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Gros en colo - La grossophobie en ACM | Toustes en Colo

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Comment favoriser l'inclusion des enfants et ados gros en colo ? Quels sont les freins existants à leur accueil ? On réfléchit ici grossophobie en ACM.

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Je suis Lisa, j'ai créé MonGrosPodcast pour donner de la voix sur la lutte contre la culture du régime et la discrimination qui en découle, la grossophobie ; la vie avec des maladies chroniques, notamment le diabète et le SOPK, avec des TCAs, l'utilisation de l'alimentation intuitive. Je vous en parle en tant que personne concernée. Je vous propose différentes catégories comme des kezakos pour définir certains concepts, des coups de coeur, des coups de gueule, des épisodes " vis ma vie " pour partager des expériences, des interviews. J'espère qu'on pourra collectivement se questionner et s'améliorer sur ces thématiques pour qu'enfin on puisse vivre chacun, en paix, quelque soit son corps et son état de santé. Que vous soyez concerné.e.s, intéressé.e.s, allié.e.s, je suis ravie de vous accueillir, vous pouvez retrouver MonGrosPodcast une fois par semaine sur toutes les plate-formes et sur Instagram.

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Qui ne connaît pas la jeune chanteuse devenue autrice de livres de recettes et mom-trepreneur Marilou ? Le 16 juillet dernier, la jeune femme, très active sur Instagram, a partagé deux photos d'elle en jeans et haut de bikini.

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Qui ne connaît pas la jeune chanteuse devenue autrice de livres de recettes et mom-trepreneur Marilou ? Le 16 juillet dernier, la jeune femme, très active sur Instagram, a partagé deux photos d'elle en jeans et haut de bikini.

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Cette carte recense des soignant·e·s considéré·e·s comme safe et favorisant l'accès des soins sans grossophobie médicale. Elle est alimentée sur la base de témoignages vécus de personnes grosses. Par conséquent, elle ne présente qu'un aspect de l'éthique et/ou des pratiques de ces soignant·e·s et se concentre sur la question grossophobe. Nous indiquons toutes les informations aidantes qui nous sont transmises.

Pour contribuer, rectifier, enrichir cet outil communautaire, remplissez ce formulaire. Nous ne publions pas les noms des auteur.ices des témoignages.

Soignant·es, si vous trouvez votre nom ici, c'est que vous avez permis à une personne grosse de se sentir soignée en sécurité. Si vous voulez être retiré de notre carte, merci de nous contacter à graspolitiqueliste@gmail.com

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Cette carte recense des soignant·e·s considéré·e·s comme safe et favorisant l'accès des soins sans grossophobie médicale. Elle est alimentée sur la base de témoignages vécus de personnes grosses. Par conséquent, elle ne présente qu'un aspect de l'éthique et/ou des pratiques de ces soignant·e·s et se concentre sur la question grossophobe.

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Podcast Matières Grasse : L'école quand on est gros.se

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Podcast Matières Grasse : L'école quand on est gros.se

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Episode Description

On se retrouve avec Eva, Koulma et Daria pour un nouvel épisode de Matière Grasse qui évoque les souvenirs pas toujours heureux autour de l'école. Donc TW : harcèlement, moqueries et mauvais souvenirs.
On parle des cours d'EPS, des adultes qui

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[Matière Grasse] L'école quand on est gros.se

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Listen to this episode from Matière Grasse on Spotify. On se retrouve avec Eva, Koulma et Daria pour un nouvel épisode de Matière Grasse qui évoque les souvenirs pas toujours heureux autour de l'école. Donc TW : harcèlement, moqueries et mauvais souvenirs.

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Brochure de Gras Politique à destination des établissements scolaires

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Brochure de Gras Politique à destination des établissements scolaires

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T'as un joli visage : mettre fin à la grossophobie de Shérazade Leksir 

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T'as un joli visage : mettre fin à la grossophobie de Shérazade Leksir 

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En 2020, dans la population française, 17 % des adultes étaient en situation d'obésité, soit près de huit millions d'individus. Pourtant, vous ne comptez probablement pas une personne grosse pour dix personnes qui vous entourent au travail, pas plus que vous ne les voyez à la télévision, ni même dans la rue. Et si les personnes grosses évitaient l'espace public et les transports en commun parce qu'ils n'étaient pas adaptés pour elles ? Et si elles étaient moins présentes dans les bureaux parce que ciblées par la discrimination à l'emploi, moins représentées à la télévision parce que faisant partie des populations invisibilisées par les fictions et les médias, parce que plus précaires et entourées de préjugés grossophobes construits depuis des siècles ? Cette discrimination est au carrefour du racisme, du sexisme, du validisme et du classisme ; il est temps de lutter contre elle, et la première étape pour y arriver est d'en prendre conscience,

