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mappa vita dopo la morte per le  religioni

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mappa vita dopo la morte per le  religioni

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La festa di Obon (anche nota come Bon) è una festa giapponese annuale che commemora e ricorda i defunti. Si ritiene che i loro spiriti tornino in questo momento a visitare i loro parenti.

Le lanterne di Chōchin (fatte di carta) vengono appese per guidare gli spiriti e vengono messe in scena le danze di Obon ( bon odori). Le famiglie si riuniscono, visitano le tombe dei loro parenti e fanno offerte di cibo su altari e templi.

Si osserva dal 13 al 15 del settimo mese. Tieni presente che, secondo il calendario solare, il settimo mese è luglio, ma nel calendario lunare, il settimo mese è agosto. Pertanto, l'Obon viene celebrato in momenti diversi, in diverse regioni a seconda del calendario che si osserva.

Le date ufficiali per il 2021 sono dal 13 al 15 agosto, anche se si terrà tra il 13 e il 15 luglio in alcuni luoghi. La settimana dell'Obon a metà agosto è una delle tre più importanti festività del Giappone, il che lo rende uno dei periodi più affollati dell'anno per viaggiare nel paese del Sol Levante.

Tradizioni e celebrazioni Obon

Il primo giorno di Obon, le persone portano le lanterne Chōchin nelle tombe dei loro parenti. Invitano gli spiriti dei loro antenati a tornare a casa con un rituale chiamato mukae-bon. In alcune regioni, vengono accesi grandi falò all'ingresso delle case per guidare gli spiriti verso l'entrata.

Alla fine dell'Obon, le famiglie aiutano gli spiriti dei loro antenati a tornare alle loro tombe, guidandoli con le lanterne di Chōchin. Il rituale si chiama okuri-bon. Anche in questo caso, il rituale varia leggermente nelle diverse regioni del Giappone.

Negli ultimi anni, le lanterne galleggianti (toro di Nagashi) hanno guadagnato sempre più popolarità. Queste meravigliose creazioni galleggiano sul fiume, in direzione del mare, per guidare, simbolicamente, gli spiriti dei loro antenati verso il cielo.

Lo stile di danza tradizionale Bon Odori varia da regione a regione, ma di solito si basa sui ritmi del tamburo giapponese Taiko. I ballerini si esibiscono su un palco yagura e indossano kimono di cotone leggero. Chiunque può unirsi ai balli che si svolgono nei parchi, nei templi e in altri luoghi pubblici del Giappone.

La festa di Obon in Giappone

Ci sono diverse feste di Obon che i turisti possono visitare con il loro JR Pass. Il Festival Daimonji a Kyoto è probabilmente il più famoso. Vengono preparati spettacolari falò lunghi 200 metri, con la forma di diversi personaggi sulle pendici delle montagne e sono visibili in tutta la città. Quindi, ogni personaggio viene dato alle fiamme.

Per gli amanti della danza, il festival della danza Gujo Odori a Gujo (prefettura di Gifu) è una festa che dura una settimana in cui i ballerini si esibiscono ogni sera dalle ore 20 fino alle 5 del mattino. Oltre 1,3 milioni di turisti vi si recano ogni anno.

Infine, se stai cercando una piccola festa che preservi le antiche tradizioni, c'è l' Hokkai Bon Odori. È anche il luogo di nascita di una delle canzoni giapponesi tradizionali più famose.

Le origini di Obon

Questa festa buddista viene celebrata da oltre 500 anni. Si basa sulla storia di Maha Maudgalyayana (Mokuren). Era un discepolo di Buddha che usava i suoi poteri per vedere lo spirito della sua defunta madre. Scoprì che lei era caduta nel regno dei fantasmi affamati e che soffrisse.

Buddha consigliò a Mokuren di fare offerte ai monaci buddisti. Il 15 del settimo mese, seguì il consiglio di Buddha e sua madre fu liberata dalla sua sofferenza. Mokuren ballò di gioia per celebrare l'evento, ed è qui che nasce l' origine della danza Obon.

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Guida alla festa Obon 2021 in Giappone | JRailPass

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La festa di Obon (anche nota come Bon) è una festa giapponese annuale che commemora e ricorda i defunti. Si ritiene che i loro spiriti tornino in questo momento a visitare i loro parenti. Le lanterne di Chōchin (fatte di carta) vengono appese per guidare gli spiriti e vengono messe in scena le danze di Obon ( bon odori).

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colora i fiori e copia la poesia nel quaderno

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Guarda i video sul giorno del Morti in alcune culture/ tradizione e poi scegline una e fai un riassunto ( mappa, foto, disegni, etc etc) in un foglio di cartoncino A4.

