence dès 1845. En 1852, la ferme Saint-Isidore avait été aménagée pour recevoir 17 aliénés. En 1863, une annexe qu'on nomme Saint-Jean de Dieu est construite et ajoutée à un couvent des Sœurs situé dans l'Est de Montréal. La construction de l'Hôpital Saint-Jean de Dieu se fera sur le site de ce couvent à partir des années 1870.

En 1897, l'Hôpital Saint-Jean de Dieu devient une municipalité civile autonome ainsi qu'une paroisse canonique du diocèse de Montréal. On y retrouve 183 religieuses, 141 laïques, trois médecins, deux aumôniers et 1579 patients. La direction de l'Hôpital se tient à jour en visitant d'autres établissements analogues en Europe. À cette époque, le pourcentage de guérison tourne autour de 40 % par an.

Plusieurs écoles vont voir le jour à Saint-Jean de Dieu : école d'infirmières spécialisées en psychiatrie, d'infirmières-auxiliaires, école normale médico-pédagogique, école Émilie-Tavernier (destinée aux patients), école de technologie médicale, cours pour les préposées aux malades.

En 1975, soit après un peu plus 100 ans d'existence, l'Hôpital Saint-Jean de Dieu voit partir peu à peu les Sœurs de la Providence à la suite de la réorganisation de ses services. L'institution prend le nom de Hôpital Louis-H.-Lafontaine en 1976.

Hôpital du Sacré-Cœur-de-Montréal

Le 1er juin 1898, jour de la fête du Sacré-Cœur, un groupe de femmes laïques inaugure dans le centre-ville de Montréal un petit hôpital pour y accueillir une douzaine de malades dits " incurables ". Quatre ans après sa fondation, la communauté des Sœurs de la Providence prend en charge l'établissement en 1902. Un plus vaste édifice comptant 375 lits est érigé sur le boulevard Décarie, dans le quartier Notre-Dame-de-Grâce. Il sera connu sous le nom de l'Hôpital des

Incurables. Dévasté par un grave incendie en 1923, l'édifice du boulevard Décarie est reconstruit sur un immense terrain du boulevard Gouin, à Cartierville, et retrouve son nom originel d'Hôpital du Sacré-Cœur-de-Montréal.
Inauguré en 1926, le nouvel hôpital se consacre au développement de deux spécialités : le traitement des tuberculeux et l'orthopédie. Il est considéré comme un sanatorium jusqu'en 1954 et devient alors le plus important centre d'enseignement universitaire au Québec dans le domaine des maladies pulmonaires.

Avec l'apparition des antibiotiques et la diminution des patients tuberculeux, l'HSCM diversifie ses activités. En 1931, le Dr Édouard Samson met sur pied le département d'orthopédie. Sous sa direction, l'HSCM devient le centre par excellence d'enseignement en chirurgie orthopédique au Canada et forme, pendant plusieurs années, la plupart des orthopédistes québécois. En 1933, le docteur Norman Bethune crée un service de chirurgie pulmonaire et bronchoscopie et fonde le premier service de chirurgie thoracique francophone au pays.

En 1954, l'HSCM devient un hôpital général. En 1955, avec la bénédiction du cardinal Paul-Émile Léger, un premier département médical s'ouvre : l'obstétrique.

Les premiers signes de transformation majeure de l'établissement se manifestent dans les années 1970 avec l'ouverture du département de traumatologie, d'une salle d'urgence et d'un service de chirurgie plastique. Avec l'arrivée graduelle de spécialistes, d'autres services médicaux s'ajoutent, dont la néphrologie, la médecine nucléaire et l'unité des soins intensifs.

En 1973, l'HSCM est officiellement affilié à l'Université de Montréal pour l'enseignement de la médecine et des sciences de la santé. Il acquiert le statut de centre hospitalier ultraspécialisé de soins de courte durée. Durant cette même année, l'Institut Albert-Prévost se fusionne à l'HSCM pour devenir un pavillon consacré aux usagers requérant des soins psychiatriques.

En 1992, le ministère de la Santé et des Services sociaux désigne l'Hôpital comme centre tertiaire en traumatologie pour l'Île de Montréal et le Nord-Ouest du Québec. Depuis l'établissement de la corporation désignée, deux Sœurs de la Providence sont membres du conseil d'administration; plusieurs sœurs poursuivent un travail de pastorale auprès des patients.

Pour en savoir plus: www.hscm.ca

Hôpital du Sacré-Coeur-de-Montréal

Hôpital Sacré-Coeur-de-Montréal, Soeur Yolande Mongeon avec un appareil ultrason pour extraction de la cataracte

# data[].attributes.attachment_link.title
sprovidencegamelin.com :: Les oeuvres de la Congrégation

# data[].attributes.attachment_link.description
Depuis la naissance de la Congrégation en 1843, les Sœurs de la Providence ont fondé plus d'une centaine d'institutions et ouvert des maisons destinées à des besoins en éducation, en santé et en aide envers les plus démunis.

# data[].attributes.body
L'Hôpital des Incurables
1898

# data[].attributes.attachment_link.title
Histoire | Fondation de l'Hôpital du Sacré-Cœur de Montréal

# data[].attributes.attachment_link.description
Connu sous le nom d'Hôpital des Incurables au départ, en 1897, l'Hôpital du Sacré-Cœur de Montréal actuel a été fondé en 1926.

# data[].attributes.body
L'Hôpital des Incurables
1898

# data[].attributes.attachment_link.description
Quelques années après sa fondation, la communauté des Sœurs de la Providence prend en charge l'établissement en 1902. Un plus vaste édifice comptant 375 lits est érigé sur le boulevard Décarie, dans le quartier Notre-Dame-de-Grâce. Il sera connu sous le nom de l'Hôpital des Incurables.

