# data[].attributes.headline
Митинг и открытие обелиска с.Чубаровское

# data[].attributes.subject
Митинг и открытие обелиска с.Чубаровское

# data[].attributes.attachment_link.title
Митинг и открытие обелиска с.Чубаровское.. | Чубаровская сельская библиотека | VK

# data[].attributes.headline
Открытие обелиска участникам Великой Отечественной войны в селе Чубаровское

# data[].attributes.subject
Открытие обелиска участникам Великой Отечественной войны в селе Чубаровское

# data[].attributes.body
22 июня 2019 года в селе Чубаровское состоялся митинг «Свеча памяти» и знаменательное событие - открытие обелиска участникам Великой Отечественной войны.
22 июня 1941 года — одна из самых печальных дат в истории России — День памяти и скорби — день начала Великой Отечественной войны.
Этот день напоминает нам о всех погибших в боях, замученных в фашистской неволе, умерших в тылу от голода и лишений. Мы скорбим по всем, кто ценой своей жизни выполнил святой долг, защищая в те суровые годы Отечество.
22 июня 2019 года в селе Чубаровское торжественно открыли обелиск землякам, ушедшим на поля сражений из села Чубаровское и из деревень Басаны и Кашина, участникам Великой Отечественной войны. Средства на его создание собирали "всем миром". Этот обелиск — ещё одна частица нашей истории, которая будет хранить память о земляках. Герои, чьи имена выгравированы на этом обелиске, выполнили свой долг до конца и шагнули в бессмертие!"
Из этих мест на фронт ушли более 150 земляков. Здесь не было мемориального комплекса в память о людях, не вернувшихся с фронтов. Поэтому, когда Осинцев Александр Геннадьевич обратился к жителям с предложением поставить памятник, многие откликнулись на призыв. Свой вклад внесли более 60 человек, а также спонсорскую помощь оказали колхоз «Урал», Ирбитский молочный завод, ИП «Травы Урала».
В митинге приняли участие Глава Ирбитского района Никифоров Алексей Валерьевич, глава Черновской территориальной администрации Гуляева Светлана Юрьевна, председатель колхоза «Урал» Никифоров Валерий Сергеевич, представители Международной Ассоциации Ветеранов ГСОВГ- ГСВГ-ЗГВ по Свердловской области, ветераны пограничных войск г.Ирбита, г. Талица, пос. Байкалово и с. Черновское, а также гости и жители села.
В ходе мероприятия присутствующие почтили минутой молчания память павших в Великой Отечественной войне и возложили цветы к памятнику.

# data[].attributes.headline
Здание церковно-приходской школы 

# data[].attributes.subject
Здание церковно-приходской школы 

# data[].attributes.body
Богородицерождественской церкви в Чубаровском Ирбитского района Свердловской области.
Фот. Шатунова (Коновалова) Галина Михайловна, 21 сентября 1998 года

# data[].attributes.headline
Памятник природы Озеро Бутинец (Татарское) у села Чубаровское

# data[].attributes.subject
Памятник природы Озеро Бутинец (Татарское) у села Чубаровское

# data[].attributes.body
Памятник природы "Озеро Бутинец (Татарское) у села Чубаровское" находится на правом берегу реки Ница в четырех километрах от указанного населенного пункта в Ирбитском районе Свердловской области Российской Федерации.

Поселение Чубаровское основано в 1623 году Максимом Егоршиным, как слобода, на месте татарской крепости Цубартура, которая спасла местных жителей в 1632 году от набега степных калмыков. Живописное озеро Бутинец раскинулось в надпойменной террасе реки Ница, где произрастают редкие и исчезающие виды растений, такие, как кубышка, кувшинка. В целях обеспечения надлежащей охраны природных комплексов озера Бутинец (Татарское) в 1983 году преобразовано в гидрологический памятник природы регионального значения, общей площадью три гектара. Особо охраняемая территория занимает 13 квартал Знаменского лесничества Ирбитского лесхоза.

