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A história da educação no Brasil inicia-se no período colonial, quando começam as primeiras relações entre Estado e educação, através dos jesuítas. Os padres da Companhia de Jesus tiveram um papel marcante na educação. Esses padres ensinavam com base nos mesmos princípios e objetivos. os esforços educacionais foram dirigidos aos indígenas, submetidos à chamada "catequese" promovida pelos missionários jesuítas que vinham ao novo país difundir a crença cristã entre os nativos. Durante todo o período colonial, Portugal não permitia que a colônia se desenvolvesse intelectualmente. Proibia a importação e venda de livros e punia quem quisesse instalar uma imprensa no Brasil. Também não permitia a criação de um sistema popular de ensino.
Durante quase 300 anos da história do Brasil, o panorama não mudaria muito. A população do período colonial formada além dos nativos e dos colonizadores brancos, tivera o acréscimo da numerosa mão de obra escrava oriunda da África. Mas os escravos negros não conseguiram qualquer direito à educação e os homens brancos (as mulheres estavam excluídas) estudavam nos colégios religiosos ou iam para a Europa. Apenas os mulatos procuravam a escola, o que provocou incidentes tais como o da "questão dos moços pardos" em 1689: Os colégios de jesuítas negavam as matrículas de mestiços mas tiveram que ceder tendo em vista os subsídios de "escolas públicas" que recebiam.
A historia da educação brasileira não é uma historia difícil de ser estudada e compreendida. Ela evolui em rupturas marcantes e fáceis de serem observadas.                           Sob o comando de Padre Manoel da Nóbrega, a primeira escola elementar brasileira foi edificada em Salvador, tendo como primeiro mestre o Irmão Vicente Rodrigues que com apenas 21 anos se tornaria o primeiro professor nos moldes europeus a se dedicar ao ensino e à propagação da fé religiosa por mais de cinquenta anos. Nóbrega elaborou o primeiro plano nacional de estudos, o Ratio Studiorum, com o intuito de oferecer instrução formal aos índios nas formas de alfabetização e catequização. O Português era ensinado pelos padres jesuítas aos índios a fim de assimilá-los ao cristianismo. Os padres buscavam aprender o Tupi para facilitar ainda mais a concretização de seus objetivos. Os jesuítas fundaram seu primeiro colégio na Bahia em 1550, e trouxeram de Portugal, na mesma época, sete órfãos portugueses, 'moços perdidos, ladrões e maus, que aqui chamam patifes', doutrinados na fé católica para facilitar o ensino dos meninos indígenas.

José de Anchieta

Foi fundada a segunda escola brasileira: o Colégio dos Meninos de Jesus de São Vicente (inaugurado em 1553), onde se ensinou a falar, ler, e escrever o Português. A instalação vicentina se adiantara bastante, pois, além da 'escola de ler e escrever', possuía também uma sala de aula de gramática latina destinada aos mamelucos mais capazes. Nóbrega ainda transfere para o planalto 12 padres católicos para que estudassem gramáticas e servissem de intérpretes para os índios com o propósito de conversão.

A escolha deste texto, sobre a educação no Brasil é importante, pois, nos mostra um período muito marcante e inesquecível da historia educacional brasileira, uma longa jornada de muitas mudanças, porém, pode-se dizer que precisa melhorar muito ainda nos dias atuais e futuramente por que a coisas que ainda nos assusta. Podemos observar que os jesuítas assim que chegaram ao Brasil trouxeram vários costumes, moral, religiosidade e métodos pedagógicos, tudo isto, para evangelizar e educar os índios, com um único propósito o ganho de mão de obra barata e uma descoberta de uma terra que já era habita pelos nossos índios, mudando hábitos e os costumes dos indígenas. Com o decorrer dos anos, perdeu- se os dialetos e muitos foram dizimados ocorrendo assim uma aculturação. As mulheres não tinham direito as escolas, sua única obrigação era crescer e ser dona de casa, somente os homens estudava e era catequizado no inicio. Os que tinham mais posses obtiveram os estudos mais cultos. O Brasil passou por longos anos, na história, por modificações na educação, os padres fundaram escolas católicas pedagógicas voltadas para a evangelização e catequização dos povos indígenas e órfãos portugueses. Desde 1549, a educação foi evoluindo passando por muitas fazes turbulentas, modelos políticos econômicos e sociais.                                                                                            Concluindo, a história da educação brasileira foi um grande marco histórico pouco falado e criticado, uma história com raízes importantíssimas que se precisa voltar o olhar para tentar evoluir ao invés de regredir em algo tão necessário como a educação.