# data[].attributes.body
2e phase d'industrialisation
(1896-1929)

# data[].attributes.attachment_link.title
Bibliothèque virtuelle L'industrialisation et ses conséquences (notions avancées)

# data[].attributes.body
1ère phase d'industrialisation
(1878-1896)

# data[].attributes.attachment_link.title
Bibliothèque virtuelle La première phase industrielle au Canada (1850-1900)

# data[].attributes.body
La Ruée vers l'or du Klondike
1896-1898

# data[].attributes.attachment_link.title
La ruée vers l'or du Klondike : Prologue - Yukon Archives Online Exhibit - French

# data[].attributes.attachment_link.description
À l'été de 1896, le Yukon n'était encore qu'un district des Territoires du Nord-Ouest, gouverné depuis Regina et dont les frontières faisaient l'objet d'un litige avec les États-Unis. Quelques postes de traite de taille modeste étaient disséminés le long du fleuve Yukon.

# data[].attributes.body
La Ruée vers l'or du Klondike
1896-1898

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La découverte de l'or alluvionnaire au Yukon en 1896 provoque une ruée vers la région du Klondike entre 1897 et 1899. Ce phénomène mène à l'établissement de Dawson City, en 1896, et, par la suite, du Territoire du Yukon, en 1898.

La découverte de l' alluvionnaire au Yukon en 1896 provoque une ruée vers la région du Klondike entre 1897 et 1899. Ce phénomène mène à l'établissement de Dawson City, en 1896, et, par la suite, du Territoire du Yukon, en 1898. La ruée vers l'or du Klondike consolide l'image du Nord, que le public perçoit désormais comme bien plus qu'un terrain nu et désolé, et inspire un corpus littéraire qui popularise le Yukon et le rend romantique.

La quête vers l'or au Yukon commence en 1874 avec l'arrivée d'une poignée de chercheurs d'or, parmi eux, l'immigrant irlandais Arthur Harper, et les Étatsuniens Al Mayo et Jack McQuesten. Les trois deviennent commerçants, car ils ne peuvent pas, à ce moment-là, gagner leur vie en tant que chercheurs d'or. Ces hommes encouragent, promeuvent et fournissent en biens la communauté de prospection naissante, qui grandit lentement avant la ruée vers l'or. Les chercheurs d'or remplis d'espoir entrent par degrés au bassin du fleuve Yukon. Leur nombre augmente peu à peu, à mesure que se répand la nouvelle qu'il y a de l'or sur la barre du Yukon et de ses tributaires : la rivière Stewart (1885), la Fortymile (1886), la Sixtymile (1891) et, enfin, la Birch, près de Circle City, en Alaska (1892). En 1896, il y a 1600 chercheurs d'or dans le bassin du Yukon.

George Carmack, un chercheur d'or étatsunien, et deux membres de la Première Nation Tagish (et de sa famille, Carson s'étant marié avec une des leurs), Keish (appelé aussi Skookum Jim Mason) et Káa Goox (appelé aussi Dawson Charlie), découvrent l'or à la mi-août 1896. La découverte est faite sur Rabbit Creek, un petit tributaire du Klondike. Peu après, il est renommé " Bonanza Creek ", nom qui devient célèbre dans le monde entier. Lorsqu'on apprend la découverte dans le reste du monde, en juillet 1897, la nouvelle provoque une ruée sans précédent vers la région. Partout dans le monde, mais surtout aux États-Unis, des dizaines de milliers d'individus désirant devenir chercheurs d'or quittent leur foyer et mettent le cap sur le Klondike.

Joseph Ladue, un Étatsunien qui habite le Yukon depuis 1882, exploite un comptoir de brousse sur le fleuve Yukon, à 70 kilomètres de l'embouchure du Klondike. Tandis que d'autres jalonnent des concessions pour chercher l'or, Joseph Ladue tire rapidement profit de la découverte de l'or dans la Bonanza Creek. Il jalonne 65 hectares de marécages et de concessions minières inexploitées à l'embouchure du Klondike, désigne l'endroit " Dawson City " (d'après le fameux géologue canadien George Mercer Dawson), et se crée une fortune à la suite de la vente des lots et du bois d'œuvre nécessaire pour y construire des habitations.

La ruée est une épopée au cours de laquelle plusieurs difficultés et obstacles doivent être surmontés. D'abord, il y a le voyage angoissant vers le nord, le long de la côte pacifique, depuis des villes côtières comme Victoria, Seattle, Portland et San Francisco. Ce voyage prend fin aux ports côtiers de Haines, Skagway et Dyea, en Alaska. Haines se trouve près du début du Dalton Trail. Skagway, une ville livrée à l'anarchie sous le dirigeant notoire Soapy Smith et sa bande de voleurs, est le début du sentier du col White. Dyea est le point de départ de la ruée d'or la plus célèbre parmi toutes : le col du Chilkoot.

L'image d'une file infinie d'hommes peinant pour compléter l'ascension finale du sommet glacial du col de Chilkoot symbolise maintenant les difficultés non seulement du sentier du Klondike, mais aussi de la vie elle-même. Des milliers d'hommes chargés de lourds fardeaux réalisent l'ascension du sommet rocheux 30 ou 40 fois afin d'y apporter la tonne de ravitaillements exigée par la police à cheval du Nord-Ouest (assez pour qu'un homme puisse subsister pendant une année).

