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Edital 65-2017 - Oficinas Pedag+¦gicas - Google Drive

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Avaliação do Encontro das EFC do IFSP

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Oficinas de ensino: o quê? por quê? como?

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No âmbito do ensino, as possibilidades são das mais variadas para estender seu conhecimento. Há vários tipos de "serviços" oferecidos e que atendem à diferentes demandas. Cada um deles oferece diferentes técnicas e formas de apresentação que atende à diferentes necessidades de um estudante ou interessado no assunto.

Muito comuns em eventos como congressos, workshops, palestras, oficinas e mini-cursos oferecem, cada um, diferenciais de aprendizado para atender diferentes demandas. Para aprender a diferença entre estas formas de apresentar um conteúdo, iremos descrever um pouco de cada uma delas neste artigo. Existem também as apresentações de trabalhos, dissertações e afins, mas estes são menos específicos e mais simples de se descrever.
Workshop e Oficina
São basicamente a mesma coisa, sendo o primeiro o nome em inglês para a oficina. Ambos assumem um caráter mais prático, sem muitas partes teóricas e demonstrando como a teoria pode ser aplicada com facilidade na prática. Pode oferecer também estudos de caso e dinâmicas para que os presentes "aprendam fazendo". São promovidas discussões em sala, há espaço para perguntas e é normalmente ministrado por mais de uma pessoa.
Palestra
A palestra pode ter várias motivações por trás dela. Ela tem como principal objetivo aumentar a curiosidade das pessoas sobre um determinado assunto ou introduzir novas ideias para a plateia. Análise de informações já existentes também podem ser apresentadas. Pode haver espaço para perguntas no final da palestra, mas ela funciona mais como o ponto de partida para o aprendizado em si como um elemento principal para aprender ou se aprofundar em um assunto.
Mesa-Redonda
Enquanto uma palestra é ministrada por apenas uma pessoa, a mesa-redonda é composta por duas ou mais pessoas, de opiniões complementares ou divergentes, que expõe suas ideias ao início da mesa-redonda e depois, é aberto um espaço para discussão com a audiência e entre os membros participantes da palestra. Seria como uma palestra interativa, aberta à diferentes opiniões e ao questionamento. É muito importante para o ambiente acadêmico, visto que ajuda aos presentes a fortalecerem seus argumentos para defenderem seus pontos de vista e seus estudos.
Cursos e Mini-cursos
A diferença entre ambos está na duração: enquanto o primeiro pode durar meses, o segundo é normalmente limitado a dias ou, no máximo, duas semanas. O propósito de ambos é dar a estrutura básica ou a introdução para técnicas e/ou conhecimentos para um aprendiz então poder dar continuidade fora da sala. Ao contrário das oficinas/workshops, o foco é mais teórico, mas não impede que hajam dinâmicas e/ou estudos de caso durante o período em que eles são ministrados. Pode servir também para aperfeiçoar o conhecimento de quem já domina o assunto mas quer uma especialização maior.

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Quais as diferenças entre workshop, palestra, mesa redonda, oficina, curso e mini-curso?

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No âmbito do ensino, as possibilidades são das mais variadas para estender seu conhecimento. Há vários tipos de "serviços" oferecidos e que atendem à diferentes demandas. Cada um deles oferece diferentes técnicas e formas de apresentação que atende à diferentes necessidades de um estudante ou interessado no assunto.

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José Pereira Peixoto Filho (*)

Carolina Rezende de Souza (*)

No campo epistemológico, o que diz respeito à produção de conhecimentos científicos em relação aos sujeitos das classes populares e o reconhecimento dos outros, revela-se complexo, pois hegemonicamente o pensamento científico tradicionalmente considera estes atores sociais como carentes e atrasados. Estes estereótipos revelam-se como formas de simplificação da realidade, não permitindo ou dificultando a sua devida compreensão e consequentemente o não reconhecimento do outro, no caso os sujeitos de nossas pesquisas. Desta forma pode impedir a reflexão e problematização da realidade a ser investigada em sua complexidade, evidenciando preconceitos e verdades que são colocadas ao investigador (COSTA, 2002). Nesse sentido estes processos são marcados por definições acabadas, consolidadas, canonicamente definidas, as quais adotam posturas acríticas no que se refere à produção do conhecimento em educação (BORBA, PORTUGAL & SILVA, 2000).