Camila S.S. Oliveira.

Referência:
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
Enciclopédia Delta de História do Brasil. [S.l.]: Editora Delta S/A. 1969. p. 1595.                                                                Início da Educação Formal no Brasil Durante o Período Jesuítico.
http://www.helb.org.br › id=52:inicio-da-educacao-formal.

https://pt.wikipedia.org/wiki/Hist%C3%B3ria_da_educa%C3%A7%C3%A3o_no_Brasil#Bibliografia.

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E uma musica que leva a discussão sobre os métodos de ensino, e de possíveis soluções de alguns problemas na educação básica e superior.

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Em 29 de março de 1549 chega ao Brasil os primeiros padres jesuítas, entre eles destacamos o padre Manuel da Nóbrega que foi designado para catequisar os índios, formar novos padres e educar os filhos dos colonos. Eles chegaram junto a caravana do primeiro Governador da colônia que era Tomé de Sousa. As  escolas de ordenação foram criadas em 1550 e tinham a função de formar novos padres para o Brasil. O ensino era ministrado seguindo essa regra: Língua Portuguesa, Doutrina Cristã e a Escola de Ler e Escrever. O monopólio do ensino ficou preso nas mãos dos jesuítas, mas mesmo as crianças que não desejavam ser padres poderiam estudar em seus colégios. Seu método de ensino era Ratio Studiorum que culminava no ensino de filosofia, teologia e uma viagem a Europa.

Rodrigo Gonçalves

Referência:
REDE JESUÍTA DE EDUCAÇÃO.

História da Educação Jesuíta no Brasil. s/data. Disponível em: http://www.redejesuitadeeducacao.com.br/educacaojesuita/historia-da-educacao-jesuita-no-brasil/. Acesso em: 08 abril de 2022.

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O tropicalismo  concentra-se entre os anos de 1968 e 1969 e marcou diversas formas de expressões artísticas.

Embora trata-se de um movimento cultural, tropicália deu condições para diversos debates políticos e leituras críticas sobre realidades brasileiras. A modernidade passa a ser debatida diante de regimes totalitários, e no campo da sociologia/filosofia intelectuais (Frantz Fanon, Michel Foucault) se debruçam no debate político, com fortes criticas ao processo civilizatório, a modernidade, a sociedade do consumo, ao progresso, às instituições etc...

- Raphael Rodrigues
fontes: http://tropicalia.com.br/identifisignificados/movimento
https://mundoeducacao.uol.com.br/historiadobrasil/tropicalismo.htm

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Escola Nova - educação  pública, laica e acessível a todos

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Escola Nova - educação  pública, laica e acessível a todos

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Uma música de  1979 que trás uma crítica ao modelo de ensino da época, que não muito diferente dos atuais. " Havia certos professores que
Machucariam as crianças da forma que eles pudessem" um trecho da música que faz  a gente refletir, muitos "educadores" ainda são assim nos dias atuais !!!

