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Poznan, Polonia, 1925 - Leeds, Reino Unido, 2017. "Huyó con su familia del terror nazi de 1939 rumbo a la Unión Soviética" (CCCB, 2020, p. 1). "Durante la Segunda Guerra Mundial se enroló en el ejército polaco, controlado por los soviéticos, cumpliendo funciones de instructor político. Participó en las batallas de Kolberg y en algunas operaciones militares de Berlín. En mayo de 1945 le fue otorgada la Cruz Militar de Valor. De 1945 a 1953 desempeñó funciones similares combatiendo a los insurgentes nacionalistas de Ucrania y como colaborador de la inteligencia militar" (Ruiza, 2004, p. 2). En 1953 fue expulsado con deshonor a causa de que su padre había pedido la visa de emigrante a Israel (Ruiza, 2004, p. 2). Fue profesor de la Universidad de Varsovia por diez años, pero una feroz campaña antisemita le hizo exiliarse en 1968. Siguió ejerciendo la docencia en Tel Aviv, aunque también tuvo contribuciones en Canadá y Estados Unidos. Finalmente se instaló en Gran Bretaña donde vivió hasta su muerte (CCCB, 2020, p. 1).

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Simone de Beauvoir vivirá en un siglo marcado por las dos guerras mundiales, por las guerras anticolonialistas y por la lucha en todos los ámbitos: la emancipación de la mujer, los derechos de los trabajadores, el rechazo a la burguesía y su ideología; se vio obligada a alejarse de la enseñanza para siempre en 1943 aprox. Durante ese período vivió en la ciudad tomada y formó parte del movimiento de la Resistencia Francesa. (Kro, L.C. 2008, p. 1)

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Zygmunt Bauman. (Poznan, 1925 - Leeds, Inglaterra, 2017) Sociólogo polaco.

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(París, 9 de enero de 1908 - 14 de abril de 1986) novelista francesa, filósofa existencialista y feminista.

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La obra de Bauman comprende cincuenta y siete libros y más de cien ensayos (Ruiza, 2004, p. 7). Una de sus grandes aportaciones a la sociología contemporánea es el concepto de modernidad líquida como metáfora de la transitoriedad, del cambio, de la desregulación de los mercados y la economía. Uno de los conceptos que más motivo sus estudios fue la modernidad. Según Bauman, la modernidad requiere la abolición de interrogantes e incertidumbres. El concepto le sirvió para describir un mundo en el que manda el consumismo, empujando a la sociedad a llevar un estilo de vida individualista. Una de sus grandes preocupaciones fue la globalización y la desigualdad (Recode, 2021, p. 6-16). Principales obras: Modernidad líquida (1999), Amore líquido (2003), Modernidad y holocausto (1989), La globaliación (1998), Vida de consumo (2007).

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https://www.milenio.com/politica/consumismo-provoco-cambio-climatico-desigualdad-injusticia-estudio

En esta noticia se pueden ver reflejados dos de los conceptos expuesto por Bauman, el consumismo y los cambios acelerados que experimenta la sociedad desde una perspectiva de causa y efecto, de lo cual se puede concluir que una condición social que predomina de forma mayoritaria puede provocar cambios radicales en el mundo.

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Fanny Miranda

Todas nuestras decisiones desde cómo vestimos, qué comemos y los recipientes que usamos, en qué medio nos transportamos hasta cada cuando cambiamos de teléfono celular o televisor generan impactos negativos en nuestro planeta: cambio climático, desigualdad e injusticia.

Lo anterior, según el informe El Consumismo en México y sus impactos en el Cambio Climático, elaborado por la organización ambientalista Greenpeace y el ITESO -Universidad Jesuita de Guadalajara, el cual indica que las emisiones de gases de efecto invernadero están relacionadas con el nivel de ingreso de las personas, esto es que las personas con mayor nivel económico y estilos de vida basados en el consumismo son las responsables del mayor impacto ambiental, por lo que en el contexto de la pandemia de covid-19 recomiendan transitar de manera urgente hacia el comercio justo y consumo responsable para reducir la huella ecológica y la desigualdad que se acentuó con la pandemia.

De acuerdo con el reporte, el consumo de combustibles y de carne -los principales responsables de la la emisión de Gases de Efecto Invernadero (GEI)-, junto con la compra de alimentos son los tres de los rubros a los que más ingresos destinan los mexicanos, pero el pasar de la obtención moderada de los bienes naturales al sobreconsumo provoca 60 % de las emisiones GEI a nivel global, según la red C40, una red de ciudades de todo el mundo contra el cambio climático.

"Cuando hablamos de sobreconsumo estamos hablando de sobreexplotación de recursos, de gasto energético, de quema de combustibles para transportar los productos, de generación de residuos, es decir, el consumismo se presenta ante nosotros como una de las principales causas de la crisis climática que vivimos, de pérdida de biodiversidad y de calentamiento global, y esta relación ya no puede ser ignorada ni por los gobiernos, ni por las empresas ni por los consumidores y esa es la razón de ser de este reporte", señaló Ornela Garelli, especialista en consumo responsable y cambio climático de Greenpeace México.

México es un país de 128 millones de habitantes, pero solo los no pobres representan un mercado relativamente estable, y representan 21.9 % de la población. Así que si bien todos consumimos, no lo hacemos en la misma proporción, pero los más afectados son los más vulnerables. El 10% de las personas con mayor ingreso a nivel mundial es responsable de 25 a 43% del impacto ambiental; en contraste, 10% con ingresos más bajos emite de 3 a 5% de dicho daño.

"Nos encontramos con un esquema de desigualdad y de injusticia, en donde quien menos contamina es quien más reciente los daños, ya que tanto los procesos de producción como los patrones de consumo generan impactos ambientales que se distribuyen de manera desigual afectando más a las personas más vulnerables.

"La pandemia por covid-19 es ilustrativa de esta situación. Por un lado, al no verse afectados por la crisis, hay quienes permanecen bajo esta lógica en donde la producción y el consumo desmedido no frena; por el otro, sucede lo contrario, con la población que ahora carece incluso de la posibilidad para satisfacer las condiciones de vida básicas", advirtió Manuel Espinosa Sánchez, investigador de la Coordinación de Programas de Incidencia Social en ITESO.

Indicaron que los hogares más pobres tienen un ingreso promedio mensual de 3 mil 038 pesos; en contraste, en los hogares más ricos, el ingreso equivalente es de 55 mil 583 pesos, es decir, dieciocho veces más ingresos que los primeros, y a mayor ingreso en los hogares se consume mayor proporción de transporte, mantenimiento vehicular y comunicaciones.

La población con más bajos ingresos del país participó con 11.29% del gasto total de electricidad; mientras que la población con ingresos altos y muy altos participó con 67.49%, y la generación de energía eléctrica es uno de los rubros que más contribuye al cambio climático en México.

Según los datos del reporte, en comparación con 2016, en 2018 el gasto promedio nacional en combustibles para vehículos se incrementó en más de 13%, siendo el incremento más significativo de los productos analizados para este reporte.

"Cuando el consumo depredador lo realiza una pequeña fracción de la población, la que dispone de alto poder de compra, esto se da en detrimento del resto de la humanidad y la vida del planeta. Diversos elementos del medio ambiente se han concebido como una mercancía al considerarlo un recurso natural que está al servicio de la oferta y la demanda del mercado. Sin embargo, esto se ha tornado en un modelo insostenible, ya que la Tierra ha tenido un doble papel, por un lado, proveedora de recursos y, por el otro, receptora de residuos", indica el estudio.