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Come si festeggiava "La festa dei morti" in Sicilia? Quali erano "I regali che i parenti morti portavano nottetempo ai loro nipotini"? Questo racconto, "La festa dei morti a Montedoro di Sicilia", narra di questa antichissima e molto sentita festa siciliana del secolo scorso dedicata ai bambini. Tradizione che, ahinoi siciliani, è stata velocemente soppiantata da una ridicola festa americana - americanata diremmo a Palermo! - quale quella di Halloween che non c'entra nulla con le nostre belle ed emozionanti tradizioni culturali e sociali dedicate ai bambini. Purtroppo, dalla fine del Novecento, stiamo subendo, senza alcuna resistenza, una sorta di colonizzazione culturale americana alla quale i nati nella seconda metà del secolo scorso sono e sono stati particolarmente sensibili, e che imprudentemente hanno trasmesso e trasmettono ai loro figli e nipoti. Forse è arrivato il momento di ritornare alle nostre belle e antiche tradizioni siciliane. Forse sì! Noi ci proviamo nel nostro piccolo con questo racconto. E allora ascoltiamo questa storia che narra, con la magistrale voce di Emanuela Trovato, come si svolgeva questa bellissima festa per i bambini di Sicilia. La storia è ambientata a Montedoro di Sicilia, paesino siciliano il cui nome è inventato, ma che certamente rappresenta tutte le comunità della nostra isola che hanno vissuto nei secoli l'emozionante "Festa dei morti".
"La festa dei morti a Montedoro di Sicilia", clicca qui per ascoltare il racconto da YouTube:"La festa dei morti a Montedoro di Sicilia", clicca qui per ascoltare il racconto da Facebook: https://www.facebook.com/andreagiostrafilm/videos/666276164291813/Photo Gallery di dolci siciliani della "Festa dei morti":Il racconto de "La festa dei morti a Montedoro di Sicilia":
La chiesa quella domenica era piena piena.

Era a' prima missa cumannata dopo la festa dei morti che a Montedoro era una ricorrenza importantissima, soprattutto pì nuautri picciriddi..

Tutti i bambini sapevamo che durante la notte dei morti, tra il primo e il due di novembre di ogni anno, i defunti della famiglia: i bisnonni, i vecchi zii, i lontani parenti che avevano abitato nella nostra casa, tornavano per portare ai niputieddi tanti liccumarie e tanti giocattoli.

Tutti i bambini andavamo a letto la sera prima con il pensiero - anzi la certezza! - che la mattina dopo avremmo trovato, accanto al letto o nascosto da qualche altra parte della casa, i regali: giocattoli, caramelle, dolciumi belli zuccarati.

Era una grande festa per tutti noi picciriddi del paese.

Era l'unica sera dell'anno che andavamo a letto senza fare storie, belli convinti, anzi contenti!

E quando le nostre mamme, finito di cenare, ci dicevano che era ora di andare a dormire, filavamo dritti dritti come a tanti saittuna, senza mancu ciatari.

Ci mettevamo il pigiamino e, senza farinillu diri mancu na vota, c'infilavamo sotto le coperte, chiudevamo gli occhi subito subito, e aspettavamo di addormentarci presto presto perché sennò i morti non venivano e quindi niente regali, niente giocattoli e niente liccumarie.

Così dicevano i grandi.

La mattina all'alba del due novembre, ppena il sole entrava attraverso le persiane

e ci colpiva la faccia, ci svegliavamo di botto, spalancavamo gli occhi, saltavamo dal letto come tanti grilli, e cominciavano a cercare casa casa...

E chi trovava a' bicirietta Graziella nuova nuova ch'i rotelle. Chi Ciccio Bello.

Chi i bambolotti morbidi morbidi della Mattel che noi picciridde ci andavamo pazze.

Chi la pianola Bontempi nica nica.

Chi la chitarra picchì ci piacieva a sunari.

E i maschili u' palluni di cuoio originale del Milan, della Juve o dell'Inter, per giocare al campetto di pallacanestro o a' Mulietta, là dove c'era il campo di calcio per i jucatura granni della terza categoria, chiddu di terra battuta.

Chi le scarpe di calcio chiodate - che non le aveva nessuno in paese!

Chi quelle da tennis ch'eranu boni pì curriri e pì passiari.

Insomma, di tutto regalavano i morti in quella notte felicissima! e lunghissima! ai bambini di Montedoro.

E così, afferrati i giocattoli, bevuto il latte e mangiati di cursa dui viscuota fatti n'casa, tutti sti picciriddi la mattina del 2 novembre ci riversavamo nelle strade e nelle piazze del paese per far vedere a tutti gli amichetti e compagnetti quello che avevamo ricevuto in dono dai morti quella notte.

- A tia chi t'arregalaru i murti Ciccio?

- A pista di machini Polistil... talè che bella... Vadda che corrono velocissime nel circuito a forma di otto.

- A mia u' palluni di cuoio, talè che bello... ni faciemu dui palleggi?

- A mia u completinu dell'Inter... talè che bello...

- A tia Riccardo?

- A pistuola Edison superbum... talè ch'è bella... aspè ca' sparu dui cuorpa... bum... bum... ci jucamu a sparari? Tu fai l'indianu e iu fazzu u' sceriffu... va bene?

- E a tia Totò, chi t'arregalaru i morti? u' pupu cu' l'anchi tuorti? ahahahaha

Totò a quel punto fissava n'ta l'occhi a Pippinu, si mettieva u' stecchinu n'mucca, ci facieva un ghigno di sfida con un sorrisetto, poi velocissimo tirava fuori dal fodero della cintura la sua sfavillante pistola Lory, con la stessa sveltezza e taliata che aveva visto fare nel film western, da tre metri di distanza gliela puntava dritto al petto, tirava il grilletto senza esitazione... pam... pam... pam...

Tri cuorpa e Pippinu si iccava n'tierra stinnicchiatu comu a Tex Willer, ferito al petto n'ca si tinieva strittu strittu iccannu vuci n'ca parieva chi stava muriennu veramenti.

(Totò c'avia sparatu picchì l'avia pigghiatu pu' culu).

E tutti a scaccaniarisi de risati, a sfottersi, a prendersi in giro, contenti di giocare, di stare insieme, di mostrare quei regali bellissimi... piccole cose, giocattoli semplici, che li facevano sentire forti, amati, imbattibili.

