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Les dejamos este espacio para que puedan compartir sus dudas e inquietudes

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"Luana está feliz. Crece cada día más libre, más sana", dice Gabriela Mansilla. Y reafirma cada palabra, como si la subrayara con resaltador. Tres años y medio atrás, en 2013, con apenas 6 años, su hija fue pionera. Hizo historia. Le ganó a un sistema que la veía, por su corta edad, como una "incapaz absoluta" para decidir y expresar lo que ella sentía desde muy pequeña: que era una mujer. Con pene. Pero mujer. El 9 de octubre de 2013 esa chiquita que amaba las sirenas, las muñecas y el color rosa, como tantas nenas de su edad, volvió a nacer: se convirtió en la primera niña transgénero en el mundo en obtener un DNI de acuerdo a su identidad autopercibida, en un trámite administrativo, sin recurrir a la Justicia. Ese año, le cambió la vida. A ella. Y a muchas otras niñas y niños trans.

Antes Luana había recibido varios rechazos en las oficinas del Registro Civil de la provincia de Buenos Aires, que se resistía a cumplir con la Ley de Identidad de Género, aprobada un año antes, aun cuando la norma contemplaba un procedimiento para otorgar nuevo documento en casos de menores de edad. El reclamo de un nuevo DNI tuvo eco recién una vez que el caso se hizo público a través de PáginaI12. La difusión impulsó a distintos organismos públicos nacionales, como el INADI y la Secretaría de Niñez, a emitir dictámenes en apoyo a la niña, con fundamentos jurídicos. Gabriela recibió el flamante documento de parte del entonces jefe de Gabinete de Ministros bonaerense, Alberto Pérez, en un acto con toda la prensa. "Ese día quise estar ahí no solo para recibir la dignidad de mi hija en las manos, sino para dejar un mensaje a otras familias", dice Gabriela a este diario, casi cuatro años más tarde. Estaba segura de que Luana no era la única niña trans y el mensaje que dejó a otras mamás, a otros papás, fue que "nadie les va a decir quiénes son sus hijos o sus hijas más que ellos mismos", que los escuchen, que es fundamental acompañarlos. Gabriela habla y deleita. Es una heroína. Como su hija. Habla y parece que da cátedra. De las buenas. Su vivencia es lección de vida.

Este año, a principios de abril Gabriela organizó el primer encuentro de niñas y niños trans. Se juntaron en un pelotero, en el oeste del conurbano bonaerense, cerca de su barrio. Fueron diez chicos y chicas, con sus familias. De Buenos Aires, San Juan, Córdoba, Santa Fe y Neuquén. El segundo encuentro, hace pocas semanas, fue en la propia casa de Gabriela. La mamá de Luana conformó la Asociación Civil Infancias Libres, desde donde acompaña a otras familias con niñas y niños trans. Y viene desarrollando una campaña contra la violencia y la discriminación hacia la niñez trans. A pulmón. No recibe más ayuda que un subsidio del programa Ellas Hacen. Y se gana la vida vendiendo en bicicleta empanadas y pizzas que amasa y cocina en su horno.

"Esto no es nuevo. Existió siempre", dice Gabriela sobre la infancia transgénero. "Pero era negado. Fueron expulsados de todos los sistemas, de las escuelas, sus casas, los hospitales. No sé si las personas que militaron la Ley de Identidad de Género sabían que iban a resaltar los valores de la vida de una niña de 6 años", dice Gabriela.

Luana nació con genitales masculinos como su hermano mellizo y los padres le pusieron Manuel. Desde que pudo hablar, al año y medio de vida, empezó a repetir: "Yo, nena", "yo, princesa", a ponerse ropa de su mamá y a pedir muñecas para jugar. A los cuatro años eligió llamarse Luana y pidió que la llamáramos así. "Nos dijo que si no le decíamos así no nos iba a contestar", recuerda Gabriela.