De acuerdo con Greenpeace, la huella ecológica es uno de los indicadores más utilizados para medir la presión que ejercemos en el medio ambiente. En México, la huella ecológica ha crecido significativamente con el paso del tiempo, de 1.86 hectáreas por persona en 1961 a 2.55 para 2014. Esto ha traído un descenso en la biocapacidad de 3.46 hectáreas por persona, lo que significa que en poco más de 50 años cada mexicano pasó de tener un crédito ecológico de alrededor de 2 hectáreas globales a un déficit de 1.4 hectáreas globales.

"Este modelo es insostenible. Los ritmos de extracción y de generación de desperdicio han rebasado la capacidad de los ecosistemas para conservar la base de nuestra vida en la Tierra por lo que este documento es un llamado urgente a la sociedad y a los tomadores de decisiones a cambiar el modelo de consumo e impulsar el consumo responsable como una medida básica para frenar el deterioro ambiental y como un acto de justicia social y climática", resaltó Viridiana Lázaro, especialista en Agricultura y Cambio Climático de Greenpeace.

Comercio justo y consumo responsable

Ante ese panorama, Greenpeace y el Iteso sostienen que el comercio justo tiene la fuerza para direccionar el consumismo hacia un consumo responsable con el potencial incluso de traducirse en un acto de justicia climática, ya que se traduce en acciones de mitigación y adaptación al cambio climático, lo que ayuda a la reducción de gases de efecto invernadero.

Aseguraron que América Latina y el Caribe representan 23% del total de productores a pequeña escala de comercio justo a nivel mundial, siendo México el tercer país con mayor número de productores con 37 mil 947 agricultores, solo por debajo de Perú y Colombia con más de 60 mil en 2015.

Explicaron que elconsumo responsable y el comercio es una acción política local que exige modificar y reorientar las formas insostenibles de consumir, pero también de producir. La agroecología, por ejemplo, es una alternativa para transitar de modelos de producción basados en el uso de combustibles fósiles y la producción de cultivos de agroexplotación hacia un modelo alternativo que promueve las prácticas agrícolas sustentables y el desarrollo de agrosistemas sin dependencia de agroquímicos e insumos de energía altamente contaminante

Las respuestas también han alcanzado el contexto urbano. Se trata de movimientos -como Defensa de semilla nativa en Yucatán: Ka' Kuxtal Much' Meyaj (KKMM) o Tianguis Solidario en Jalisco- que, además de apostar por mejores prácticas de producción y consumo en las ciudades, buscan salvaguardar las áreas naturales en las zonas urbanas para generar cinturones o muros de amortiguamiento frente a la presión que ejerce el crecimiento de las ciudades en términos de cambio de uso de suelo.

"Es evidente que un modelo de consumo alternativo no solo es urgente sino posible. Necesitamos que los gobiernos locales fomenten y apoyen las iniciativas de comercio justo y responsable para que como consumidores, podamos contar con alternativas reales a nuestro alcance", indicaron.

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Consumismo provocó cambio climático, desigualdad e injusticia: estudio

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Fanny Miranda Todas nuestras decisiones desde cómo vestimos, qué comemos y los recipientes que usamos, en qué medio nos transportamos hasta cada cuando cambiamos de teléfono celular o televisor generan impactos negativos en nuestro planeta: cambio climático, desigualdad e injusticia.

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El ser humano es un ser social y, por ciertas razones evolutivas, el cerebro se desarrolló para desenvolverse en un entorno que pudiese ser lo más predecible posible. Hoy en día ese no es el caso, y mientras se pierden las habilidades de relacionarse de manera efectiva con la predominante actitud consumista y transitoria en torno al tema, el medio ambiente cambia de forma agresiva e impredecible. Por un lado, podemos ver los cambios que se han estado llevando a cabo como la fuente de todas las oportunidades de las que disponemos, pero esto, a su vez, crea una ilusión de libertad, porque a pesar de la riqueza de opciones que se tienen, la capacidad de decidir y permanecer en esa decisión se ha perdido. Y esto provoca todo tipo de trastornos psicológicos que pasan desapercibidos porque no son lo suficientemente grandes como para realizar un expediente sobre ellos para cada caso en particular. Pero el diablo está en los detalles. Y los trastornos de la psique humana como la disonancia cognitiva y todo tipo de inconsistencias no pueden pasar desapercibidos porque son una de las razones principales de la infelicidad, el sentimiento de insatisfacción e incertidumbre que se experimenta a gran escala en la actualidad.

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Simone de Beauvoir fue la primera en tomar como centro de su cuestionamiento filosófico a la mujer. "Fundó la Liga de los Derechos Humanos con la ayuda de otras feministas, que tenían como principal intención reaccionar ante cualquier tipo de discriminación sexista."(Queijero, 2016, p9) "Su libro "El segundo sexo" planteó los fundamentos de la filosofía feminista y de las teorías de sexo y género. Ha sido reconocida como el punto de partida teórico en la ideología feminista, en su momento, el libro fue tan controvertido que el Vaticano lo agregó a la lista de libros prohibidos."(Globovisión, 2020 p2) "En 2008 se creó en su honor el Premio Simone de Beauvoir por la Libertad de las Mujeres, más conocido simplemente como Premio Simone de Beauvoir."(Queijero, 2016 p10)

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Byung - Chul  Han (1959 - actualidad)                                                                                                                            

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Byung - Chul  Han (1959 - actualidad)                                                                                                                            

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Byung-Chul Han (1959), filósofo, teórico cultural y ensayista surcoreano.

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Filósofo y sociólogo francés.

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https://elpais.com/espana/2021-08-25/albares-insta-a-la-onu-a-poner-todos-los-mecanismos-para-vigilar-y-exigir-el-cumplimiento-de-los-derechos-humanos-en-afganistan.html

Es desconcertante lo que sucede hoy en día en Afganistán, principalmente en torno a las mujeres, que de por sí gozan de muy pocos derechos y oportunidades en comparación con los hombres en esa zona del mundo. Gracias a los trabajos de mujeres como Simone se ha creado la conciencia de equidad y apoyo hacia la mujer para que puedan gozar plenamente de los derechos naturales y humanos como toda persona.

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El ministro de Asuntos Exteriores, UE y Cooperación, José Manuel Albares, ha instado a la ONU a que disponga todos los mecanismos para vigilar y exigir el cumplimiento de los derechos humanos en Afganistán. El ministro intervino este martes en la sesión especial sobre Afganistán celebrada por el Consejo de Derechos Humanos de la ONU, en la que recalcó que España continúa comprometida con el pueblo afgano y muy especialmente con las mujeres. "Los derechos de las mujeres y las niñas son, sin duda, una de nuestras principales preocupaciones dentro de la grave situación humanitaria actual", mantuvo Albares en una intervención que difundió a través de las redes sociales. El titular de Asuntos Exteriores también recibió el manifiesto de apoyo a mujeres y niñas afganas firmado por más de 120.000 personas y se reunió con sus promotoras, las periodistas Soledad Gallego-Díaz, Gabriela Cañas y Rosa Montero.