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Matière Grasse : Le podcast du collectif Gras Politique

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Matière Grasse : Le podcast du collectif Gras Politique

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Listen to Matière Grasse on Spotify. Podcast by Gras Politique

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Il est de coutume, pour une personne grosse engagée dans un suivi psy, de s'entendre dire que sa grosseur est une barrière qu'elle installe entre elle et le monde. Que son gras est là pour la protéger, qu'il l'enlaidit pour mettre les autres à distance, que c'est un mécanisme de défense et qu'au fond d'elle, il y a une personne mince qui a peur. Outre le fait que je trouve cela très violent, il me semble si important d'avoir en tête que de telles affirmations ne sont possibles que parce qu'on prend comme postulat initial que les corps gros seraient, par essence, pathologiques et repoussants. Dans un monde où la grosseur ne serait pas considérée comme anormale, jamais de tels discours ne pourraient exister. Essayez d'imaginer un.e soignant.e dire : "Arf, elle est mince parce qu'elle se protège du monde". C'est impossible parce que la minceur est établie comme bonne par essence : elle n'est pas un problème à résoudre, on ne cherche jamais à l'expliquer. Alors, combien de thérapeute

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Il est de coutume, pour une personne grosse engagée dans un suivi psy, de s'entendre dire que sa grosseur est une barrière qu'elle installe entre elle et le monde. Que son gras est là pour la protéger, qu'il l'enlaidit pour mettre les autres à distance, que c'est un mécanisme de défense et qu'au fond d'elle, il y a une personne mince qui a peur.

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Articles de @CorpsCool pour la plateforme de Vice

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Articles de @CorpsCool pour la plateforme de Vice

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"Pourquoi je suis radicalement opposée à la chirurgie bariatrique?"
"La pilule du lendemain est moins efficace sur les corps gros"
"Pitié, arrêtez avec vos mêmes grossophobes sur le confinement"

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Fat activist

Société

Pourquoi je suis radicalement opposée à la chirurgie bariatrique

Cette lucrative chirurgie capitalise sur la violence que vivent les gros·ses et leur espoir d'une vie plus tranquille.

Corps Cools; illustrations Ingrid Bourgault

8.2.21

Société

La pilule du lendemain est moins efficace sur les corps gros

Je suis tombée trois fois enceinte malgré avoir pris la pilule du lendemain. Et ça aurait peut-être pu être évité.

Corps Cools

26.11.20

Société

Pitié, arrêtez avec vos mèmes grossophobes sur le confinement

En pleine pandémie mondiale, votre priorité c’est de faire de mon corps le pire truc qui pourrait vous arriver.

Corps Cools

2.4.20

Page 1 of 1

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Corps Cools; illustrations Ingrid Bourgault

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Tous les autres articles à propos de ‘Corps Cools’ sur VICE

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Body of Work

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"Gros" n'est pas un gros mot de Daria Marx & Eva Perez-Bello du collectif Gras Politique

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"Gros" n'est pas un gros mot de Daria Marx & Eva Perez-Bello du collectif Gras Politique

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Daria a les cheveux blond platine, un piercing, des tatouages, un caractère bien trempé et elle est grosse. Des discriminations, elle en a connues toute sa vie, petite à l’école,[…]

x

L’autre jour, je regardais cette vidéo sur Youtube, où des femmes grosses déconstruisaient des clichés à propos des gros·ses. A un moment donné de la vidéo (10 minutes), l’une d’entre[…]

x

Obèse depuis l’adolescence, l’auteure Gabrielle Deydier revient sur son histoire et s’élève contre la grossophobie à l’oeuvre dans notre société. Une ode à l’acceptation de soi, contre la tyrannie des[…]

arte.tv

« Dix secondes en bouche, dix ans sur les hanches », « Ohlala je vais encore manger comme un.e gros.se », « Bon, après, c’est régime sec pendant trois semaines ! »… Est-ce qu’on peut revenir[…]

theutoptimist.blogspot.com

Les médias nous bombardent de messages assurant que le poids »normal » est la minceur. Ce postulat qu’il faut être mince pour être bien et nomal·e est répété à l’envi à celles[…]

cathoutarot.blog

Après avoir tenté de comprendre le queer puis ses enjeux pour le tarot, penchons-nous sur la grosseur et sur la grossophobie. L’analyse de tarots et d’oracles pour les articles ultérieurs de Grossir le tarot me[…]