Estas simplificações da realidade obscurecem a própria compreensão da mesma, nos desafiando a refletir criticamente sobre os sujeitos e as realidades investigadas (TAVARES, 2009) no universo brasileiro. Principalmente no que se refere às pesquisas acadêmicas com as classes populares, ainda reconhecemos os outros, como pobres, irracionais, carentes, incompletos, tendo em vista modelos de vida e culturas urbanos que são frutos de visões da ciência que estabelece narrativas universais, e os modelos de ciência racional, capazes inclusive de promover silenciamentos (DELGADO & MULLER, 2005).

Tavares (2009) procura refletir como o pensamento científico e acadêmico brasileiro é marcado pelas grandes dificuldades de aceitação do outro como legítimo. Estes pensamentos e concepções frutos de uma sociedade brasileira de matrizes coloniais, escravocratas, marcadas por relações verticalizadas, autoritárias com assimetrias que impedem que os sujeitos sejam reconhecidos como sujeito de direitos (TAVARES, 2009).

É necessário então considerar as pesquisas que tenham como sujeitos das classes populares, devem preconizar processos que envolvam uma crise de compreensão (VALLA, 1998), que segundo estes autores abarca reconhecermos que muitas vezes não são as classes populares que não entendem o que falamos, mas muitas vezes somos nós pesquisadores que não reconhecemos sua lógica , interpretação de mundo e formas singulares de produzir conhecimentos. Por conseguinte, são necessárias, abordagens políticas e metodológicas que inaugurem novas concepções do que se afirma como os sujeitos das classes populares e no que se refere à produção de conhecimento com os mesmos, como a elaboração metodológica das oficinas pedagógicas que se inserem neste contexto, e buscam articulações com o legado no campo da Filosofia da Educação de Paulo Freire.

Segundo Figueiredo, Nascimento, Silva & Souza (2006) as oficinas pedagógicas buscam apreender o conhecimento a partir da relação entre teoria e prática, tendo como fundamento processos educativos que estimulem a sensibilização, a reflexão, a análise, a criatividade e a interação entre educadores e educandos, enquanto co-criadores na produção de conhecimentos e saberes. As oficinas pedagógicas segundo Afonso (2003) proporcionam espaços democráticos de discussões e sensibilização em direção à reflexão. Não é terapia, nem aula, mas busca a elaboração de conhecimentos sobre o mundo e sobre o sujeito no mundo, vivências que possibilitam a interação, a criatividade e a expressão da diversidade. Mais do que a mera aquisição de informações, busca a elaboração de significados e o envolvimento dos sujeitos de maneira integral nas suas formas de pensar, sentir e agir (AFONSO, 2003).

Diante disto, podemos considerar que o dispositivo metodológico das oficinas pedagógicas dialoga imensamente com os pressupostos teóricos de Paulo Freire, amplamente anunciados em sua vasta obra, e nesta perspectiva podem ser utilizados no universo das pesquisas acadêmicas com as classes populares.

A metodologia das oficinas pedagógicas nesta perspectiva busca o respeito aos diferentes saberes dos educandos relacionados às suas leituras, construídas socialmente, e que devem funcionar como ponto- de partida para a elaboração das práticas a serem desenvolvidas, em uma perspectiva dialógica e problematizadora que permita uma leitura crítica da realidade (FREIRE, 1979, 1987). Este dispositivo leva em conta e valoriza que os diferentes grupos sociais realizam leituras e releituras de seu mundos da vida constituídos pela natureza, pelos objetos e por outros seres que os cercam revelando significados, modos de vida e estratégias de sobrevivência (FREIRE, 1989).