В настоящее время памятник природы "Озеро Бутинец (Татарское) у села Чубаровское" в Свердловской области является уникальным природным объектом туризма и местом отдыха для жителей села

# data[].attributes.headline
Рождество-Богородицкая церковь

# data[].attributes.subject
Рождество-Богородицкая церковь

# data[].attributes.body
Фото сделано со стороны деревни Кашина. Церковь еще не разрушена, но уже не действует.

# data[].attributes.headline
Пантелеймоновская часовня 1968г. 

# data[].attributes.subject
Пантелеймоновская часовня 1968г. 

# data[].attributes.headline
Пантелеймоновская часовня 2011 год

# data[].attributes.subject
Пантелеймоновская часовня 2011 год

# data[].attributes.headline
Сегодня село Чубаров

# data[].attributes.body
Сегодня село Чубаровское привлекает проезжающих путешественников полуразрушенной часовней. Пантелеймоновская часовня (в некоторых источниках часовня Николая Чудотворца).
Дата постройки часовни неизвестна (предположительно конец XIX века).
Со слов старожилов служба в часовне велась один раз в году на день св. Пантелеймона.

Крупная кирпичная часовня в русском эклектичном стиле, восьмерик с деревянным шатровым завершением и малыми главками по углам. Была приписана к Рождественской церкви. В советское время закрыта. Внутри часовни видны остатки росписей, наружный декор храма из кирпичной вкладки сохранен.

# data[].attributes.headline
Чубаровское в Википедии

# data[].attributes.subject
Чубаровское в Википедии

# data[].attributes.body
Чубаровское — село в Ирбитском муниципальном образовании Свердловской области. Село Чубаровское «Ирбитского муниципального образования» находится в 26 километрах (по автодороге в 32 километрах) на востоке от города Ирбит , на правом берегу реки Ница. В окрестностях села, в 4 километрах на восток-северо-востоке находится гидрологический природный памятник — озеро Бутинец (или Татарское), где произрастают редкие виды растений. Название села произошло от речки Чубаровки, текущей с севера и около села впадающей в реку Ницу, а название речки происходит от имени татарского наездника, князя Чубарки, который скрываясь от преследований сильнейшего наездника Епанчи, с севера, из — за реки Туры, по речке, которую назвал своим именем, дошел до реки Ницы и здесь, на привольных поемных лугах, основал поселение Чубарово. Цубартура, чубартура с татарского означает пёстрый город. С течением времени татары постепенно ушли в Сибирь, а их место заняли выходцы из России, переселявшиеся сюда по воле правительства. В 1623 году была основана Чубаровская Слобода Максимом Егошиным на месте татарской крепости Цубартура, а в 1634 году слобода уже защищалась от набега степных калмыков. В настоящее время памятником татарского пребывания здесь служит только одно название села и речки.

# data[].attributes.headline
Рождество-Богородицкая церковь

# data[].attributes.subject
Рождество-Богородицкая церковь

# data[].attributes.body
В 1769 году заложена Рождество-Богородицкая церковь, каменная, четырёхпрестольная, двухэтажная. Главный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы освещён 26 ноября 1786 года, придел во имя святого Николая, архиепископа Мирликийского освещён 18 ноября 1771 года, придел в честь Происхождения честных древ Животворящего Креста Господня освящён 2 июня 1788 года, придел во имя архангела Михаила освещён в 1851 года. Храм строился он на средства прихожан. В алтарях двух церквей нижнего этажа и на солеях полы сделаны из мраморных квадратных плит. Церковь была закрыта в 1930 году

# data[].attributes.headline
Чубаровская слобода. Рисунок .Куралевой по оригиналу С.Ремезова

# data[].attributes.subject
Чубаровская слобода. Рисунок .Куралевой по оригиналу С.Ремезова

# data[].attributes.body
(фото из книги: Ирбитская ярмарка/В. Аникин, С. Вялкова,А. Еремин,Н. Полушкин, В.Сухих.- Ирбит: Печатный вал,2016,- с.32)