Por entonces, debían enfrentarse a situaciones como llevarla a una guardia con 39 grados de fiebre y que la vieran con dos colitas y pollera, y en lugar de fijarse qué le pasaba, el médico o la médica la mirasen raro porque en el documento tenía nombre y foto de varón. En su recorrido de Manuel a Luana, la niña, su hermano y Gabriela -el papá los abandonó después de firmar para el pedido de DNI-estuvieron acompañados y lo siguen estando por la psicóloga Valeria Pavan, coordinadora del Área de Salud de la Comunidad Homosexual Argentina y el psiquiatra Alfredo Grande, de Atico Cooperativa de Trabajo en Salud Mental. Contar la historia de Luana en un medio de comunicación, fue parte de la estrategia que armaron para lograr que le dieran el nuevo DNI a la niña, después de los sucesivos "no" del Registro Civil. Y para darla a conocer, eligieron a esta cronista. Se acordó que no se revelaría ni su nombre verdadero ni su domicilio. Preservar su identidad fue un imperativo ético. Después, la propia madre dio a conocer el verdadero nombre. Fue de las historias más inquietantes y a la vez más conmovedoras que me tocaron escribir a lo largo de tantos años en PáginaI12.

Escuchar a Gabriela, en aquel 2013, como ahora, emociona. Entre las batallas que tuvo que dar, la primera fue entender qué le pasaba a Manuel. "Mi impresión era que tenía mellizos, pero los dos tenían gustos opuestos", contó en aquel momento este diario. "Quería tener el cabello largo y para simularlo se ponía trapos en la cabeza, pedía que le compraran muñecas. Me pedía mis polleras, mi ropa, y se las quería poner", decía. Pensaba que era un juego. Peregrinó por pediatras, neurólogos, psicólogos, buscando una respuesta. "Un psicólogo me dijo que le faltaba presencia paterna, que le tenía que decir que era un nene, que le sacara la ropa de mujer. Fue un desastre. Mi hija vivía destrozada. Se escondía debajo de la cama, se ponía el cubrecestos del baño que tenía puntillas como pollera y pasaba horas encerrada en el baño. Cuando le sacaba la ropa femenina, yo sentía que le arrancaba la piel. No se imaginan cómo lloraba. Podía llorar horas. El papá no lo podía tolerar. Decía: 'Yo no voy a tener un hijo puto'. Y lo escondía cuando venían sus amigos. ¿Sabes con qué jugaba? Con un lápiz rosa. Hasta que vi un documental de National Geographic de una nena transgénero de Estados Unidos. Fue como si me pasara una topadora por encima. Era la historia de mi hijo. Ahí entendí que era una nena trans, que su identidad era la de una nena. Lloré veinte días. Y reaccioné. Me dije: si quiere ser princesa, yo la voy a ayudar", reveló en aquella nota de 2013 Gabriela.

Otra batalla que tuvo que dar fue en el jardín de infantes al que mandó a los dos chicos cuando cumplieron tres años, una institución privada en su barrio. Manuel siempre estaba con las nenas. "Las otras mamás me decían: 'Tu hijo es un donjuán, siempre rodeado de nenas'. Les acariciaba el pelo, porque deseaba tenerlo como ellas, largo, con hebillitas. Me decía que quería tener vagina, que no quería tener pito. Yo no sabía cómo explicarle que era una nena trans. Un día me dijo: 'Yo no soy un nene. Soy una nena y me llamo Luana'. Tenía cuatro años recién cumplidos. Fue la segunda topadora que me pasó por encima. Ella solita se había elegido el nombre. ¿Sabes lo que es eso? Tenía pelo cortito, ropa de varón. La psicóloga que la atendía en ese momento le imponía una terapia correctiva de reafirmación del género masculino. Yo tenía miedo de que se quisiera lastimar el pene. Se lo hundía hasta hacerlo desaparecer. Ni la maestra ni la directora entendían. Yo no soportaba más verlo sufrir y cuando se iba el papá, lo dejaba jugar con lo que quería", cuenta la madre.

Ante ese cuadro de "tanto dolor", la mamá le regaló un traje de princesa y una peluca de cotillón, que con el correr del tiempo quedó gastado de tanto uso. En ese momento, buscando respuestas, una tía de la niña llegó al Programa de Atención Integral para Personas Trans del Hospital Durand y allí ubicó a la psicóloga Valeria Pavan. Inmediatamente la contactó y la especialista recibió a la mamá de Luana. En su consultorio, y luego de varias sesiones, primero con los padres y luego con la niña, el equipo terapéutico descartó que Luana tuviera una "formación delirante" o una "personalidad psicótica".