Felici, va.

E lo eravamo tutti, felici, orgogliosi dei regali ricevuti, curiosi di quello che avevano ricevuto gli altri picciriddi che per tutta la mattinata, fino all'ora di pranzo, giocavano sparsi in crocchi per tutto il paese... a Santantuninu, o' Cannulicchiu, o' Vadduni, e' Scuoli, o' Chianu, a' Matrici, a' Vutata o' mulinu... le piazze e le strade del paese per quella giornata erano dominio di centinaia di picciriddi che si rincorrevano, saltellavano, si radunavano in capannelli accovacciati sui marciapiedi, si fronteggiavano fingendo duelli di spade, pistole e fucili.

Me frati Pasquali - Patri Pasquali - pure a quello pensava prima di iniziare a' missa, ogni anno, alla festa dei morti nella quale tutti dì picciriddi erano stati felicissimi dei regali ricevuti.

Pensava pure ai regali che lui bambino aveva avuto dai suoi morti, che gli avevano dato tantissime gioie...

E u' regalu chiù bello per tutti i masculiddi comu a iddu erano i' pistuoli e i' fucili... u' fucile Marines con il pacchetto di capsule rosse o gialle che si mettevano nel caricatore e spingendo il grilletto facevano un botto sordo che pareva preciso lo sparo di un'arma vera e faceva schizzare a mezzo metro di distanza il proiettile di gomma dura... 'a pallina colorata che serviva pì jucari a sparare tra bande rivali di indiani e sceriffi...

dda matina però a mezzo metro di distanza c'era iu...

iddu non si n'addunau... e mancu iu.
INFO SUL RACCONTO:
La voce narrante e l'interpretazione sono di Emanuela Trovato, attrice e docente di recitazione.

La rielaborazione drammaturgica e l'adattamento sono di Emanuela Trovato.

Il racconto è tratto da "La festa dei morti di Montedoro" dal romanzo inedito "La banda" di Andrea Giostra.
Voce e interpretazione di Emanuela Trovato: https://www.facebook.com/emanuela.trovato.carta https://www.facebook.com/ETvocelinklater/Andrea Giostra: https://www.facebook.com/andreagiostrafilm/ https://andreagiostrafilm.blogspot.it https://www.youtube.com/channel/UCJvCBdZmn_o9bWQA1IuD0Pg Tag:

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"La festa dei morti a Montedoro di Sicilia" | LA TRADIZIONE

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Come si festeggiava "La festa dei morti" in Sicilia? Quali erano "I regali che i parenti morti portavano nottetempo ai loro nipotini"? Questo racconto, "La festa dei morti a Montedoro di Sicilia", narra di questa antichissima e molto sentita festa siciliana del secolo scorso dedicata ai bambini.

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VIDEO E SPIEGAZIONE

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In Europa e negli Stati Uniti ai nostri santi in paradiso e cari defunti dedichiamo una giornata di festa. Come spesso succede con i numeri - e definitivamente con le feste - l'India ci batte con un ampio margine di vantaggio: la commemorazione dei morti nell'induisimo dura 16 giorni!

Il festival annuale, legato al calendario lunare, si chiama pitru paksha (numerse varianti del nome esistono a seconda della lingua e dello stato in cui si festeggia) ed è dedicato agli antenati.

Durante le due settimane del pitru paksha si offrono preghiere, acqua e cibo ai defunti affinché non patiscano la fame nel mondo dove si trovano e possano riposare in pace, benedire e fare prosperare i vivi sulla terrra. Il rito di offerta dedicato ai morti si chiama generalmente shraddha e deve essere eseguito da un discendente maschio.

Secondo la mitologia dell'induismo il dio Yama, il dio della morte, traghetta l'anima del defunto dalla terra al pitru-loka, il mondo degli avi. Una sorta di dimensione di mezzo tra la terra e l'unione con Dio. Qua l'anima aspetta il suo turno per andare in paradiso e ha bisogno di essere ricordata dai vivi e di ricevere le offerte di acqua, pinda (palline di riso e burro chiarificato) e cibo fatte sulla terra. Tre generazioni convivono nel pitru-loka, all'arrivo dell'anima di quarta generazione lo spirito più vecchio può diventare parte del principio divino.

Durante il periodo del pitru-pak sha si aprono le porte per il paradiso ed è l'occasione ideale per far banchettare e rasserenare gli antenati in attesa di ascensione.

Si capisce quindi perché in India sia IMPERATIVO avere dei figli: ogni nuova generazione è la chiave di salvezza per l'anima dei suoi antenati. Meno bambini nascono sulla terra, meno anime lasciano il pitru-loka. Ogni generazione ha il dovere morale di preoccuparsi non solo degli anziani, ma anche dei trisavoli, in una concatenazione di passato-presente-futuro tipica della civiltà dell'India.

Il festival del pitru paksha sembra esistere in India sin dal periodo vedico, la fase più antica dell'induismo che conosciamo oggi.

Naturalmente esiste una leggenda a spiegarne la nascita.

Nel grande poema del Mahabharata si racconta la storia del re Karna, il più sfortunato dei protagonisti dell'epica. Alla sua morte Karna finisce in paradiso e gli dei gli offrono cibo fatto d'oro, molto prezioso ma indigeribile. Karna, figlio abbandonato del dio sole e dell'umana Kunti, nella sua vita si era distinto per la bravura nelle armi e per la generosità, gli era impossibile resistere a una richiesta di aiuto ed elargiva con facilita' oro e pietre preziose ai bisognosi. Tuttavia, non sapendo chi fossero i suoi antenati, Karna per tutta la vita non aveva mai osservato il rituale shraddha. Non avendo mai offerto cibo e acqua in vita, il povero Karna si ritrova a patire la fame e la sete nell'aldilà!