# data[].attributes.headline
Чубаровское - старейшее село

# data[].attributes.subject
Чубаровское - старейшее село

# data[].attributes.body
XVII век стал колыбелью для большинства населенных пунктов нашего края.
Московские власти, заинтересованные в скорейшем освоении бескрайних просторов Сибири, приветствовали освоение новых земель и поучали воевод сибирских уездов оказывать земледельцам всяческое внимание.
Потребность в хлебе толпами погнала гулящих людей и пашенных крестьян из нехлебородных и малоземельных северных районов России на просторные и плодородные земли Зауралья. За короткое время российский крестьянский люд проделал титаническую работу по хозяйственному освоению малоземельных районов Сибири. Уже в первом десятилетии XVII века здесь появились починки, деревни, слободы и остроги. Особенно интенсивно осваивались Верхотурский, Туринский, Тюменский и Тобольский уезды. В них сосредоточилось до 75 процентов всех сибирских земледельцев.
Размещение русских переселенцев на новых землях шло вдоль речных путей. Заселение берегов реки Ницы начиналось почти одновременно с двух сторон. В ее верховьях верхотурские люди основали Ницинскую-Ощепковскую слободу, а в низовьях Тобольские - Чубаровскую.

Правда, в 1583 году на месте нынешнего села Чубаровское уже было Чубарово городище - юрт (родовое поселение) одного из местных татарских князьков. Но к моменту появления русских его обитатели откочевали в другие районы Зауралья.

Считается, что идея строительства Чубаровской слободы принадлежит письменному голове Никите Беглецову. Один из известных исследователей Сибири П. Н. Буцинский, основываясь на переписке Тобольского и Туринского воевод, считал, что еще в 1623 году здесь поселились несколько крестьянских семей.

По сведениям же старейшего сибиреведа Г. Ф. Миллера, 21 марта 1624 года Тобольский воевода предписывал Туринскому воеводе Семену Апухтину устроить слободу на Чубаровом городище и для этого «... рассмотреть усады и, где пригоже, устроить церковь, и около церкви кладбище и слободу крестьянам под дворы и под огороды, и под гуменники, и животине на выпуск, чтобы вода и лес были близко, где бы устроить государеву пашню 50 десятин в поле... Велел бы лес ранити и хоромы рубити и ставить всем крестьянам; а под пашню дал им земли против государевой пашни и велел бы крестьянам пахати на государя паренину». Само строительство Чубаровской слободы было поручено туринскому сыну боярскому Максиму Егонскому, позднее его дело продолжили приказчики Петр Астафьев и Мурза Выходцев.

Чубаровская слобода дала целую плеяду первопроходцев, внесших весомый вклад в историю освоения Сибири.

В первую очередь это Яков Борисович Лепехин, основавший Красноярскую слободу на Пышме в 1670 году, Степан Федорович Нестеров - Белозерскую на Тобле в 1678 году, Василий Константивович Пухов - там же Усть-Суяровскую в 1681 году.Но самой яркой личностью среди них был Я. Б. Лепехин. Он родился в семье крестьянина Чубаровской слободы, рано проявил организаторские способности, был замечен и совсем молодым взят в подъячие Пышминской-Ощепковской слободы. В это время в ней был приказчиком Пятко Ощепков. Общение с этим неутомимым землепроходцем и устроителем новых земель, которым уже были заложены деревня Ощепкова под Верхотурьем, наши Ницинская-Ощепковская и Усть-Ирбитская, Пышминская-Ощепковская слободы, отложило свой отпечаток на поступки и дальнейшую судьбу Лепехина.

В 1670 году он -же основал на реке Пышме Красноярскую слободу. Шесть лет Лепехин одновременно служил атаманом «беломестных» казаков Верхотурского уезда и приказчиком устроенной им слободы. Его - сына простого чубаровского крестьянина - лично знал и тепло принимал российский царь.  Но в 1676 году, после смерти Алексея Михайловича, новая власть незаслуженно лишила его всех должностей и привилегий. С этого времени начинается новая страница в биографии Я. Б. Лепехина.