Durante su intervención en el Consejo de Derechos Humanos de la ONU, Albares subrayó el respeto de los derechos humanos como "un elemento indispensable para una solución política, inclusiva y duradera en el país" y aseguró que el Ejecutivo está volcado en defender los derechos de mujeres y niñas. Por ello, llamó al cese de todas las violaciones y a la protección de los derechos de toda la población en Afganistán e instó a la ONU a que ponga en marcha "todos los mecanismos disponibles para vigilar y exigir el cumplimiento de los derechos humanos en Afganistán". "Las mujeres y niñas afganas, como todo el pueblo afgano, merecen vivir en condiciones de seguridad y dignidad", incidió. "Deben sentir y saber que no están solos".

Albares también recibió el manifiesto promovido por las periodistas Soledad Gallego-Díaz, exdirectora de EL PAÍS; Gabriela Cañas, actual presidenta de la agencia Efe; y Rosa Montero, escritora y colaboradora de este diario. El documento, titulado Abrid las puertas a Afganistán y a las afganas, pide a la comunidad internacional que mantenga la presión realizada estas últimas semanas para que no se olvide la situación que sufre la ciudadanía en Afganistán. En la reunión mantenida en Madrid con las periodistas en la sede del Ministerio de Asuntos Exteriores, el ministro destacó el papel de España en la promoción de los derechos de las mujeres y niñas afganas, tanto para aquellas que han salido del país en el operativo de evacuación como para aquellas otras que permanecerán en él.

El ministro agradeció la iniciativa a las tres promotoras: "Vosotras habéis vuelvo a actuar, en esta ocasión, para amplificar las voces de las mujeres en Afganistán". También insistió en que las mujeres afganas tienen su propia voz y aseguró que no podemos asistir a un "grave retroceso" de los derechos civiles y políticos, económicos o de la participación de las mujeres en la vida pública porque lastraría irrevocablemente el desarrollo de Afganistán.

La Federación de Asociaciones de Periodistas de España convocó una conferencia de prensa en el Ateneo de Madrid en la que Montero, Cañas y Gallego-Díaz agradecieron el apoyo recibido y defendieron su iniciativa junto a Fátima Anllo, presidenta de Clásicas y Modernas. En el documento presentado, las tres periodistas exigen al poder talibán la apertura de fronteras para que todo aquel que quiera pueda abandonar el país. También reclaman a la comunidad internacional que realice un esfuerzo para aceptar los vuelos de repatriación y acoja a los refugiados que transportan, y que se preste una atención preferente a las mujeres, especialmente a aquellas en situación de riesgo. Sin el cumplimiento de estos tres puntos y sin que se garantice a las mujeres el derecho a la educación, al trabajo y a la sanidad normalizada no se puede reconocer al poder talibán en el país asiático. Así lo defendió Cañas, que además celebró las palabras de la presidenta de la Comisión Europea, Ursula von der Leyen, cuando abogó por una "Europa solidaria" el 21 de agosto, al visitar la base aérea en Torrejón de Ardoz que planea alojar temporalmente a afganos en busca de asilo.

Las firmas conseguidas en esta iniciativa se han registrado a través del boca a boca y no solo han participado periodistas, sino también personas de muchos otros gremios. Gallego-Díaz, por su parte, confió en el continuo apoyo de la sociedad en esta materia. Además, destacó la alta presencia de mujeres latinoamericanas entre las firmantes. Todo este apoyo, declaró, no puede terminar en unas semanas: "Hacen falta meses para buscar corredores que puedan sacar a las mujeres que se han quedado atrapadas" y para que "la comunidad internacional no se olvide de lo que está pasando".

La escritora Rosa Montero apuntó que la comunidad internacional ha ejercido presiones diplomáticas y económicas, pero que nunca se ha hecho lo mismo para defender a las mujeres. "Tenemos que estar dispuestas a mantener esto durante meses, años; a presionar a los gobiernos. Esto debe ser una prioridad en la agenda internacional". Montero cree que, aunque no se trata de un drama humano "solo de mujeres", sí que va "sobre las mujeres" que sufren situaciones que "no se pueden admitir", como la medida de los talibanes de obligar a las afganas a casarse con ellos. La escritora lamentó que las mujeres nunca estén en las mesas de negociación cuando se tratan los temas diplomáticos, económicos o políticos. "Urge mantener estas reclamaciones y presiones ante las autoridades y hacer que la situación de la mujer sea una prioridad en la agenda internacional", sentenció Montero, pidiendo evitar que el poder de los talibanes en Afganistán sea admitido con naturalidad en el mundo.

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Albares insta a la ONU a disponer todos los mecanismos para exigir el cumplimiento de los derechos de las mujeres y las niñas en Afganistán

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El ministro de Asuntos Exteriores, UE y Cooperación, José Manuel Albares, ha instado a la ONU a que disponga todos los mecanismos para vigilar y exigir el cumplimiento de los derechos humanos en Afganistán.

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La mujer ha sido discriminada de manera social, intelectual, físicamente y de otras formas por muchos siglos. Se le han atribuido papeles totalmente artificiales y basados en meras creencias, principalmente religiosas. El simple hecho de tener el sexo femenino ha condicionado a las mujeres a tratos muy poco justos y totalmente injustificados. La realidad es que el sexo no debe determinar las oportunidades o los derechos a los cuales se puede tener acceso. Cualquier tipo de juicio que se desee realizar acerca de cualquier persona debe ser con base en criterios objetivos y medibles, no en supersticiones y costumbres. El proceso para darle a la mujer un lugar justo en la sociedad ha avanzado, principalmente por el sacrificio  y gran trabajo de mujeres como Simone, pero aún falta mucho por hacer, ya que el peso histórico que ha establecido paradigmas falsos acerca de los sexos ha establecido con mucha fuerza expectativas igualmente desproporcionadas en la mente de las personas.

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Filósofa y politóloga estadounidense. ​

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Filósofo y sociólogo francés.

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Zygmunt Bauman                                   

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Zygmunt Bauman                                   

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- CCB, (2020). Zygmunt Bauman. CCB. Recuperado de https://www.cccb.org/es/participantes/ficha/zygmunt-bauman/6811
- Recode, (2021). Zygmunt Bauman y su aporte a la investigación social. Recode. Recuperado de http://recodemk.es/actualidad/zygmunt-bauman-y-su-aporte-a-la-investigacion-social
- Ruiza M., Fernández T., Tamaro E., (2004). Biografía de Zygmunt Bauman. Biografías y Vidas. Recuperado de https://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/bauman.htm

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Nació en Seúl, Corea del Sur, en 1959. Estudió metalurgia en Corea. Pronto decidió que aquello no era lo suyo, y engañando a su familia (cuya rigidez y autoridad no aceptaba), tomó la decisión de marcharse a estudiar a Alemania, pese a no saber una palabra del idioma (Filosofía&Co, 2019, p. 2). En los años 80 se trasladó Alemania para cursar estudios en literatura. Una vez allí se interesó también por la filosofía. Estudió filosofía en la Universidad de Friburgo y se graduó en literatura alemana y teología por la Universidad de Múnich. En 1994 recibió su doctorado con una tesis sobre Martin Heidegger e inmediatamente comenzó a trabajar como profesor universitario. Luego de su habilitación, fue profesor en la universidad de Basilea. En 2010 comenzó a enseñar filosofía y teoría de los medios en la Escuela Superior de Diseño de Karlsruhe. Desde 2012 es profesor de filosofía y estudios culturales en la Universidad de las Artes de Berlín (Montoya, 2021, p. 2-3).