cathoutarot.blog

Je n’ai pas réussi à écrire sur cet épisode de grossophobie médicale. Je ne vais pas y arriver. Je pense à la honte. Je ressens la honte. Est-ce que j’aurais[…]

cathoutarot.blog

On en est donc là. Encore. Toujours. Inlassablement. Depuis des années. Expliquer la grossophobie. Expliquer ce qu’est l’humour oppressif. Redire encore que les mots ne sont pas que des mots,[…]

cathoutarot.blog

Ce documentaire démarre au festival Gras politique. L’obésité, sortie des pages médicales, est un angle mort, en sciences sociales comme ailleurs. Les femmes et les hommes qui se réunissent ce[…]

franceculture.fr

À niveau équivalent de compétences, les femmes obèses ont moins souvent un emploi que celles qui ne le sont pas (7 points de probabilité en moins d’avoir un emploi). Au[…]

persee.fr

Le surpoids est trop souvent considéré comme une carence de la volonté. Dans ces conditions, les gros ont-ils les mêmes chances que les autres d’accéder au marché du travail ?[…]

franceculture.fr

Pourquoi n’aimons-nous pas les gros ? Pourquoi la grossophobie est-elle l’une des discriminations les mieux acceptées socialement ?   Si je te dis que tu es gros et que c’est[…]

franceculture.fr

L’arrivée des beaux jours signe le retour des corps nus et galbés à la une de la presse féminine. Avec en sous-titres, des injonctions à se délester de deux ou[…]

Miroir miroir

La grossophobie est un thème qui est souvent revenu sur le tapis ces dernières semaines, que ce soit à travers des livres (comme celui de Gabrielle Deydier, On ne naît[…]

simonae.fr

Rond.e, plus-size, voluptueux.se… tant d’expressions existent pour adoucir le qualificatif de gros.se. L’autrice, réalisatrice et journaliste Gabrielle Deydier milite pour la réappropriation du terme et contre la grossophobie, la discrimination[…]

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Long time no see… J’ai eu besoin d’un peu de temps pour moi (essentiellement passé dans mes toilettes, mon corps ayant décidé de se rappeler à mon bon souvenir par[…]

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Au cœur du débat public actuellement, la « grossophobie » est un terme rassemblant les stigmatisations et les discriminations subies par les personnes en surpoids ou obèses. C’était l’une des grandes oubliées[…]

lemonde.fr

Ce dimanche, Géraldine Sarratia reçoit l’auteur et journaliste Gabrielle Deydier. Elle a sorti il y a quelques mois « On ne naît pas grosse », récit immergé et enquête journalistique sur la[…]

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C’est l’hiver, il fait froid, la nuit tombe tôt, tu n’as envie de rien à part de ton plaid et d’un bon thermos de thé. Mais tu veux quand même[…]

roseaux.co

Je me suis toujours demandé d’où venait la grossophobie et comment elle pouvait autant durer. Pourquoi des gens se détestent et pourquoi d’autres les détestent ? En me penchant sur[…]

simonae.fr

Chers médecins qui haïssez si fort les gros•ses, vous nous isolez, vous nous mettez en danger, vous nous tuez », écrit sur Twitter Olga Volfson, auteure d’un blog sur le mouvement Body[…]

francetvinfo.fr

Les femmes obèses sont huit fois plus discriminées à l’embauche à cause de leur apparence physique que les femmes ayant un poids considéré comme étant dans la norme. Dans les[…]

buzzfeed.com

The way people talk about being fat is shifting. With one-third of Americans classified as overweight, and another third as obese, and almost none of us losing weight and keeping[…]

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TW : Violences médicales CW : grossophobie, émetophobie La chirurgie bariatrique, plus communément appelée chirurgie de l’obésité, est une pratique médicale consistant à diminuer l’absorption des aliments dans l’organisme. Il s’agit d’une[…]

simonae.fr

uand j’arrive à notre rendez-vous – une place du nord de Paris –, Gabrielle Deydier est au téléphone. Casque sans fil sur les oreilles, elle est assise sur une fontaine.[…]

tempsreel.nouvelobs.com

Absence dans les médias, langue française rabaissante, médecins culpabilisants… Les personnes fortes endurent dans le silence toutes sortes de discriminations.    Grossophobie : les obèses, invisibles de la société française[…]

lemonde.fr

The way people talk about being fat is shifting. With one-third of Americans classified as overweight, and another third as obese, and almost none of us losing weight and keeping[…]

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Et ce matin, on se demande si nous détestons les gros ? Pourquoi la discrimination anti-gros reste plus que jamais ancrée dans tous les pans de la société ? Quelle[…]

franceinter.fr

Hé, mes collègues avec un léger privilège (vous devriez savoir qui vous êtes): Il faut qu’on parle. J’ai vu beaucoup de gens équiper les faiblesses et les faiblesses – et[…]

everydayfeminism.com

Aller chez le médecin m’a toujours plongé dans l’anxiété. Depuis que je suis un-e enfant, les médecins ont fait des remarques ignobles sur mon poids devant moi. Quand j’avais 8[…]

graspolitique.wordpress.com

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BA(F)FE est une base de données et recherche sur le féminisme.