"Valeria me dio una explicación, me dijo que era una nena trans, que tenía que dejarla ser", dice Gabriela. De alguna forma, fue para ella tranquilizador. Luana todavía tenía fisonomía de varoncito. Cuando llegaba al consultorio de Paván tenía carita triste. Cada vez que entraba le decía si se podía cambiar y se ponía su traje de princesa, y se transformaba, revivía, como si su vida empezara a tener sentido. Y antes de irse, se cambiaba. En acuerdo con los padres, y con el equipo interdisciplinario que empezó a atender al grupo familiar, se decidió respetar la identidad elegida por Luana y comenzó su transición: ella decidió que fuera primero en la intimidad de su hogar porque tenía miedo a las burlas del colegio. Fueron escuchando sus demandas: vestiditos, zapatitos de nena, la decoración de su cuarto, toallas y sábanas de nena. Pero se le hacía complicado ir al jardín, se hacía pis encima porque no quería ir al baño para que no le vean el pito. Ella tampoco lo quería ver. Finalmente, en 2012, antes de que empezaran las clases fueron Paván y Marcelo Suntheim, de la CHA, a hablar con los directivos del jardín, para que Luana pudiera empezar ese año yendo ya como una nena. Les pidieron informes en el jardín, en el distrito escolar, e incluso hablaron con asesores del Ministerio de Educación de la provincia de Buenos Aires. Luana dejó de hacerse pis. "Yo pensé que iba a tener vergüenza de ir como nena al jardín. Pero entró como si se llevara el mundo por delante: fue muy fuerte y muy doloroso para mí. Hay que tener un corazón enorme, el pecho de acero", se acuerda la mamá.

En el jardín aceptaron a Lulú. Pero las madres de sus compañeritos no quisieron que sus hijos fueran a jugar a su casa. Y algunos nenes preguntaban por qué Manuel iba disfrazado de mujer.

Finalmente, la mamá y el equipo terapéutico consideraron que sería mejor cambiar a los dos hermanitos a un jardín de infantes público. Luana ya está en cuarto grado. En las clases de educación sexual, la maestra muestra láminas de nenas con vulva, de nenes con pene, y agrega que también hay nenas con pene y nenes con vulva. "Se insertó tan naturalmente en la nueva escuela que ningún padre ni madre cuestionó nada", destaca Gabriela.

En los dibujos de Luana se destacan las alas. Le gusta dibujar nenas con alas. "Esas alas -dice la mamá-son la libertad que tiene y que debería tener cada niño, cada niña. Y que les cortamos con el tiempo". Gabriela es sabia. Heroína. Como su hija .Las vivencias de su recorrido en el acompañamiento de Luana, sus miedos, sus dolores, sus preguntas: todo quedó registrado en varios uno cuadernos espiralados, de tapa blanda, donde Gabriela escribió cada noche de aquellos años. Esos textos se convirtieron en el libro Yo nena, yo princesa. La niña que eligió su propio nombre, editado por la Universidad Nacional de General Sarmiento. El libro abre cabezas. Y será llevado al cine: una película sobre la vida de Luana está en etapa de preproducción, un proyecto en el que está trabajando el guionista Jorge Maestro. Un documental con el testimonio de Gabriela se está usando en Suecia para "reeducar" docentes.

Luana se acerca a la pubertad. Se abren interrogantes. Sobre el cuerpo. Sobre posibles tratamientos con hormonas para detener la revolución de testosterona que el desarrollo le depara. "Pero también tienen efectos colaterales", advierte Gabriela. Hasta los 12 años se puede seguir pensando qué decisión tomar. También podría optar por una cirugía de reasignación de sexo, más adelante. Gabriela quiere que Luana viva su cuerpo con absoluta libertad, que nadie le diga qué cuerpo puede tener, que no se le impongan hormonas o cirugías para parecerse al estereotipo de mujer que determina la presión social, que le dice que así no es apta. ¿Con qué cuerpo va a sentirse cómoda? "Estamos trabajando para que ame ese cuerpo que tiene -enfatiza Gabriela-, para que crea que es el correcto, porque no nació en un cuerpo equivocado ni está atrapada". Y señala que hay que apuntar a que la sociedad deje de estigmatizar por el cuerpo, que entienda que la genitalidad no determina la identidad de una persona. Si se baja esa presión -especula-, Luana va a poder vivir el cuerpo que le toca en absoluta libertad. Sin complejos. Sin miedos.