Lilian Andrade

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Another Brick In The Wall - Pink Floyd (Legendado PT-BR)

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Paulo Freire, o mentor da Educação para a consciência

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Paulo Freire, o mentor da Educação para a consciência

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Ao propor uma prática de sala de aula que pudesse desenvolver a criticidade dos alunos, Freire condenava o ensino oferecido pela ampla maioria das escolas (isto é, as "escolas burguesas"), que ele qualificou de educação bancária. Nela, segundo Freire, o professor age como quem deposita conhecimento num aluno apenas receptivo, dócil. Em outras palavras, o saber é visto como uma doação dos que se julgam seus detentores. Trata-se, para Freire, de uma escola alienante, mas não menos ideologizada do que a que ele propunha para despertar a consciência dos oprimidos. "Sua tônica fundamentalmente reside em matar nos educandos a curiosidade, o espírito investigador, a criatividade", escreveu o educador. Ele dizia que, enquanto a escola conservadora procura acomodar os alunos ao mundo existente, a educação que defendia tinha a intenção de inquietá-los.

Seres inacabados
O método Paulo Freire não visa apenas tornar mais rápido e acessível o aprendizado, mas pretende habilitar o aluno a "ler o mundo", na expressão famosa do educador. "Trata-se de aprender a ler a realidade (conhecê-la) para em seguida poder reescrever essa realidade (transformá-la)", dizia Freire. A alfabetização é, para o educador, um modo de os desfavorecidos romperem o que chamou de "cultura do silêncio" e transformar a realidade, "como sujeitos da própria história".

No conjunto do pensamento de Paulo Freire encontra-se a idéia de que tudo está em permanente transformação e interação. Por isso, não há futuro a priori, como ele gostava de repetir no fim da vida, como crítica aos intelectuais de esquerda que consideravam a emancipação das classes desfavorecidas como uma inevitabilidade histórica. Esse ponto de vista implica a concepção do ser humano como "histórico e inacabado" e conseqüentemente sempre pronto a aprender. No caso particular dos professores, isso se reflete na necessidade de formação rigorosa e permanente. Freire dizia, numa frase famosa, que "o mundo não é, o mundo está sendo".

Biografia
Paulo Freire nasceu em 1921 em Recife, numa família de classe média. Com o agravamento da crise econômica mundial iniciada em 1929 e a morte de seu pai, quando tinha 13 anos, Freire passou a enfrentar dificuldades econômicas. Formou-se em direito, mas não seguiu carreira, encaminhando a vida profissional para o magistério. Suas idéias pedagógicas se formaram da observação da cultura dos alunos - em particular o uso da linguagem - e do papel elitista da escola. Em 1963, em Angicos (RN), chefiou um programa que alfabetizou 300 pessoas em um mês. No ano seguinte, o golpe militar o surpreendeu em Brasília, onde coordenava o Plano Nacional de Alfabetização do presidente João Goulart. Freire passou 70 dias na prisão antes de se exilar. Em 1968, no Chile, escreveu seu livro mais conhecido, Pedagogia do Oprimido. Também deu aulas nos Estados Unidos e na Suíça e organizou planos de alfabetização em países africanos. Com a anistia, em 1979, voltou ao Brasil, integrando-se à vida universitária. Filiou-se ao Partido dos Trabalhadores e, entre 1989 e 1991, foi secretário municipal de Educação de São Paulo. Freire foi casado duas vezes e teve cinco filhos. Foi nomeado doutor honoris causa de 28 universidades em vários países e teve obras traduzidas em mais de 20 idiomas. Morreu em 1997, de enfarte.

Aluna: Isabeli Priscila Gomes Lima
Referência
https://novaescola.org.br/conteudo/460/mentor-educacao-consciencia

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"...Quem me dera ao menos uma vez
Como a mais bela tribo
Dos mais belos índios
Não ser atacado por ser inocente.."

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Assaltaram a gramatica e uma musica de 1984 do album O passo do Lui dos Paralamas do sucesso , não foi escrita por ninguém da banda, mas sim por Lulu Santos (que participa da faixa) e pelo poeta ídolo dos Tropicalistas Wally Salomão.A levada reggae e a letra bem-humorada ajudaram a fazer da música uma das mais tocadas da época.