Les chercheurs d'or peinent sur un sentier obstrué par la glace, la neige, les personnes et les avalanches; ils sont menacés par des avalanches, la noyade, la maladie, l'épuisement, l'échec et le déchirement. Dans les montagnes et les vallées glacées le long du Chilkoot et des sentiers du col White, ils peinent jusqu'au cours supérieur du fleuve Yukon. Lorsqu'ils ont fini de transporter leur tonne de ravitaillements sur les 33 kilomètres du sentier Chilkoot vers Bennett, certains ont fait jusqu'à 4000 kilomètres de chemin. À la ville champignon de Bennett, au bord du lac Bennett, l'essaim descend 800 kilomètres de lacs traitres et de rivières tortueuses, traversant des canyons et des rapides, dans des embarcations de fortune pour arriver à Dawson City.

À Dawson City, les chercheurs trouvent une ville animée en pleine croissance à l'embouchure du fleuve Klondike, où les millionnaires chevronnés mal soignés (appelés " Sourdoughs ", titre mérité après avoir vécu une année au Yukon) côtoient les Cheechakos, récemment arrivés (un Cheechako ne peut s'appeler un Sourdough qu'après avoir survécu à l'hiver arctique). C'est une ville où l'ordinaire est entouré par l'aventure plus grande que la nature. En arrivant, beaucoup ne songent même plus à chercher l'or.

À leur arrivée au Klondike, il est déjà trop tard pour les chercheurs d'or de se mettre au travail, car l'été est court dans le Nord. Chaque homme (au début, il y a très peu de femmes à Dawson City) doit se construire un abri pour l'hiver, et y endurer sept mois de froid, de noirceur, de maladie, d'isolation et de monotonie. Pour ceux qui ont la chance de trouver de l'or, rien n'est impossible. Beaucoup de chercheurs d'or ayant réussi vivent une vie extravagante. Par contre, la majorité d'entre eux doit lutter pour sa survie quotidienne, et l'existence est fastidieuse.

Les traînées payantes serpentent de façon imprévisible dans le gravier gelé du fond des vallées. Certains mineurs s'enrichissent, tandis que d'autres ne trouvent rien. Les derniers arrivés sont obligés de chercher l'or sur les bords des ruisseaux déjà jalonnés. Certains ont la chance d'obtenir des concessions sur les collines au-dessus des ruisseaux, que les Sourdoughs jugent sans valeur. Beaucoup de ces concessions s'avèrent aussi riches en or que les concessions plus bas, près des ruisseaux.

La population du Klondike diminue de plus de 25 000, à l'apogée de la ruée d'or, à quelques centaines, une décennie plus tard. Toutefois, après un siècle, l'extraction de l'or est encore le pilier économique de la région.

Effets

Si l'on divisait de façon égale les près de 29 millions de dollars en or (chiffre non corrigé) extrait pendant les années enivrantes de 1897 à 1899 parmi tous ceux qui ont participé à la ruée vers l'or, le montant n'atteindrait pas le total de ce qui avait été investi, en matière de temps et d'argent, pour arriver dans le Klondike. Par contre, l'économie continentale, qui avait été prise dans une dépression et marquée par le chômage, s'est ravivée grâce à l'argent dépensé pendant la ruée vers l'or.

La ruée vers l'or du Klondike amène rapidement la formation du Territoire du Yukon par le Parlement, le 13 juin 1898. Elle crée l'infrastructure pour le ravitaillement, le soutien et la gouvernance, qui ont mené au développement continu du territoire. Si l'on n'avait pas découvert l'or alluvionnaire dans la région, le développement de cette dernière aurait été lent et progressif.

La ruée vers l'or du Klondike bouleverse et prive de leurs droits les peuples indigènes de la région. Les Hans de la vallée du Yukon sont dépossédés de leurs terres et marginalisés. C'est seulement un siècle plus tard que ce peuple, aussi connu sous le nom de " Tr'ondëk Hwëch'in ", reçoit, grâce à un règlement en matière de revendications territoriales, la réparation et l'autorégulation.

L'héritage le plus durable que la ruée vers l'or du Klondike a laissé est son impression dans l'esprit du public. La ruée est une expérience vécue partagée, où tous les participants, riches ou pauvres, sont sur un pied d'égalité, et qui s'inscrit de façon indélébile dans leurs mémoires. Les termes " Klondike " et " Chilkoot " évoquent les images de l'or, de l'aventure, du défi et du Nord. Il existe une barre glacée appelée " Klondike " et une automobile Chilkoot. Des villes, des rues et des écoles portent également le nom " Klondike ". Les aventures de la ruée vers l'or figurent aussi dans la littérature, grâce à l'œuvre des écrivains tels Jack London, Robert Service et Pierre Berton. Leurs écrits, et ceux de centaines d'autres auteurs, garantissent que la ruée vers l'or du Klondike ne sera pas vite oubliée.

# data[].attributes.attachment_link.description
La découverte de l'or alluvionnaire au Yukon en 1896 provoque une ruée vers la région du Klondike entre 1897 et 1899. Ce phénomène mène à l'établissement de Dawson City, en 1896, et, par la suite, du Territoire du Yukon, en 1898.

# data[].attributes.body
La guerre de Sécession
1861-1865

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La guerre de Sécession, ou Guerre civile américaine, est un conflit armé qui a opposé, de 1861 à 1865, les États américains du Nord (Union) et ceux du Sud (Confédérés), après que ceux-ci aient fait sécession, en 1860 et 1861. Cette guerre a laissé les villes en ruines, séparé les familles et coûté la vie, selon les estimations, à 750 000 Américains. Elle a aussi touché les habitants de ce qui est aujourd'hui le Canada, dont près de 40 000 personnes qui ont participé aux combats. La guerre a aussi contribué à déterminer le moment où le Canada est devenu un pays indépendant et la manière dont cela s'est fait.