Fortunatamente gli dei comprendono la sua triste situazione e gli permettono di tornare sulla terra per fare ammenda, compiendo i rituali shraddha e offrendo cibo e acqua non solo in memoria dei defunti ma anche ai poveri e bisognosi. Il periodo in cui Karna torna tra i vivi sono le due settimane del pitru-paksha.

Ogni stato e comunità celebra i rituali in maniera diversa. Durante il pitru-paksha lo shraddha viene offerto a un defunto durante un giorno particolare, calcolato a seconda della luna del giorno del decesso. Ci sono giorni fissati invece sulla base del tipo di morte e anche dello status sociale del defunto (bambini e asceti rinuncianti per esempio).

Il rituali avvengono al tramonto, in prossimità di un fiume o di una riserva d'acqua. La preparazione comporta spesso digiuni e riti di purificazione. A fare le offerte deve essere rigorosamene un uomo, meglio se il figlio primogenito del defunto.

Se arrivano i corvi a mangiare il cibo offerto significa che gli avi hanno accettato il dono.

I corvi sono infatti considerati messaggeri tra il mondo dei vivi e quello dei morti.

Ogni giorno del pitru paksha è considerato di cattivo auspicio, essendo la morte contaminante.

Si sconsiglia di iniziare nuove attività in questo periodo.

Sicuramente l'idea che unicamente il maschio possa eseguire i rituali shraddha non ha portato fortuna alle donne: esse contribuiscono al benessere degli antenati generando figli, le cui anime aiuteranno i defunti a uscire dal pitruloka, ma non possono fare offerte ai morti e finche' non partoriscono un figlio maschio non adempiono ai propri doveri nei confronti degli avi.

Crediti

Foto: Brahman Bhoj
Illustrazione: Crow ClipArt

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In Europa e negli Stati Uniti ai nostri santi in paradiso e cari defunti dedichiamo una giornata di festa. Come spesso succede con i numeri - e definitivamente con le feste - l'India ci batte con un ampio margine di vantaggio: la commemorazione dei morti nell'induisimo dura 16 giorni!

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Ecco come si celebrano i defunti in India: il Pitru Paksha

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Immersi nel fiume in una lunghissima fila: ecco come gli indiani celebrano i loro antenati ed i morti chiedendo loro la pace durante il rito del Pitru Paksh a Bhopal, nello stato federato del Madhya

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Primo novembre, festa di Ognissanti: significato e tradizioni

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Leggi su Sky TG24 l’articolo Primo novembre, festa di Ognissanti: significato e tradizioni

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Beato Angelico e Lorenzo di Credi, Madonna in trono col Bambino, angeli e santi, 1424-150, tempera su tavola, San Domenico, Fiesole

Descrizione

Si tratta di una Maestà, cioè una Madonna in trono allora molto in voga nell'arte fiorentina. Attorno al gruppo sacro centrale si trovano otto angeli adoranti disposti a emiciclo, di dimensioni gerarchicamente più piccole. Ai lati si trovano i santi Tommaso d'Aquino, Barnaba, Domenico e Pietro Martire. Si tratta di tre santi dell'Ordine domenicano e del patrono di Barnaba degli Agli, il generoso patrono che donò seimila fiorini ai Domenicani osservanti per ricostruire ed ampliare il convento di San Domenico di Fiesole. I due santi centrali sono leggermente rivolti verso la Vergine.

Il Bambino nudo è raffigurato nell'atto di sporgere la mano verso due fiori che la madre tiene in mano: una rosa bianca, simbolo di purezza, e una rosa rossa, prefigurazione della Passione legata all'Eucarestia (la tavola era dopotutto destinata all'altare maggiore della chiesa, dove si celebra tale sacramento).

Stile

Lo schema del dipinto ricorda il Trittico di San Giovenale di Masaccio (1422), con il trono posto su un gradino davanti al quale stanno due angeli inginocchiati, raffigurati quasi a profil perdu. Lo schema degli angeli ricorda da vicino anche il cartone per la vetrata con l'Assunzione della Vergine di Lorenzo Ghiberti nella facciata Duomo di Firenze (1404-1405).

Si tratta inoltre di uno dei più antichi esempi conosciuti di polittico dove le figure sono disposte in un unico piano, senza ricorrere a scomparti.

Di solito la pala viene collocata prima del Trittico di san Pietro Martire (documentato al 1428), almeno di due tre anni, per la rappresentazione dello spazio meno evoluta: il pavimento a piastrelle si trova in altri dipinti fiorentini coevi, come il trittico di anonimo fiorentino del 1419 (pannello centrale a Cleveland) e una pala d'altare dello stesso artista con San Gimignano in trono (San Gimignano). Inoltre la disposizione dei santi è più semplice, con un allineamento in fila, invece di un emiciclo suggerito.

La testa della Vergine è più sottile ed elegante, con un movimento delle linee del manto più energico, legato quindi alla tradizione del gotico internazionale, come la Madonna col Bambino di Masolino nel Trittico Carnesecchi (1423-1425). L'opera di Beato Angelico è comunque molto più composta e controllata di quella di Masolino.

L'impostazione del bambino con le gote gonfie tradisce un'ispirazione dal polittico Quaratesi di Gentile da Fabriano.