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Assaltaram a gramatica e uma musica de 1984 do album O passo do Lui dos Paralamas do sucesso , não foi escrita por ninguém da banda, mas sim por Lulu Santos (que participa da faixa) e pelo poeta ídolo dos Tropicalistas Wally Salomão.A levada reggae e a letra bem-humorada ajudaram a fazer da música uma das mais tocadas da época.

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Marina Faria

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Assaltaram a Gramática - Paralamas do Sucesso

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Objetivo de defender a educação pública, desvinculada da religião e livre de interesses de classes.

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O A I⁻⁵ é uma norma legal instituída pelo governo militar que estabelecia prerrogativas para que os militares pudessem perseguir os opositores do regime. Consistia basicamente em uma ferramenta que dava legalidade jurídica para o autoritarismo e a repressão impostos pelos militares desde 1964.
A educação básica foi profundamente afetada pela ditadura militar. Logo de início, educadores e estudantes foram perseguidos, calados, expulsos, presos, exilados e alguns assassinados. Com isso, o governo autoritário abria caminho para a aplicação de suas políticas educacionais, que possuíam dois grandes objetivos: o primeiro era a formação da mão de obra adequada ao modelo de desenvolvimento econômico dos militares. O segundo era a difusão de uma ideologia favorável ao regime entre as crianças e adolescentes, começando por impor aos jovens um padrão de comportamento regrado e obediente. Estes aspectos se interligavam, pois uma rígida disciplina escolar, baseada no medo, poderia fortalecer a obediência social no ambiente de trabalho e promover o aumento da produtividade na economia.

Referencias:
https://memoriasdaditadura.org.br/educacao-basica/
https://www.politize.com.br/ato-institucional-5/#:~:text=Este%20ato%20marcou%20um%20per%C3%ADodo,anos%20de%201964%20e%201969.

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D-01- Breve História da Educação no Brasil

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O vídeo explica como a educação no Brasil se desenvolveu desde a época dos jesuítas até os tempos atuais. Escolhi este vídeo, pois, ele aborda os principais pontos evolutivos da Educação Brasileira.
Para outros vídeos sobre a história da Educação no Brasil: https://www.youtube.com/watch?v=ic28P...
Disponível em: https://youtu.be/eTYWvbW8XPw.
Discente: Camila S.S. Oliveira.

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D-01 - Breve História da Educação no Brasil

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Filme "Marighella" do diretor Wagner Moura protagonizado por Seu Jorge, longa acompanha vida do guerrilheiro considerado o "inimigo número 1" da ditadura militar

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Filme "Marighella" do diretor Wagner Moura protagonizado por Seu Jorge, longa acompanha vida do guerrilheiro considerado o "inimigo número 1" da ditadura militar

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Em 4 de novembro de 1969, Carlos Marighella — então considerado “o inimigo número um do Brasil” pelo regime militar, foi morto em São Paulo. Agora, 52 anos depois, na mesma data da morte, o longa Mari...

Leia mais em: https://veja.abril.com.br/coluna/e-tudo-historia/marighella-o-real-e-a-ficcao-no-polemico-filme-de-wagner-moura/

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Em 4 de novembro de 1969, Carlos Marighella - então considerado "o inimigo número um do Brasil" pelo regime militar, foi morto em São Paulo. Agora, 52 anos depois, na mesma data da morte, o longa Marighella, de Wagner Moura, estreou nos cinemas depois de um longo imbróglio com a Ancine e acusações de censura. Fundador da Ação Libertadora Nacional, principal representante da luta arma contra a ditadura, Marighella entrou para a história sempre assumindo polos opostos: enquanto é idolatrado por uns como herói, é condenado no mesmo nível por outros, acusado de terrorismo. Para iluminar o longa, VEJA debruçou-se sobre biografias e documentos históricos que discorrem sobre acontecimentos do filme, das fitas gravadas ao filho que nunca existiram até a expulsão do Partido Comunista, que era contrário à luta armada de seu ex-membro. Confira:

Baleado no cinema e preso na frente do filho

O atentado contra Marighella dentro de um cinema aconteceu de forma similar ao retratado no filme, mas com algumas liberdades poéticas no contexto. No livro , ele conta que havia marcado um encontro com a zeladora de seu prédio para pegar algumas roupas, já que havia fugido do local dias antes, durante uma invasão da polícia. Vendo que ela estava sendo seguida, entrou no cinema para confundir os policiais, "visando receber no interior do salão, às escuras, o embrulho que ela trazia". Lá dentro, recebeu o pacote, mas o local foi invadido pelas forças de segurança, que o balearam no peito depois de gritos de "abaixo à ditadura". Segundo as publicações da época, ele de fato lutou, desarmado, por minutos a fio com os policiais. Rendido, foi levado para a rua, onde um jornalista do Por Que Resisti à Prisão Correio da Manhã registrou a prisão, como mostra o filme. Não há indícios, porém, que o filho Carlinhos estivesse assistindo a tudo do carro, nem eram da criança as roupas que levava a zeladora, que no filme é mandada fugir do local sem entrar no cinema. Outra diferença é que, no relato de Marighella, os policiais interromperam a sessão e acenderam as luzes assim que entraram no cinema, enquanto o filme mostra os agentes com lanternas abordando o homem com o filme rodando de fundo.

Fitas gravadas e promessa ao único filho

Logo no começo do filme, Marighella, em maio de 1964, nada com o filho Carlinhos, que aparenta ter entre 10 e 12 anos. Com o recente golpe militar, ele diz ao menino que ele precisará ir pra Bahia morar com a mãe por questão de segurança, mas promete que voltará a vê-lo antes que complete 15 anos. Carlinhos realmente costumava nadar com o pai, e voltou a morar com a mãe em Salvador, mas a promessa nunca aconteceu - na verdade, em 1964, ele já era um rapaz de 16 anos, e não uma criança pequena, como mostra o longa. O filme ainda usou outra liberdade poética com o menino: as fitas que Marighella grava para o filho, na esperança de que elas cheguem até o garoto um dia, nunca existiram. O recurso serviu para apresentar ao espectador a vida e os valores do biografado.

Tom de pele

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Uma das primeiras polêmicas que despontaram com o filme diz respeito ao tom de pele do guerrilheiro, mais claro do que o de Seu Jorge, negro retinto. Nas redes sociais, os críticos do longa acusaram a produção de retratar um branco como sendo preto, mas a realidade é mais complexa do que isso. Neto de escravos sudaneses, Marighella é fruto do relacionamento da baiana Maria Rita do Nascimento, negra e filha de escravos, com o imigrante italiano Augusto Marighella, um homem branco. A miscigenação deu a ele um tom de pele mais claro - próximo ao de Mano Brown, primeira escolha de Wagner Moura para o papel - e ele costumava se descrever como um "mulato baiano", termo hoje considerado pejorativo. Nas redes sociais, o biógrafo Mario Magalhães respondeu à polêmica dizendo que os inimigos de Marighella sabiam que ele não era branco. "Em 1947, o deputado Marighella criticou um colega que levara um carro (a "Baronesa") da Câmara para a Bahia. Altamirando Requião reagiu: 'Não permito que elementos de cor, como V. Ex.se intrometam no meu discurso", escreveu Magalhães no Twitter, citando um episódio de racismo enfrentado por Mariguella.

Expulsão do Partido Comunista (PCB)

Em determinada cena da produção, Marighella aparece falando com Jorge Salles, um jornalista membro do PCB que o alerta sobre a posição contrária do partido à luta armada e que ele acabaria expulso. A passagem é verídica: em uma de janeiro de 1968 do jornal edição Voz Operária, o PCB discorre sobre as resoluções de seu 6º congresso, feito em dezembro do ano anterior, e ratifica a expulsão de Carlos Marighella e de uma série de outros membros que "participaram de atividades fraccionistas". Maior organização de esquerda da época, o PCB defendia uma "transição pacífica" para o socialismo e a resistência à ditadura por meios constitucionais, como o voto no MDB e a participação de seus membros em sindicatos. Parte dos militantes, porém, descontentes com a "covardia" e "apatia" - como descreve Marighella no filme - perante o golpe de 64 e a repressão militar, deixaram o partido e se juntaram a núcleos de guerrilha como a Ação Libertadora Nacional, fundada por Marighella depois de sua expulsão.

