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Escuela sobre alfombras en Oriente (año 2000 a.c)

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Escuela sobre alfombras en Oriente (año 2000 a.c)

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En la tradición de Medio Oriente a los niños se les enseñaba hebreo y se los sentaba en una alfombra en el suelo alrededor del maestro que les enseñaba. El modelo educativo entre las naciones se basaba en la religión y en el mantenimiento de las tradiciones de cada pueblo.

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La escuela del ciudadano en Atenas (año 308 a.c - 500 a.c)

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La escuela del ciudadano en Atenas (año 308 a.c - 500 a.c)

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Los niños a partir de los 6 años comenzaban su escolarización, los padres le confiaban al niño a un "preceptor" a quien se le encargaba la educación completa y directa del niño. Con el tiempo el preceptor paso a ser pedagogo quien desempeñaba un papel como profesor particular. La enseñanza se basaba en la ELIT de cada ciudadano, esta tarea estaba condicionada política y culturalmente por el perfil del ciudadano y el tipo de hombre que requiere el ciudadano.
Mientas a que las mujeres en Atenas recibía escasa instrucción. La madre solía enseñar a las niñas las labores femeninas, hilar, tejer o coser.

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Roma: sillones y castigos (años 300 d.c)

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Roma: sillones y castigos (años 300 d.c)

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En la Roma del siglo III la educación era de carácter grupal y de ámbito propio. El maestro estaba sentado en un sillón, llamado también cathedra, mientras que los niños estaban sentados en el suelo y tenían un rollo de pergamino en la que estaban escritas las lecturas. La severidad era parte del método pedagógico, el la que el maestro usaba un bastón en donde golpeaba a los alumnos. La educación que se implementaba era una con carácter religioso con elementos de la alfabetización, lógica y retorica; el maestro daba clases de lectura, escritura y de calculo.

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Educación en casa de príncipe (año 1401)

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Educación en casa de príncipe (año 1401)

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Se desarrollaba una "educación domiciliaria" que se brindaba en el interior del Palacio. Allí los preceptores enseñaban a príncipes y a nobles, el príncipe, sentado en un sillón escuchaba la lección en donde el preceptor también se encontraba sentado. El clima escolar no era de silencio y concentración, sino bastante bullicioso.

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El decurión y las híper-aulas jesuíticas (año 1536)

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El decurión y las híper-aulas jesuíticas (año 1536)

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Los jesuitas o las Compañía de Jesús habían desarrollado el decurión, la cual es un alumno destacado de la clase que ayuda a sus compañeros y colabora con el docente, la cual solucionaba la necesitad practica de enseñar en las aulas con 200 o 300 alumnos y un solo maestro. Los jesuitas propusieron que los alumnos se sentaran en el aula enfrentados en dos bandos simétricos distribuidos en forma de fila, la cual eran llamadas decuria. Al tener esta fila contraria, los alumnos debían desarrollar las argumentaciones en los términos propuestos para la clase y a su vez cada bando tenia un monitor, que los dirigía. El docente estaba ubicado en la parte central como juez.
Este modelo surgió para tratar de solucionar la necesidad practica de enseñar a los numerosos cursos que conformaban las aulas jesuitas, radicando en un seguimiento individualista y permanente que se ejercía sobre los alumnos.

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La primera metodología didáctica moderna: Comenio (año 1601)

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La primera metodología didáctica moderna: Comenio (año 1601)

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Comenio creó un nuevo cuerpo de principios teóricos y de propuestas prácticas para la organización de la educación. Fue uno de los primeros pensadores sobre la didáctica moderna. los que siguen son algunos de sus postulados teóricos, sintetizados en su obra Didáctica magna:

La educación debe ser única e igual para todos, distinción de género, nivel social o grado de inteligencia.

La educación debe ser universal, por lo tanto, en la escuela se debe enseñar todo lo que el hombre necesita, por su condición racional: artes, ciencias, costumbres, lengua y religión.

Las propuestas educativas deben modificarse según se actualizan el conocimiento científico y los métodos de enseñanza.

