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Como práctica innovadora propongo la deconstrucción del curriculum en nuestras prácticas docentes, este tema lo he tratado de abordar en cada seminario de la Diplomatura. El cual, entiendo, es muy significativo, pensándolo desde el territorio en que trabajo. La provincia de Neuquén, localidad de Chos Malal; en el ISFD N°2, en la carrera del Prof. En Educación Primaria e Inicial.  Proponer la deconstrucción del curriculum implica repensar el curriculum existente, teniendo presente todos los saberes que allí están ausentes y dejamos que así sea. Las ausencias a las que refiero son  los conocimientos y cosmovisión de los pueblos originarios en general y los Mapuches en particular. Teniendo en cuenta que un gran numero de nuestras y nuestros estudiantes provienen de comunidades mapuches ubicadas en cercanía a esta localidad. A través de repensar nuestras prácticas se invita a mirar desde otros lugares y conocer, desde el dialogo y la cercanía, qué tienen para ofrecer esos pueblos originarios que constituyen nuestra identidad. La propuesta innovadora consiste en la realización de seis Seminarios/talleres de formación con una mirada decolonial; buscando recuperar nuestra identidad indígena.  La propuesta tiene como objetivo  invitar a conocer nuestra identidad indígena, mapuche, como pueblo neuquino. Saber acerca de las cosmovisiones, cultura, creencia, lengua etc. Dichos seminarios/talleres estarán a cargo de estudiantes mapuches que cursan la carrera del Prof. en Enseñanza Primaria. Cada encuentro buscara problematizar  nuestras prácticas y tratar de analizar, reflexivamente, qué contenidos seleccionamos en nuestros espacios curriculares y cuáles dejamos por fuera.  Entiendo que esta propuesta es importante ya que se centra en la enseñanza, en la práctica docente. Si nosotras y nosotros como educadores logramos desarmar la matriz colonial que se nos ha impuesto y asumir las raíces indígenas que conforman nuestra identidad, podremos ofrecer saberes más plurales y contextualizados en este territorio.La propuesta se llevará adelante en los espacios de articulación por campo, es decir, campo de la Formación General, Formación Específica y Campo de las Prácticas. Estos espacios están por diseño curricular y se realizan una vez por mes. Los mismos están destinados a los/as docentes del Prof. En Enseñanza Primaria.La práctica innovadora,  o que  intenta serlo,  cobra sentido si nos invita a re-pensar el curriculum. Tal como plantea Alicia de Alba (2009:8) en todo momento histórico el curriculum es un territorio de lucha y de negociación (…). Siguiendo con esta idea, y retomando lo planteado en la primer clase del seminario, Silvia Finoccio nos deja en claro que “el curriculum refiere a lo prescripto pero va más allá y es re-creado por los maestros y profesores. De este modo, subrayé el carácter productivo de las prácticas escolares en  el desarrollo del curriculum.” Esta idea, que nos propone Finoccio, me ayudar a imaginar el  potencial  de esta propuesta formativa, ya que nos ubica a los/as docente como productores de un conocimiento; una formación, que como plantea Novoa, “reconozca experiencias acumuladas por los enseñantes y contribuya con su sistematización, un conjunto de profesores con un saber autorizado a partir de la propia reflexión sobre sus prácticas, y la existencia de dinámicas que alientan experiencias colectivas serían las condiciones ideales que permitirían a directores y profesores responder con sentido a la pregunta sobre qué enseñar en la escuela”. Por otro lado, esta propuesta trabajará sobre la idea “No hay otra ruta que la nuestra” (Navarro. 2001:3), aquí se desarmara la concepción del cronotopo histórico occidental, ya que a partir de esto podremos advertir, como plantea Navarro “las nefastas consecuencias que la imposición de la cultura occidental y su cronotopo histórico han tenido sobre las demás culturas del orbe, lo que me interesa es analizar la manera en que la inquebrantable convicción de los occidentales de estar localizados en el centro de la única historia, de ser los poseedores de la verdadera historicidad, ha facilitado la imposición de su dominación sobre el resto de las sociedades del planeta”. Quizá, desarmar esta concepción, que sin duda, atraviesa nuestros curriculum,  nos permite realizar prácticas docentes  desde el contacto cultural, entre cronotopos distintos. Esto nos implicaría una transformación de la subjetividad, de la identidad y de las formas de vida.BibliografíaDe Alba, A. (2009). Clase 22: Los saberes en la relación entre las diferencias. En Diploma Superior en Currículum y prácticas escolares en contexto. Buenos Aires: FLACSO Virtual ArgFinocchio, S. (2019). Clase 1: Aproximaciones al estudio cel curriculum y las prácticas escolares.En Diploma Superior en Currículum y prácticas escolares en contexto. Buenos Aires: FLACSO Virtual Argentina.entina.Navarrete Linares, F. (2001). Diálogo con M. Bajtin sobre el cronotopo. En La tortuga marina, historia en extinción.  Pinkasz, D. (2009). Clase 6: El cambio en el curriculum y las escuelas: ideas para su interpretación en la historia curricular reciente de la Argentina. En Diploma Superior en Currículum y prácticas escolares en contexto. Buenos Aires: FLACSO Virtual Argentina. 