Causes de la guerre de Sécession

Plusieurs facteurs sont à l'origine de la guerre, mais le principal est l' esclavage. La Déclaration d'indépendance américaine de 1776 proclame que tous les hommes ont été créés égaux, mais la Constitution de 1787 assure la perpétuation de l'esclavage, soit la propriété privée d'êtres humains et leur travail forcé. L'économie des États du Nord repose avant tout sur de petites fermes et des villes en croissance qui n'ont pas besoin de main d'œuvre servile, et c'est pourquoi beaucoup d'entre eux abolissent graduellement l'esclavage. Les États du Sud, toutefois, comportent de grandes plantations de coton dont la cueillette est effectuée par des esclaves. Pour ces États, l'esclavage n'est pas seulement un problème moral, mais une nécessité économique.

Des milliers d'esclaves s'échappent et entreprennent un périlleux voyage jusqu'à ce qui constitue aujourd'hui le Canada, espérant jouir de la liberté dans un lieu où l'esclavage a été aboli ( voir Abolition de l'esclavage, Loi de 1833). Beaucoup de ces fugitifs atteignent le Nord par leurs propres moyens, tandis que d'autres sont nourris, logés et guidés par des Américains qui entretiennent un réseau de fuite secret et illégal surnommé le Chemin de fer clandestin. Les Sudistes sont furieux parce que les colonies de l' Amérique du Nord britannique leur offrent un sanctuaire, et ils font adopter une loi pour arrêter les esclaves fugitifs. Tout cela contribue à accroître les tensions entre les États du Nord et ceux du Sud ( voir Loi des esclaves fugitifs de 1850).

En 1860, Abraham Lincoln est élu président, notamment en promettant que tous les nouveaux États créés seront libres, c'est-à-dire sans esclavage. Cet engagement permettra, croit-il, d'abolir graduellement l'esclavage. Les Sudistes perçoivent son idéal anti-esclavagiste comme une menace à leur mode de vie. Entre l'élection d'Abraham Lincoln, en novembre, et son investiture, en mars suivant, sept États du Sud font sécession des États-Unis.

Les États du Sud créent leur propre pays, les États confédérés d'Amérique. Abraham Lincoln déclare que la sécession est illégale et refuse de reconnaître le nouveau pays. Après que les troupes du Sud (Confédérés) et du Nord (Union) aient échangé des tirs à Fort Sumter, au large des côtes de Charleston, en Caroline du Sud, quatre autres États du Sud font sécession et se joignent aux Confédérés. Abraham Lincoln demande la formation d'une armée d'Union pour attaquer les rebelles et réunir le pays. Le président des Confédérés, Jefferson Davis, crée aussi une armée, invoquant la nécessité de défendre son nouveau pays contre une agression étrangère. La première grande bataille a lieu en juillet 1861, à côté de Washington, DC, près de Manassas, en Virginie.

Réactions à la guerre de Sécession au Canada

Au début de la guerre, ce qui est aujourd'hui le Canada comprend les colonies britanniques du Canada-Ouest et du Canada Est (aujourd'hui l' Ontario et le Québec) ainsi que celles des Maritimes, soit la Nouvelle-Écosse, le Nouveau-Brunswick, l' Île-du-Prince-Édouard et Terre-Neuve. L'Angleterre se dit neutre, c'est-à-dire qu'elle ne soutient ni l'Union ni la Confédération. Par le fait même, le Canada et les Maritimes sont également neutres.

Malgré cette position officielle, la majorité des journaux du Canada et des Maritimes sympathisent avec le Sud, non parce qu'ils appuient l' esclavage, mais parce qu'ils y voient un petit État défiant une puissance distante, qui ne protège pas ses intérêts. Beaucoup de gens s'opposent à Abraham Lincoln parce qu'il a déclaré que l'objet de la guerre n'était pas de libérer les esclaves mais de réunir son pays ou, comme il le dit, de sauvegarder l'union. Beaucoup de marchands du Canada et des Maritimes vendent des armes ou offrent d'autres formes de soutien aux deux côtés à la fois.

La tenue des registres étant peu développée, les chiffres ne sont pas connus avec exactitude, mais on estime que près de 40 000 habitants du Canada et des Maritimes combattent pendant la guerre. Malgré les sympathies affichées à l'égard des Confédérés, la plupart d'entre eux combattent pour le Nord. Certains travaillent aux États-Unis quand la guerre éclate et se portent volontaires dans des régiments locaux. D'autres quittent le Canada pour s'enrôler. Certains se font piéger, soudoyer ou même kidnapper par les brutaux recruteurs américains appelés crimpers (pinces à sertir). Des soldats et des marins du Canada et des Maritimes combattent dans presque toutes les batailles de la guerre de Sécession. À la fin de la guerre, beaucoup deviennent officiers et 29 d'entre eux reçoivent la Médaille d'honneur du Congrès, la plus haute distinction militaire des États-Unis.

Conflits transfrontaliers

Affaire du Trent

L' Affaire du Trentmenace de plonger directement le Canada dans la guerre. Le 8 novembre 1861, dans les eaux internationales, près de Cuba, un vaisseau de l'Union arraisonne le Trent, un navire marchand et postal britannique. Deux émissaires confédérés sont enlevés du Trent et arrêtés. L'Angleterre menace de déclarer la guerre aux États-Unis à moins que les hommes ne soient libérés et qu'Abraham Lincoln présente ses excuses. La Grande-Bretagne envoie des milliers de soldats au Canada et dans les Maritimes en préparation de la guerre qui pourrait éclater si les Américains marchent vers le nord. On conseille à Abraham Lincoln d'envahir le Canada, mais il répond qu'il ne combattra qu'une guerre à la fois. Il ne s'excuse pas, mais les hommes sont libérés et la crise s'apaise.

