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En este  video se resumen las teorías evolucionistas de los antropólogos Morgan y Tylor, basados en las ideas de Darwin.

Bermúdez Micaela

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Fue etnógrafo y arqueólogo norteamericano. Estudió la vida de los indios de Norteamérica y recogió una enorme cantidad de datos sobre la historia de la sociedad primitiva, que le sirvieron de base para escribir su libro “La sociedad primitiva” (1877). Se le debe el intento de dividir en períodos la historia de la sociedad anterior a la aparición de las claes, intento valioso por la tendencia a relacionar cada período con el avance de la técnica de la producción, pese a que la división en sí ya haya envejecido. Morgan ha sido uno de los primeros en establecer que la familiar es un fenómeno histórico, que cambia a la par que la sociedad evolucionaA A pesar de su concepción claramente evolucionista, Morgan pensaba que en algunos aspectos los pueblos primitivos eran superiores a los civilizados, por sus formas colectivas de propiedad, su hermandad, sentido de comunidad y cooperación y concluía que podría existir en el futuro de la humanidad un nivel más de civilización más alto, al restablecerse la propiedad colectiva de los recursos fundamentales.

Pruyas Rocío.

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Con esta teoría, que fue muy rechazada por antropóglxs del siglo XX, Edward Burnett Tylor deja en claro su creencia de que todas las mentes humanas tienen una similitud básica aunque lxs humanxs en cuestión vivan en distintas tierras y tengan culturas distintas -lo que llama doctrina de la unidad psíquica de la humanidad-. Es así que, de forma similar al segundo postulado del pensamiento evolucionista donde los distintos grupos humanos se sitúan en distintas fases de un solo proceso evolutivo, Tylor se basaba en un modelo cognitivo y afirmaba con su teoría del animismo que la gente con religiones más simples no tienen mentes más simples, sólo tienen religiones menos complejas.

Barrutieta Agustina.

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La comparación que hicieron los evolucionistas de las distintas culturas querían demostrar la tesis entonces vigente.
- Todas las culturas evolucionan de igual forma.
- Ello nos permite ver el estado de evolución en que se hallan.
- La forma más avanzada de la evolución cultural es "nuestra cultura"

Piñeyro Pierina.

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En los versos de esta canción de Disney, se hace referencia directa al encuentro que se dio entre los nativos americanos y los invasores o futuros conquistadores del "nuevo mundo". La narradora, en este caso Pocahontas, una nativa de una tribu norteamericana, afirma que los recién llegados los catalogan (a los nativos americanos) como seres ignorantes, por no poseer los mismos avances sociales y tecnológicos que ellos; Ademas, les dan el adjetivo de "salvajes" por su forma de comportarse y de interactuar con la naturaleza.

Dejo el vídeo con la canción en la parte de abajo.

Buzzo Facundo.

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Pocahontas - Colores En El Viento - Español Latino

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Modelo estadial: la evolución de la cultura

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Modelo estadial: la evolución de la cultura

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Una de las principales proposiciones de la Teoría Evolucionista, fue un modelo estadial con el cual clasificar a la cultura según semejanzas y diferencias, definiendo tres estadios de evolución: Salvajismo, Barbarie y Civilización. (cada uno esta definido en el aporte de Marlene sobre L.H. Morgan)
Los antropólogos de la época consideraban a la cultura como una aspecto natural, por lo cual. para analizarla, la analogaban a teorías naturalistas de la época. Definían que aquel aspecto cultural considerado "mas simple" (según comparación etnocentrista) provenía entonces de una cultura menos evolucionada. De esta manera, una de las principales ideas del modelo es la generación de un camino donde la cultura pase del desorden hacia el orden (Salvajismo a Civilización) por acumulación de conocimientos y tecnologías.

((Justificación: Es el modelo de la Teoría Evolucionista, además de proporcionar nuevas metodologías, permitió la explicación del concepto de cultura de la época))

Trinidad Davis

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Cristóbal Colón, en representación de los Reyes Católicos de Castilla y Aragón llegó a una isla en América el 12 de octubre de 1492, a partir de esto, elles identificándose como les civilizadores, a les natives de América  le dieron la imagen de les salvajes. El choque de culturas desencadenó una serie de grandes cambios culturales tanto como para les colonizadores como para les natives, dado que les colonizadores comienzan a “enseñarles”, a mi parecer por la fuerza, actividades que pertenecen a la cultura “civilizada” generando cambios, llegado al punto en el que le enseñan concepciones completamente diferentes de las que tenían les natives y estos, les colonizadores, también tomaron cosas del sitio en el que se encontraban y de las personas con las que estaban, a partir de ese momento, conviviendo.
No me parece que la forma de ver a otras personas diferentes a nosotres, culturalmente hablando, sea como una superior y otra inferior o como civilizados y salvajes, dado que las diferentes culturas a lo largo y ancho del mundo se desarrollan de diferentes modos por el contexto y las circunstancias que viven diariamente.

Inserto imagen "el descubrimiento de América"
Paredes Giuliana Ailín.

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Traigo este poema del escritor Eduardo Galeano, relatado por él mismo, que me parece tiene mucho que ver con la teoría etnocentrista durante el el evolucionismo.