I santi invece, con la loro veduta frontale e la ricerca di una dignità morale individuale, mostrano invece un'influenza di Masaccio.

Beato Angelico e Lorenzo di Credi, Madonna in trono col Bambino, angeli e santi, parte centrale, San Domenico, Fiesole

Predella e altri scomparti

Beato Angelico e Lorenzo di Credi, Madonna in trono col Bambino, predella, 1424-150, tempera su tavola, San Domenico, Fiesole

La predella della pala si trova oggi alla National Gallery di Londra, con il Cristo risorto adorato da santi, profeti e membri dell'Ordine domenicano (cinque pannelli). Qui è conservato anche un tondo, che doveva trovarsi nella cimasa, con San Romolo.

Inoltre i pilastrini laterali erano decorati da dieci piccoli pannelli con figure di santi e beati, delle quali se ne conoscono solo quattro: due al Museo Condé di Chantilly e due in una collezione privata.

[1] Biografia diBeato Angelico (fine 300 - 1455)
Guido di Pietro, nome laico di fra' Giovanni da Fiesole, nasce a Vicchio del Mugello sul finire del Trecento. A lungo la storia dell'arte ha creduto che egli fosse nato nel 1387, data smentita dal ritrovamento di un documento del 1417, che lo vede "dipintore" nel "popolo" di San Michele Visdomini, a Firenze. All'epoca egli non ha ancora abbracciato la vita religiosa, ma già dipinge. Negli anni successivi alla sua morte, la vita d'uomo di chiesa, la sua devozione per l'arte religiosa hanno portato i posteri a definirlo Angelico e poi Beato, sebbene non per la Chiesa ufficiale (almeno fino al 1983 - 84). Stabilire la nascita sul finire del secolo, ha permesso di inquadrare in modo più coerente la sua formazione artistica. Beato Angelico si forma in ambiente fiorentino, nella compagine culturale impegnata nelle dissertazioni sulla prospettiva del Brunelleschi e del Donatello.
La prima notizia dell'attività sua di pittore è del 1418, tramite il pagamento d'una tavola affrescata per la cappella in Santo Stefano al Ponte. Nel 1423 Guido ha preso i voti e, con il nome di fra' Giovanni, risulta impegnato nell'affresco di una croce per l'ospedale di Santa Maria Nuova. Nel convento di San Domenico a Fiesole, fra' Giovanni è molto attivo. Dipinge assiduamente con l'aiuto di scolari, tra i quali anche Zanobi Strozzi. Le sue opere abbelliscono le maggiori chiese fiorentine, molte tele gli vengono commissionate da privati. Il Vasari, nella sua biografia, loda la vita esemplare ed il disinteresse che anima la sua arte, tanto che ogni guadagno va a favore del convento.
Nel 1429 un documento d'atteso pagamento testimonia il suo lavoro per le monache di San Pietro. Nel 1433 è a Brescia, dove attende ad una "Annunciazione" per Sant'Alessandro. Lo stesso anno gli viene commissionata, per 190 fiorini, la realizzazione di un tabernacolo per l'Arte dei Linaioli. Nel 1436 sembra che egli realizzi la "Deposizione" per Santa Maria al Tempio, mentre l'anno seguente è la volta di un trittico in una chiesa di Perugia. Agli stessi anni si fa risalire la decorazione con affreschi della chiesa di San Marco, passata al convento dei Domenicani e consacrata da Papa Eugenio IV nel 1443, mentre i lavori sono ancora in corso. L'opera finisce probabilmente nel 1446, anno nel quale fra' Giovanni viene chiamato dal papa a lavorare a Roma. Qui dipinge una cappella in Vaticano, oggi perduta, e - sotto il successore di Eugenio IV, Niccolò V - la Cappella Niccolina.
Prima di rientrare a Fiesole, con l'importante incarico di priore, trascorre del tempo ad Orvieto, dove inizia i lavori nella Cappella di San Brizio nel Duomo, lasciati incompiuti. Tra il 1449 e il 1451 è, dunque, priore di San Domenico a Fiesole. Il Vasari riferisce, inoltre, che gli fosse stato prospettato l'incarico di arcivescovo di Firenze, declinato dall'Angelico per modestia. E' probabile che, pochi anni prima di morire, si sia trasferito a Roma per altri lavori. Ivi difatti si spegne, nel convento di Santa Maria sopra Minerva, nel 1455. [Source: www.italica.rai.it]

Lorenzo di Credi (Firenze, 1459 - 1537) è stato un pittore italiano, allievo del Verrocchio che lo nominò suo erede, resse la bottega di quest'ultimo, quando era impegnato a Venezia nella statua equestre del Colleoni e ne riportò a Firenze la salma da Venezia dove il Verrocchio era morto nel 1488.

