# data[].attributes.body
Conjunto de fiestas no religiosas que se celebran durante el reinado del terror
El culto de la diosa razón empezó  en las provincias principales de Lyon y el centro

# data[].attributes.body
Los que buscaban reemplazar la fe católica, con el fin de desmantelar la iglesia ya que la revolución se caracteriza por la rebelión del hombre frente a Dios

# data[].attributes.body
fue un conjunto de fiestas cívicas pseudo-religiosas que se celebraron durante el Terror, la fase de la Revolución francesa dominada por el jacobinismo radical
A partir del Renacimiento europeo, el puro conocimiento intelectual se separó en dos aspectos en apariencia antagónicos:  racionalismo y sentimentalismo. Comenzó una involución que sigue actualmente con etapas en el positivismo, el agnosticismo y el cientificismo, el posmodernismo y lo que siga.

# data[].attributes.body
Los iluministas franceses creyeron haber hallado “la luz”, que consistía en abandonar toda tutela sobrenatural para asumir el hombre –centro y razón de todas las cosas– la tentadora autonomía moral.

# data[].attributes.body
El culto de la Razón y del Ser Supremo es, en Francia, un conjunto de fiestas cívicas-no religiosas que se celebraban durante el Reinado del Terror.

# data[].attributes.body
Los que buscaban reemplazar la fe católica, con el fin de desmantelar la iglesia ya que la revolución se caracteriza por la rebelión del hombre frente a Dios

# data[].attributes.body
Consiste en celebración y fiestas no religiosas durante la época del terror, para celebrar la libertad, se originó en Lyon y se celebraba junto a las fiestas de Notre Dame aunque eran fiestas no religiosas
https://www.google.com.mx/amp/s/m.taringa.net/posts/ciencia-educacion/14768738/Culto-de-la-razon-y-del-Ser-supremo.html/amp

# data[].attributes.body
El intento francés de destruir la Iglesia incluyó la confiscación de tierras de la Iglesia, la destrucción de estatuas y cruces, así que todos los sacerdotes católicos notorios se ocultaran por el peligro de muerte.

# data[].attributes.body
Foto

# data[].attributes.body
Foto

# data[].attributes.body
El Culto de la Razón y Culto del Ser Supremofue un conjunto de fiestas cívicas pseudo-religiosas que se celebraron durante el Terror, la fase de la Revolución francesa dominada por el jacobinismo radical (años II y III de la Primera República, 1793-1794). Ideológicamente era una derivación sincrética de distintas influencias presentes en los intelectuales franceses del Siglo de las Luces (philosophes[1]​ y enciclopedistas, especialmente Voltaire y Rousseau), en las logias masónicas y en los clubes políticos; junto con la iconografíaproporcionada por las modas estéticas del neoclasicismo y el Antiguo Egipto.

# data[].attributes.body
https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTp9kHQN3uQqeArnhK_0qdZmJucXdL0W7oAsGdxG_Zt8jeASM98

# data[].attributes.body
Son fiestas o carnavales que se llevaron a cabo durante la época del terror, se originó en Lyon.
Consiste en celebrar la libertad junto a una fiesta de Notre Dame pero siendo una celebración no religiosa

# data[].attributes.body
movilización fue la instauración de un Estado laico ajeno a cualquier religión, como se plasmó en leyes que contemplaron la libertad de cultos y la secularización de diversas instituciones.

# data[].attributes.body
El culto de la Razón y del Ser Supremo fue, en Francia, un conjunto de fiestas cívicas-no religiosas que se celebraban durante el Reinado del Terror, jacobinismo radical de los años II y III de la I° República (1793-1794), que proceden del sincretismodel siglo de las Luces, de Voltaire y, especialmente, de Rousseau.

# data[].attributes.body
En julio de 1790 se sustituyó el Concordato de 1516 por la llamada Constitución Civil del Clero, que sujetaba la organización clerical al gobierno, de tal suerte que los curas y obispos debían ser electos para sus cargos, igual que los funcionarios civiles, sin apelar a la autoridad del papa, además de que limitaba los privilegios para los religiosos.

Ésas y otras leyes cuestionaban el poder de la jerarquía católica (aliada tradicional de los reyes), mientras que los sectores más avanzados de la Revolución exigían que se eliminara todo tipo de financiamiento oficial al clero y se evitaran las ceremonias religiosas fuera de los templos.

El clero entonces se dividió en dos bandos: los curas que aceptaban obedecer y prestar juramento a esa Constitución (los llamados “juramentados”) y los que, defendiendo sus propios privilegios y el orden monárquico, se negaban a ello.

El papa Pío VI condenó esa Constitución Civil y prohibió a los clérigos prestarle juramento.

Mientras tanto, en París, hubo quienes quisieron sustituir el catolicismo por el culto a la diosa razón, cuyo ceremonial incluía suprimir todos los signos religiosos en los cementerios para sustituirlos por una estatua del sueño, benévola imagen de la muerte.

Anacarsis Clootz, uno de los promotores del nuevo culto, “no dejaba de proponer la destrucción de los tiranos y de toda especie de dioses, pretendiendo que en la humanidad independiente y despreocupada debía presidir la razón pura y su culto bienhechor y eterno” (obra citada, página 57).

La exaltación de lo racional implicó el rechazo de las creencias acerca de la vida de ultratumba, de tal suerte que en los cementerios se sustituyeron los signos religiosos por la imagen del sueño, que llevaba la inscripción: “La muerte es un sueño eterno” (Alfonso de Lamartine, La Revolución Francesa. Historia de los girondinos, Sopena, Barcelona, España, 1965, tomo II, página 550).

