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Keyla Meza, Juan Ramos, Miguel Rico y Yahaira Fuentes

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Keyla Meza, Juan Ramos, Miguel Rico y Yahaira Fuentes

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1. Pregunta: Yo creo que el piensa que es varón, porque en el contexto de esa época  la educación fue difícil, si el varón tenia complicaciones la mujer peor, además su decisión es respaldada por algunos escritores importantes, lo que da firmeza su conclusión

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Grupo 2(Gabriel, Raul, Jheruby, Diego, Chema)

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Grupo 2(Gabriel, Raul, Jheruby, Diego, Chema)

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Considero que es por la época, donde las mujeres no eran reconocidas en la literatura, muchas de ellas usaban seudónimos - como Amarilis- además donde eran privadas de muchos derechos, considero que no era fácil que una envíe una epístola a un personaje importante como Lope de Vega.

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Grupo 2 ( Jose Maria, Diego, Raúl, Gabriel, Jheruby)

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Grupo 2 ( Jose Maria, Diego, Raúl, Gabriel, Jheruby)

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Informarnos acerca de las diversas hipótesis que hubieron sobre la autora de la “Epístola de Amarilis a Belardo” y darnos a conocer un poco de su vida.

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Juan Ramos, Miguel Rico, Keyla Meza y Yahaira Fuentes 

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Juan Ramos, Miguel Rico, Keyla Meza y Yahaira Fuentes 

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4: las diferencias que hay en esas 2 teorias es que cambian de datos en los nombre  en los papás , algo que rescato de milla es que tuvo conocimientos por el archivó arzobispal.

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Jeruby Quispe, Jose Cordova, Raul Atachagua, Gabriel Anyosa y Diego De la Cruz

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Jeruby Quispe, Jose Cordova, Raul Atachagua, Gabriel Anyosa y Diego De la Cruz

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La diferencia entre los ambas teorías es que Lohman decía que, nacieron en Huánuco, pero no fueron fundadores y que las hijas de los padres (Diego y Beatriz) fueron huérfanas a temprana edad la cual la teoría de Carlos dice todo lo contrario que fue fundador de Huánuco una de sus hijas del señor padre Diego y que su madre fue una indígena.

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Deduzco que Ricardo Palma deduce que amarilis es un varón debido a que en esos tiempos se usaban seudónimos envés de los nombres reales, y este se puso un seudónimo de mujer para no ser juzgado al escribirle una epístola a Lope de Vega, declarando su amor y admiración.

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Miguel Rico, Juan Ramos, Keyla Meza y Yahaira Fuentes

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Miguel Rico, Juan Ramos, Keyla Meza y Yahaira Fuentes

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Es mostrar las expresiones discursivas que revelan la ambigüedad y, por otro lado, que ella se enorgullece de su tierra y del legado americano.

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La diferencia que existe entre estas dos teorías, es que la teoría de Calor milla está basada en según el hallazgo del archivo Arzobispal de Lima, que contiene una autobiografía, pero por otra parte la teoría de Lohmann solo es una suposición personal que el hace.

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Letizia Sanchez , Jimena Blas , Nayelli Gutarra y Soledad Leon .

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Letizia Sanchez , Jimena Blas , Nayelli Gutarra y Soledad Leon .

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El proposito de escribir este texto es dar a conocer toda la información o las investigaciones que se hicieron sobre amarillis donde muchos deducieron o creyeron que podrian ser otras personas según como redactaba pero llegaron a decir  que podria ser Doña Geronirna que se hizo famosa despues de que su epístola fuera publicada.

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Grupo: Jimena Blas, Soledad León, Nayelli Gutarra y Letizia Sanchez

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Grupo: Jimena Blas, Soledad León, Nayelli Gutarra y Letizia Sanchez

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En el siglo XVII que es donde salió a la luz la epístola escrita por Amarilis las circunstancias de vida de las mujeres se reducían a desempeñar  labores domésticas y religiosas de menor laburo, además de no contar con los mismos derechos. Todo este contexto aún en el siglo XIX donde la situación de mujeres no era tan distinta le llevo a Ricardo Palma y a otros autores llegar a la conclusión de que una mujer no podría ser quién había escrito la epístola a Belardo ya que las mujeres no recibían ningún tipo de educación que les permitiera tener conocimientos sobre literatura y formas de redacción como lo es la prosa.