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Byung - Chul Han es conocido por su critica a las sociedades capitalistas contemporáneas y análisis sobre las nuevas formas de esclavitud neoliberales y como estas afectan al ser humano actual. La depresión, el narcisismo, la autoexplotación y los problemas por el exceso de positividad son algunos de los temas más frecuentes en sus escritos. Destacan obras como: La sociedad del cansancio (2010), La agonía del Eros (2012), La salvación de lo bello (2015), En el enjambre (2014) y La sociedad de la transparencia (2012).

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- Globovisión. (2020, 4 marzo). Simone de Beauvoir: quién fue y sus aportes al feminismo. Globovisión. https://globovision.com/article/simone-de-beauvoir-quien-fue-y-sus-aportes-al-feminismo
- Kro, L. C. (2021, 19 agosto). Simone De Beauvoir. Blogger. https://simonedebeauvoirccl.blogspot.com/2008/06/blog-sobre-simone-de-beauvoir.html#:%7E:text=Contexto%20Hist%C3%B3rico.%20Simone%20de%20Beauvoir%20vivi%C3%B3%20en%20una,de%20la%20ense%C3%B1anza%20para%20siempre%20en%201943%20aprox.
- Queijero E.,(2016, 21 enero). ¡Conoce la filosofía de Simone de Beauvoir! W Radio México. https://wradio.com.mx/programa/2016/01/20/martha_debayle/1453333920_042326.html

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https://www.milenio.com/opinion/carlos-guizar/columna-carlos-guizar/trabajo-o-adiccion_2

La adicción al trabajo es más común de lo que se piensa y está impulsada por el perfeccionismo, la rivalidad y el sentimiento de culpa, todas condiciones de un auto tirano.

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Por un lado, es completamente comprensible lo que trata de demostrar el filósofo con su pensamiento. Es evidente que gran parte de la población está inmersa en una carrera por acumular todo tipo de etiquetas materiales y morales, características de la cultura del libre mercado y el capitalismo, cayendo en actitudes sumamente individualistas, auto esclavizándose y exponiendo sus logros a las multitudes para demostrar su valía y recibir la aprobación social que tanto esperan. Pero no se dan cuenta que lo están haciendo, en la mayoría de los casos, a costa de su salud física y mental, pensando que están haciendo algo por la sociedad, pero, finalmente, resulta que las relaciones sólidas no se construyen por lo que consigues sino por quién eres, algo que en el proceso descrito anteriormente se olvida. Por otro lado, caer en este tipo de juegos sociales como el rey de la colina y atenerse a sus consecuencias es responsabilidad de cada persona. Cada individuo debe saber qué es lo que quiere exactamente, y si decide jugar ese juego y lo hace de manera consciente, conoce los riesgos, los asume y no viola los derechos del Estado y del prójimo, no existe mayor problema en ello.

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- Filosofía&Co, (2019). Byung-Chul Han: contra el capitalismo y la esclavitud. Filosofía&Co. Recuperado de https://www.filco.es/byung-chul-han-capitalismo-esclavitud-2/
- Herder Editorial, (s.f.). Byung-Chul Han. Herder Editorial. Recuperado de https://www.herdereditorial.com/contributor/byung-chul-han
- Montoya L., (2021). Byung-Chul Han. Historia - Biografía. Recuperado de https://historia-biografia.com/byung-chul-han/

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Gilles Lipovetsky nació el 24 de septiembre 1944 en París. Hijo de emigrante judío ruso y de madre católica oriunda de Niza. Cursó estudios de Filosofía en la Universidad de Grenoble, y participó en la revuelta estudiantil de 1968 que pretendía un cambio del modelo educativo francés. Fue profesor de filosofía en la misma universidad en la que estudió y en el Liceo de Orange, pero dejó la enseñanza para dedicarse por completo a la escritura de ensayos (BuscaBiografías, s.f., p. 1-4). Como todos los posmodernos, Lipovetsky también fue marxista y luego autocrítico marxista. A principios de la década de los sesentas tuvo un leve devaneo con el trotskismo. Durante más de diez años se mantiene como ensayista y docente en una búsqueda ecléctica, después se interesa demasiado en el movimiento estructuralista. En 1983 se siente preparado para crear su gran obra  original La era del vacío. A partir da ahí, su vida personal cambia dramáticamente por la fama adquirida. (Corral, 2007, p. 4-6)

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En 1983 publicó su obra principal, La era del vacío, que versaba sobre lo efímero y lo frívolo. En su segundo trabajo, El imperio de los efímero. La moda y su destino en las sociedades modernas, publicado en 1987, Lipovetsky llevó a cabo un amplio estudio sobre la moda, enfocado desde una perspectiva histórica, en el que intentó explicar la influencia de los cambios en los gustos de la moda en el sentido de la tolerancia y el relativismo en los valores, factores dominantes del individualismo del presente. La tesis principal defendida por Lipovetsky es que el filósofo tradicional ha permanecido demasiado tiempo encadenado a formas irreales y apartado de la realidad cotidiana de su propio tiempo, al modo del prisionero platónico, razón por la cual se ha apartado de los intereses vitales de una sociedad caracterizada por la cultura de masas. (Ruiza, 2004, p1-p2)

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Ha escrito ensayos sobre política contemporánea, teoría crítica y teorías del neoliberalismo, en los que aborda cuestiones como el poder, la identidad política, la ciudadanía y la subjetividad en las democracias liberales. Ha profundizando en las tesis de Marx, Nietzsche, Weber, Freud, la escuela de Frankfurt, Foucault y otros pensadores contemporáneos. Es autora de diversos libros, entre los que destacan, junto a este, Regulating Aversion: Tolerance in the Age of Identity and Empire (2006); Edgework: Critical Essays on Knowledge and Politics (2005); y Politics Out of History (2001). (Editorial  Herder México, 2018, p1)

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Wendy L. Brown nació el 28 de noviembre de 1955 en California, Estados Unidos. Estudió Economía y Política en la Universidad de California (1977), así como una maestría (1983) y doctorado (1983) en Filosofía Política en la Universidad de Princeton. Fue académica de la Universidad de Williams, así como de la Universidad de Santa Cruz, California. Desde 1999, ha sido catedrática de Ciencia Política, Estudios Legales, así como Estudios de la Mujer en la Universidad de Berkeley, California. (PUEDJS UNAM, 2021, p1)

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- BuscaBiografías, (s.f.). Gilles Lipovetsky. BuscaBiografías. Recuperado de https://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/10031/Gilles%20Lipovetsky
- Corral, Raul., (2007). Gilles Lipovetsky: Una sociología del presente pos(hiper)moderno. Recuperado de casa_del_tiempo_eIV_num01_41_46.pdf (uam.mx)
- Ruiza, M., Fernández, T. y Tamaro, E. (2004). Biografia de Gilles Lipovetsky. En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea. Barcelona (España). Recuperado de https://www.biografiasyvidas.com/biografia/l/lipovetsky.htm el 27 de agosto de 2021

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- Editorial Herder México. (2018, 10 julio). Wendy Brown. https://herder.com.mx/es/autores-writers/wendy-brown
- PUEDJS UNAM, (s.f.) Wendy L. Brown. PUEDJS UNAM Recuperado de https://arboldelademocracia.cuaieed.unam.mx/node/104