Он знакомится с идеологами старой веры, старцами Авраамием Венгерским и Иваном Кодским, становится одним из виднейших руководителей раскольнического движения в Зауралье. За это власти его повсюду преследовали, но поймать и заключить в тюрьму так и не смогли. Почти три десятилетия Лепехин будоражил своими идеями народные массы, призывая к противодействию реформе церкви и феодально-крепостническому режиму. До конца своей жизни Лепехин остался верным своим идеям и даже на склоне лет постригся в монахи Долматовского Успенского монастыря, бывшего в то время тайным центром религиозно-оппозиционного народного движения.
XVIII век запомнился Чубаровцам только одним знаменательным событием, в 1773 году закончилось строительство в селе каменной церкви Пресвятой Богородицы.

В XIX возможности духовного образования Чубаровского населения значительно расширились за счет открытия в 1870 году Чубаровского начального народного училища, которое строилось и содержалось за счет земства. А в 1894 году при училище начала свою работу библиотека. В 1895 году для дальнейшего успешного развития хозяйства края потребовалась кооперация сельхозпроизводителей, и в Чубаровском было создано первое в Ирбитском уезде потребительское общество.

К началу XX века село имело 173 двора. В 1918 году в уезде установилась советская власть, и за короткое время количество крестьянских хозяйств увеличилось до 203. Но наступила эпоха перемен. В 1923 году Чубаровская волость была ликвидирована, вместо нее создали Чубаровский сельский Совет. Коллективизацию чубаровские крестьяне встретили без особого энтузиазма, на нее откликнулись всего 14 крестьянских хозяйств. Вскоре в селе были организованы два колхоза: «Красный Октябрь» и «Красный Урал». В 1950 году они объединились под общим названием колхоз имени М.И. Калинина. Но с последующим укрупнением в 1958 году и он вошел в состав колхоза «Урал», Работать чубаровцы всегда умели, в хвосте ни у кого не плелись, наоборот заметно выделялись среди других подразделений колхоза своими высокими показателями в растениеводстве и животноводстве. Неудивительно, что в 1977 году их полеводческая бригада стала победителем даже Всероссийского соревнования. А Чубаровская ферма в 1979 году – первой среди молочнотоварных ферм района. И руководство колхоза «Урал» во всем шло навстречу чубаровцам. Ферма была полностью реконструирована, что позволило содержать в два раза больше скота. Затраты на ее реконструкцию чубаровцы окупили всего за 18 месяцев. Конечно, за всеми этими успехами стояли живые люди, настоящие труженики уральской земли. В истории села остались имена первого тракториста колхоза «Красный Октябрь» Николая Семеновича Короткова, Анатолия Васильевича Вялкова, 32 года возглавлявшего Чубаровскую полеводческую бригаду, кавалера ордена «Знак Почета» Александра Григорьевича Кузнецова, Адольфа Дмитриевича Докучаева, на протяжении 20 лет бессменного главного агронома колхоза и многих других честных тружеников.

Сегодня в Чубаровском 139 дворов и 390 жителей. Несмотря на то, что оно находится на окраине района, в нем сохранена для населения вся социальная сфера. Это в свою очередь позволяет чубаровцам встретить свой 380-летний юбилей не только трудовыми достижениями, но и значительными успехами в культурной жизни и образовании. Хотя за долгий период существования в селе накопилось немало проблем, которые тоже надо решать после праздника.

Сведениями из старины поделились со мною кандидат исторических наук А. С. Еремин и учитель истории Черновской школы Е.В. Устьянцева.