Invasão das rádios e manifesto divulgado

De fato, em 1969, a ALN usou as torres de rádio para burlar a censura e invadir o sinal da Rádio Nacional, como mostra o longa, mas não foi Marighella quem leu o texto. Embora o manifesto "Ao Povo Brasileiro" tenha sido escrito por ele em junho, meses antes do ocorrido, foi o estudante Gilberto Luciano Belloque quem emprestou a voz para a gravação transmitida via rádio em agosto. Ao contrário do que mostra o filme, a transmissão foi feita pela manhã, e não no período da noite. O jornalista Hermínio Sacchetta publicou o texto na íntegra na edição da manhã do Diário da Noite e, como mostra o longa, acabou preso pelos militares.

Morte: versão oficial vs versão do filme

Quando Marighella foi morto, em 4 de novembro de 1969, ele era considerado pelos militares como "o inimigo número 1 do Brasil". Naquele dia, como mostra o filme, dois padres que ajudavam a ALN marcaram - torturados e sob a mira do revólver - um encontro com Marighella que resultaria em sua morte. Segundo a narrativa oficial, descrita pela Operação bandeirantes (Oban), o guerrilheiro chegou ao local e recebeu voz de prisão, mas correu para o carro e "fez menção de sacar, de dentro de uma pasta, duas armas que estavam nela". Ele, então, foi alvejado por metralhadoras e "caiu dentro do carro", na posição e local onde foi fotografado horas depois. Uma perícia feita posteriormente pela Comissão Nacional da Verdade, porém, indica que Marighella foi alvejado já dentro do veículo, sem troca de tiros - versão reproduzida pelo longa - e morreu com um tiro à queima roupa. "O tiro que atingiu Marighella na região torácica, provavelmente o último, foi efetuado a curtíssima distância (menos de oito centímetros), através do vão formado pela abertura da porta direita do veículo, numa ação típica de execução", conclui o documento. No longa, a distância é um pouco maior, e Marighella é acertado por mais de cinco tiros, número constatado pela perícia.

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'Marighella', o real e a ficção no polêmico filme de Wagner Moura | É tudo história

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Em 4 de novembro de 1969, Carlos Marighella - então considerado "o inimigo número um do Brasil" pelo regime militar, foi morto em São Paulo. Agora, 52 anos depois, na mesma data da morte, o longa Marighella , de Wagner Moura, estreou nos cinemas depois de um longo imbróglio com a Ancine e acusações de censura.

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Um breve vídeo explicativo da história da educação no Brasil.

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D01 Educação e Sociedade: Breve História da Educação no Brasil

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A história da Educação no Brasil: uma longa jornada rumo à universalização

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A história da Educação no Brasil: uma longa jornada rumo à universalização

