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Data: 22/09/2020
Turma: ADM 303
Alunos: Gabriel Leonardo Montibeler
Matheus Zago

Rubens Eduardo Schlindwein Liesenberg
Filosofia
Professor: Fabiano Mauricio Ponciano

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Como dito por Agostinho, a principal intenção da doutrina religiosa é transmitir o conhecimento de Deus a todos, nós dando conhecimento de princípio e fim. Ele levanta 3 artigos para que possa se discutir sobre o conhecimento sobre Deus em alguns âmbitos: a existência de Deus é conhecida por si mesma? As coisas que são dadas como conhecidas naturalmente já existem por si só, como cita Damasceno logo após: “O conhecimento da existência de Deus é naturalmente ínsito em todos. ”

Os termos utilizados também nos dão uma confirmação, logo, utilizando do significado da palavra Deus, que é algo maior que tudo e todos, pois a ideia realmente verdadeira tanto intelectualmente quanto existencialmente é a mais forte. A verdade por sua vez, também é algo que existe por si mesma, logo, não se pode negar a verdade, pois ainda que se fosse negado, a verdade existiria.

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“(Jo, 14, 6): Eu sou o caminho, a verdade e a vida.”

Levanta-se então a tese contrária, partido de outra palavra da escritura que diz:

“(Sl. 52, 1): Disse o néscio no seu coração: Não há Deus.”. Caso seguisse por esta lógica, a existência de Deus não se dá por si própria.

Nos é apresentado então uma solução, nos explicando como algo pode ser demonstrado a nós como verdadeiro por si mesmo, sendo absolutamente e não relativo a nós, e absolutamente e relativo a nós. Pois se alguma proposição é conhecida por nós, o significado e o conhecimento do predicado se dão como noção do sujeito, mas se o sujeito não conhece a preposição, isto não será tão evidente, mesmo que for verdade e conhecido por si mesmo.

“Mas, como não sabemos o que é Deus, ela não nos é por si evidente, mas necessita de ser demonstrada, pelos efeitos mais conhecidos de nós e menos conhecidos por natureza.”

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Já agora pela visão e filosofia de Tomás de Aquino, a existência de Deus pode ser provada e demonstrada através de 5 temas e teses, explicado em seus pensamentos filosóficos.
1. A primeira vem do movimento, dado que é verificado pelos sentidos, e provado que alguns seres são movidos neste mundo por um outro. Pois levar algo que está em inércia ao ato é somente dado em uma via. Algo que está parado não pode estar ao mesmo tempo em movimento, e algo que está em movimento não pode estar ao mesmo tempo parado, de um ponto de vista somente, assim como nada pode mover-se por si mesma. Este algo que move o outro é apresentado por Aquino como um motor, que gera energia a um corpo para que possa executar uma ação.

2. A segunda via diz respeito ao efeito que este motor imóvel acarreta: a percepção da ordenação das coisas em causas e efeitos permite averiguar que não há efeito sem causa. Dessa forma, igualmente retrocedendo ao infinito, não poderíamos senão chegar a uma causa eficiente que dá início ao movimento das coisas;

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3. Esta outra via compara os seres que podem ser e não ser. A possibilidade destes seres implica que alguma vez este ser não foi e passou a ser e ainda vem a não ser novamente. Mas do nada, não pode vir nada, logo, por isso, estes seres possíveis dependem de um ser necessário para fundamentar suas existências;
4. A próxima via trata dos graus de perfeição, em que comparações são constatadas a partir de um máximo (ótimo) que na verdade contém o verdadeiro ser (o mais ou menos só se diz em referência a um máximo), pois só se pode comparar algo com um padrão pré-estabelecido, senão não poderíamos comparar nada.
5. A quinta via fala da questão da ordem e finalidade que a suprema inteligência governa todas as coisas dispondo-as de forma organizada racionalmente, o que evidencia a intenção da existência de cada ser, para se estabelecer uma ordem em cada parte da sociedade em que diariamente convive.

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Podemos notar a forma como Tomás de Aquino concebe o homem. Para ele, o homem é um ser intermediário. É composto de corpo e alma sem as quais nada significa isoladamente. Assim, o homem é um ser intermediário entre os outros seres de forma mais elementar, como os minerais, as plantas e os animais, e os seres mais perfeitos como os anjos e Deus. O homem possui as características dos anteriores a ele e também dos precedentes na hierarquia do universo.