Affaire du Chesapeake, 1863

Les sympathies canadiennes à l'égard des Confédérés se manifestent en décembre 1863, quand un petit groupe de Confédérés, soutenus par des habitants des Maritimes, s'emparent du Chesapeake, un vapeur de l'Union, près de la côte de Cape Cod, et le détournent vers Saint Jean, au Nouveau-Brunswick, pour se ravitailler. Les pirates sont rejoints par deux hommes de Halifax, mais peu après un vaisseau américain reprend le Chesapeake et le remorque dans le port de Halifax. Il est reçu par une foule qui crie des injures aux Américains. Profitant de la mêlée, les deux habitants de Halifax s'enfuient tandis qu'on les conduit à terre. L'incident, appelé Affaire du Chesapeake, rend furieux beaucoup d'Américains, qui y voient une violation de la neutralité britannique et de la clause d'extradition du traité américano-britannique de Webster-Ashburton.

Menaces et agents secrets

À la fin de 1863, l'Union remporte des batailles majeures tandis que les Confédérés manquent de recrues, d'armes et d'argent. Pour harceler l'Union et tenter d'obtenir une paix négociée assurant leur survie, le président confédéré Jefferson Davis charge le lieutenant colonel Jacob Thompson d'ouvrir un deuxième front à partir du Canada. Celui-ci établit des quartiers généraux à Montréal et Toronto. Il organise des raids pour libérer des Confédérés des camps de prisonniers de l'Union, attaque les vaisseaux de l'Union sur les Grands Lacs, perturbe la convention du Parti républicain, qui se prépare à reporter Abraham Lincoln candidat au poste de président, et envoie même des agents mettre le feu aux théâtres et hôtels de New York. John Wilkes Booth se rend aussi à Montréal, où il passe un certain temps à planifier l'assassinat d'Abraham Lincoln.

Raid de St. Albans

Le plus grand succès de Jacob Thompson est le raid de St. Albans. Le 19 octobre 1864, des agents confédérés quittent Montréal pour St. Albans, au Vermont, où ils se regroupent et terrorisent les résidents de la ville à la pointe du fusil, dévalisent des banques puis retraversent la frontière. Ils sont poursuivis par un détachement de St. Albans qui ignorent la frontière, mais un soldat britannique intervient et arrête les 14 participants du raid. Un juge canadien libère les assaillants, à qui l'argent volé est même remis. Les Américains sont outragés, et beaucoup de journaux du Nord réclament qu'Abraham Lincoln envahisse le Canada. Une nouvelle série de jugements et d'arrestations permet toutefois d'apaiser la colère. Beaucoup des participants du raid sont encore détenus quand la guerre tire à sa fin, en avril 1865.

La guerre de Sécession et la Confédération canadienne

À la fin des années 1850, les colonies du Canada et des Maritimes sont en difficulté. Leur économie est fragile et leurs dettes élevées. Leur perspectives semblent encore plus sombres quand la Grande-Bretagne met fin à ses traités commerciaux avec les colonies, et que les États-Unis annoncent leur intention de faire de même ( voir Réciprocité). Les gouvernements coloniaux sont peu structurés et inefficaces, et leur capacité d'assurer leur défense est pratiquement nulle. Plusieurs leaders britanniques influents préconisent que l'on coupe les liens avec les colonies, coûteuses et problématiques, et qu'on les encourage à devenir moins dépendantes. Les colonies du Canada et des Maritimes sont aussi conscientes des menaces d'annexion ou d'invasion américaine, à cause de la popularité de l'idéologie de la Destinée manifeste, selon laquelle les États-Unis sont destinés à posséder toute l'Amérique du Nord. Ces facteurs conduisent les hommes politiques du Canada et des Maritimes à essayer de fortifier les colonies, petites et vulnérables, en les rassemblant dans une entité plus importante, plus prospère et défendable, mais rien n'a encore été fait en ce sens.

Avec l'élection d'Abraham Lincoln, en 1860, un des plus ardents propagandistes de la Destinée manifeste, William Henry Seward, arrive au poste influent de secrétaire d'État. La menace d'une invasion américaine devient encore plus envisageable avec l'éclatement de la guerre de Sécession, au moment même où de plus en plus de dirigeants britanniques sont impatients de retirer leur soutien aux colonies nord-américaines. Le temps de l'unification coloniale, la Confédération, est arrivé.

Des représentants de la Province du Canada et des colonies maritimes se réunissent en septembre, puis à nouveau en octobre 1864, d'abord à Charlottetown puis à Québec. Le raid de St. Albans se produit pendant que les délégués sont réunis à Québec, soulignant l'importance de leurs délibérations. Finalement, bien que Terre-Neuve et l' Île-du-Prince-Édouard décident de ne pas s'y joindre, les autres délégués s'entendent pour créer un nouveau pays réunissant l' Ontario, le Québec, la Nouvelle-Écosse et le Nouveau-Brunswick. Le nouvel État est basé sur les principes britanniques de monarchisme et de gouvernement par un système parlementaire avec une chambre basse élue ( Chambre des communes) et une chambre haute nommée ( Sénat). S'inspirant des États-Unis, ils adoptent une constitution écrite et un système fédéral, c'est-à-dire comprenant un gouvernement central fédéral et des gouvernements infranationaux provinciaux. John A. Macdonald et les autres Pères de la Confédération croient qu'une des causes de la guerre de Sécession est que les gouvernements des États américains étaient trop puissants. C'est pourquoi ils attribuent davantage de pouvoirs au gouvernement fédéral du Canada.