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Em 1549, quando os primeiros jesuítas desembarcaram na Bahia. A educação pensada pela Igreja Católica que mantinha uma relação estreita com o governo português tinha como objetivo converter a alma do índio brasileiro à fé cristã. Havia uma divisão clara de ensino: as aulas lecionadas para os índios ocorriam em escolas improvisadas, construídas pelos próprios indígenas, nas chamadas missões; já os filhos dos colonos recebiam o conhecimento nos colégios, locais mais estruturados por conta do investimento mais pesado. Ademais, “Os índios são papel em branco”, escreveu, certa vez, o líder jesuíta no Brasil, o padre Manuel de Nóbrega, em carta enviada à corte portuguesa. A educação dos índios, em especial da tribo curumim, era uma tarefa encampada pelo padre José de Anchieta, homem considerado um dos mais atuantes pedagogos da Companhia de Jesus. No entanto, a expulsão dos jesuítas, comandada pelo então primeiro-ministro de Portugal, Marquês do Pombal, significou uma remodelação total do sistema de ensino brasileiro. Por ordem do Estado, os jesuítas tiveram seus livros e manuscritos destruídos pelos portugueses, e a religião foi deixada de lado nos currículos. Em suma, o país ter se tornado independente em 1822, a educação, durante o período Imperial, não contabilizou muitos avanços práticos. A gratuidade do ensino, estabelecida por determinação da corte portuguesa, não representou, de fato, investimentos em construção de escolas com espaços físicos adequados, muito menos contratação de professores bem formados e uso de métodos e materiais didáticos aprofundados. A falta de prioridade do investimento em educação prejudicou de forma mais significativa as classes populares do país. Os filhos das famílias mais ricas, por outro lado, tinham acesso facilitado ao colégio, e poderiam cursar universidades em Portugal.

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Foi um ato decretado em 13 de dezembro de 1968,  durante o período da ditadura militar, no governo do general Arthur da Costa e Silva. Este ato marcou um período de censura e repressão da ditadura militar no Brasil, e ficou historicamente conhecido como o mais duro dos Atos Institucionais, que eram diplomas legais emitidos pelo poder executivo entre os anos de 1964 e 1969.
O AI-5 é uma norma legal instituída pelo governo militar que estabelecia prerrogativas para que os militares pudessem perseguir os opositores do regime. Consistia basicamente em uma ferramenta que dava legalidade jurídica para o autoritarismo e a repressão impostos pelos militares desde 1964.
Ademais,  após a ditadura tínhamos uma rede física expandida, mas totalmente sucateada; os investimentos em educação foram reduzidos; os professores estavam com seus salários corroídos e sua formação, desprezada; a carreira docente estava desvalorizada e não havia incentivo à formação continuada.

https://memoriasdaditadura.org.br/educacao-basica/

https://www.politize.com.br/ato-institucional-5/#:~:text=Este%20ato%20marcou%20um%20per%C3%ADodo,anos%20de%201964%20e%201969.

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A escola é uma instituição formal, no entanto, seu cotidiano escolar apresenta-se como uma instituição impar, que se estrutura sobre processos, normas, valores, significados, rituais, formas de pensamento, constituidores da própria cultura, essas são algumas de suas características. O filme “o contador de historia”, trás algumas reflexões de como se deu a historia da assistência a infância no Brasil, que conta a trajetória de um menino pobre da periferia de Belo Horizonte, que passou dos 6 aos 13 anos de idade como interno da (FEBEM), e vivia em condições de analfabetismo, e dado como um caso irrecuperável, mas apesar dessas condições, o jovem mudou sua historia quando teve contato com a educação e valores de cidadania, firmados no respeito e no afeto, de maneira de resgatar sua autoestima e tornou-se capaz de ter uma postura positiva perante a vida, outra conclusão que o filme traz são as fases da assistência a infância no brasil, como um emblemático exemplo de inclusão social.
https://www.youtube.com/watch?v=kRJwQg-oavc

Janaína Ribeiro.

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Os caminhos da educação diante o golpe militar.

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Os caminhos da educação diante o golpe militar.

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O regime militar que ocorreu no período de 1964 à 1985 no Brasil foi marcado por uma época de perseguições e violências contra os educadores, professores que eram calados e que tiveram que obrigatoriamente mudar seus métodos e pensamentos que não condizia com os interesses nacionais. De inicio educadores como Darcy Ribeiro, Anísio Teixeira e Paulo freire foram atingidos, tendo seus direitos cassados pelo Ato Institucional n°1 (Al-1) que legitimava o direito de cassar e suspender cargos públicos de pessoas que de alguma forma pudesse ameaçar o governo proposto.

Discente: Aldo Junior Chaves