Para esse autor, a leitura de mundo pressupõe processos que envolvem uma interação criativa, capaz de proporcionar aprendizados, um estar no mundo e um participar da vida. Essas percepções de Freire encontram-se em sua obra A Importância do Ato de Ler. Nessa obra, o autor menciona a casa onde nasceu em Recife, as árvores, o quintal da casa, a natureza, os animais, os textos e palavras desses contextos vivenciados por ele na infância, os quais foram constituindo sua leitura de mundo. Ao mesmo tempo este contexto encarnava em uma série de coisas, objetos, sinais nas suas diferentes formas visuais, auditivas e olfativas. Paulo Freire (1989) considera, então, que os educadores devem valorizar as diferentes formas de leitura de mundo que os grupos populares realizam. Essas leituras dizem respeito a um contexto local e global e às diferentes formas de explicação do mundo, compreensão de sua própria presença nele e dos seus saberes sobre ele, os quais são oriundos da experiência. Leituras de mundo que devem permitir aos educandos uma leitura crítica destas realidades e consequentemente dos textos, opondo-se a visões mágicas e ingênuas destes processos (FREIRE, 1989).

Nas oficinas pedagógicas, as atividades desenvolvidas são resultado de uma postura dialógica que deve partir das leituras de mundo dos educandos envolvidos. As práticas realizadas não devem ser pensadas como mera transmissão e memorização, descontextualizadas da realidade social dos atores sociais envolvidos, que as vinculam a uma educação do tipo educação bancária, mas devem preconizar nestes universos, sobretudo o diálogo que devem fazer parte de todos os processos envolvidos como nos ensina Paulo Freire (1987). Para Paulo Freire (1979, 1987) o diálogo deve marcar os processos educativos, tendo em vista práticas que possibilitem um relacionamento horizontal entre educador- educando nas quais ambos sejam sujeitos dos processos de aprendizagem e produção do conhecimento. E capazes de propor atos cognoscentes que promovam novas percepções e o desenvolvimento de novos conhecimentos, onde o homem se revele sujeito produtor de cultura e história, como nos ensina Paulo Freire e capaz de promover a conscientização que está relacionada com a possibilidade de que o processo educativo tem de promover engajamentos e assim o compromisso ético- político-social da prática educativa (FREIRE, 1979; 1987).