Esa forma de ver al "otro" desde la diferencia, de tratarlos como salvajes, no por un "encuentro de culturas", sino por el capitalismo globalizado que, de alguna u otra manera, los pone en ese estadío.

Lamentablemente las consecuencias de estos procesos (deshumanizados en mi opinión), nos duelen hasta hoy, viendo a esos supuestos "salvajes" reclamar por sus derechos hoy en día.

Mariela Ferreyra

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Fue un antropólogo polaco dedicado al trabajo de campo. Aprendió a hablar el lenguaje de los trobriands, la tribu que estudiaba, vivió con ellos y anotó  la mayoría de sus datos en dicho idioma,  es la fuente de mayor influencia en décadas posteriores, y estableció modelos que todavía no han sido realizados por la mayoría de los etnógrafos.
Es considerado como el fundador del funcionalismo moderno en la antropología,
viene orientado biológica y psicológicamente.

Donato Antonio Di Bendetto

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En The Walking Dead, vemos cómo la pelea contra la muerte por la supervivencia son retos que se tienen que afrontar de manera similar  a lo que nuestros antepasados hicieron por milenios antes del surgimiento de las ciudades Estado. Incluso es apreciable el surgir de la especialización social, o el desarrollo de ocupaciones específicas para la supervivencia de algunos personajes, surgiendo una diferenciación social. Muchos personajes son un buen ejemplo de esto contrastándose con el surgir gradual de los primeros artesanos, cazadores, recolectores y especialistas rituales entre otros.

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Si bien esta teoría fue de las primeras imperantes o que resonaron dentro de la Antropología del siglo XIX, donde se consolidaba como ciencia, y asentaron muchas bases que hoy en día son de gran utilidad podemos encontrar grandes errores en su análisis de las culturas no Occidentales.
Elles parten de una base de que su cultura es civilizada y sus instrumentos son los más desarrollados, fijando la idea de que el máximo punto de evolución es su sociedad, menospreciando a les que son de una cultura distinta que no es necesariamente más primitiva, sino diversa.
Tenían una vista desde una posición alejada y con poco contacto de aquellas sociedades que comparaban con la suya. Intentaban usar la razón, pero era irracional porque su razón era su Etnocentrismo y así nunca iban a entender la cultura ajena.

Ariadna Guerrero Ghidini

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Publicó en 1877 Ancient society,  obra en la cual distingue tres estadios de evolución de la humanidad: Salvajismo= que a su vez se dividía en inferior-medio (identificado por la pesca y el dominio del fuego) y superior (con dominio de armas como el arco y la flecha)
Barbarie=en el nivel inferior solamente con el dominio de la alfarería y la domesticación; en el medio, con la conquista de la agricultura y el hierro, en el nivel superior.
Civilización= etapa correspondiente a los pueblos que desarrollaron el alfabeto fonético y que poseen registros literarios.

Migueles Marlene

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Hola a todos/as, espero aporte al conjunto, saludos Federico Sturlese

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"El Camino hacia el Dorado", rompiendo con el etnocentrismo.

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"El Camino hacia el Dorado", rompiendo con el etnocentrismo.

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Me tomé la libertad para esta consigna de compartir un segmento de una película que marcó mi infancia: El Camino hacia el Dorado.

La película narra las aventuras de dos estafadores callejeros españoles que consiguen un mapa que promete llevarlos a la ciudad perdida de "El Dorado", una civilización símil maya sudamericana construida enteramente de oro y riquezas.

En el transcurso de la película se  ve a los protagonistas sorteando adversidades para poder lograr llegar al destino (uno con mas entusiasmo que el otro), hasta que logran toparse con la civilización "perdida".

El conflicto principal de la trama es lo que me lleva a relacionar esta película con la concepción evolucionista: los protagonistas deciden hacerse pasar por Dioses de esta civilización para ser agasajados y poder escapar con tesoros a España.

Entremedio se dan lugar a controversias respecto a las practicas y tradiciones de la población de El Dorado como salvajes y bizarras.  Existe una clara construcción de la otredad en este caso basada en la diferenciación al principio de la película: "Nosotros somos civilizados, ellos son unos salvajes. Somos sus Dioses sabios, ellos son nuestros súbditos ignorantes".

La trama da ciertos giros argumentales alrededor de esto, con mucha construcción de personajes hasta el desenlace final donde los protagonistas descubren su verdadero aprecio por la comunidad de el Dorado, descartan sus fachadas de "Dioses" e idean un plan que evitará que la ciudad sea asediada por una tropilla de conquistadores españoles, aun si eso significase nunca poder volver.

Escogí una de las escenas mas enternecedoras de la película donde Miguél, rompe el tabú y pasa un día entero admirando la cultura de El Dorado.

Facundo Viollaz Schroh

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Te Amo - Mijares [El Camino Hacia el Dorado] [Latino] [HQ]

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La primer teoría científica sobre la diferencia fue el evolucionismo (Charles Darwin,1859) que contestó está pregunta a través de la evolución.
Lucio Moli

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(1832-1917). Propuso el primer concepto antropológico de cultura.