La guerre de Sécession prend fin en 1865, alors que beaucoup de Canadiens et d'habitants des Maritimes n'ont pas encore décidé s'ils appuieront la Confédération. En 1866, des groupes d'Irlandais vétérans de la guerre de Sécession, les fenians, franchissent la frontière dans le but de prendre le Canada en otage par les armes pour forcer la Grande-Bretagne à accorder son indépendance à l'Irlande. Bien que les raids des fenians soient un échec, ils viennent rappeler que les États-Unis représentent une menace pour la souveraineté canadienne. En ce sens, ils contribuent à renforcer l'appui à la Confédération ( voir Exposition Les raids des fenians). Le 1 er juillet 1867, la Confédération est proclamée, et le Canada devient un pays indépendant.

Washington Treaty, 1871

Traité de Washington, 1871

La guerre de Sécession continue à toucher le Canada pendant de nombreuses années après la fin du conflit, en 1865. Beaucoup d'Américains demeurent irrités par les actions du Canada et des Maritimes pendant la guerre, et par le fait que beaucoup de généraux confédérés, ainsi que le président Jefferson Davis lui-même, s'y sont réfugiés après la guerre. Les Américains sont encore plus furieux de l'aide que l'Angleterre a apportée aux Confédérés, de plusieurs manières, par exemple en permettant que l'on construise en Angleterre des bateaux par la suite intégrés à la marine des Confédérés. Les États-Unis affirment que la Grande-Bretagne doit payer pour ses agissements pendant la guerre, et le président du Comité des relations internationales du Sénat évalue la réparation au montant astronomique de 2,125 milliards de dollars. La poursuite est connue sous le nom de Réclamation de l'Alabama, du nom du plus meurtrier de ces vaisseaux construits en Angleterre pour la marine confédérée, qui ont détruit ou capturé près de 60 bateaux de l'Union ( voir Alabama).

Les représentants britanniques et américains discutent de la possibilité que les États-Unis prennent le territoire canadien au lieu de l'argent. L'idée est appuyée par le président américain Ulysses S. Grant qui, comme beaucoup d'Américains, adhère à l'idéologie de la Destinée manifeste. Une conférence a lieu à Washington en 1871 pour régler la question. Le Canada y est représenté par le premier ministre sir John A. Macdonald. La conférence se conclut par la ratification du Traité de Washington.

Le talent de négociateur exceptionnel de John A. Macdonald permet au Canada d'obtenir plusieurs concessions commerciales des États-Unis, une compensation de l'Angleterre plutôt que des États-Unis pour les dommages causés par les raids des fenians et l'abandon du projet de donner le Canada en règlement des réclamations de l'Alabama. Autre point important, le traité n'entrera en vigueur qu'après avoir été ratifié par les gouvernements britannique et américain, et, fait significatif, par le gouvernement canadien. En ce sens, le Traité de Washington représente la dernière bataille de la guerre de Sécession mais aussi une première reconnaissance de l'indépendance du Canada.

Personnalités canadiennes ayant combattu dans la guerre de Sécession

Calixa Lavallée, compositeur de la musique du " Ô Canada ", s'enrôle à titre de " musicien, première classe " dans le Fourth Rhode Island Regiment de l'armée de l'Union en septembre 1861. On croit qu'il est blessé à la jambe à la bataille d'Antietam, dans le Maryland. Il est démobilisé en octobre 1862 et revient au Canada-Est l'année suivante.

Edward P. Doherty, de Wickham, au Bas-Canada, dirige le détachement du 16 th New York Cavalry qui trouve et tue l'assassin de Lincoln, John Wilkes Booth, en Virginie.

Anderson Abbott, le premier Noir né au Canada ayant reçu un diplôme de médecine, sert dans l'armée de l'Union en tant que chirurgien civil, dans plusieurs hôpitaux de Washington, DC.

Sarah Edmonds (alias Franklin Thompson), déguisée en homme, travaille en tant qu'infirmier masculin dans l'armée de l'Union. Selon son autobiographie, elle accomplit de nombreuses missions d'espionnage derrière les lignes confédérées.

# data[].attributes.attachment_link.description
La guerre de Sécession, ou Guerre civile américaine, est un conflit armé qui a opposé, de 1861 à 1865, les États américains du Nord (Union) et ceux du Sud (Confédérés), après que ceux-ci aient fait sécession, en 1860 et 1861.

# data[].attributes.body
La guerre de Sécession
1861-1865

# data[].attributes.attachment_link.title
Abraham Lincoln et la Guerre de Secession : Un Président et une Guerre Civile

# data[].attributes.attachment_link.description
L'élection du républicain Abraham Lincoln, anti-esclavagiste et favorable à une centralisation du pouvoir déclencha la guerre de secession! la Guerre de Sécession fut la seconde révolution américaine et eu un effet prolongé sur l'Histoire des États-Unis qui allait suivre.

# data[].attributes.body
La guerre de Sécession
1861-1865

# data[].attributes.attachment_link.title
Histoire - Esclavage et Guerre de Sécession

# data[].attributes.attachment_link.description
L'abolition de l'esclavage a-t-il eu lieu seulement par humanisme ? Peut-être pas... https://www.facebook.com/TeleCrayon/

# data[].attributes.body
La guerre de Sécession
1861-1865

# data[].attributes.body
La guerre de Sécession
1861-1865

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
canada a participé à la guerre de sécession

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
recréer la guerre de sécession milton c...