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Jean Baudrillard nació el 20 de junio de 1929 en Reims, Francia, lugar con una vasta riqueza cultural y arquitectónica. Nacido en el seno de una familia campesina, como hijo único, sus abuelos fueron lugareños analfabetos y sus padres empleados públicos. Nada parecía dar indicios de que una persona como él pudiera alcanzar un lugar en el campo del pensamiento, pero un profesor de su instituto lo inició en la patafísica, lo que le sirvió a Baudrillard para despojarse posteriormente de toda matriz filosófica tradicional, y evitar los cánones estilísticos e intelectuales. De joven viajó a París, en 1948, e ingresó en La Sorbona, donde estudió filología germánica, lo que le permitió dar clases de alemán posteriormente. Alrededor de 1960 comenzó a desempeñarse como traductor de Karl Marx, quien sería una de sus más grandes influencias, así como también lo fueron Bertolt Brecht y Peter Weiss, entre otros. Finalmente, desde 1966 se dedicó a enseñar Sociología en la Universidad de Nanterre. Como muchos otros intelectuales franceses de su tiempo, en 1968 tuvo un papel activo dentro de las huelgas del Mayo del 68, y ese mismo año defendió su tesis doctoral llamada El sistema de los objetos, la cual fue dirigida por Henry Lefebvre. (Luis, s.f., p. 1-4)

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Más que intentar fundar sistemas filosóficos, Baudrillard se preocupa por lanzar tesis provocadoras y cargadas de metáforas con una alta complejidad y oscuridad. Esa suerte de oscuridad en su escritura intenta producir que el lector haga un gran esfuerzo para llegar a develar los postulados que se encuentran en sus escritos, es decir, sacarlo de su condición de consumidor serial y pasivo. Desde su perspectiva el consumo ya no es para satisfacer las necesidades si no que el consumo es de signos que le dan fuerza a la realidad distorsionada que cada uno se forma.  Analizó las modernas sociedades de consumo, centrándose en los medios de comunicación como creadores de lo que denominó “simulacros”, a través de la manipulación de información y de la cultura virtual como concreción de un mundo hiperreal en el que los sujetos pasan a ser objetos. (Luis, s.f., p. 7-8)
Principales obras: El Sistema de Objetos (1968), Sociedad del Consumo (1970), Simulacros y Simulación (1981), La Guerra del Golfo no ha tenido lugar (1991).

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- Luis, I., (s.f.). La realidad como reflejo del misterio: Jean Baudrillard. TeseoPress. Recuperado de https://www.teseopress.com/experienciadelarte/chapter/la-realidad-como-reflejo-del-misterio-jean-baudrillard/

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Sin lugar a dudas vivimos en una sociedad altamente individualista, en la que cada persona tiene como prioridad satisfacer las propias necesidades sin la preocupación por las de los demás. Este modelo de comportamiento tiene el potencial de alienar, aislar a un individuo de modo que ya no sea capaz de ser parte del todo, de relacionarse de forma efectiva, ver por los demás. No hay que olvidar que seguimos siendo seres sociales y todo progreso que se ha generado ha sido gracias a la mutua colaboración. Aunque existe hoy en día cierto respeto hacia las posturas y estilos de vida ajenos, más que tolerancia e inclusión, se les tiene indiferencia. La actitud es la siguiente: "has lo que quieras siempre y cuando no me incumba a mi, si me beneficia perfecto, y si no, por lo menos que no me perjudique".

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El paradigma económico que se ha apoderado de la percepción acerca de gobiernos y personas que ahora son vistos como empresas y colaboradores ha establecido una cultura de la transacción. Hoy en día resulta prácticamente imposible pensar en una interacción social, profesional, o hasta la más básica de la vida cotidiana fuera de un marco de pensamiento puramente económico. Siempre se está pensando en qué es lo que tengo que dar para recibir o qué me puedo ganar con la siguiente acción que deseo realizar. Otro aspecto fundamental que vale la pena recalcar y que ha sido gracias al neoliberalismo, es la sustitución de la familia y la comunidad por los mercados y el Estado, que han tomado el rol de educadores y justicieros por encima de cualquier otra forma de autoridad e imponen el modelo de vida a las nuevas generaciones.

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Los medios de comunicación tienden a tergiversar los hechos con una frecuencia descomunal y un descaro más que evidente. Lo peor de todo es que vivimos en una época en la que la mayor parte de la información que consumimos en el día es proporcionada por estos mismos medios, lo que influye en nuestra forma de interpretar lo que sucede a nuestro alrededor. Esto, a su vez, crea una falsa realidad, una realidad virtual en la que se sumerge el individuo que es incapaz de salir a la superficie del mar de información que le rodea y se lo lleva con la corriente. En la actualidad se nos propone un juego bastante sinvergüenza en el que tienes que creer y aceptar todo lo que se propone como real y vivir de acuerdo a ello sin siquiera reflexionar acerca de lo impuesto.

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https://www.elfinanciero.com.mx/opinion/benjamin-hill/2021/08/03/no-me-voy-a-vacunar/

Hoy en día, para muchas personas, es más importante hacer gozo de la individualidad al ser persistentes en su propia postura en cuanto a las vacunas que ver el cuadro completo sobre la situación. Todos quieren que la situación se solucione, pero gran parte de la población se muestra indiferente al respecto.

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Mientras más avanzan las campañas de vacunación contra el Covid-19 en todo el mundo, se hace evidente que existe un grupo minoritario pero relevante de personas que optan por no vacunarse. La empresa de investigación Morning Consult realizó en mayo pasado una encuesta en 15 países y encontró que 31 por ciento de los estadounidenses rechazan o dudan vacunarse; en Australia son 37 por ciento, en Corea del Sur 33 por ciento y en Francia 31 por ciento. El país con mayor porcentaje de rechazo a la vacunación fue Rusia con 53 por ciento y los menos escépticos fueron el Reino Unido (14), India (12) y China (8 por ciento). En México, 19 por ciento de los entrevistados, casi uno de cada cinco, dijo tener dudas sobre vacunarse o de plano han decidido no hacerlo. En la mayoría de esos países, el grupo de población que es más escéptico a vacunarse son los jóvenes adultos, con excepción de China, en donde los jóvenes han recibido la vacuna con entusiasmo. Como la Covid-19 suele atacar con más fuerza a personas de mayor edad, probablemente eso haya convencido a muchos jóvenes de que esta enfermedad no les afecta. Pero el hecho es que si un grupo importante de la población de un país no adquiere inmunidad por medio de una vacuna, la Covid-19 seguirá saturando los hospitales, el virus tendrá mayores oportunidades para mutar en variantes posiblemente más peligrosas, y las personas seguirán muriendo de forma innecesaria, incluyendo no solamente aquellas de mayor edad, sino también niños y adultos jóvenes. No va a ser posible salir de esta crisis a menos de que un porcentaje muy alto de la población (tal vez entre 80 y 90 por ciento al menos) se encuentre vacunada.