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Daria Marx est une féministe, blogueuse et écrivaine française. Co-fondatrice du collectif Gras Politique, elle milite contre la grossophobie. Autrice de l’ouvrage Gros n’est pas un gros mot : chroniques d’une discrimination ordinaire chez Flammarion.

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Daria Marx est une féministe, blogueuse et écrivaine française. Co-fondatrice du collectif Gras Politique, elle milite contre la grossophobie. Autrice de l’ouvrage Gros n’est pas un gros mot : chroniques d’une discrimination ordinaire chez Flammarion.

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J’ai envie de crever de la médiocrité du monde. J’ai envie de crever de ma propre flemme, de mes compromissions, de mes incapacités à tout lire, à tout comprendre. J’ai l’impression de m’enfoncer dans un trou de boue, elle me colle partout, elle empêche même les tâches les plus banales, je suis coincée et chacun de mes mouvements est un nouvel empêchement. J’ai perdu l’entrée au Cercle du Jeu Vertueux, j’ai dans le crâne une patinoire un samedi après-midi, y’a trop de mauvaise musique et de gens que je ne veux pas croiser, y’a la honte d’être incapable d’être gracieux sur la glace comme dans la vie, des chaussettes mouillées et des grands rêves qui ne se concrétisent jamais. Je m’accroche au bord mais je ne sais plus pourquoi, est ce que j’ai peur de tomber ou est ce que j’ai fini par arrêter d’essayer, parce que le milieu de la patinoire c’est pour ceux qui savent, glisser et rire et s’habiller et se faire des amis en 13 secondes, au bord au moins y’a ma bande. J’ai plus envie d’être au milieu de la glace parce que la boue avale tout, et que c’est pire en fait quand tu crois que la patinoire existe et que la glace ne fond jamais. La patinoire n’existe pas et pourtant je voudrais m’y faire une place, quand est-ce que j’arrête, quand est ce que ça s’arrête ?

Faut que je crame la patinoire. Faut que la boue sèche et qu’elle finisse de remplir le trou dans mon bide, qu’on y plante des fleurs et des plants de basilic pour qu’ils y crèvent tranquille, c’est pas grave, ça serait chez moi, ça serait vraiment moi. Y’a pas longtemps je me suis fait tatouer « j’habite une maison en moi ». Je crois qu’il est temps de m’avouer que cette maison n’est pas confortable, qu’elle est impersonnelle, remplie d’objets censés me représenter au monde mais qui ne sont que posture et mécanisme de défense, urgence à être aimé de quelque manière que ce soit, pelletées de boue collante et charognes décomposées des vies que j’aurai essayées sans jamais trouver ma taille, caillou dans la chaussure, étiquette qui gratte à m’en faire saigner. 40 ans pour en arriver là, 40 encore pour continuer à trier, à décider ce que je suis, ce que j’aime, ce que je veux, qui me plait, des piles de linge sale devant mon lit, des photos sur lesquelles je ne me reconnais jamais, quand tu crois que c’est plié, y en a autant derrière la porte à gérer.

C’est pas tout le temps un souci d’avoir toutes ces questions. C’est même un endroit plutôt incroyable. Y’a 10 ans, je connaissais même pas la route pour y arriver. J’ai de la chance. Je suis privilégié. J’ai souvent de la joie, une grande et incroyable joie, à regarder d’où je viens. Ce qui est douloureux et génial, c’est de ne plus trouver d’aires de repos. On est partis, on y va. No turning point from here. Ca va trop vite. Ça secoue. Se regarder en face du dedans, c’est pas une position de yoga que je conseille aux sportifs du dimanche. J’apprends à être souple. J’essaie de m’aimer vraiment. Pas pour rentrer dans un énième moule, une déclinaison pseudo radicale de l’avant-dernier, j’essaie de m’écouter. Je savais pas comment ça faisait. J’avais jamais essayé.