# data[].attributes.attachment_link.description
Plus de vidéos sur notre site : http://tfoplus.org/-5f1z La guerre de Sécession démystifiée La guerre de Sécession a beau avoir eu lieu aux États-Unis, des Canadiens ont aussi pris part au conflit. Aujourd'hui, en Ontario, les membres de l'American Civil War Historical Re-enactment Society explorent la vie des soldats et civils de l'époque, tout en exposant les vraies raisons qui ont mené au conflit.

# data[].attributes.headline
FRA-4102 Événement historique proposé pour l'examen

# data[].attributes.subject
FRA-4102 Événement historique proposé pour l'examen

# data[].attributes.body
Expo 67
1967

# data[].attributes.headline
FRA-4102 Événement historique proposé pour l'examen

# data[].attributes.subject
FRA-4102 Événement historique proposé pour l'examen

# data[].attributes.body
Un camp de concentration au Québec
1914

# data[].attributes.headline
FRA-4102 Événement historique proposé pour l'examen

# data[].attributes.subject
FRA-4102 Événement historique proposé pour l'examen

# data[].attributes.body
L'Hôpital des Incurables
1898

# data[].attributes.headline
FRA-4102 Événement historique proposé pour l'examen

# data[].attributes.subject
FRA-4102 Événement historique proposé pour l'examen

# data[].attributes.body
Le droit de vote pour les Québécoises
1940

# data[].attributes.headline
FRA-4102 Événement historique proposé pour l'examen

# data[].attributes.subject
FRA-4102 Événement historique proposé pour l'examen

# data[].attributes.body
La Série du siècle
1972

# data[].attributes.headline
FRA-4102 Événement historique proposé pour l'examen

# data[].attributes.subject
FRA-4102 Événement historique proposé pour l'examen

# data[].attributes.body
La guerre de Sécession
1861-1865

# data[].attributes.headline
FRA-4102 Événement historique proposé pour l'examen

# data[].attributes.subject
FRA-4102 Événement historique proposé pour l'examen

# data[].attributes.body
La crise d'Octobre
1970

# data[].attributes.headline
FRA-4102 Événement historique proposé pour l'examen

# data[].attributes.subject
FRA-4102 Événement historique proposé pour l'examen

# data[].attributes.body
La Ruée vers l'or du Klondike
1896-1898

# data[].attributes.headline
FRA-4102 Événement historique proposé pour l'examen

# data[].attributes.subject
FRA-4102 Événement historique proposé pour l'examen

# data[].attributes.body
La Grande Dépression
1929-1939

# data[].attributes.headline
FRA-4102 Événement historique proposé pour l'examen 

# data[].attributes.subject
FRA-4102 Événement historique proposé pour l'examen 

# data[].attributes.body
L'arrivée des Filles du Roy
1660

# data[].attributes.body
L'arrivée des Filles du Roy
1660

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Les Filles du Roy sont les mères de la ville. Sans elles, il n'y aurait pas eu de Montréal... parce qu'il n'y aurait pas eu de Montréalais! Avant leur arrivée, le déséquilibre entre les sexes était spectaculaire: 19 hommes pour une femme. Les femmes étaient si rares que leur importance en était, pour ainsi dire, accrue.

Les quelques femmes des commencements de Ville-Marie, comme Jeanne Mance et Marguerite Bourgeoys, dont on a parlé plus tôt, ont laissé leur empreinte sur la ville. Les hommes qui arrivaient en Nouvelle-France y venaient par esprit d'aventure et pour courir la chance de s'enrichir. Mais il n'était pas très tentant de s'installer à Montréal pour y fonder une famille. Comme on l'a vu, lorsque Marguerite Bourgeoys est arrivée à Ville-Marie, elle dut renoncer à fonder une école parce que... tous les enfants étaient morts. Pour donner des épouses aux hommes qui étaient tentés de rester pour coloniser la Nouvelle-France, le roi Louis XIV demanda aux prêtres de recruter des orphelines qui préféraient troquer une misère quasi certaine en France contre la possibilité d'une nouvelle chance en Amérique, avec une dot de 50 livres fournie par le roi.

Le détestable mythe des prostituées

Pas question de lancer ces jeunes femmes sitôt débarquées dans les bras de colons trop pressés de les accueillir... C'est à la ferme Saint-Gabriel, à la pointe Saint-Charles, que Marguerite Bourgeoys les reçoit. Elle veille à ce que chacune maîtrise un minimum des techniques ménagères ou agricoles dont elle aura besoin. Rapidement, elles devaient trouver un mari, ce qui ne leur était guère difficile, étant donné le ratio hommes-femmes. Bien sûr, elles préféraient les hommes installés qui avaient des biens et une ferme.

Pendant longtemps, les conquérants anglais ont injustement traité les Filles du Roy de "prostituées importées de France" afin de dénigrer les Canadiens français. Cette fausseté est encore aujourd'hui colportée par des gens que met mal à l'aise l'aspect brutalement marital de ces existences. Il n'y a eu aucun film à leur sujet, ce qui est incroyable! S'il y en avait un, ce serait probablement un brûlot féministe. Nous sommes incapables de regarder cette époque en face ni nos aïeux pour ce qu'ils étaient: des êtres humains.

En tout cas, l'arrivée de ces mères de la nation a donné à Montréal sa première vraie population française. Bientôt, on ne parlera plus de "Montréalistes", ainsi qu'on appelait les pionniers de Ville-Marie, mais de "Montréalais".