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"Luana está feliz. Crece cada día más libre, más sana", dice Gabriela Mansilla. Y reafirma cada palabra, como si la subrayara con resaltador. Tres años y medio atrás, en 2013, con apenas 6 años, su hija fue pionera. Hizo historia. Le ganó a un sistema ...

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Por Julieta Lorea

Fotos: Constanza Tagliaferri
Por las grietas del sistema educativo actual, se cuelan espacios alternativos que trabajan para un reparto más igualitario de oportunidades y recursos. El bachillerato popular trans Mocha Celis nació para que la población travesti y trans pueda terminar sus estudios secundarios y representa el primer proyecto educativo explícito para este colectivo en América Latina.
El modelo de educación sarmientino tuvo por objetivo alcanzar la razón para abolir la barbarie. Construyó una subjetividad basada en el hombre blanco, burgués y heterosexual. Esta imaginación excluyente sigue operando en el sistema educativo actual, que produce identidades legítimas y descarta aquellas que considera "anormales". Los procesos pedagógicos tradicionales continúan atravesados por la heteronormatividad y la regulación restrictiva de lo femenino y lo masculino. Un bachillerato para travestis e identidades trans no sólo llega para suplir el rol estatal con respecto a la educación, sino que significa la creación de un espacio de valoración y lucha por el reconocimiento social.

El bachillerato popular trans Mocha Celis surgió a partir de un encuentro entre el activista Agustín Fuchs y Mauro Cabral (Acción Global por la Igualdad Trans), cuando este le propone a aquel, quien ya tenía experiencia en educación popular, la idea de hacer un bachillerato orientado a travestis que no pudieron terminar sus estudios secundarios. Más tarde, se sumó al proyecto Francisco Quiñones, de la fundación Diversidad Divino Tesoro, quien contaba con personería jurídica y fue de gran ayuda para sortear los trámites administrativos y burocráticos demandados.

La diputada de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires Diana Maffía, otra de las partícipes de esta iniciativa, sostuvo: "Es un modo de educación sumamente inclusivo y alcanza segmentos que quedan fuera de la educación formal. La idea de que sea inclusivo en razón de identidad sexual es muy importante porque, en todas las investigaciones que llevamos adelante, una de las primeras consecuencias del travestismo es el abandono de la escuela".

Luego de un plan de estudio estimado de 3 años, las alumnas y los alumnos se recibirán con el título de "perito auxiliar en desarrollo de las comunidades"; la oficialización de los títulos aún espera ser aprobada por el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires.

El Mocha Celis tendrá la característica de los bachilleratos populares que funcionan a partir de un modelo integrador, cooperativista y horizontal. Francisco Quiñones lo describió como un lugar donde "no hay alguien que tiene el conocimiento y alguien vacío de saber, sino que se trabaja de manera conjunta. Es más parecido a una mesa redonda que a una estructura jerárquica". Enseñarán personas trans y no trans, y se organizará con dos docentes por curso. Hasta el momento, hay treinta alumnas inscriptas; sin embargo, se estima que, con un trabajo territorial, que implica acercarse a los lugares donde las travestis trabajan y a las organizaciones donde militan, esa cifra supere las cien personas. El Mocha Celis comenzará a funcionar a comienzos del ciclo lectivo 2012 y contará con el privilegio de ser el primer espacio educativo de América Latina para personas trans.
La única opción
Si bien en el plano discursivo las minorías sexuales han logrado imponerse, llamando a la discusión e impulsando leyes favorables respecto de la necesidad de reconocimiento e integración social, como las ya sancionadas Ley de Identidad de Género y Ley de Matrimonio Igualitario, en el espacio cotidiano la comunidad travesti y transexual continúa al margen del trabajo y la educación, y arrojada a la prostitución, el analfabetismo y la pobreza.

No existen estadísticas oficiales sobre este colectivo pero, según datos recogidos por las mismas organizaciones trans, el 79% de las travestis y transexuales de la Argentina se encuentra en situaciones de prostitución ( Apuntes para el análisis de los cambios y las continuidades en las formas de organización social y política de travestis y transexuales en Argentina, de María Soledad Cutuli). "El embudo que lleva a las chicas a la prostitución las aleja de toda opción, y les queda el cuerpo como única herramienta de trabajo. Si la prostitución es una elección, desde el bachillerato no se condenará esa actividad, pero debe ser realmente una elección, y hoy no lo es", aclaró Francisco Quiñones.

