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Apesar de todas as discordâncias, as várias escolas tinham em comum: a negação da existência de qualquer ser transcendente à matéria; a busca da felicidade através do autodomínio, da autarcia, do desapego à propriedade, à riqueza e ao luxo e da busca da serenidade da alma. Com o surgimento do cristianismo, essas concepções materialistas passam a enfrentar uma concorrência considerável. Alguns filósofos tentam conciliar com o cristianismo alguns dos elementos das éticas helenísticas, descolados de suas bases físicas e metafísicas e de suas respectivas concepções de conhecimento. Aos poucos, o pensamento laico dos gregos foi perdendo espaço para a mentalidade religiosa judaico-cristã. O golpe final veio em 529, quando o imperador Justiniano, em defesa do cristianismo, proibiu o ensino da filosofia em todo o Império Romano, provocando o fechamento de todas as escolas pagãs. Até hoje, é possível perceber a influência das filosofias helenísticas sobre o pensamento ocidental.

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As fi losofi as do helenismo representam um desenvolvimento tardio da mentalidade racionalizadora dos gregos. Sem primar pela originalidade ao tratar da física e do conhecimento, as diversas escolas buscam seus fundamentos teóricos nos clássicos (Sócrates, Platão e Aristóteles) ou mesmo nos pré-socráticos. A grande mudança fi ca por conta do abandono da política e da reformulação da ética. No período helenístico, apesar de todas as diferenças entre as diversas escolas, surge uma nova concepção de fi losofi a universalmente compartilhada: a fi losofi a como uma arte do viver. Mais importante que a teoria passa a ser a prática, a vivência.

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Já o homem é justo apenas quando consegue estar em acordo consigo mesmo, isto é, com a sua própria natureza, que é intrinsecamente razão. Assim, de acordo com os estóicos, tudo o que extrapola o domínio puramente racional é antiético.

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Tudo na natureza é governado pela Razão (Lógos). Essa Razão pode ser chamada de alma do mundo ou mesmo de Deus. Tudo existe e acontece segundo uma predeterminação rigorosa. Concebida desta forma, a natureza é, em si mesma, justa e divina.

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O estoicismo surge como uma supervalorização da razão. A idéia de que nada no universo pode sersuperior à razão é o núcleo do estoicismo. Todas asoutras idéias que compõem a doutrina estóica sãodecorrências dessa tese fundamental.

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O estoicismo surge como uma supervalorização da razão. A idéia de que nada no universo pode sersuperior à razão é o núcleo do estoicismo. Todas asoutras idéias que compõem a doutrina estóica sãodecorrências dessa tese fundamental.

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O estoicismo foi a mais influente das escolas helenísticas, a que teve maior número de seguidores e a que perdurou como tradição intelectual por mais tempo. Foi também a mais universalista das escolas helenísticas.

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Para o epicurismo, a filosofia é constituída de três partes que se articulam. Em primeiro lugar, a teoria do conhecimento, que permitiria identficar nossas crenças infundadas e auxiliar a reconhecer a verdade. Em segundo lugar, a física deveria mostrar a verdadeira estrutura da realidade na qual o homem se insere. Por fi m, teríamos a ética, que deveria indicar um caminho para a felicidade. A filosofia assim concebida deveria constituir-se na fundamentação racional que permitisse ao indivíduo tornar-se um artesão de sua própria vida, alguém capaz de “confeccionar” sua própria felicidade.

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A principal tese dos filósofos epicuristas é a idéia de que, para alcançar a tranquilidade, é preciso cultivar o prazer. Os princípios fundamentais do epicurismo são a amizade, a moderação, o livre arbítrio e a indiferença à morte e aos deuses.

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Também chamada de hedonismo e de filosofia do jardim, o epicurismo é outra doutrina filosófica que surge no período helenístico, voltada para a obtenção da serenidade interior.

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Não prega a impossibilidade do conhecimento. Mas também acha que é ingenuidade ou falta de senso crítico se contentar com os resultados já alcançados.

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Uma proposta de Aristóteles seria que sua ética a escolha do meio-termo entre o excesso e a carência, como caminho para a felicidade. Os céticos propõem que se aplique esse preceito do meio-termo também à nossa sede de saber. Ou seja: diminuir e orientar a nossa necessidade de ter certezas e, principalmente, tomar cuidado para não se deixar iludir por falsas certezas.