Remerciements aux Archives municipales de Montréal

# data[].attributes.attachment_link.description
Les Filles du Roy sont les mères de la ville. Sans elles, il n'y aurait pas eu de Montréal... parce qu'il n'y aurait pas eu de Montréalais! Avant leur arrivée, le déséquilibre entre les sexes était spectaculaire: 19 hommes pour une femme. Les femmes étaient si rares que leur importance en était, pour ainsi dire, accrue.

# data[].attributes.body
L'arrivée des Filles du Roy
1660

# data[].attributes.attachment_link.title
Arrivée des Filles du roi en Nouvelle-France - Répertoire du patrimoine culturel du Québec

# data[].attributes.attachment_link.description
L'année 1663 marque un changement majeur dans l'histoire de la Nouvelle-France. Devant les difficultés vécues par la colonie depuis sa fondation, le roi Louis XIV décide de reprendre en main l'administration et le développement de ses territoires en Amérique du Nord.

# data[].attributes.body
Amérindiens

# data[].attributes.attachment_link.title
Bibliothèque virtuelle L'arrivée des autochtones en Amérique (notions avancées)

# data[].attributes.body
1980 à aujourd'hui

# data[].attributes.attachment_link.title
Bibliothèque virtuelle Les enjeux de la société québécoise depuis 1980

# data[].attributes.body
La période de consolidation (1966-1980)

# data[].attributes.attachment_link.title
Bibliothèque virtuelle Le Québec des années 1970

# data[].attributes.body
Révolution tranquille (1960-1966)

# data[].attributes.attachment_link.title
Bibliothèque virtuelle La Révolution tranquille (1960-1966)

# data[].attributes.body
Maurice Duplessis (1945-1960)

# data[].attributes.attachment_link.title
Bibliothèque virtuelle Le gouvernement Duplessis (1944-1959)

# data[].attributes.body
La seconde guerre mondiale (1939-1945)

# data[].attributes.attachment_link.title
Bibliothèque virtuelle Deuxième Guerre mondiale

# data[].attributes.body
La crise économique (1929-1939)

# data[].attributes.attachment_link.title
Bibliothèque virtuelle La crise économique et ses conséquences au Québec

# data[].attributes.body
Première guerre mondiale (1914-1918)

# data[].attributes.attachment_link.description
Grâce à ses services d'accompagnement gratuits et stimulants, Alloprof engage les élèves et leurs parents dans la réussite éducative.

# data[].attributes.body
La politique nationale de Macdonald (1878)

# data[].attributes.attachment_link.title
Bibliothèque virtuelle La Politique nationale

# data[].attributes.body
Les rébellions des Métis (1870)
Louis Riel
Manitoba

# data[].attributes.attachment_link.title
Bibliothèque virtuelle Les rébellions des Métis

# data[].attributes.body
Acte de l'Amérique du Nord britannique (1867)

# data[].attributes.attachment_link.title
Bibliothèque virtuelle Formation de la fédération canadienne

# data[].attributes.body
- L'Acte d'Union (1840)
- Le Canada-Uni
- Canada-Ouest et Canada- Est
- 1 chambre d'assemblée élue
- Le gouvernement responsable (1848)

# data[].attributes.body
- Les Rébellions des Patriotes (1837-1838)

# data[].attributes.attachment_link.title
Bibliothèque virtuelle Les rébellions des Patriotes (1837-1838) (notions avancées)

# data[].attributes.body
- Crise agricole au Canada (1830)

# data[].attributes.attachment_link.title
Bibliothèque virtuelle L'agriculture durant le régime britannique (notions avancées)

# data[].attributes.body
- Le commerce du bois dépasse celui de la fourrure au Canada (1807)

# data[].attributes.attachment_link.title
Bibliothèque virtuelle L'économie du bois (notions avancées)

# data[].attributes.body
- Acte constitutionnel (1791)
- Droit de vote
- Deux premières chambres       d'assemblées élues
- Haut et Bas-Canada

# data[].attributes.attachment_link.title
Bibliothèque virtuelle L'Acte constitutionnel (1791) et ses conséquences (notions avancées)

# data[].attributes.body
- Les loyalistes (1783)

# data[].attributes.attachment_link.title
Les Loyalistes | Sociétés et territoires

# data[].attributes.attachment_link.description
Les Iroquoiens vers 1500 et les Iroquoiens vers 1745

# data[].attributes.body
- Acte de Québec (1774)

# data[].attributes.attachment_link.title
Bibliothèque virtuelle L'Acte de Québec (1774) et ses conséquences (notions avancées)

# data[].attributes.body
- Proclamation royale (1763)
- 1ère constitution
- Province of Quebec

# data[].attributes.attachment_link.title
Bibliothèque virtuelle La Proclamation royale (1763) et ses conséquences (notions avancées)

# data[].attributes.body
- Régime britannique (1760 à 1790)
- Conquête
- Nouvelle-France devient une propriété de l'Angleterre

# data[].attributes.attachment_link.title
Bibliothèque virtuelle Notions avancées - La conquête et le changement d'empire (1760-1791)

# data[].attributes.body
- Régime français en Nouvelle-France (1660-1760)

# data[].attributes.attachment_link.title
Bibliothèque virtuelle La société en Nouvelle-France vers 1645 (notions avancées)

# data[].attributes.body
- 1ère phase d'industrialisation (1878-1896)
- 2e phase d'industrialisation (1896 à 1929)

# data[].attributes.attachment_link.title
Bibliothèque virtuelle L'industrialisation et ses conséquences (notions avancées)