En los años siguientes, mediante una serie de disposiciones, se fueron liberando diferentes instituciones del control de la Iglesia y se consolidó la libertad de cultos: “El Decreto del 18 de septiembre de 1794 establecía que no se mantendrá culto alguno, ni se reconocerán, ni se retribuirá a ningún ministro de culto, ni se suministrará local alguno. Este Decreto será confirmado por el Decreto del 21 de febrero de 1795, donde se recoge el principio de separación entre el Estado y las confesiones religiosas. Estos principios serán consagrados en la Constitución del 22 de agosto de 1795 y se recogerán, también, en el Decreto sobre el Libre Ejercicio de los Cultos del 19 de septiembre de 1795. Como consecuencia de estas disposiciones, el Departamento de Cultos fue abolido y los sueldos de los ministros de culto serán suprimidos.

# data[].attributes.body
Fue un conjunto de fiestas religiosas que se celebraron durante el terror durante la revolución francesa tuvo como objetivo la supresión de la religión en Francia

# data[].attributes.body
En julio de 1790 se sustituyó el Concordato de 1516 por la llamada Constitución Civil del Clero, que sujetaba la organización clerical al gobierno, de tal suerte que los curas y obispos debían ser electos para sus cargos, igual que los funcionarios civiles, sin apelar a la autoridad del papa, además de que limitaba los privilegios para los religiosos.

# data[].attributes.body
El intento de descristianización de Francia, a partir de la Revolución Judeomasónico-Protestante Francesa en 1789, fue un espectáculo de horror que tuvo como objetivo la supresión de la religión en Francia.

El intento francés de destruir la Iglesia incluyó la confiscación de tierras de la Iglesia, la destrucción de estatuas y cruces, así que todos los sacerdotes católicos notorios se ocultaran por el peligro de muerte. Y por supuesto mataron a muchos católicos(algo similar sucedió con la Segunda República en España, en 1936, donde se contabilizan más de 600 mil asesinatos de católicos, miles de iglesias saqueadas e incineradas, y grandes y abominables sacrilegios).

A tanto llegó el odio contra la Iglesia Católica que por ley se estableció un "Calendario republicano" el 22 de Octubre de 1791 (al que se le denominó "Año I de la Revolución"), donde se eliminó la semana como Dios la instituyó, remplazándola con las "décadas". Y en 1793 se estableció el "Culto de la Razón" o dicho de otra forma, el ateísmo como Religión de Estado apareció por primera vez en la historia.

# data[].attributes.body
En 1793 se estableció el "Culto de la Razón" o dicho de otra forma, el ateísmo como Religión de Estado apareció por primera vez en la historia.
El intento francés de destruir la Iglesia incluyó la confiscación de tierras de la Iglesia, la destrucción de estatuas y cruces, así que todos los sacerdotes católicos notorios se ocultaran por el peligro de muerte. Y por supuesto mataron a muchos católicos

# data[].attributes.body
Fue el producto de edades oscuras para la ilustración ya que eran etapas de una esclavitud que el hombre debía superar tan pronto se decidiera a usar su propia cabeza libremente. Rápidamente se transformaron en una contrahechura de la religión y del mito: el endiosamiento de la razón en la revolución francesa.

# data[].attributes.body
Jenifer Rojas

para la ilustración eran etapas de una esclavitud . fiestas se celebraron durante el Terror

# data[].attributes.body
A partir del Renacimiento europeo, el puro conocimiento intelectual se separó en dos aspectos en apariencia antagónicos:  racionalismo y sentimentalismo. Comenzó una involución que sigue actualmente con etapas en el positivismo, el agnosticismo y el cientificismo, el posmodernismo y lo que siga.

# data[].attributes.body
Alejandro Rosenthal Rocha

# data[].attributes.body
Conocimiento intelectual que se dividió en dos aspectos: racionalismo y sentimentalismo.
Se empezó una invulcion positivismo y cientifiscismo se hacen fiestas durante la época del terror

# data[].attributes.body
https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSim9g2RWJbOXIV2NyHlJwJMrPbnqq9ZrqQnvKytghmdPxcSXgLc9KrVWskxQ

https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSim9g2RWJbOXIV2NyHlJwJMrPbnqq9ZrqQnvKytghmdPxcSXgLc9KrVWskxQ

# data[].attributes.body
Conjunto de celebraciones civícas  pseudo-religiosas que se festejaron durante en Terror

# data[].attributes.body
En París hubo quienes quisieron sustituir el catolicismo por el culto a la diosa razón, cuyo ceremonial incluía suprimir todos los signos religiosos en los cementerios para sustituirlos por una estatua del sueño, benévola imagen de la muerte.
Anacarsis Clootz, uno de los promotores del nuevo culto, “no dejaba de proponer la destrucción de los tiranos y de toda especie de dioses, pretendiendo que en la humanidad independiente y despreocupada debía presidir la razón pura y su culto bienhechor y eterno” (obra citada, página 57).
La exaltación de lo racional implicó el rechazo de las creencias acerca de la vida de ultratumba, de tal suerte que en los cementerios se sustituyeron los signos religiosos por la imagen del sueño, que llevaba la inscripción: “La muerte es un sueño eterno” (Alfonso de Lamartine, La Revolución Francesa. Historia de los girondinos, Sopena, Barcelona, España, 1965, tomo II, página 550).

http://www.voltairenet.org/article179727.html