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O ceticismo é uma das doutrinas que surgem no período helenístico, voltadas para a obtenção da tranqüilidade da alma. A principal tese dos filósofos céticos é a de que, para alcançar a tranqüilidade, é preciso controlar nosso desejo de ter certezas absolutas. Trazendo a ideia de que o ser humano não é capaz de alcançar a certeza.

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A proposta cínica da busca da autarcia e do autodomínio e de desprezo pela abstração teórica desvinculada da utilidade prática influenciou profundamente as novas escolas filosóficas que surgiram no período helenístico.

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Entre os discípulos de Antístenes, o mais famoso foi Diógenes, mais conhecido como Diógenes - o cínico. Por suas atitudes radicais, o discípulo acabou se tornando mais conhecido que o próprio mestre. Acredita-se que ele tenha escrito algumas obras, mas delas não sobraram sequer fragmentos. Ele mostrou que a natureza nos coloca à disposição tudo o que realmente precisamos para vivermos felizes. Defendia a liberdade sexual e a abolição de todas as normas. Para ele, o Estado, as leis, o dinheiro, a propriedade, o casamento e tantas outras invenções antinaturais só afastam cada vez mais o ser humano da felicidade.

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Coma morte de seu discípulo Sócrates,  Antístenes cria aversão aos valores da aristocracia ateniense. A partir dai radicaliza algumas idéias que haviam sido sugeridas por Sócrates e as transforma nos pontos fundamentais de uma nova proposta filosófica.

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A filosofia esteve restrita as elites gregas, desde a sua origem, com Tales de Mileto, até o seu auge, alcançado em Atenas com Sócrates, Platão e Aristóteles. Embora muitos filósofos tenham levado uma vida simples e sem ostentação, eles nunca se afastaram, de fato, dos círculos sociais da aristocracia. O primeiro a fazer isso foi Antístenes de Atenas.

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Porém surgem propostas diferentes; e cada uma traz  uma nova postura filosófica são ela:  o cinismo, o ceticismo, o hedonismo e o estoicismo.

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Tese de que a felicidade é alcançada quando conquistamos a tranqüilidade interior. Trazendo a mensagem de que a felicidade não é um estado passageiro, nem de circunstancias. E sim uma conquista. Não dependendo do "ter" e sim do "ser".

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Com isso o homem grego não se sente livre. Sua facilidade econômica faz entender que a riqueza, não é suficiente para produzir a felicidade. O acesso a novas culturas mostra, que suas teorias filosóficas não passam de construções humanas. Assim se sentindo cada vez mais limitado, e insignificante. Com a morte de Alexandre, considerado o homem mais poderoso da Terra, só reforçou essa percepção.

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Os gregos eram um povo que, amava a liberdade e essa liberdade deixa de ter um sentido político e passava a ser, uma conotação individual. Ganha força, então, a noção de autarcia.

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A polis grega eram as cidades estados da Grécia Antiga, as quais foram fundamentais para o desenvolvimento da cultura grega no final do período homérico, período arcaico e período clássico.

Sem dúvida Atenas e Esparta merecem destaque como as cidades gregas (polis) mais importantes do mundo grego.

O termo "polis" em grego significa "cidade". Note que as polis gregas representam a base do desenvolvimento do conceito de cidade tal qual conhecemos hoje.

Nascimento e Desenvolvimento da Polis

As polis surgem no século VIII a.C. e atingem seu apogeu nos séculos VI e V a.C. Anteriormente, as pessoas se reuniam em pequenas aldeias (comunidade gentílicas agrícolas denominadas " genos ") com terras de uso coletivo, as quais floresceram durante o período homérico.

A expansão demográfica e do comércio foram as principais causas para o surgimento da Polis, que incluía o campo e a cidade (centro). Foram, portanto, essenciais para fortalecer a organização dos membros da sociedade grega.

A polis era controlada por uma oligarquia aristocrática e possuía uma organização própria e, portanto, independência social, política e econômica. A organização social da polis era constituída basicamente por homens livres (os cidadãos gregos) nascidos na polis, mulheres, estrangeiros (metecos) e escravos.

Sendo assim, em Atenas os denominados Eupátridas ou "Bem-nascidos" pertenciam a pequena classe dominante que detinham as maiores terras sendo responsáveis por administrar a política da polis.