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Como práctica innovadora propongo la deconstrucción del curriculum en nuestras prácticas docentes, este tema lo he tratado de abordar en cada seminario de la Diplomatura. El cual, entiendo, es muy significativo, pensándolo desde el territorio en que trabajo. La provincia de Neuquén, localidad de Chos Malal; en el ISFD N°2, en la carrera del Prof. En Educación Primaria e Inicial.  Proponer la deconstrucción del curriculum implica repensar el curriculum existente, teniendo presente todos los saberes que allí están ausentes y dejamos que así sea. Las ausencias a las que refiero son  los conocimientos y cosmovisión de los pueblos originarios en general y los Mapuches en particular. Teniendo en cuenta que un gran numero de nuestras y nuestros estudiantes provienen de comunidades mapuches ubicadas en cercanía a esta localidad. A través de repensar nuestras prácticas se invita a mirar desde otros lugares y conocer, desde el dialogo y la cercanía, qué tienen para ofrecer esos pueblos originarios que constituyen nuestra identidad. La propuesta innovadora consiste en la realización de seis Seminarios/talleres de formación con una mirada decolonial; buscando recuperar nuestra identidad indígena.  La propuesta tiene como objetivo  invitar a conocer nuestra identidad indígena, mapuche, como pueblo neuquino. Saber acerca de las cosmovisiones, cultura, creencia, lengua etc. Dichos seminarios/talleres estarán a cargo de estudiantes mapuches que cursan la carrera del Prof. en Enseñanza Primaria. Cada encuentro buscara problematizar  nuestras prácticas y tratar de analizar, reflexivamente, qué contenidos seleccionamos en nuestros espacios curriculares y cuáles dejamos por fuera.  Entiendo que esta propuesta es importante ya que se centra en la enseñanza, en la práctica docente. Si nosotras y nosotros como educadores logramos desarmar la matriz colonial que se nos ha impuesto y asumir las raíces indígenas que conforman nuestra identidad, podremos ofrecer saberes más plurales y contextualizados en este territorio.La propuesta se llevará adelante en los espacios de articulación por campo, es decir, campo de la Formación General, Formación Específica y Campo de las Prácticas. Estos espacios están por diseño curricular y se realizan una vez por mes. Los mismos están destinados a los/as docentes del Prof. En Enseñanza Primaria.La práctica innovadora,  o que  intenta serlo,  cobra sentido si nos invita a re-pensar el curriculum. Tal como plantea Alicia de Alba (2009:8) en todo momento histórico el curriculum es un territorio de lucha y de negociación (…). Siguiendo con esta idea, y retomando lo planteado en la primer clase del seminario, Silvia Finoccio nos deja en claro que “el curriculum refiere a lo prescripto pero va más allá y es re-creado por los maestros y profesores. De este modo, subrayé el carácter productivo de las prácticas escolares en  el desarrollo del curriculum.” Esta idea, que nos propone Finoccio, me ayudar a imaginar el  potencial  de esta propuesta formativa, ya que nos ubica a los/as docente como productores de un conocimiento; una formación, que como plantea Novoa, “reconozca experiencias acumuladas por los enseñantes y contribuya con su sistematización, un conjunto de profesores con un saber autorizado a partir de la propia reflexión sobre sus prácticas, y la existencia de dinámicas que alientan experiencias colectivas serían las condiciones ideales que permitirían a directores y profesores responder con sentido a la pregunta sobre qué enseñar en la escuela”. Por otro lado, esta propuesta trabajará sobre la idea “No hay otra ruta que la nuestra” (Navarro. 2001:3), aquí se desarmara la concepción del cronotopo histórico occidental, ya que a partir de esto podremos advertir, como plantea Navarro “las nefastas consecuencias que la imposición de la cultura occidental y su cronotopo histórico han tenido sobre las demás culturas del orbe, lo que me interesa es analizar la manera en que la inquebrantable convicción de los occidentales de estar localizados en el centro de la única historia, de ser los poseedores de la verdadera historicidad, ha facilitado la imposición de su dominación sobre el resto de las sociedades del planeta”. Quizá, desarmar esta concepción, que sin duda, atraviesa nuestros curriculum,  nos permite realizar prácticas docentes  desde el contacto cultural, entre cronotopos distintos. Esto nos implicaría una transformación de la subjetividad, de la identidad y de las formas de vida.BibliografíaDe Alba, A. (2009). Clase 22: Los saberes en la relación entre las diferencias. En Diploma Superior en Currículum y prácticas escolares en contexto. Buenos Aires: FLACSO Virtual ArgFinocchio, S. (2019). Clase 1: Aproximaciones al estudio cel curriculum y las prácticas escolares.En Diploma Superior en Currículum y prácticas escolares en contexto. Buenos Aires: FLACSO Virtual Argentina.entina.Navarrete Linares, F. (2001). Diálogo con M. Bajtin sobre el cronotopo. En La tortuga marina, historia en extinción.  Pinkasz, D. (2009). Clase 6: El cambio en el curriculum y las escuelas: ideas para su interpretación en la historia curricular reciente de la Argentina. En Diploma Superior en Currículum y prácticas escolares en contexto. Buenos Aires: FLACSO Virtual Argentina. 