Luca Signorelli e Beato Angelico, scena della Predica e fatti dell'Anticristo, Cappella di San Brizio, Orvieto

La sua formazione avvenne nella bottega del Verrocchio da cui derivò lo stile finito costruito con linee incisive e precise, modi che influenzarono il suo condiscepolo Leonardo, successivamente le parti si scambiarono e fu Lorenzo ad accogliere lo sfumato e le sottilissime velature di Leonardo.
Per la bottega eseguì la Madonna di Piazza nel Duomo di Pistoia, opera commissionata al Verrocchio, completata con l'aiuto di altri allievi tra cui Perugino e forse Leonardo da Vinci (del quale si ipotizza la paternità della tavoletta della predella raffigurante l'Annunciazione, spesso attribuita però allo stesso Lorenzo).
Tra le opere giovanili sono la Madonna col Bambino della Galleria Sabauda di Torino, il tondo con l'Adorazione del Bambino della Fondazione Querini Stampalia a Venezia, successive sono la Madonna e santi del Louvre datata al 1493 e l'Adorazione dei pastori degli Uffizi.
A Fiesole, invece, eseguì importanti rimaneggiamenti alla prima delle tre tavole del Beato Angelico per gli altari della chiesa di San Domenico: la cosiddetta Pala di Fiesole (sue le architetture, il baldacchino, il paesaggio e l'ampliamento del pavimento).
Nella canonica della Pieve di San Pietro a San Piero a Sieve si trova un dipinto rappresentante la Madonna col Bambino a lui attribuito.
Madonna col Bambino e santi
Nella sua attività matura guardò anche a Fra Bartolomeo, Perugino e al giovane Raffaello, di questa fase sono la Crocifissione del Museo di Gottinga, l'Annunciazione di Cambridge.
Sembra appartenere a questo periodo anche il Ritratto di Caterina Sforza, signora di Forlì nell'ultimo ventennio del XV secolo.

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San Domenico di Fiesole

Il Convento di S. Domenico, costruito a metà strada tra Firenze e Fiesole, nacque nel 1405-1406 come cenobio di riforma per iniziativa di Giovanni Dominici (+1413) e del vescovo fiesolano Jacopo Altoviti (+1403), entrambi frati di S. Maria Novella.
Nel "conventino", che fu abitato fin dagli ultimi mesi del 1406, vennero formati alla vita religiosa domenicana sia, il futuro arcivescovo di Firenze, S. Antonino Pierozzi (+1459), sia il grande pittore Fra Giovanni da Fiesole, detto Beato Angelico (+1455).

La parte quattrocentesca del convento venne ultimata intorno al 1418 con il generoso lascito di Barnaba degli Agli e nel 1420 il Beato Angelico prese a dipingere sull'archetto d'entrata della piccola chiesa la Madonna benedicente, di cui gli ultimi restauri del 1960 ci hanno restituito la sinopia. Nell'aula capitolare affrescò pure il grande Crocifisso, testimonianza d'arte e di pietà nel suo amato convento.
A causa della soppressione degli ordini religiosi, voluta da Napoleone, il convento fu espropriato (1808). I frati poterono riacquistare il convento nel 1879, ma, non avendo i soldi sufficienti per pagare il sovrapprezzo richiesto dal proprietario per i dipinti del Beato Angelico, due affreschi furono asportati e venduti dal proprietario e finirono ai musei di Parigi e di San Pietroburgo.

Intorno alla metà del '400, per la forte espansione, i frati furono spinti a fondare in Firenze un nuovo convento: S. Marco, dove lavorò per molto tempo il Beato Angelico e vi dimorò anche Girolamo Savonarola.
Nel 1491 iniziarono i lavori di ampliamento sul lato del chiostro parallelo alla chiesa verso Firenze. L'ingente spesa fu sostenuta dalla famiglia Salviati. Durante il priorato di Fra Domenico da Pescia (compagno di martirio del Savonarola) fu addossato, verso sud, al nuovo edificio un fabbricato in cui, successivamente, trovò spazio la biblioteca.
Grazie alla generosità del nobile genovese Jeronimo Brignole, fattosi frate col nome di Fra Cipriano, tra il 1588 e 1590 fu eretto il Noviziato Nuovo (attualmente sede di una sezione dell'Istituto Universitario Europeo) a tre piani, sul disegno dell'architetto Fra Domenico Postigiani, domenicano di S. Marco.
Oltre al Dominici, a S. Antonino e al Beato Angelico vengono ricordati con onore diversi frati celebri del convento di Fiesole: Santi Pagnini per il risveglio degli studi biblici; Santi Cini fondatore in Firenze della confraternita e della chiesa di S. Tommaso d'Aquino in via della Pergola; Vittorio Ricci, Prefetto Apostolico di Formosa e Cina meridionale, che rivelò all'occidente la scoperta del continente australiano.

Padri Domenicani
Piazza S. Domenico 4
50014 - San Domenico di Fiesole (FI)
Tel: 055 59 230
Fax: 055 59 79 188
Sito web: www.sandomenicodifiesole.op.org

Questo articolo è basato sugli articoli Pala di Fiesole (Angelico) e Lorenzo di Credi dell' enciclopedia Wikipedia ed è rilasciato sotto i termini della GNU Free Documentation License.
Wikimedia Commons contiene file multimediali su Pala di Fiesole (Angelico).

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Arte in Toscana | Fra Angelico | Pala di Fiesole, 1424-1425 | Podere Santa Pia, Casa Vacanze in Maremma, Toscana

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Beato Angelico e Lorenzo di Credi, Madonna in trono col Bambino, angeli e santi, 1424-150, tempera su tavola, San Domenico, Fiesole Descrizione Si tratta di una Maestà, cioè una Madonna in trono allora molto in voga nell'arte fiorentina. Attorno al gruppo sacro centrale si trovano otto angeli adoranti disposti a emiciclo, di dimensioni gerarchicamente più piccole.

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Ricopia la frase di Fra Roger nel quaderno
Riflettete insieme sulle cose che sono veramente importanti
Infine leggi la spiegazione di San Francesco sulla Santità e confrontati con i tuoi compagni.

