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Fernando Iván González Espinosa 1897259

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La herramienta seleccionada por Mandela fue el diálogo transformativo, un verdadero diálogo por la paz que fomenta la empatía, la solidaridad.

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Activista político sudafricano que lideró el movimiento: contra el Apartheid, sistema segregacional que establecía la división entre los grupos raciales en Sudáfrica.

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Quien encabezó el movimiento de protesta pacífica por los derechos civiles afroamericanos, es recordado parte de la historia moderna de la no-violencia, sus esfuerzos consiguieron la proclamación de los derechos civiles y el derecho al voto para la raza afroamericana.

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Era una mujer afroaméricana que se negó a ceder su asiento en el autobús cuando regresaba de trabajar para que se sentara una persona de raza blanca, por lo que fue arrestada y enjuiciada.

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«Pugwash Movement», movimiento pacífico creado para esa finalidad y fundado por varios científicos entre ellos por Albert Einstein y Bertrand Russell.

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Siempre se manifestó abiertamente antibelicista y partidario del pacifismo y socialismo, por lo que horrorizado por el poder destructivo de la bomba atómica y en compañía de varios científicos, buscó la manera de impedir su uso en un futuro.

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1-    No brindar apoyo alguno ni ser participe de acciones que permitieran y perpetuaran injusticias.

2-    La censura e insubordinación de toda norma o ley, que represente y apuntale la injusticia.

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El movimiento de Gandhi se denominó Satyagraba,  y radicó basicamente en dos técnicas:

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El movimiento de Gandhi se denominó Satyagraba,  y radicó basicamente en dos técnicas:

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Gandhi comienza a utilizar la no-violencia como instrumento de cambio y transformación social y política, para tratar de invertir las injusticias de que era parte el pueblo hindú.

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Es señalado por la historia del pacifismo como el personaje que intuyó y empezó a construir el puente entre el pacifismo histórico y la no-violencia contemporánea.

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Crear sistemas que transformen los conflictos con la utilización de métodos o vías pacíficas. Por lo que el adagio romano correspondiente a esta escuela sería si vis pacem, para pacem-si quieres paz, prepara la paz-.

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Crear sistemas que transformen los conflictos con la utilización de métodos o vías pacíficas. Por lo que el adagio romano correspondiente a esta escuela sería si vis pacem, para pacem-si quieres paz, prepara la paz-.

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Las culturas violentas y las estructuras violentas no se pueden solucionar mediante la violencia, pues ello llevaría a nuevas estructuras violentas y, además, reforzaría una cultura bélica. 

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Las culturas violentas y las estructuras violentas no se pueden solucionar mediante la violencia, pues ello llevaría a nuevas estructuras violentas y, además, reforzaría una cultura bélica. 

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Uno de los máximos y más conocidos referentes de esta corriente, es:

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Uno de los máximos y más conocidos referentes de esta corriente, es:

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Vincula a los métodos alternativos para la transformación pacífica de conflictos -MASC- con la paz, en especial a la mediación.

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Vincula a los métodos alternativos para la transformación pacífica de conflictos -MASC- con la paz, en especial a la mediación.

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Ciencia que acapara las investigaciones acerca la paz. Proviene del griego eirene (que significa paz) y logos (que significa ciencia o tratado).

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Ciencia que acapara las investigaciones acerca la paz. Proviene del griego eirene (que significa paz) y logos (que significa ciencia o tratado).

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Después de los dos grandes conflictos bélicos, la Primera y Segunda Guerras Mundiales, y del potencial holocausto nuclear de la Guerra Fría, es que comienza a fraguarse una teoría de la paz mucho más profunda, coherente y compleja.  

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Después de los dos grandes conflictos bélicos, la Primera y Segunda Guerras Mundiales, y del potencial holocausto nuclear de la Guerra Fría, es que comienza a fraguarse una teoría de la paz mucho más profunda, coherente y compleja.  