Je me demande depuis quelques semaines ce que nous devons faire pour le 8 mars. Nous, c’est Gras Politique. Quelles sont nos revendications ? Quelle est notre place dans cette journée ? Quelles associations nous feront la grâce de nous accorder quelques lignes sur leurs tracts ? Les féministes se saisiront-elles enfin de la question de la grossophobie ? Cette année, l’époque est particulière. La pandémie révèle ce que nous savions déja : on est mieux soigné.e.s en France, on meurt moins dans notre “pays républicain”, si on est blanc, riche,et mince. L’impact du virus dans les territoires les plus défavorisés, et donc les plus gros, fait tâche dans les discours de guerriers triomphants de nos dirigeants. La classe, la race et le genre se rappellent à tou.te.s les militant.e.s. Il n’est plus question de rester dans un entre-soi bonhomme, toujours affamé idéologiquement à force de s’auto-digérer. La crise sanitaire nous pousse à l’urgence d’une pensée radicale. Les attaques multiples faites à la justice, à la survie même de celles.ceux qui pâtissent le plus du patriarcat, du racisme, et du capitalisme pèsent lourd dans nos décisions militantes. L’ennemi ne se masque plus, nous ne pouvons plus nous tromper de cible.

Alors que faire, que dire, pour cette journée pour la défense des droits des femmes ? Est ce que nous, les gros.se.s, sommes des femmes ? C’est la question qui m’anime en ce moment. Je ne connais pas une féminité heureuse. Toutes les injonctions à être femme sont des violences subies, clouées dans mon ventre depuis l’enfance. Je ne me suis jamais sentie appartenir au groupe des femmes. Je n’ai jamais pu en partager les codes. J’étais au lycée dans un établissement non-mixte, entouré.e uniquement de femmes. Mon corps me désignait déjà comme étrangère à ce clan. Ma grosseur m’a exclue de la sororité implicite, celle qu’on partage autour des soucis de l’adolescence, des histoires de cœur, des fringues, du corps qui devient désirant et désiré.J’ai longtemps courru après l’idée que je me faisais de la femme grosse idéale. Je me suis faite “jolie”, j’ai pris soin de ma peau, de mes ongles, j’ai déployé une énergie folle à trouver des vêtements qui mettaient mes seins en valeur, car j’ai compris que seule ma poitrine me permettait de sortir du brouillard du genre orchestré par mon poids. J’ai ainsi négocié ma place chez les femmes, adopté leurs signes distinctifs, je me suis rendue reconnaissable comme telle aux autres. Je ne me suis vraiment reconnue femme que dans la violence de mes relations aux hommes cisgenres, que dans une hétérosexualité obligatoire. Comme le négatif d’une pellicule, me confronter à leurs corps, à leurs désirs, à leur violence, me permettait de créer un espace où j’étais sûr.e de ne pas être un homme, j’étais donc rassurée, à ma place. J’ai accepté de me déguiser, de me faire pénétrer, de me faire violence, de nier toute forme d’identité propre à mon histoire, à mon esprit, pour participer à la course à la validation. Celle des hommes, bien sur, mais celle des femmes rendues folles par le patriarcat aussi. Oui, j’en viens à me dire que le système patriarcal rend fou, rend folle. Qu’on organise massivement le silence des femmes en leur imposant un carcan tellement contraignant qu’on ne peut rien faire d’autre de son cerveau que de s’éreinter à trouver l’illusion d’un confort.  Ma rencontre avec le féminisme aurait dû me sauver. Mais là encore, j’ai dû accepter que mon corps ne serait jamais pensé par mes sœurs de lutte. J’ai dû accepter d’être invisible. Bien sur, d’autres questions politiques m’ont empêché de rejoindre les grandes associations féministes existantes. Mais l’impensé de ma réalité de personne grosse a toujours été un frein massif à mon adhésion à ces groupes. Et puis il m’a fallu des années pour organiser le grand tri, celui qui m’autorise aujourd’hui à me poser la question de mon genre, de ma féminité, de l’arrêt de ma course au bonheur genré.

Je crois que le féminisme doit penser pour celles et ceux qui ne sont pas des hommes cis. Pour moi, qui ne sait plus vraiment ce qu’elle est. Pour les femmes grosses, pour les femmes racisées, pour les femmes vieilles, pour les femmes et les hommes trans, pour les personnes non-binaires, pour les personnes victimes plus que les autres de violences patriarcales, raciales, économiques et médicales. Il ne s’agit plus de résumer nos combats à une lutte contre les hommes. Il faut que le féminisme soit le lieu d’une existence possible, quand elle est rendue infâme au dehors. Il faut que le féminisme devienne la chambre à soi que l’on prête à celle.celui qui n’en a pas. La solidarité qui nous unit face au patriarcat, voilà ce qui doit faire la base de notre communauté. Être une femme, cela ne m’importe plus vraiment. Et je ne me suis jamais sentie aussi féministe.