Incentivar a las personas que no quieren vacunarse para que lo hagan se ha convertido en el siguiente reto en el horizonte de la lucha contra la pandemia por Covid-19. El presidente de Francia anunció hace poco que la vacunación sería obligatoria para personal de enfermería que trabaja en hospitales, clínicas, residencias para ancianos y personas con discapacidad y todos los profesionales y voluntarios que trabajan con personas frágiles. También anunció la obligación de mostrar un 'pase de salud' que se otorgará a personas vacunadas y con estudios de resultado negativo para entrar a lugares de ocio y cultura, cafés, restaurantes, centros comerciales, aviones, trenes y autobuses de pasajeros. En Estados Unidos, el gobierno federal y los gobiernos estatales han tratado de combatir la resistencia a la vacuna ofreciendo desde boletos de lotería hasta armas de fuego. Muchos otros países piden comprobantes de vacunación como requisito de ingreso para turistas y viajeros.

No obstante, esos incentivos negativos y positivos muchas veces no tienen efecto sobre quienes no quieren vacunarse, debido a que sus motivaciones son más personales y profundas. En general, quienes rechazan la vacuna son personas que rechazan el control que se ejerce sobre ellos, ya sea por el gobierno, los médicos o la industria farmacéutica. También son personas que tienen miedo sobre la seguridad de las vacunas, ya sea por la velocidad con la que fueron desarrolladas o por dudas sobre las intenciones reales de los laboratorios que las desarrollaron.

En su libro Anti-vaxxers: How to Challenge a Misinformed Movement (MIT Press, 2020), Johnathan Berman dice que a pesar de que los argumentos que alimentan el movimiento de rechazo a las vacunas son claramente anticientíficos y contrarios a la evidencia, no debemos pensar que las personas que no quieren ser vacunadas son ignorantes. En realidad se trata de individuos que reciben y consumen mucha información, pero parcial y equivocada, que muchas veces proviene de quienes son parte de su red social y con quienes mantienen lazos afectivos; miembros de su comunidad, de su familia, vecinos, amigos. La abundancia y la accesibilidad de información falsa y anticientífica en internet y redes sociales, se suma al efecto radicalizante de los algoritmos que refuerzan ideas preconcebidas con más datos falsos que confirman y reafirman los sesgos y prejuicios de las personas. Esto ayuda a crear una forma de ver el mundo de 'visión de túnel' excluyente e intolerante, que aísla y polariza. Por eso cuando tratamos de hacer cambiar de opinión a quienes rechazan las vacunas, con frecuencia eso termina en una discusión estancada, inmóvil e infructuosa.

El reto de convencer a los escépticos de las vacunas para cambiar de opinión no puede ser mediante la confrontación directa, la ridiculización de sus opiniones o partiendo de la idea de que se trata de personas ignorantes. Tiene que tomar en cuenta su identidad, intereses, temores y valores. Adam Grant, en Think Again (Viking 2021), propone que para motivar a alguien a cambiar de opinión se debe explorar de qué forma ellos pueden encontrar su propio camino y motivos para cambiar. Ayudar a quienes tienen dudas sobre las vacunas a cambiar requiere de humildad y curiosidad, porque de entrada no sabemos exactamente qué es lo que va a motivarlos a tener otra de opinión. Se trata de ayudarlos a reexaminar sus creencias, a tener más curiosidad por otras ideas y a echar a andar un ciclo de reflexión en el que puedan ver sus propias opiniones a la luz de una visión más científica. Se trata de ayudarlos a considerar puntos de vista alternativos y a salir de la trampa en la que los ha encerrado el exceso de confianza en sus creencias.

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Mientras más avanzan las campañas de vacunación contra el Covid-19 en todo el mundo, se hace evidente que existe un grupo minoritario pero relevante de personas que optan por no vacunarse.

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https://www.elsoldezamora.com.mx/local/en-rezago-educativo-3-de-cada-10-michoacanos-7118314.html

El neoliberalismo promueve la propiedad privada como fuente de riqueza, lo que a su vez permite el acceso a la educación y otros servicios como la salud. Esto hace que las mismas cuestiones no sean atendidas para las clases más pobres, creando una fuerte discriminación social.

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El Sol de Zamora | Noticias Locales, Policiacas, sobre México, Michoacán y el Mundo

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Morelia, Michoacán (OEM-Infomex).- Poco más del del 29% de la población se encuentra en rezago educativo, siendo Michoacán la entidad que más aumentó en los últimos dos años esta situación, de acuerdo con el más reciente informe de pobreza del Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (Coneval).

Aunado a ello, Michoacán ocupa el tercer lugar nacional por el porcentaje de población en esta condición que es de 29.4%, muy similar al del estado que se ubica en la segunda posición.

Y es que, de acuerdo al Coneval las tres entidades con los más altos porcentajes de población en rezago educativo son: Chiapas con 32.5%, Oaxaca con 29.6% y Michoacán con 29.4%.

Aunque el estado siempre ha registrado cifras poco alentadoras en el tema educativo, en este último reporte lo son aún menos, ya que en 2018 ocupó el lugar cuatro entre las 32 entidades federativas por sus niveles en esta carencia.

Además, Michoacán no había alcanzado un porcentaje tan alto en los últimos 10 años, de acuerdo a cifras del mismo consejo, que desglosa la estadística en torno a este tema.

En el 2010, el 30.6% de la población michoacana estaba en esta situación, en 2012 era el 26.1% y para 2014 el 27.6%; en 2016 el 27.4, y de acuerdo al último informe, en 2018 el 27% de los michoacanos tenían esta condición.

Por lo tanto, en la entidad hubo un aumento de 2.4 puntos porcentuales de 2018 a 2020, en lo que respecta a las personas en condición de rezago en la educación.

Para el consejo, se considera que hay rezago educativo cuando se presenta una o varias de las siguientes situaciones:

Que la persona tiene de tres a 15 años, y no cuenta con la educación básica obligatoria y no asiste a un centro de educación formal.

El segundo caso es que nació antes de 1982 y no tiene el nivel de educación obligatoria vigente en el momento en que debía haberla cursado (primaria completa).

La tercera es que nació a partir de 1982 y no cuenta con el nivel de educación obligatoria (secundaria completa).

Dejan de asistir a clases

Por otra parte, el estudio revela que Michoacán es uno de los dos estados en los que a nivel nacional más creció el porcentaje de personas entre tres a 21 años que no asiste a la escuela, y el sector que no cuenta con la educación obligatoria.

Los mayores aumentos en este rubro se dieron en Veracruz, Michoacán y Guanajuato, en los dos primeros casos el incremento fue de 3.5 puntos porcentuales, mientras que en el caso de la entidad guanajuatense fue de 3.1.

A decir del Secretario de Educación Estatal (SEE), Héctor Ayala Morales, alrededor de 40 mil estudiantes desertaron en el último ciclo escolar, correspondiente a 2020-2021.

Las razones son diversas, sin embargo, de acuerdo a lo registrado por la dependencia educativa, principalmente se debe a la falta de acceso a telecomunicaciones, necesarias ahora con la pandemia dado que la interacción ha sido virtual. Esta dificultad se ha acentuado en el área rural.

También ha influido la crisis económica derivada de la contingencia sanitaria, y en algunos casos la deserción se ha visto motivada por la falta de atención por parte de los padres de los alumnos.

Los niveles más golpeados por esta situación son el medio superior y superior, donde a decir del secretario, los jóvenes se han visto en la necesidad de salir a trabajar para apoyar en la economía de sus hogares.

El Coneval ha señalado que para estar en condiciones de ejercer el derecho a la educación, es imprescindible que exista una oferta educativa basta, que contemple los niveles de educación obligatoria.

Puntualiza también la necesidad de que los servicios educativos sean accesibles, tomando en cuenta la condición socioeconómica de la población en cada región, así como su pertenencia étnica, e incluso condiciones de discapacidad.