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De la cruz, Quispe, Cordova, Anyosa y Atachagua

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De la cruz, Quispe, Cordova, Anyosa y Atachagua

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María de Rojas y Garay, según Lohmann, dice que nació en Huánuco. Su padre fue don Diego de Rojas y su madre doña Beatriz de Garay y Salcedo. sostiene que Amarilis es doña Gerónima Garay y Muchuy Vda. don Antonio de Garay conquistador de estos reinos y nieta de Francisco de Garay, Adelantado de la Española, pariente de Cristóbal Colón y Gobernador de Jamaica.

Su madre fue la cacica india de la tribu de los Margos doña Luisa Muchuy, ella y su hermano, el Presbítero don Diego de Garay construyeron la Ermita de Nuestra Señora de Guadalupe cuya imágen se conserva hasta ahora en el convento de la lmaculada Concepción.

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El propósito es dar a conocer sobre todas las hipótesis que tuvieron diversos escritores para hallar la identidad de la "Epístola de Amarilis a Berlardo" así mismo conocemos también sobre su historia de Amarilis.

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Grupo: Jimena Blas, Nayelli Gutarra, Soledad Leon, Letizia Sanchez

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Grupo: Jimena Blas, Nayelli Gutarra, Soledad Leon, Letizia Sanchez

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Las diferencias que existían es primero de su procedncia ya que según Lohmann, Amalis nacio en Huanuco, y que fueron llevada a Lima, porque era fue huerfana, mientras que según Carlos Milla Bartres,  fue la hija del fundador de Huánuco, conquistador y su madre  fue la cacica india de la tribu, porque no se sabía con claridad su procedencia, además que en su vida adulta Lohmann argumenta que volvió a Huanuco contrajo matrimonio con don Gomez de Cuzco, y que gracias a ello se codeo con muchas personas intelectuales en Huanuco y en Cuzco, que ayudo a escribir sus primeros escritos, mientras que Carlos Milla Bartres, se hizo famosa como "Doña Gerónirna", usando ese seudónimo después que su Epístola.

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Carlos Milla cree que Marilis es  Doña Gerónimo Garay y Muchuy  ella era hija de personas importantes, junto a su hermano construyeron la Ermita de nuestra señora de Guadalupe, Tiempo después el Arzobispo le dio licencia para la construcción y  como retribución ella dotó a la iglesia todo sus bienes y haciendas.

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Yahaira Fuentes, Keyla Meza, Juan Ramos y Miguel Rico

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Yahaira Fuentes, Keyla Meza, Juan Ramos y Miguel Rico

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Carlos Milla Bartres cocluye que doña Gerónima Garay y Muchuy Vda. de don Diego de Acuño, hija del fundador de Huánuco es la Amarilis de la “Epístola de Amarilis a Belardo”. Ella y su hermano; el Presbítero don Diego de Garay construyeron la Ermita de Nuestra Señora de Guadalupe (dicha imagen se conserva en el convento de la lmaculada Concepción. El 18 de septiembre de 1617 el arzobispo Bartolomé Lobo Guerrero autorizó la construcción y al año siguiente le dio la capellanía perpetua a doña Gerónima, quién dio a la iglesia todas sus haciendas y bienes.

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Grupo: Jimena Blas, Soledad León, Nayelli Gutarra y Letizia Sanchez.

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Grupo: Jimena Blas, Soledad León, Nayelli Gutarra y Letizia Sanchez.

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Carlos Milla Bartres, basado en el hallazgo del Archivo Arzobispal de Lima del año 1620, sostiene que Amarilis es doña Gerónima Garay. En su extensa queja ella dice: (...)  “Soy mujer viuda, honrada, honesta y recogida y que he vivido cuarenta años en clausura” Los argumentos que en ella plantea asocian el nombre de doña Gerónima con la de Amarilis. Antes de morir, el 19 de junio de 1623 hizo su testamento en la que sugirió la fundación de una capellanía para cuyo fin dejó todos sus bienes, nombrando como capellán perpetuo a su hermano Diego de Garay.

Luego de su muerte, en este lugar se levantó el Convento de la Inmaculada Concepción en el mismo lugar de la Ermita el mismo que fue saneado. Doña Gerónirna o “Amarilis” se hizo famosa después que su Epístola fuera publicada en la obra “Filomena” de Lope de Vega en 1621.