La escuela debe estar correctamente organizada, en lo relativo a los tiempos, las disciplinas y las conductas de los alumnos.

A partir de estos postulados propuso una organización por edades: de 0-6 debian estar con la madre, de 6-12 el niño debe ir a la escuela pública, 12-18 en escuela gramática o gimnasio, de 18-24 en la universidad.

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La escuela del padre La Salle: enseñando simultáneamente (año 1681)

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La escuela del padre La Salle: enseñando simultáneamente (año 1681)

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Este sacerdote y pedagogo francés fundo el "Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas" y se dedico a una educación masiva de los niños pobres y a la formación docente. El modelo que usaba se estructuraba en dos ejes: control y orden, en la cual se aplicaba mediante la simultaneidad de la enseñanza donde un grupo masivo de alumnos recibía la misma instrucción al mismo tiempo a través de un único docente. A los alumnos se los ubicaban ordenados simétricamente y con un pupitre para cada uno, mientras que el sacerdote ocupaba un lugar central elevado. El modelo La Salle surge como producto de la imaginación de un educador obsesivo, postula el modelo de pastoreo en donde el maestro tenga conocimientos como una adecuada preparación para la organización de los grupos, se diferencia al estudiante del maestro.

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La escuela de Lancaster: enseñando mutuamente (año 1701)

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La escuela de Lancaster: enseñando mutuamente (año 1701)

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Esta educación nació en Inglaterra como consecuencia de la Revolución Industrial, las clases se daban en una gran aula, como un galpón, donde se hallaban varios alumnos de diferentes niveles sentados en sus bancos en filas. En la primera fila se encontraban los "alumnos monitores", a quienes los docentes se digerían cuando dictaban una clase, así luego estos les repetían el proceso a los demás alumnos. De esta manera nació el método "lancasteriano" que consistía en la utilización de estos "alumnos monitores" que median entre el docente y los alumnos, en este método también enseña alguien que esta en proceso de aprender.

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La escuela Liberadora: Paulo Freire (año 1896)

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La escuela Liberadora: Paulo Freire (año 1896)

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Las ideas Freireanas comienzan a problematizar los vínculos pedagógicos al momento de desarrollarse sus teorías, a diferencia de las propuestas de Illich, Freire no propone una no-pedagogia, sino una nueva pedagogía destinada a los oprimidos. Su método procura dar al hombre la posibilidad de redescubrirse y de concretizarse para ejercer su libertad y a practicarla.
Freire entiende que los procesos educativos en las escuelas latinas se asemejan a las relaciones bancarias en las cuales alguien deposita algo en otro, sin ningún tipo de interrelación entre ambos. Estos planteos tradicionales fueron sostenidos por la estructura de las escuelas modernas durante casi cuatrocientos años. El pedagogo formula la dialogicidad como la esencia de una educación que pueda favorecer la práctica de la libertad, es ante todo una escuela de vida, porque propone que los procesos formativos no se separen de la realidad misma donde las personas se desenvuelven y actúan con el propósito de transformar el mundo para modificar la injusta relación entre opresores y oprimidos. En síntesis en una teoría de acción.

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El estado y la simultaneidad sistemática (año 1901)

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El estado y la simultaneidad sistemática (año 1901)

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La enseñanza comenzaba a ser, una necesidad de las sociedades modernas. La educación debía impactar en toda la población en pos de unificar la lengua, historia, cultura.
El estado como responsable directo de la provisión del sistema educativo y como regulador del sistema. El gran invento de esta etapa en que operó fuertemente el estado ha sido la simultaneidad sistemática, en este dispositivo por el cual toda actividad escolar se homogeniza para un tiempo y espacio políticos determinados. Dicho de otro modo la simultaneidad sistemática consolida aquellos principios del modelos de Comenio acerca de enseñar todo a todos, mediante métodos efectivos y uniformes que aplican una tecnología de disciplinamiento social al servicio de la educación. Este rol se materializó en el dictado de diversas leyes que dieron lugar a la conformación de los sistemas educativos nacionales, estos surgen de los escombros de los antiguos régimen escolar conformados por educadores corporativos y órdenes religiosas.
Ahora bien, este modelo ha comenzado a entrar en contradicción con las estrategias sociales basadas en la promoción de la diversidad, el respeto por las diferencias, la libertad y la autonomía de los grupos y los individuos dentro del marco de los sistemas democráticos. Entonces, pareciera que una nueva escuela se estuviera inventándose.