Tais dispositivos metodológicos, apresentam potencialidades na reinvenção da pesquisa acadêmica e de seu cotidiano como lócus de recriação da cultura popular, por meio de movimentos e posturas fundamentais para o acolhimento da cultura e linguagem das classes populares rompendo-se, dessa forma, com perspectivas etnocêntricas que marginalizam e excluem esses atores sociais (PÉREZ, 2003). Tudo isso é fundamental para a reflexão das pesquisas acadêmicas, como aquelas que não se desvinculam da cultura e da vida (FREIRE, 1989). Mas, como espaços privilegiados de apropriação e produção da cultura, capaz de desconstruir estereótipos comumente associados aos sujeitos das classes populares e para que nossas pesquisas acadêmicas sejam capazes também de produzir conhecimentos científicos, mas sejam capazes de promover o reconhecimento dos saberes, da vida, das práticas sociais, da cultura, das leituras de mundo e identidades de diferentes indivíduos e grupos sociais, tendo em vista a valorização do imenso legado nos deixado por Paulo Freire.
Referências bibliográficas
AFONSO, L. Oficinas em dinâmica de grupo: um método de intervenção psicossociologica. Belo Horizonte: Edições do Campo Social, 2003.
BORBA, Siomara, PORTUGAL, Adriana Doyle & SILVA Sérgio Rafael Barbos. Pesquisa em educação: a construção teórica do objeto. Ciências e Cognição.v.13, n.1, p. 12-20, Mar, 2008. Disponível em: <www.cienciasecognicao.org/revista/index.php/cec/.../468 > Acesso em:12/03/2011.
COSTA, Maria Cristina Silva. Intersubjetividade e Historicidade: Contribuições da Moderna Hermenêutica à Pesquisa Etnográfica.Revista Latino-americana de Enfermagem,v.3, n. 10, , p.372-82, maio-junho. 2002. Disponível em:<www.eerp.usp.br/rlaenf> Acesso em: 10/03/201.
DELGADO, Ana Cristina Coll; MULLER, Fernanda. Em busca de metodologias
investigativas com as crianças e suas culturas. Cadernos de Pesquisa. n. 125, p. 161-179, maio/ago. 2005. Disponível em: <http://www.scielo.br/pdf/cp/v35n125/a0935125.pdf> Acesso em: 10/02/2011
FIGUEIREDO, Maria do Amparo Caetano de; SILVA, José Roberto da;NASCIMENTO, Elizângela de Souza. Metodologia de oficina pedagógica: uma experiência de extensão com crianças e adolescentes. Revista Eletrônica Extensão Cidadã. v.2, p.12-24.2006.Disponível em:<http://periodicos.ufpb.br/ojs/index.php/extensaocidada/article/view/1349>. Acesso em: 12/02/2011>
FREIRE, Paulo. A importância do ato de ler: em três artigos que se completam
/ Paulo Freire. -. São Paulo: Autores Associados: Cortez, 1989.
FREIRE, Paulo. Conscientização: teoria e prática da libertação: uma introdução ao pensamento de Paulo Freire. São Paulo: Cortez & Moraes, 1979.
FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido, 17ª. ed. Rio de Janeiro, Paz e Terra,. 1987.
PÉREZ, Carmen Lúcia Vidal. Professoras Alfabetizadoras. Histórias plurais, práticas singulares. Rio de Janeiro: DP&A, 2003.
TAVARES, Maria Tereza Goudard. A chegada da "estranha": Desafios político
-epistêmicos da pesquisa com as camadas populares. GT 06: Educação Popular. In: 32REUNIÃO ANUAL DA ANPED, Anais. Caxambu, 2009.
Disponível em: <www.anped.org.br/reunioes/32ra/.../GT06-5808-Int.pdf>Acesso em: 12/05/2012
VALLA, V. V. Apoio social e saúde: buscando compreender a fala das classes populares. In: COSTA, M.V. Educação popular hoje.São Paulo: Edições Loyola, 1998.
(*) RESUMO BIOGRÁFICO DO AUTOR E DA AUTORA
José Pereira Peixoto Filho possui graduação em Física pela Pontifícia Universidade Católica de Goiás (1966), Mestrado em Educação pelo Instituto de Estudos Avançados em Educação da Fundação Getúlio Vargas (1985) e Doutorado em Educação pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (1992). Atualmente é professor da Pós-graduação stricto sensu da Universidade do Estado de Minas Gerais. Tem experiência na área de Educação, com ênfase em Filosofia da Educação, atuando principalmente nos seguintes temas: educação, história da educação, formação de professores, ensino de matemática e educação de adultos.Endereço eletrônico: jpeixotofi@hotmail.com;

Carolina Rezende de Souza é bacharel em Ciências Sociais pela Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais. Mestre em Educação pelo Programa de Pós-Graduação da FAE/CBH/UEMG na Linha de Pesquisa Educação, Trabalho e formação humana. Atua principalmente nos seguintes temas: Memória; Meio Ambiente; Cultura popular, territórios; Saberes Tradicionais e processos educativos. Endereço eletrônico: carolzitacs@hotmail.com

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As Oficinas Pedagógicas e as Interfaces com o Pensamento de Paulo Freire: Tecendo Alguns Horizontes e Perspectivas Metodológicas na Construção do Conhecimento com as Classes Populares

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José Pereira Peixoto Filho (*) Carolina Rezende de Souza (*) No campo epistemológico, o que diz respeito à produção de conhecimentos científicos em relação aos sujeitos das classes populares e o reconhecimento dos outros, revela-se complexo, pois hegemonicamente o pensamento científico tradicionalmente considera estes atores sociais como carentes e atrasados.