Страницу подготовил Олег Молокотин «Восход», 25 июня 2003 года

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Почти четырехсотлетняя история нашего края хранит немало ярких имен земляков, оставивших потомкам свой неизгладимый след.
Одним из таких людей был Яков Борисович Лепехин. Именно его биография, как нельзя лучше, отражает судьбу умного, энергичного и предприимчивого человека - выходца из простого народа, которому не суждено было в полной мере реализовать свой потенциал на пользу краю и Отечеству.
Родился Лепехин в Чубаровской слободе в семье пашенного крестьянина. В поисках лучшей жизни их семья переезжала из одного населенного пункта в другой: в начале в Киргинскую, а затем в Нижне-Ницинскую слободу, где отец Якова стал служить дьячком при местной Никольской церкви.
В то время дети рано начинали самостоятельную жизнь и, чаще всего, вдали от родного дома. Так, во второй половине 60-х годов XVII века, молодой Лепехин оказался в должности подьячего (чиновника местной приказной администрации) Пышминской - Ощепковской слободы. В свободное от службы время Яков увлекался ловлей соколов и кречетов, которых потом обучал для охоты на промысловых птиц и зверей. Кроме удовлетворения чисто охотничьего азарта, это занятие приносило ему еще и немалую выгоду.
Дело в том, что царь Алексей Михайлович был большим любителем соколиной охоты и для этой цели держал в своих сокольнях около трех тысяч птиц. Время от времени он дарил обученных соколов правителям дружественных государств.
Узнав об этом, Лепехин решил расширить свой промысел, приобщив к нему ирбитчан, служивших на Пышме беломестными казаками. А пойманных птиц стал напрямую поставлять к царскому двору. Верхотурский воевода Колтовский всячески способствовал его предприятию, и, чтобы узаконить его, даже выдал Лепехину разрешение: "Ловить на великих государей кречетов в Пышминской слободе и на Ирбите". Но Лепехин стремился полностью закрепить за собой кречетовые угодья и добился разрешения построить на Красном Яру на реке Пышме собственную слободу, в которую прибрал на свои средства четырех беломестных казаков и одиннадцать крестьянских семей. Вскоре его назначают атаманом беломестных казаков всего Верхотурского уезда.
В течение нескольких последующих лет Яков Лепехин отсраивает слободу с острогом, исправно несет со своими казаками таможенную, сторожевую и воинскую службу, при этом не прекращает заниматься промыслом соколов.
Но не все шло гладко у нового слободчика. Приказчики и крестьяне с соседних слобод постоянно жаловались на него воеводе, что слободу поставил не на том месте, где было разрешено, самовольно захватывает земли, переманивает новоприбывших крестьян, и т.п. Все сходило с рук красноярскому слободчику, воевода всегда выносил решение в его пользу. Конечно, много значило личное знакомство и общение Лепехина с царем, но главная причина была в другом. Во второй половине XVII века в Сибири ощущалась острая нехватка "детей боярских", которые представляли высший командный состав зауральских гарнизонов, своеобразную служилую "аристократию". Из их числа назначались приказчики, слободчики (устроители новых слобод), им доверяли самые ответственные должности и поручения. Как правило, назначение шло "по отечеству", т.е. из детей и близких родственников чиновников местной администрации и по указу царя.
Однако, как свидетельствуют документы: "На Верхотурье рассылки детям боярским многие, а детей боярских в Верхотурье мало, и к государевым делам приставить неково". Поэтому воеводы вынуждены были пополнять управленческий штат за счет грамотных казаков, стрельцов и, даже, крестьян. В большинстве своем они оправдывали доверие добросовестной службой царю и Отечеству.