Por otra parte, destaca la importancia de que haya calidad en los procesos de aprendizaje y los contenidos. Por último, el Consejo sugiere explorar diferentes mecanismos para la inclusión en la educación, de acuerdo a las características de cada población.

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En rezago educativo, 3 de cada 10 michoacanos

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Morelia, Michoacán (OEM-Infomex).- Poco más del del 29% de la población se encuentra en rezago educativo, siendo Michoacán la entidad que más aumentó en los últimos dos años esta situación, de acuerdo con el más reciente informe de pobreza del Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (Coneval).

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https://www.diariodecadiz.es/noticias-provincia-cadiz/adictos-movil-internet_0_1570044008.html

La adicción a los dispositivos móviles y a las tecnologías de la información provoca que todo el tiempo estemos experimentando una realidad virtual, misma que se ha intensificado con la pandemia que ha provocado un uso mayor de estas tecnologías.

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El móvil nos gusta. Nos gusta tanto como besar al chico o a la chica que nos gusta. Nos gusta tanto como el helado a un niño de 7 años y, en ocasiones, con la misma impaciencia y avaricia, lo reclamamos. El móvil nos gusta, ¡cómo no!, si a la vuelta de los últimos 10 años se ha convertido en una extensión de nuestra casa, de nuestra vida, de nosotros mismos. Con el móvil jugamos, trabajamos, activamos, incluso, algunas tareas del hogar, con el móvil hasta nos recordamos que nos amamos y nos necesitamos confinados y sin confinar. Sin embargo, el móvil -el smartphone-, ese que poseen un 97,9% de los hogares de la provincia de Cádiz y con el que el 85,3% de nuestros vecinos accedieron a internet -según la Encuesta sobre Equipamiento y Uso de Tecnologías de la Información y la Comunicación de los hogares de Andalucía de 2019- está generando una grave situación social donde los niños y jóvenes salen especialmente perjudicados.

"En los últimos 10 años el móvil nos ha cambiado, ha cambiado nuestro comportamiento, influye en nuestra atención, en nuestro ánimo, en nuestra memoria porque hasta ha cambiado lo que decidimos memorizar y no memorizar, pero hay que tener cuidado con la terminología y matizar los distintos niveles que hay entre una adicción, que es algo gravísimo, y una fuerte dependencia. De hecho, recordemos que en la última clasificación de enfermedades de la OMS (la CIE 11) se cuidan mucho de incluir la palabra adicción y hablan como patología de un Trastorno Mental del Comportamiento producido por la dedicación en exceso a Internet, al videojuego online, a las ciberapuestas y a la pornografía", explica Domingo Malmierca, autor de la guía Aprender a convivir con el móvil, editada por la Fundación Aprender a Mirar, y coordinador de la Cátedra de Comunicación Digital en la Infancia y la Adolescencia de la Universidad Complutense de Madrid, que al descargar de sensacionalismo y alarmismo nuestra relación con el móvil no pretende restarle "ni preocupación, ni importancia".

Así, aunque la tecnoadicción no coloniza la generalidad, no deja de ser cierto que el móvil engancha -como ese beso, como ese helado, como esa serie que vemos capítulo tras capítulo (también en el móvil)-, simplemente, porque nos hace felices. Y no es un decir. "No es sólo que nos guste el móvil porque sea una herramienta útil, con la que además encontramos una respuesta sencilla e inmediata, a nuestros deseos, es que, además, hace relativamente poco se descubrió que el móvil, su presencia física, hace que, al igual que cuando vemos una tortilla de patatas a la hora de comer, generemos una cantidad enorme de dopamina (una de las hormonas del sistema llamado opiode o del placer cerebral)", informa Malmierca sobre esa capacidad de nuestro cerebro de prepararnos para lo que nos gusta, lo que le gusta (satisfacer su curiosidad, aprender, comunicarse) e, incluso, incitarnos a repetir. Lógico que con el móvil se despache barra libre de dopamina...

Y es que el smartphone es una herramienta "potentísima" que vino a cambiar nuestro país "entre el año 2012-13" convirtiéndose, por detrás de la aparición de Internet "en el segundo mayor salto de adopción de nuevas tecnologías por parte de la sociedad en los últimos 30 años", defiende Miguel Ángel Sánchez, doctor en Marketing y Comunicación y profesor de la Universidad de Cádiz. Una reflexión avalada por los datos de la encuesta Ditrendia que indican que en 2019 los españoles dedicamos 3 horas y 22 minutos al día, o lo que es lo mismo, casi 48 días completos del año, a nuestros teléfonos inteligentes.

"El dispositivo móvil va con nosotros las 24 horas del día, es el dispositivo que mejor integra el resto de las tecnologías y todos los servicios de trabajo y de entretenimiento a través de internet. Y eso las marcas lo saben, de hecho, los últimos estudios de marketing digital apuntan a que es el dispositivo preferido en España para realizar compras, por lo que actualmente hay un esfuerzo enorme por parte de las empresas de adecuar sus negocios a los móviles", destaca.

Pero "como toda tecnología que se implanta muy rápido" en la sociedad "es inevitable" que lleva aparejada aspectos negativos, reconoce el profesor. Y de esa cara oscura, de esas tecnopatías que se producen "por un mal uso" del teléfono móvil, que especificaría Malmierca, saben bastante Luis Bononato, director provincial de Proyecto Hombre, y la psicóloga Petri Barbosa.

"Todo uso abusivo del móvil no tiene por qué derivar en una adicción . El factor determinante, cuando podemos hablar de un problema, es cuando ese uso nos condiciona la conducta, nuestro bienestar y, la peor de las consecuencias, cuando nos aísla", explica la psicóloga sanitaria que ha tratado varios casos de nomofobia (del anglicismo nomobile phobia), un palabrejo que define a la ansiedad que produce la ausencia de acceso al teléfono móvil. "El miedo a no llevarlo con nosotros, o que se nos haya acabado la batería, provoca la ansiedad y esa sensación de angustia, esa consecuencia de la adicción, es la que nos pone en sobreaviso del problema", relata sobre la patología que se suma a otras asociadas al móvil, y que describe Malmierca en su guía, como el síndrome de la vibración fantasma ( falsa vibración o sonido de un aviso inexistente), el phubbing o FOMO (acrónimo de fear of missing out que consiste en la obsesión por consultar el móvil mientras mantenemos una conversación, por si nos estamos perdiendo algo) o la apnea del whatsapp (la necesidad incesante de consultar esa aplicación), entre otras.

A las consultas de Barbosa (en Chiclana y Conil), donde este tipo de casos "van en aumento en los últimos años", afirma, los pacientes no llegan reconociendo que sufren esa dependencia. "En su mayoría son adolescentes y adultos jóvenes que vienen a consulta porque se sienten más irritables, faltos de concentración en los estudios o el trabajo, con problemas para conciliar el sueño... Y después descubrimos que la causa está en su uso del teléfono", cuenta la psicóloga que ve en este "trastorno del control de los impulsos" una patología "muy dañina" con consecuencias "que pueden llegar a ser muy desagradables" y que "puede o no" esconder "otros problemas como la falta de autoestima o la carencia de compañía".

Efectos del Trastorno del Comportamiento a causa del exceso de uso de móvil

Alteraciones del estado de ánimo y del descanso.

