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IL  KOUROS  DI  MILO

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LACALAPRICE FRANCESCA PIA
I LICEO SCIENTIFICO " CARTESIO" TRIGGIANO

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 STATO   DI   CONSERVAZIONE: 	                         La statua è giunta a noi pressoché integra, anche se il marmo di Nasso di cui è costituita  ha sofferto di una forte corrosione superficiale, che ha un po'  consunto i contorni.

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 STATO   DI   CONSERVAZIONE: 	                         La statua è giunta a noi pressoché integra, anche se il marmo di Nasso di cui è costituita  ha sofferto di una forte corrosione superficiale, che ha un po'  consunto i contorni.

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Kouroi e korai sono immagini di uomini e donne giovani che erano collocati nei santuari in forma di statue proprio come di fatto vi comparivano in carne ed ossa in occasione delle feste, nello splendore dei loro abiti e con la grazia delle loro parvenze fisiche. Sono rappresentazioni della giovane generazione in cui la polis riponeva le sue speranze e che rappresentavano quindi il dono migliore per la divinità. Nei luoghi di culto più importanti di alcune città queste statue divennero numerosissime e andarono a costituire l'immagine ideale di una comunità di partecipanti a feste in onore degli dei.                                                                               Rilevanti sono i luoghi di collocazione: in particolare lungo la via che porta dall’ingresso dell’area sacra fino al tempio e poi attorno a quella dell’altare.   Erano i tragitti e i luoghi dei riti comunitari, delle processioni e della presentazione dei sacrifici: i viventi vi partecipavano in presenza delle loro incarnazioni figurate.

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Kouroi e korai sono immagini di uomini e donne giovani che erano collocati nei santuari in forma di statue proprio come di fatto vi comparivano in carne ed ossa in occasione delle feste, nello splendore dei loro abiti e con la grazia delle loro parvenze fisiche. Sono rappresentazioni della giovane generazione in cui la polis riponeva le sue speranze e che rappresentavano quindi il dono migliore per la divinità. Nei luoghi di culto più importanti di alcune città queste statue divennero numerosissime e andarono a costituire l'immagine ideale di una comunità di partecipanti a feste in onore degli dei.                                                                               Rilevanti sono i luoghi di collocazione: in particolare lungo la via che porta dall’ingresso dell’area sacra fino al tempio e poi attorno a quella dell’altare.   Erano i tragitti e i luoghi dei riti comunitari, delle processioni e della presentazione dei sacrifici: i viventi vi partecipavano in presenza delle loro incarnazioni figurate.

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Produzione  ionica che pur non potendosi definire realistica, mostra comunque un modellato più morbido e meno squadrato, accorgimento che fa risaltare in maniera più armonica il Kouros di Milo.É stato scolpito immaginandone una visione unicamente frontale. Il volto privo di barba, i capelli corti sulla fronte e le labbra dischiuse nel consueto sorriso arcaico, ci ricordano l'inconfondibile produzione ionica.

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Produzione  ionica che pur non potendosi definire realistica, mostra comunque un modellato più morbido e meno squadrato, accorgimento che fa risaltare in maniera più armonica il Kouros di Milo.É stato scolpito immaginandone una visione unicamente frontale. Il volto privo di barba, i capelli corti sulla fronte e le labbra dischiuse nel consueto sorriso arcaico, ci ricordano l'inconfondibile produzione ionica.

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Il koùros è un giovane uomo nudo, in posizione stante, raffigurato con la testa eretta, le braccia convenzionalmente stese lungo i fianchi, i pugni serrati e la gamba sinistra leggermente avanzata, quasi ad accennare un passo. 

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Il koùros è un giovane uomo nudo, in posizione stante, raffigurato con la testa eretta, le braccia convenzionalmente stese lungo i fianchi, i pugni serrati e la gamba sinistra leggermente avanzata, quasi ad accennare un passo. 

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                             LA SCULTURA NELL’ETÀ ARCAICA                                                                    I soggetti rappresentati nelle sculture arcaiche sono riconducibili a due tipologie principali: il KOUROS (giovane nel pieno e vigoroso splendore del suo sviluppo fisico e nell’armoniosa completezza dello sviluppo interiore) e la KORE (una giovinetta nel fiore della sua femminilità che possiede anche la matura consapevolezza della donna), personaggi simbolici che riuniscono in sé l’ideale assoluto della bellezza fisica e di quella interiore. Koùroi e kòrai possono indifferentemente raffigurare divinità, personaggi eroici o esseri umani defunti.

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                             LA SCULTURA NELL’ETÀ ARCAICA                                                                    I soggetti rappresentati nelle sculture arcaiche sono riconducibili a due tipologie principali: il KOUROS (giovane nel pieno e vigoroso splendore del suo sviluppo fisico e nell’armoniosa completezza dello sviluppo interiore) e la KORE (una giovinetta nel fiore della sua femminilità che possiede anche la matura consapevolezza della donna), personaggi simbolici che riuniscono in sé l’ideale assoluto della bellezza fisica e di quella interiore. Koùroi e kòrai possono indifferentemente raffigurare divinità, personaggi eroici o esseri umani defunti.

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                                                        CALVIN  KLEIN

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                                                        CALVIN  KLEIN

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You have the right to remain fabolous!

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A partire dalla seconda metà del VII secolo a.C. l’interesse della scultura greca si è concentrata sulla figura umana: i Greci vedevano nell’uomo l’espressione di una perfezione ideale, un riflesso divino.

Attraverso la rappresentazione dell’uomo essi hanno gettato le basi della concezione occidentale dell’arte come mimèsi: l’arte deve avere la natura come modello, imitarne le forme, per comprenderne e governarne le regole.

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LUOGO:	Grecia (Atene) Museo Archeologico Nazionale

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LUOGO:	Grecia (Atene) Museo Archeologico Nazionale