Depois deles, estavam os Georgoi, agricultores proprietários de terra. E, por fim, os Thetas (ou marginais), os trabalhadores que não detinham nenhum poder sobre as terras e que representavam a maior parte da população grega.

Já a sociedade em Esparta era dividida em Esparciatas (os aristocratas soldados), responsáveis pelo desenvolvimento da política da polis.

Os denominados Periecos representavam os homens livres, (comerciantes, agricultores e artesãos). E por fim, os escravos, chamados de Hilotas, que constituíam a maior parte da polução espartana.

As polis gregas eram divididas em duas partes: a Ástey (zona urbana) e a Khora (zona rural), sendo formadas por casas, ruas, muralhas e espaços públicos.

Como espaços públicos, podemos destacar a a Acrópole, ponto mais alto da cidade, formada por palácios e templos dedicados aos deuses; e a Ágora, a praça principal donde ocorriam as feiras e diversos atos públicos como as manifestações cívicas e religiosas.

A economia na polis era baseada na agricultura e no comércio sendo um núcleo urbano autossuficiente. Já a política na polis girava em torno da Assembleia do Povo, o Conselho Aristocrático e os Magistrados, embora em cada local ela apresentasse características peculiares.

Por exemplo, em Atenas o poder político provinha da Eclésia, as Assembleias populares, que em Esparta eram chamadas da Apela (formado por espartanos acima de 30 anos) e Gerúsia (composto por 28 anciãos com mais de 60 anos).

Características da Polis Grega

As principais características das polis gregas eram:

Possuía autonomia e detinha o poder;

Eram autossuficiente (política, social e economicamente);

Tinham leis e organização sociais próprias;

Propulsionou o surgimento da propriedade privada;

Possuía Complexidade social.

Democracia Ateniense

A democracia ateniense representou um dos momentos mais emblemáticos da história de Atenas.

Ela foi desenvolvida por meio dos legisladores e políticos Dracon e Sólon e consolidada por volta de 510 a.C., quando o político aristocrata Clístenes derrota o tirano Hípias.

Sua implementação foi essencial no desenvolvimento das polis gregas, a qual foi espalhada pelas outras cidades-estados.

Polis Grega: Filosofia

Uma vez que a polis representava um dos modelos de organização social, política e econômica do mundo grego, ela foi essencial para o desenvolvimento da sociedade bem como do pensamento humano, mediados pelos processos de socialização que ocorriam entre os cidadãos nos locais públicos.

Foi a partir dessas teias de relações que a filosofia grega representou uma das importantes vertentes que foram desenvolvidas por filósofos que habitavam a polis.

Com o advento da democracia, essas relações sociais foram consolidadas pelas reflexões realizadas pelos cidadãos gregos.

Essa evolução racional da mente foi a chave para o desenvolvimento da filosofia grega em detrimento da visão mitológica que dominava a mentalidade grega anteriormente.
Complemente sua pesquisa:

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A polis grega eram as cidades estados da Grécia Antiga, as quais foram fundamentais para o desenvolvimento da cultura grega no final do período homérico, período arcaico e período clássico. Sem dúvida Atenas e Esparta merecem destaque como as cidades gregas (polis) mais importantes do mundo...

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                                 PÓLIS GREGA

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                                 PÓLIS GREGA

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Com isso a pólis grega deixa de existir, com o fim da democracia o elo entre os cidadães e a pólis se quebra, trazendo um enorme questão que o homem grego precisa se reinventar.

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Aproximadamente em 490 a.C, cidades e estados gregos se uniram, para guerrear contra os Persas. Com isso após a vitória grega, se iniciou uma luta interna entre Atenas e Esparta para decidir-se com quem ficaria o comando militar e econômico. Entre tudo isso se inicia o apogeu, assim a cultura grega passa a influenciar a forma de pensar da politica.

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SEÇÃO 1: O DESAPARECIMENTO DA PÓLIS E A REINVENÇÃO DO HOMEM GREGO.

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SEÇÃO 1: O DESAPARECIMENTO DA PÓLIS E A REINVENÇÃO DO HOMEM GREGO.

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Ao decorrer do séc IV, a cultura clássica sofre mudanças. Assim da inicio ao período helenístico.
OBS: Neste período a filosofia sofre transformações, fazendo assim que filósofos como: Platão e Aristóteles tenham que encontrar meios para pensar de novas formas com esta nova realidade.