Angustia ante la carencia del móvil.

El comportamiento adictivo puede afectar al usuario, que se vuelve muy susceptible, pendiente de los juicios y valoraciones de los demás, lo cual puede provocar graves sentimientos de inferioridad.

Comportamiento compulsivo que afecta a la voluntad y debilita la toma de decisiones.

Problemas de dependencia que afectan a la atención, concentración y motivación.

En los casos más graves, los afectados pueden llegar a robar y mentir con tal de tener un móvil porque la adicción es capaz de anular nuestro autocontrol.

Trastorno que podríamos pensar que se coló en nuestra vida al abrir esa ventana a cualquier contenido que significó la llegada del móvil con internet. Sin embargo, la realidad contradice la impresión puesto que la primera persona que acudió a Proyecto Hombre en busca de ayuda fue en el año 2002, cuando en España ni olíamos eso del smartphone. "Era una chica de 17 años de San Fernando y nos dijo, literal, vengo porque estoy enganchada a los mensajes de móvil, cuando entonces no había mensajería instantánea, sino SMS. Nosotros nos quedamos sorprendidos y desconcertados", recuerda Bononato que lo primero que hizo fue "comprobar si en otro de nuestros centros del país había llegado algún caso similar" (ni encontraron en sus centros ni tuvieron constancia de otros) para después detectar en esa primera entrevista "que muchos de los síntomas que contaban eran muy parecido a los del consumo de cannabis y cocaína" por lo que, "como el objetivo de Proyecto Hombre es estar a la demanda de la sociedad", se pusieron manos a la obra.

Hoy, Proyecto Hombre cuenta con su propia línea de ayuda a los menores, Proyecto Joven, donde se atienden a chicos de 12 a 21 años, con trastornos en el comportamiento, consumo incipiente o esporádico y abuso de las TIC (móvil, internet, juegos y apuestas on-line, videojuegos) y con conflictos familiares. Pero es el abuso de las nuevas tecnologías el que está teniendo "un crecimiento muy importante", certifica su director, puesto que entre 2018 y 2019 aumentó de un 13,6% a un 20% los jóvenes del programa tratados por su dependencia relacionada con las pantallas, pacientes que en 2017 sólo representaban el 3,7% de los chicos atendidos.

Al igual que con el resto de adicciones, en la terapia en la que son atendidos estos jóvenes tiene "mucha importancia la presencia de la familia", destaca Bononato que relata que tanto en las sesiones individuales como en la terapia grupal, el núcleo familiar está presente. "En la grupal, los jóvenes con los jóvenes y otra para las familias", especifica. Sin embargo, "la gran diferencia" con respecto al tratamiento por abuso de alcohol, cannabis o cocaína, reside en que " el objetivo no es eliminar el objeto de la adicción, porque, lógicamente, no queremos que los chicos dejen de usar el móvil, sino que le den un buen uso".

Nada más simple y más complicado, a su vez. Y más importante, porque, como coinciden todos los expertos, menores y jóvenes son más vulnerables a los efectos nocivos del mal uso de la tecnología. "El cerebro está formado por millones de neuronas y entre ellas se producen trillones de conexiones. Cada vez que vemos, oímos o aprendemos algo nuevo se producen nuevas conexiones, nuevos enlaces, lo que se conoce con el nombre de sinapsis. Bien, pues en la adolescencia se produce lo que se llama poda sináptica que es que el cerebro destruye las neuronas sin información y fabrica nuevas neuronas que se enlazarán con las neuronas útiles de una forma más fuerte. De ahí, la desorientación que sufrimos en la adolescencia pero también la capacidad de aprendizaje espectacular que tenemos los humanos de los 3 hasta los 14 años. Somos más permeables porque nuestras neuronas son mucho más influenciables y de ahí que se nos queden pegados, desde la sintonía de los anuncios, en nuestra época, a todo lo que ven por las pantallas los chicos de hoy", bucea el director de la Cátedra de la Complutense que trabaja tanto "por la defensa de las neuronas de los menores, especialmente, en el mundo digital y mundo audiovisual", ya que son más vulnerables" porque todo lo que entra en su cerebro es más fuerte", como por "enseñar a los padres a enseñar los buenos usos digitales a sus hijos y evitar los riesgos, los excesos y los malos usos".

De hecho, ese papel "fundamental" de los padres en el uso del móvil de sus hijos también es reclamado desde el Equipo de Delitos Tecnológicos de la Policia Nacional en Cádiz donde, lamentablemente, cada vez están más familiarizados con términos como ciberbullying, sexting, grooming, sharenting ...

"De todos los ciberdelitos que se producen -en los últimos cuatro años han aumentado un 300%- los que nos preocupan especialmente son los relacionados con la pornografía infantil donde, precisamente, aquí en la provincia tenemos más delincuentes que víctimas", relata el subinspector jefe de esta Unidad, Alejandro Pérez, que divide "en tres grandes bloques" los delitos relacionados con las nuevas tecnologías: " los que afectan al ámbito económico (estafas), la pornografía infantil y los relacionados con el tema de relaciones sentimentales o de amistad". Y en todos ellos, el móvil, está "muy presente".

"En los delitos sexuales los grandes perjudicados son los niños y los padres ni se enteran. Y es curioso que cuando los padres llevan a los niños a un parque se preocupan de que no hablen con extraños, pero, sin embargo, le ponen un móvil en la mano dándoles acceso a hablar con cualquier persona, de cualquier parte del mundo, y lo dejan solos en su cuarto hablando por Whatsapp, jugando on line o con el Tik Tok", reflexiona el policía muy descreído con los sistemas de control parental en los dispositivos ya que "los niños en dos días saben más que tú y te los desactivan" por lo que, opina, que lo más eficaz es "la educación", un argumento que refuerzan tanto el comisario jefe provincial de Operaciones, José Manuel Menacho, como el comisario principal provincial, Antonio Ramírez, que destacan la labor de la Policía Nacional en la prevención a través de programas como el Plan Director, que dedica un curso específico para los colegios con el objetivo de formar a los niños y jóvenes en el buen uso de las TICs.

Pero el adulto que esté libre de pecado que tire la primera piedra... "La gente tiene muy poco aprecio a su imagen, ponen fotos suyas en cualquier circunstancia y no tienen la conciencia de que cuando uno la cuelgue, incluso en el perfil de Whatsapp, cualquiera la puede coger y hacer lo que le dé la gana con ella, igual te pongo cantando el chachachá que en una actividad sexual", explica el subinspector Pérez que se ha encargado de no pocos temas de "coacciones" donde " un adulto que ha mantenido relaciones sexuales online ha sido grabado por la otra persona para después pedirle dinero por no difundir eso entre sus contactos porque han accedido a sus redes". Delitos de "persecución difícil" y "sobre todo, aunque llegues a coger al delincuente, difíciles de parar si se trata de imágenes o grabaciones que llegan a subirse a la Red".

Una Red que tenemos en la palma de nuestra mano a través de un dispositivo maravilloso que ha llegado para facilitarnos la vida. Porque sólo depende de nosotros que esa ventana al mundo que es nuestro smartphone nos ofrezca un nuevo horizonte o un precipicio.

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El móvil nos gusta. Nos gusta tanto como besar al chico o a la chica que nos gusta. Nos gusta tanto como el helado a un niño de 7 años y, en ocasiones, con la misma impaciencia y avaricia, lo reclamamos.

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