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La escuela disciplinada y disciplinadora. La industrialización y el surgimiento de los modernos sistemas educativos nacionales a fines del siglo XIX.

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La escuela disciplinada y disciplinadora. La industrialización y el surgimiento de los modernos sistemas educativos nacionales a fines del siglo XIX.

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Se conforma con dos variantes: Una de ellas es la INSTITUCIONAL, se relaciona con el nacimiento de las primeras fábricas y la necesidad de disciplinamiento social y, con las ya existentes escuelas de origen religioso (catedralicias, parroquiales), las clásicas -que enseñaban el conjunto de materias heredadas de la edad Media, es decir, el trivium y el quadrivium- y las municipales. La otra variante es INTELECTUAL y se nutre de la Ratio Studiorum de los jesuitas, la Didáctica Magna de Comenio y la pedagogía Lasallana. La escuela moderna surge en el marco de cuatro procesos fundamentales:

La revolución Agrícola.

La revolución Industrial.

La idea de Ciudadano.

La revolución Tecnológica.

Estos cuatro procesos sentaron las bases de la forma de educar que hoy conocemos. La disciplina se configuraba en espacios cerrados sobre sí mismos divididos en zonas que separaban a los alumnos entre sí. Esta organización permitia el aislamiento y la localización del individuo.El PANÓPTICO era el modelo físico arquitectónico que representaba estos conceptos: todo bajo control. La escuela construyó grupos de alumnos sobre la base de su diferenciación etaria, de sus predisposiciones y de sus capacidades.

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En la segunda mitad del siglo XX, comienza desmoronarse la confianza depositada en la escuela como garante de igualdad de oportunidades. Ante este desencanto y cierto pensamiento pedagógico, han aparecido alternativas contra escolares.
Esta es una propuesta desinstitucionalizadora, un movimiento encabezado por Iván Illich, pensador y crítico cultural austriaco. Lanzó alternativas en materia de educación no centrada en la forma de escuela. Postula que la noción de progreso sin fin tiene un límite y la escuela no puede resolver la contradicción de formar a las futuras generaciones en una tecnología y en un progreso al que no todos tendrán posibilidades efectivas de acceder.
Propone liberar la educación de la escuela, de manera que la gente pueda aprender la verdad acerca de la sociedad en la que vive.
Las ideas que pregona el movimiento de illich es la crítica hacia la educación institucionalizada, no es sino una forma mas de dominación.
La idea central advierte que es mucho más económico y democrático educar a la sociedad por un medio que no sea la institución escuela. La propuesta imagina sociedades en las que todos tengan libre acceso a todos los conocimientos y saberes disponibles, lo que Illich denomina tramas de aprendizaje o redes abiertas.
Sus tres objetivos según el autor: Proporcionar, Dotar y Dar.
Estos planteos no llegaron a generalizarse ni a imponerse sino que abre el camino al debate.

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Se ha desarrollado en los Estados Unidos y se expandió hacia Canadá, Australia, Nueva Zelanda e Inglaterra. Las propuestas de esta es permitir la liberación de las familias en relación con las imposiciones de un currículum oficial como también una liberación del modelo escolar donde hay competencia, comparación y donde los niños estén protegidos por sus familias ante cualquier tipo de sucesos. Esto pone en cuestión los pilares de la escuela moderna, la autoridad del maestro y el lugar como también la "alianza entre la familia y la escuela", a su ves debilita el concepto de simultaneidad sistémica de los sistemas educativos nacionales.