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Fai una ricerca nei due siti qui sotto sul significato del tuo nome e il Santo a cui si riferisce.
Scrivi nel quaderno:
cosa significa il tuo nome,
il Santo da cui deriva,
quando si festeggia,
se ha dei simboli o delle caratteristiche particolari

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1: leggi il racconto di Camilleri
2: disegna nel quaderno il cesto con i regali e i dolci descritti dallo scrittore
3: intervista i tuoi nonni sulla festa dei MORTICINI, fatti spiegare come festeggiavano e cosa succedeva.

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cerca il significato del tuo nome e trova il tuo Santo

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cerca il significato del tuo nome e trova il tuo Santo

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Origini, significato, onomastico, frequenza, varianti italiane e straniere, curiosità, qualità personale e portafortuna di 6000 nomi italiani e stranieri, maschili e femminili.

Sapete quali sono le sue radici e da dove deriva? Per vedere il risultato, scrivi il nome o l'iniziale e clicca su cerca. Leggi anche i 100 nomi per bambini più amati in Italia

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SE vuoi qualche informazione in più sul tuto Santo

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SE vuoi qualche informazione in più sul tuto Santo

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SANTI, BEATI E TESTIMONI

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z

Comprende le 11924 voci agiografiche in ordine alfabetico.
Sono presenti circa 8.250 schede biografiche (indicate dal simbolo )
e 31.000 immagini ed illustrazioni iconografiche.
I Santi ed i Beati del Martyrologium Romanum sono contrassegnati dal simbolo .

Indice emerologico

Consente di conoscere quali santi o beati
sono venerati nei singoli giorni di ciascun mese.

Indice dei patronati A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z

Questo indice ha un'accezione molto vasta perchè
contiene in un unico elenco circa 4.500 patronati:
- continenti, nazioni, città,
- categorie di persone (arti, mestieri, professioni),
- cose (malattie, animali, ecc.),
con l'indicazione dei rispettivi patroni e della loro festa.

Dizionario dei nomi A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z

In questa sezione sono elencati circa 3.000 nomi propri di persona (antroponimi).
Di ogni nome viene presentata l'etimologia ed il significato.
Viene poi fornito l'onomastico,
con la possibilità di poter cercare direttamente il nome
tra i Santi e Beati presenti in questo sito.

Consente la ricerca di qualsiasi testo
all'interno di tutto il sito.

Gli ultimi 50 Santi inseriti nell'elenco.

Le figure dei Santi più cliccati di questo sito.

Le risposte alle vostre domande:
- Quanti sono i santi?
- Come si diventa santi?
- Cos'è il Martyrologium?
- Perchè le chiese sono dedicate ai santi?
- Perchè sono così diffusi i santini e le immaginette sacre?

Raccoglie in ordine alfabetico tutti gli autori, agiografi, iconografi
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Santi, beati e testimoni - Enciclopedia dei Santi

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ENCICLOPEDIA DEI SANTI - Il piu' completo ed aggiornato elenco dei Santi, Beati e testimoni della fede. Per ogni santo: biografia, immagini, cronologia, patronato, etimologia, calendario e celebrazione liturgica. Tutti i Patroni e i Santi hanno motore di ricerca incrociato.

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Perchè una vita sia bella , non è indispensabile avere capacità straordinarie o grandi possibilità: l' umile dono della propria persona rende felici

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I santi non sono super uomini". Papa Francesco lo ha ricordato prima della recita dell'Angelus dalla finestra del Palazzo Apostolico vaticano, proprio nella ricorrenza della festa di Ognissanti. "I santi non sono nati perfetti - ha sottolineato il Papa - sono come noi, come ognuno di noi, persone che prima di raggiungere la gloria del cielo hanno vissuto una vita normale, con gioie e dolori, fatiche e speranze".La differenza con il resto dell'umanità consiste nel fatto che "quando hanno conosciuto l'amore di Dio, lo hanno seguito con tutto il cuore, senza condizioni o ipocrisie; hanno speso la loro vita al servizio degli altri, hanno sopportato sofferenze e avversità, senza odiare e rispondendo al male con il bene, diffondendo gioia e pace". Proprio in tal senso, ha osservato Jorge Mario Bergoglio, "i santi sono uomini e donne che hanno la gioia nel cuore e la trasmettono agli altri". Quindi, il Papa ha esortato che "essere santi non è un privilegio di pochi ma è una vocazione per tutti".Ha spiegato Papa Francesco: "Tutti siamo chiamati a camminare sulla via della santità e questa via ha un nome e un volto, quello di Gesù. Lui nel Vangelo ci mostra la strada: quella delle beatitudini. Il Regno dei cieli, infatti, è per quanti non pongono la loro sicurezza nelle cose ma nell'amore di Dio; per quanti hanno un cuore semplice, umile; non presumono di essere giusti e non giudicano gli altri; per quanto sanno soffrire con chi soffre e gioire con chi gioisce; per quanto non sono violenti e misericordiosi e cercano di essere artefici di riconciliazione e di pace".Ha chiesto il Papa ai fedeli raccolti in piazza San Pietro: "Che cosa ci dicono i santi, oggi? Ci dicono 'fidatevi del Signore perché Lui non delude', è un nostro amico e non delude mai. Con la loro testimonianza, ci incoraggiano a non avere paura ed andare controcorrente o di essere incompresi e derisi quando parliamo di Gesù e del Vangelo. Ci dimostrano con la loro vita che chi rimane fedele a Dio e alla sua Parola sperimenta già su questa Terra il conforto del suo amore e il centuplo nell'eternità". Jorge Mario Bergoglio ha osservato quindi che "con sapienza, la Chiesa ha posto in stretta sequenza la festa di tutti i Santi e la commemorazione di tutti i fedeli defunti: alla nostra preghiera di lode a Dio e di venerazione degli spiriti beati, ci unisce l'orazione di suffragio per quanti ci hanno preceduto nel passaggio da questo mondo alla vita eterna".