On rentre dans la salle, ton corps est là, derrière un muret, le cercueil est ouvert. Je me tiens aussi loin que possible. Je savais que tu serais là, c’est ton enterrement. Je n’avais pas imaginé que je pourrais te voir, j’ai fait l’impasse de la réalité de ton corps défunt. Je ne t’ai pas vu depuis 25 ans. J’ai décide de ne pas te regarder mort. Je ne veux pas me souvenir de ton cadavre. J’ai du mal à rappeler un souvenir de ton visage. Je fais défiler la dizaine d’images qu’il me reste de toi dans ma tête. Je n’ai pas de son, pas de vidéo disponible, tout est figé, trop ancien. Nous sommes une petite douzaine en arc de cercle autour d’une télévision accrochée au mur. C’est le plus grand de tes fils qui mène la cérémonie, l’autre ne dit rien, il ne pleure pas, il est momifié dans sa peine. Il lance un diaporama de photos de toi. Le son ne fonctionne pas. Il faut faire venir un employé du lieu. Nous restons de longues minutes à attendre. Pendant ce temps je te regarde sur l’écran, toi le cadavre. Je ne te reconnais pas. C’est très douloureux. Chaque photo de toi me présente un visage encore inconnu. Tu es parfois très gros, comme je me souviens de toi, parfois très maigre. Tu n’es jamais le même. Rien n’est cohérent. Tu m’apparais comme déguisé sur chaque cliché. Je ne te retrouve pas. Tu étais un autre, avec eux. Tu n’étais plus celui que j’ai connu. Tu aimais toujours naviguer. Tu aimais toujours lire. Mon frère prend la parole. Il vante ta carrière de soignant. Il dit que tu t’occupais bien d’eux quand ils étaient malades. Ta putain d’ambition. Ton putain de rôle de médecin. Celui-là tu aimais le jouer. On répare le son. Ils ont choisi la symphonie de l’inachevé. Je ne sais pas si tout le monde saisit à quel point ce choix est symbolique. Evidemment, ta vie est inachevée, parti trop vite, et tous ces poncifs. Mais surtout, ta vie est ratée. Symphonie pour ta vie ratée Papa, pour ta famille sacrifiée, pour tes enfants abîmés, pour tes amours tristes, pour cet internat qui te déçut tant, pour cette cérémonie sans amis, sans vrais discours. Je pourrais rire, si je n’étais pas si triste. Il demande si quelqu’un veut parler. Nous sommes si peu, le silence s’installe vite. Je me lance. Je ne veux pas dire ma peine, je ne veux pas dire mon malaise. Je raconte un souvenir de toi, un souvenir d’été. Nous étions en Grèce, nous adorions nager toi et moi, on plongeait. Je te revois bronzé, souriant. Nous nous promenions le long d’une jetée. Tu as vu quelque chose dans l’eau, ca ressemblait à une amphore. Nous nous sommes jetés à l’eau. Le fond était loin, nos oreilles douloureuses sous la pression, mais nous avons réussi à remonter ce morceau de poterie. Tu as inventé une histoire, tu m’as raconté que ce morceau de jarre nous arrivait de l’antiquité, tu m’as dit les marins et les commerces sur la Méditerranée, nous sommes restés longtemps là, trempés, les pieds dans le vide, à contempler avec adoration ce morceau de terre cuite. Et tu m’as expliqué qu’il fallait le rendre à la mer. Que son histoire ne nous appartenait pas, à nous, qu’il serait égoïste de la garder, que ce qui comptait, c’était de raconter l’histoire, de la partager. Ensemble, nous avons doucement rendu notre trésor à l’eau, nous l’avons regardé s’enfoncer et rejoindre le sable. Tu savais raconter les histoires. Tu savais m’emporter, me transmettre le goût des grands voyages intérieurs. Nous étions allés au cinéma regarder le Grand Bleu, notre film préféré. J’avais 8 ans, et je croyais que tu étais comme Enzo, ce personnage viril et caractériel. Il m’a fallu longtemps pour réaliser que tu était Jacques Mayol, un enfant qui grandit sans sa mère, traumatisé par le manque d’amour, incapable de gérer ses émotions autrement que dans une fuite éperdue vers le fond, et vers la mort. Est-ce que mes frères connaissent ce film ? Est-ce que tu leur as dit ce que tu allais chercher dans l’alcool et le fond des mers ? Ma belle mère ensuite, comme trempée dans la cendre, si grise qu’elle se fond dans le mur, déblatère des poèmes nuls que tu aurais détesté. Tu récitais Apollinaire et Mallarmé quand j’étais petite, tu chantais des opérettes sous la douche, tu aimais les tragédies grecques, tu m’avais emmené au théâtre pour que je puisse approcher mes idoles. Tu avais du goût, tu aimais les jolis mots, tu m’as transmis ton amour de la versification, des arias mélancoliques. J’avais parfois la chance que tu aies le temps de me raconter une histoire pour m’endormir, je pouvais choisir, je me souviens d’Ulysse et du cyclope, des brebis de Polyphème, de la sorcière Circée, du métier à tisser de Pénélope. Tu partais toi aussi pour des aventures que tu racontais parfois hilare autour du dîner, gardant les histoires les plus tristes pour la solitude de ton bureau. Tu passais de longues heures enfermé dans cette pièce aux volets fermés, où personne n’avait le droit d’aller.