Según el estudio La gesta del nombre propio. Informe sobre la situación de la comunidad travesti en la Argentina, realizado por Lohana Berkins, y Josefina Fernández, en 2005, el promedio de vida de las personas travestis es de 35 años; las principales causas de muerte son, en primer lugar, la violencia policial, y luego, enfermedades de transmisión sexual e intervenciones quirúrgicas, producto de la inaccesibilidad de este colectivo al sistema de salud público. En cuanto a la educación, este mismo informe revela que el nivel de deserción escolar de la comunidad travesti duplica la proporción de la población general (mayor a 15 años) que no terminó sus estudios primarios. "Son muy pocas las travestis que logran tener una inserción laboral o seguir una carrera. Tiene que haber políticas de reconocimiento explícitas para un grupo que es tan vulnerable; si no, es difícil que esto se produzca espontáneamente", manifestó la diputada Maffía a El Gran Otro.
Una segunda oportunidad
El sistema escolar, lejos de presentarse como un espacio garante de progreso, ha sido un aparato de expulsión para las travestis. Al interior de las aulas, se ejercen procesos de disciplinamiento, violencia y discriminación, que las empujan al silenciamiento de su identidad o a la huida de la escuela. Virginia Silveira (futura alumna del Mocha Celis) cuenta a esta revista: "Yo soy travesti desde los 13 años, a los 14 ya estaba operada, y me costó mucho el secundario, me vivía cambiando de escuela, pensando que iba a encontrar alguna en la que me sintiera cómoda, pero nunca encontré. En tercer año dejé el colegio". Del mismo modo, Milagros Aldama, quien se desempeñará como profesora del Mocha Celis, relató: "Sentía la necesidad de expresar mi identidad pero me reprimía, sentía que no se podía, justamente porque veía cómo era el entorno. Sabía que, si decía algo, inmediatamente todo se iba a convertir en una situación horrible".

A diferencia de los gays y las lesbianas, que mantienen su género, las travestis atraviesan conflictos, que afloran entre los 8 y 10 años, respecto de una identidad autopercibida que no coincide con la atribuida. Las crueldad de los propios compañeros y compañeras, el llamado por el nombre del documento de identidad por parte de los maestros, la manera dual en que están planteadas las materias y los espacios son modos frecuentes de violencia en el trato cotidiano. "Una cosa es que tengas dificultades de tipo personal en tu carrera, en tu educación o en las relaciones interpersonales, y otra es que veas esos patrones generales de discriminación y marginación, que te hacen ser una entre muchas otras que sufren ese tipo de conductas. A partir de allí se lucha de otro modo, que no es la resolución individual", explicó Maffía.

Mocha Celis era una travesti tucumana que, en los años noventa, fue asesinada misteriosamente de tres tiros en la cabeza, luego de haber recibido reiteradas amenazas y mantener enfrentamientos con las fuerzas policiales. Mocha era analfabeta y, cada vez que en la comisaría la obligaban a llenar formularios, les pedía a sus compañeras que lo hicieran, aduciendo que ellas tenían mejor letra. Nunca reveló que no sabía leer ni escribir y murió sin saber hacerlo. "En otras instituciones, siempre se entregan títulos con el nombre de personajes muy distinguidos. En este caso es todo lo contrario, queremos reivindicar la figura de Mocha Celis analfabeta. Que las chicas puedan alcanzar este derecho básico que a ella le negaron", expresó Quiñones.

Una de las críticas que ha recibido el bachillerato está relacionada con argumentos que consideran este proyecto como segmentador y autoexcluyente. Nicole Cagy, futura profesora en el Mocha Celis, sostuvo: "El nombre es para que las travestis se sientan convocadas, pero a este bachillerato puede venir cualquiera, está abierto para todo el que quiera. Es un ejemplo para todas las escuelas en las que fuimos maltratadas o rechazadas, porque justamente se trata de antidiscriminación".