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Festa del giorno dei morti. Palermo 1986 - courtesy Letizia Battaglia

A Pietraperzia come in tutta la Sicilia "il giorno dei morti", per i bambini, era un giorno atteso con trepidazione per i doni che nella notte i morticini avrebbero portato. Una tradizione che ormai è sempre meno sentita. Il maggiore benessere, l'introduzione nelle abitudini, ormai generalmente accettate, di consuetudini venute da fuori ci hanno privato della magia che ogni 2 novembre ci riportava alle nostre usanze. Il noto racconto di Andrea Camilleri che proponiamo ci riporta il profumo della frutta martorana e dei pupi di zucchero in quella atmosfera incantata. I regali ricevuti da Camilleri bambino sono un'altra storia, lui era nato in una famiglia agiata, I suoi nonni erano stati proprietari di miniere e commercianti di zolfo.

Il giorno in cui i morti persero la strada

di Andrea Camilleri

Fino al 1943, nella nottata che passava tra il primo e il due di novembre, ogni casa siciliana dove c'era un picciliddro si popolava di morti a lui familiari. Non fantasmi col linzòlo bianco e con lo scrùscio di catene, si badi bene, non quelli che fanno spavento, ma tali e quali si vedevano nelle fotografie esposte in salotto, consunti, il mezzo sorriso d'occasione stampato sulla faccia, il vestito buono stirato a regola d'arte, non facevano nessuna differenza coi vivi. Noi nicareddri, prima di andarci a coricare, mettevamo sotto il letto un cesto di vimini (la grandezza variava a seconda dei soldi che c'erano in famiglia) che nottetempo i cari morti avrebbero riempito di dolci e di regali che avremmo trovato il 2 mattina, al risveglio.
Eccitati, sudatizzi, faticavamo a pigliare sonno: volevamo vederli, i nostri morti, mentre con passo leggero venivano al letto, ci facevano una carezza, si calavano a pigliare il cesto. Dopo un sonno agitato ci svegliavamo all'alba per andare alla cerca. Perché i morti avevano voglia di giocare con noi, di darci spasso, e perciò il cesto non lo rimettevano dove l'avevano trovato, ma andavano a nasconderlo accuratamente, bisognava cercarlo casa casa. Mai più riproverò il batticuore della trovatura quando sopra un armadio o darrè una porta scoprivo il cesto stracolmo. I giocattoli erano trenini di latta, automobiline di legno, bambole di pezza, cubi di legno che formavano paesaggi. Avevo 8 anni quando nonno Giuseppe, lungamente supplicato nelle mie preghiere, mi portò dall'aldilà il mitico Meccano e per la felicità mi scoppiò qualche linea di febbre.
I dolci erano quelli rituali, detti "dei morti": marzapane modellato e dipinto da sembrare frutta, "rami di meli" fatti di farina e miele, "mustazzola" di vino cotto e altre delizie come viscotti regina, tetù, carcagnette. Non mancava mai il "pupo di zucchero" che in genere raffigurava un bersagliere e con la tromba in bocca o una coloratissima ballerina in un passo di danza. A un certo momento della matinata, pettinati e col vestito in ordine, andavamo con la famiglia al camposanto a salutare e a ringraziare i morti. Per noi picciliddri era una festa, sciamavamo lungo i viottoli per incontrarci con gli amici, i compagni di scuola: "Che ti portarono quest'anno i morti?".
Domanda che non facemmo a Tatuzzo Prestìa, che aveva la nostra età precisa, quel 2 novembre quando lo vedemmo ritto e composto davanti alla tomba di suo padre, scomparso l'anno prima, mentre reggeva il manubrio di uno sparluccicante triciclo.
Insomma il 2 di novembre ricambiavamo la visita che i morti ci avevano fatto il giorno avanti: non era un rito, ma un'affettuosa consuetudine. Poi, nel 1943, con i soldati americani arrivò macari l'albero di Natale e lentamente, anno appresso anno, i morti persero la strada che li portava nelle case dove li aspettavano, felici e svegli fino allo spàsimo, i figli o i figli dei figli. Peccato. Avevamo perduto la possibilità di toccare con mano, materialmente, quel filo che lega la nostra storia personale a quella di chi ci aveva preceduto e "stampato", come in questi ultimi anni ci hanno spiegato gli scienziati. Mentre oggi quel filo lo si può indovinare solo attraverso un microscopio fantascientifico. E così diventiamo più poveri: Montaigne ha scritto che la meditazione sulla morte è meditazione sulla libertà, perché chi ha appreso a morire ha disimparato a servire.

(da Racconti quotidiani di Andrea Camilleri) - tratto da "Qua e là per l'Italia" - Alma Edizione, Firenze, 2008.

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LA FESTA DEL GIORNO DEI MORTI | Gli Amici della Biblioteca

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Festa del giorno dei morti. Palermo 1986 - courtesy Letizia Battaglia A Pietraperzia come in tutta la Sicilia "il giorno dei morti", per i bambini, era un giorno atteso con trepidazione per i doni che nella notte i morticini avrebbero portato. Una tradizione che ormai è sempre meno sentita.