Но в 1676 году царь Алексей Михайлович умер, а новые правители решили навести порядок в государственной службе. И начали с того, что "всех "детей боярских", которые были поверстаны в службу без царского на то позволения, отставить от службы, лишить жалования, определив в прежние чины, "чтобы впредь неповадно было без великого государя указу и без грамот бить челом". Вновь вступивший в должность воеводы Павлов в точности выполнил это указание. В список 20 человек, прибранных не "по отечеству", попал и Лепехин, которого, как и было предписано, в одночасье перевели из "детей боярских" в пашенные крестьяне и отправили под конвоем на первоначальное место жительства в Чубаровскую слободу. С этого момента Лепехин, со всей свойственной ему энергией, вступил на путь бескомпромиссной борьбы с существующей властью и поддерживающей ее во всем никоновской церковью.
К тому времени его отец ушел в Долматовский Успенский монастырь, где принял монашеский постриг. Надо заметить, что основатель этого монастыря - старец Долмат (в миру тобольский казак Дмитрий Иванович Мокренский) и его сын игумен Исаак были убежденными сторонниками старой веры, а их обитель - одним из тайных центров старообрядчества. В стенах этого монастыря было написано известное послание "Об Антихристе и тайном царстве его", адресованное тюменским старообрядцам, в котором гневно критиковалась проведенная патриархом Никоном реформа церкви, а сам Никон и царь Алексей Михайлович обличались как Антихристы. Не случайно Долматовский монастырь был местом, куда скрывались от преследования властей и церкви все инакомыслящие, в том числе и Лепехин. Здесь-то он и познакомился с идеологами старой веры старцами: Авраамием и Иваном Кодским. Но в отличие от них Лепехин, был сторонником радикального очищения от земных грехов путем "не оскверненного огненного крещения", т.е. самосожжения. Он активно проповедовал свои идеи среди народа. О том, как реагировал на эти листовки народ, можно судить по донесению приказчика Киргинской слободы Федора Фефилова воеводе Верхотурского уезда: "По научению... еретика, Верхотурского уезда Красноярской слободы слободчика Якушка Лепехина, Киргинские слободы многие крестьяне хотят зажетца и на церковь Божью многие хулы возлагают и чинят раскол и священников не пускают". Так своим участием в старообрядческом движении народ выражал свой протест против засилья чиновников правительственной и местной администрации, усиливающегося закабаления крестьян и никоновской реформы церкви.
В свою очередь власти решительно боролись с раскольниками: заточая их в тюрьмы и ссылая на дальние окраины государства. Был организован грандиозный сыск и на Лепехина, но он не дал желаемых результатов, а еще больше усугубил обстановку и спровоцировал массовые самосожжения старообрядцев на Юрмыче, Пышме, Исети. В каждой из этих "гарей" погибли десятки и сотни людей.
Скрываясь от преследования Яков Лепехин был вынужден уйти в Сибирь на Ишим, там уже складывался новый центр старообрядцев. Последнее упоминание о нем было найдено в Тобольской приказной палате, где находилось "Дело Тобольского уезда Ишимской слободы раскольников Якова Лепехина с товарищи в расколе". После этого власти навсегда потеряли след и было неизвестно как закончилась его судьба.
Но при знакомстве с историей старообрядческого движения в Зауралье мне посчастливилось найти документ, в котором содержались сведения о том, что неукротимый борец за старую веру на склоне лет вернулся в родной Верхотурский уезд и был пострижен, как и его отец, в монахи того же Долматовского Успенского монастыря, где и закончилась содержательная биография основателя Красноярской слободы на Пышме, верхотурского атамана и виднейшего руководителя урало-сибирского старообрядчества второй половины XVII века, нашего земляка Якова Борисовича Лепехина.

О. Молокотин, краевед.

# data[].attributes.attachment_link.title
Слободчик, атаман, раскольник!

# data[].attributes.attachment_link.description
Почти четырехсотлетняя история нашего края хранит немало ярких имен земляков, оставивших потомкам свой неизгладимый след. Одним из таких людей был Яков Борисович Лепехин. Именно его биография, как нельзя лучше, отражает судьбу умного, энергичного и предприимчивого человека - выходца из простого народа, которому не суждено было в полной мере реализовать свой потенциал на пользу краю и Отечеству.

# data[].attributes.headline
Чубаровское село

# data[].attributes.subject
Чубаровское село

# data[].attributes.body
Материал из книги "Приходы и церкви Екатеринбургской епархии",