Pourquoi il m’a fallu tant de temps pour comprendre la grossophobie comme un problème de validisme ? Qu’est ce que ça dit de ma propre peur de l’invalidité, cette construction institutionnelle monstrueuse dont il faut s’éloigner à tout prix pour avoir le droit d’exister, que de temps perdu à hurler que je suis grosse mais que je peux faire ceci, que je suis grosse mais que je n’ai pas telle pathologie, que de mots blessants et dangereux pour mes adelphes gros, pour mes adelphes en situation de handicap. Ce temps perdu à fuir le validisme de la société, parce qu’au fond, je le savais, je le sentais sans me l’avouer, que c’est bien la performance de mon corps qui est jugée et attaquée dans la grossophobie. Performance au travail d’abord, on ne veut pas de vous ici, vous ne faites pas dynamique, vous devez tomber souvent malade, vous aurez du mal à tenir le rythme, mon corps incapable de servir le capitalisme.  Performance amoureuse, je veux bien te baiser mais pas m’afficher avec toi, je ne pourrais jamais te prendre la main dans la rue, l’incapacité de performer mon role de femme sac à main, celle qu’on prend sous le bras pour se montrer dans des endroits comme il faut, celle qu’on ne peut pas exhiber comme marchandise signifiante de la réussite. Performance sexuelle, mon corps fantasmé comme incapable de jouir, coupé de mon sexe par ma graisse, mon ventre comme barrage à l’orgasme, mon corps désiré pour sa gourmandise supposée, engloutir le sexe de l’homme comme qualité intrinsèque à mon état de grosseur, bonne bouffeuse de bite, bonne cochonne gourmande, celle qui performe mieux au lit parce qu’elle est reconnaissante d’etre pénétrée, celle qui en fait plus que les belles, que les jolies, et donc que les minces, pour faire oublier sa monstruosité. Performance domestique, femme grosse bien docile, qui fait tout pour etre à la hauteur de son ménage, performance reproductive, des hanches faites pour porter des enfants, voilà ce qu’on me dit depuis l’enfance, légendes de fertilité des vénus préhistoriques, balayées par une médecine de performance, il faut enfanter vite et bien, il faut avoir des grossesses parfaites, sans risques et sans incidents, il faut avoir un corps efficace, facile à manipuler pour les médecins, facile à sonder, à découper, à coudre et à recoudre. Performance de la féminité, pour peu qu’on trouve enfin une définition à ce mot, mon corps fantasmé comme trop femme, trop de seins, trop de fesse, trop trop trop, proie pour les prédateurs pédophiles qui se cachent derrière l’excuse d’une maturité précoce de ce corps qui déborde dans leurs mains ignobles, performance de l’hétérosexualité obligatoire des corps divergents, ne jamais avoir l’espace de réfléchir sur son désir, aller vite, performer la victoire sur une société normative par l’accouplement normatif lui aussi “C’est mon choix : ils aiment les femmes rondes et elle le leur rendent bien!”. Performance du genre, les vetements comme des costumes, gros tas en jogging jugé masculin, grosse pin up au décolleté plongeant jugée grosse putain, pas de place pour la nuance, pas de place pour nos gros cerveaux, toutes nos vies sont consacrées à la fuite, à la planque, revendiquer l’acceptation des violences comme seul lieu sur, dire qu’on sait que c’est pas normal, qu’on se sait maltraitée, mais que c’est comme ca, on ne changera pas le monde, alors autant s’y mettre bien, s’y trouver une place la moins douloureuse possible, puisque le confort nous est interdit, tout est trop petit. Se contorsionner le corps et l’esprit des années durant, devenir les grosses et les gros invisibles, ou avancer en pointant du doigt nos masques, entrer dans chaque pièce toute nos vies en hurlant JE SUIS GROSSE de peur qu’on vienne nous reprocher ensuite de nous être travesties comme non monstrueux, comme normaux. La peur d’être découvertes dans nos différences, dans les adaptations multiples que demandent nos corps pour affronter une réalité qui ne ne calcule pas nos volumes, échanger des astuces sous le manteau comme des pestiférées, telle marque contre le frottement de cuisses, tel médecin qui ne nous fera pas pleurer. Survivre en apnée, courir derrière l’idée qu’on arrivera à performer comme les autres, c’est la seule solution, pas le loisir d’imaginer d’autres vies possibles, pas le temps de faire communauté.