Las identidades no son productos naturales sino construcciones históricas y sociales. Ciertas identidades se perciben como ideológicamente legítimas, mientras otras llevan marcas, suponen diferencias y desvíos que deben ser "corregidos" como condición para el reconocimiento. Instituciones como la escuela refuerzan esta creencia naturalizada, produciendo estigmas y exclusiones; por eso "creamos este espacio, por un lado, para que esta demanda pueda ser escuchada, y las chicas puedan tener un espacio libre de discriminación, y por otro, para darle, por primera vez, valor a la identidad trans", concluye Francisco Quiñones.

Para más información: bp.mochacelis@gmail.com; facebook.com/mochacelis; tel. 1163532927.

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Por Julieta Lorea Fotos: Constanza Tagliaferri Por las grietas del sistema educativo actual, se cuelan espacios alternativos que trabajan para un reparto más igualitario de oportunidades y recursos. El bachillerato popular trans Mocha Celis nació para que la población travesti y trans pueda terminar sus estudios secundarios y representa el primer proyecto educativo explícito para este colectivo en América Latina.

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Después de un día de trabajo y estudio...

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Después de un día de trabajo y estudio...

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Se encontrarán con:

Un ítem con una breve referencia biográfica de la autora;

Un breve ítem con los aportes y conceptos en los cuáles nos centramos;

Actividades

Link a la Bibliografía sugerida.

Y dentro del recorrido se encontrarán con experiencias y actividades para que puedan interactuar interviniendo en las redes sociales.

Tengan en cuenta que pueden recorrerlo como les resulte más interesante.

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Diálogos que nos inspiran en Didáctica General

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Diálogos que nos inspiran en Didáctica General

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En relación a la conferencia de Diana Maffía, titulada

"De la epistemología de la ignorancia a la epistemología de la resistencia"

Para recuperar sus aportes centrales, les proponemos un recorrido inmersivo en un entorno diferente, no lineal, interactivo, donde encontrarán:

Un índice en donde pueden ir hacia cualquiera de los contenidos que se ven y volver cuando gusten.

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¡Nosotras creemos que estos GIF nos representan!

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¡Nosotras creemos que estos GIF nos representan!

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Te invitamos a que veas nuestra clase aquí!

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ÍNDICE

Comenzá por donde prefieras

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Biografía

Actividad

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Foco teórico

Lecturas

Algo para pensar...

Biografía

Diana Maffía

Doctora en filosofía (UBA). Docente de grado y posgrado en UBA y Universidades nacionales e internacionales. Investigadora del Instituto Interdisciplinario de Estudios de Género (UBA).Fundadora de la Red Argentina de Género, Ciencia y Tecnología (1994 al presente) y de la Asociación Argentina de Mujeres en Filosofía (1987-1991).Se desempeñó como Defensora Adjunta del Pueblo (1998-2003) y como Diputada, ambas en CABA (2007-2011), siendo distinguida cada año con el premio "El Parlamentario" por su labor legislativa. Desde 2012 dirige el Observatorio de Género en la Justicia dependiente del Consejo de la Magistratura de CABA.Dirigió proyectos de investigación, tesis de doctorado y maestría. Publicó varios libros y es autora de numerosos artículos.

Buenos Aires, 19 de septiembre de 1953.

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De la epistemología

de la ignorancia

a la espitemología

de la resistencia

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Epistemología

de la ignorancia

Ignorancia estratégica (cuando se defienden intereses empresariales o politicos)

Ignorancia no consciente (por la fuerza de los prejuicios)

Ignorancia porque no se pregunta

Los intereses de lasminorías no forman partede la corriente principal de problemas.

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"Disidencia sexual y epistemología de la resistencia"

Diana Maffía

Las sexualidades fuera de norma, periféricas, abyectas, revierten la injuria y la transforman en orgullo en el activismo, y voz propia en las políticas públicas.

El papel de la ciencia, sobre todo de las ciencias médicas, en el establecimiento y custodia de las normas sobre la sexualidad, se devalúa en su omnipotencia para ser calificada desde el marco de los derechos humanos.

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el saber de los cuerposel valor de la experiencia (en primera persona)

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el modo en que la hegemonía del saber construye una ignorancia y un olvido de áreas enteras del conocimiento

Se disputa...

Epistemologías

Trans

Se devela...

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A que nos referimos cuando hablamos de

epistemologías de la resistencia

Se trata de poner en jaque los discursos de poder. Legitiman saberes colectivos que disputan autoridad política, poder y disputan las reglas para la construcción de ese poder.