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Paulo Freire (Cultura de Paz) concibe la paz como la plena realización de las potencialidades humanas, al afirmar que “la paz se crea y se construye con la edificación incesante de la justicia social”. 

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Paulo Freire (Cultura de Paz) concibe la paz como la plena realización de las potencialidades humanas, al afirmar que “la paz se crea y se construye con la edificación incesante de la justicia social”. 

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La paz definida desde la perspectiva positiva se entiende como aquella basada en la justicia, generadora de valores positivos y perdurables, capaces de integrar política y socialmente, y de generar expectativas que contemplen la satisfacción de las necesidades humanas (Muñoz, La paz imperfecta, 2001)

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La paz definida desde la perspectiva positiva se entiende como aquella basada en la justicia, generadora de valores positivos y perdurables, capaces de integrar política y socialmente, y de generar expectativas que contemplen la satisfacción de las necesidades humanas (Muñoz, La paz imperfecta, 2001)

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6.    A mediados del 1990 surgió la paz holística interna y externa, la cual incluye aspectos espirituales.

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5.    En la década de 1990 surgio la idea de contemplar de manera holística para así darle un alto valor a la relación entre los humanos y el medio ambiente.

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4. En las décadas de 1970 y 1980 se refería a la paz como “paz femenina” porque se consideraba que las guerras eran formas “masculinas” de solución de conflictos. La nueva noción de paz incluía no solo la abolición de la violencia organizada a nivel macro como las guerras, sino también a un nivel micro como la violencia en casa.

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3.    Johan Galtung dijo que era necesario cambiar la concepción general de la paz en su estado negativo por una noción positiva, que centre su objetivo en la eliminación o disminución de todo tipo de violencia.

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La perspectiva negativa de la paz se define como el estado existente entre guerra y guerra; es decir, la ausencia de ésta. 

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La perspectiva negativa de la paz se define como el estado existente entre guerra y guerra; es decir, la ausencia de ésta. 

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2.    Quincy Wright sugirió que la paz debía ser considerada como un equilibrio de fuerzas en el sistema internacional. Un equilibrio de los factores políticos, sociales, culturales y tecnológicos.

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1.    La ausencia de guerras es lo que determina la concesión de la paz

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Analiza los demás aspectos culturales y estructurales que fomentan, mantienen o inciden a las actitudes violentas, y así acercar a la sociedad a la idea de que pueden alcanzar la paz al incorporar valores como el respeto, la justicia, la equidad, la comunicación, etc.

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La perspectiva positiva de la paz donde se circunscriben los esfuerzos de las investigaciones por dotar a la paz de elementos que refuercen su significación, lo que permite la mejor asimilación y enseñanza de ésta, así como su implementación eficaz en la sociedad y la posibilidad de revertir la presente cultura de la violencia.

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La perspectiva positiva de la paz donde se circunscriben los esfuerzos de las investigaciones por dotar a la paz de elementos que refuercen su significación, lo que permite la mejor asimilación y enseñanza de ésta, así como su implementación eficaz en la sociedad y la posibilidad de revertir la presente cultura de la violencia.

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Se limita solo a reconocer la ausencia de los conflictos bélicos. Se centra solo al estudio de la violencia directa, por lo tanto, el concepto de paz es estático.

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 Perspectivas occidental y oriental de la paz

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 Perspectivas occidental y oriental de la paz

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Perspectiva occidental

Para los griegos, la paz o eirene es el.    estado de armonía y unidad que se vive  el interior del grupo; estado que debe ser, por tanto, contrario a la violencia y al conflicto.

Perspectiva oriental

En las religiones y culturas orientales la paz se concibe como la tranquilidad y el equilibrio interno de las personas y de éstas con su entorno.

La manera en cómo se visualizaba a la paz en oriente permitió que tanto sus religiones como sus filosofías enfatizaran el consenso social y moral, así como labúsqueda del equilibrio y la armonía que deben reinar en todas las relaciones humanas.

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                                 Cultura de Paz

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                                 Cultura de Paz