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Sebastián Galleguillo (21), deportista hipoacúsico, conoció el agua por recomendación de una médica que trataba su retraso madurativo y la hipoacusia, Sebastián se tiró a una pileta. “En el agua soy otra persona, soy una persona completa”, contó Sebastián a Infobae.

El aislamiento provocado por el coronavirus hizo que Galleguillo no pudiera ir más a entrenar al club La Patriada, de su Florencio Varela natal, su salud empezó a deteriorarse, como si la falta de contacto con el agua lo secara por dentro.

Transcurrieron más de 70 días sin tirarse a la pileta y sus padres lo empezaron a ver cada vez más triste, desconectado y callado decidieron romper las leyes de la naturaleza y hacer literalmente lo imposible: con palos, chapas y nylon recuperados un andarivel en el patio de su casa.

En 2021 fue seleccionado para vivir en Centro Nacional de Alto Rendimiento Deportivo (CENARD) para integrarse al seleccionado nacional y en agosto de este año se convirtió en el mejor nadador del mundo

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La foto de la abuela que recoge las berenjenas durante la represión al Verdurazo, que se convirtió en viral en las redes sociales, aunque no se hayan enterado los diarios Clarín y La Nación.
La fotografía del policía que señala al fotógrafo de Página 12 Bernardino Ávila, autor de la foto de la abuela de las berenjenas, durante su detención una semana después, en el marco de otra represión.

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Corrientes y 9 de Julio. El sofisma está en creer que como la pandemia vació las calles, cada vez que una calle está vacía entonces hay una pandemia. O, al revés, si está llena de gente, entonces hay prosperidad

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Dos objetos. Un cassette y un reproductor de radio/ cassette

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Retomando al objeto como signo y la encrucijada en la que se encuentra en las coordenadas del significado y la clasificación justificó la elección de esta imagen. Porque los significantes de los objetos son unidades materiales.
La utilidad de ese cassette era para grabar los temas de la radio (y que no te saltará una publicidad encima).
Los avances "vertigionosos" de los objetos cotidianos, utilitarios y tecnologicos. A dejado en desuso (sin sentido) algunos objetos.
Retomando la teoría de estas dos clases.
Studium - lo que sé del objeto , Punctum - lo que me impacta, el objeto es un signo y su función (que no termina su carácter utilitario) es un signo en sí misma.
Sé sobre ambos objetos de la imagen por ser mujer nacida en la década de 1980 y venir de un hogar donde teníamos acceso a esos electrodomésticos porque mi familia tenía un comercio del rubro. Me impacta el paso de tiempo, genera nostalgia. Su utilidad perdió sentido con la llegada de internet (spotify, etc.). Hoy es una pieza de Museo (cobra una nueva significación)

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Basura tecnológica = historia de la tecnología 

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Basura tecnológica = historia de la tecnología 

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"el objeto es definido como lo que es fabricado: como un elemento de consumo (se trata de la materia finita, estandarizado, formada y normalizada)."

CPU de distintas épocas, distintos teléfonos, máquina de esquina , radio antigua, partes de distintos elementos. Es ver la historia de la Comunicación del siglo XX.
Como hemos leído en las clases 9 y 10 , los objetos son signos, infinitamente subjetivos y sociales.
"siempre hay un sentido que desborda el uso del objeto”.
También el autor Roland Barthes resalta que la función del objeto es un signo en sí misma.
Esta última frase queda evidenciada en esta imagen. El teléfono fijo y la máquina de escribir, dos elementos en desuso en en la actualidad. Recuperando la coordenada simbólica, no había películas que cuando representarán redacciones de diario que no estuvieran presentes. El sonido del teléfono nos anticipa (indice) una noticia

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2011 Foto en conmemoración a Diciembre del 2001. Una persona imitando el gesto de manifestantes como si fuera parte de la foto. 

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“Yo percibo bastante familiarmente a partir de mi saber, de mi cultura". El studium es la aplicación de una cosa. La foto data del año 2011, estuvo en la plaza frente a la Casa Rosada, en conmemoración a los 10 años del estallido social que finalizó por el gobierno del Fernando De la Rúa en el año 2001. Toda esa información previa la tengo porque ya tenía 18 años cuando sucedió el 2001, puede distinguir con los números 19 y 20 presentes en la foto que no era un festejo sino una protesta.
Lo que corresponde al punctum: que se eligiera colocar "esa imagen" en "esa plaza", el gesto de bronca de manifestantes visible en la foto, que la imagen elegida muestre la protesta y no la represión sucedida. Los brazos arribas como si fueran gritos.
Pero la ironía es que alguien que camina por la plaza decida sacarse una foto representando el gesto. Una humorada

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Elegir una fotografía y escribir un ensayo a partir de ella, focalizando en aquello que nos resulta studium y punctum en la misma.
Asimismo, en las fotografías en que aparezcan objetos, aplicar las nociones vistas respecto de la "semántica de los objetos".

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La foto de Sarmiento vista arriba lleva un epígrafe que dice: “Fotografía post-mortem (1888). El prócer murió hacia las dos de la madrugada. Dado que la luz era insuficiente para hacer la toma, se debió esperar hasta la mañana.”
Estos datos corresponden al “studium” y se suman al bagaje cultural que tengamos de antemano: el Sarmiento antirrosista, ya habiendo pasado por Chile, por Estados Unidos, habiendo sido boletinero del ejército durante la batalla de Caseros, habiendo sido nada menos que presidente de la Nación, ahora una luz insuficiente lo refleja y nos lo muestra muerto.
En cambio, el “punctum” de una fotografia que “surge de la escena como una flecha que viene a clavarse”. “Puede llenar toda la foto” (…) aunque “muy a menudo sólo es un detalle”. Es aquello que “provoca un punzamiento” y puede estar más allá del conocimiento cultural que tengamos de lo fotografiado. Siguiendo este concepto, podríamos preguntarnos dónde radica “el punctum” en aquella foto de Sarmiento que nos muestra su última intimidad, es decir, qué es lo que nos punza de esta imagen: los ojos entreabiertos, el gesto rígido de su mano izquierda, el abanico floreado que descansa sobre su cuerpo. Es cierto, también, que puede haber tantos “punctum” como espectadores posibles.