Los movimientos sociales emancipatorios (antipatriarcales, anticapitalistas, anticoloniales) excaban con su práctica y su visibilidad la hegemonía de los saberes. Que, como toda hegemonía, es política y no científica.

?

¿

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Unaespistemología

de la resistencia

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Queremos compartir conustedesunaEpistemología de la Resistencia;como lo es elBachillerato popular MochaCelis. Éste Bachilleratopromueve la inclusión de personas trans/travestis en la educación formal con el objetivo de transformar y subsanar la discriminación estructural que enfrentan. A su vez, promueve la integración en la fuerza laboral.

Intervención

en las redes

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...

Les proponemos que

Con el hashtag de #didacticageneralmdp #didacticatransmedia, le sumemos el de #EducacionPopular #BachilleratoMocha.

...

Luego de haber visto el video, les invitamos a que tweteen una reflexión acerca de la inclusión y, además, junto con los hashtag, nos ayudas a difundir el Bachillerato.

¡Gracias!

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ocupa un lugar muy importante; desempeña múltiples funciones, desde modificar el estado de ánimo, conformar aspectos relacionados con la identidad personal, hasta establecer y fortalecer relaciones interpersonales. Con la música sentimos, añoramos, pensamos.

La música

Pero...

¿Qué mensajes se transmiten en las canciones que hemos reproducido a lo largo de nuestra vida?

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Leer más

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Para pensar estas cuestiones, les proponemos escuchar una serie de canciones (un ejemplo claro son las canciones infantiles que atraviesan todas las aristas, desde representar el inconsciente colectivo de la sociedad hasta transmitir estereotipos de género) y compartir sus reflexiones en el siguiente padlet propuesto como "chat". A su vez, les invitamos a buscar alguna canción que invite a pensar los vinculos con la identidad de género.

Les dejamos una canción que a nosotras nos gusta mucho

Para accerder al Padlet

o escaneáel código QR

clic aquí

les proponemos

lo siguiente...

Elija uno de los siguientes videos y/o imágenes y proponga una reflexión acerca del mensaje que busca dar.

COMENZAR

INFO

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Tenga en cuenta que es una actividad propuesta desde su propia intuición, desde sus conocimientos, saberes previos, de su propia experiencia.Con la intención de que podamos aprender todes juntes, en un extremo encontrarán un LINK para compartir su reflexión; así nos leeremos entre todes e intercambiaremos ideas.

SheZow

Un dibujo animado que rompe con todos los esquemas.

¿Qué ves cuándo te ves?

Un cortometraje sencillo, simple y detallista.

¿Qué ves?

Una simple imagen con un gran transfondo.

Les proponemos observar

...

link

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Aquí encontrán las

Lecturas

Recomendadas

Para que sigamos pensando

...

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DIDÁCTICA GENERAL by vialtamirano on Genially

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ÍNDICE Comenzá por donde prefieras ... Biografía Actividad Ver Ver Ver Ver Ver Foco teórico Lecturas Algo para pensar... Biografía Diana Maffía Doctora en filosofía (UBA). Docente de grado y posgrado en UBA y Universidades nacionales e internacionales.

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                                ¡BIENVENIDES A NUESTRA NANOCLASE!

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                                ¡BIENVENIDES A NUESTRA NANOCLASE!

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Les proponemos un recorrido no lineal, interactivo, propuesto a interpelar todos sus sentidos, en donde ustedes serán les protagonistas creando e imaginando.
¡Nos conoceremos aún más y aprenderemos juntes!

Esperamos que disfruten el recorrido.

Vivian y Lucía.

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Les invitamos a describir en una palabra, cómo ha sido la experiencia que han vivido (y que están transitando) al iniciar las clases en el presente contexto de ASPO.

Luego de elegir la palabra, comenten brevemente el porqué de su elección en el siguiente vínculo colaborativo. Pueden adjuntar imágenes, videos, o lo que prefieran. ¡Libre elección!

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Estudiante del Profesorado y la Lic. en Sociología. ¡Espero que disfruten la clase y participen! Saludos.

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Hola a todes! Soy Lucía Nazareth Antonelli

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Hola a todes! Soy Lucía Nazareth Antonelli

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Estudiante del Profesorado y la Licenciatura en Filosofía.  ¡Espero les guste la propuesta, que se recreen e intervengan!
Un abrazo.