Se réveiller. A cause des violences, pas grâce aux violences, à cause d’une énième consultation, de la dernière micro agression, à cause d’une lecture, à cause d’un endroit en soi où l’on cultive dans le noir les derniers espoirs d’une vie sans la contrainte de la norme, un jardin fantasque et révolutionnaire où l’on peut s’imaginer s’asseoir dans un fauteuil à notre taille pour prendre le temps de penser nos corps comme nos alliés. Un endroit de douleur aussi, où nos corps se racontent, ces corps qu’on fait taire depuis nos naissances, nos peaux qui pleurent l’inceste et la violence, la pauvreté et la maltraitance, l’indignité apprise par coeur pendant nos parcours scolaires, nos os broyés par la machine institutionelle, par la machine travail, qui les brise pour nous faire rentrer dans les cases des autres, comme les os des gros morts dans leurs cercueils trop petits, rabotés et reboutés pour rejoindre la terre comme des morceaux désarticulés. Un endroit où le corps prend le temps de se vivre souffrant, sans que cela soit grave, sans que cela engage notre dignité, un endroit où les genoux peuvent grincer sans qu’on vous hurle que c’est de votre faute, que vous n’aviez qu’à jeuner, un endroit où les ovaires dévorées par les kystes de mes adelphes polykystiques sont enfin soignées, comprises et soulagées, un endroit où nos corps peuvent remiser leurs armures, prendre le temps de se regarder dans un miroir qui ne menace pas de vous couper l’estomac puis de vous l’agrafer pour votre bien, parce que vous allez mal performer la vieillesse, ou que vous ne correspondez pas aux attentes esthétiques des mâles en rut. Un endroit où je pourrais, peut-être, comme je l’ai commencé pendant ce morceau de séminaire, commencer à me débarrasser de ce validisme ingéré dès ma naissance comme une bouillie bien pensante et rassurante, où je peux envisager que l’inadaptation de mon corps, c’est aussi son seul moyen de refuser de participer à la grande messe mi néolibérale mi spartiate du corps sain et bronzé. Je ne pense pas qu’on puisse naître grosse, comme pour ma sexualité, je refuse le born this way, de cet endroit de confiance et de paix il me semble que je peux envisager que mon corps grossissant est la meilleure réponse aux violences justement, je peux remercier ce corps souffrant de m’avoir protégé de bien pire, de m’avoir enrobé et embrassé, de m’avoir porté à travers les ravins de la mort psychique bien des fois. Reconnaître que je ne suis pas grosse par hasard, et que mon gras est une réaction sensée et intelligente à l’horreur, aux traumas, à l’impossibilité d’être autrement, qu’il n’est pas qu’une matière jaune à éliminer, qu’il garde entre ses plis le secret qui me garde en vie. Mon corps gros, mon corps qu’il me faudrait quitter pour rejoindre celui des happy people, des gens des magazines et de la normalité, ce corps difficile et massif à manoeuvrer, il m’apporte joie et questionnements, il est mon baromètre et mon gouvernail, il me met joyeusement à l’écart des autres, de ceux à qui je ne veux plus ressembler.

Texte écrit au retour de 2 journée du séminaire à Pompidou

Depuis le confinement, depuis le début de l’épidémie, il y a l’angoisse, celle de mourir, celle de la mort des autres, celles des alertes sur le téléphone et des mauvaises nouvelles qui s’entassent si lourdes qu’il est impossible de les trier, tout est horreur, tout sonne l’arrêt définitif des activités, il ne faut pas sortir, voir, rencontrer, aimer, baiser, il faut rester chez soi, le cerveau directement dans la prise, le corps déconnecté. Depuis six mois, depuis 24 semaines, depuis autant de jours et de nuits passées à étouffer sous le poids d’un énième bandeau égrenant comme un chapelet rompu le nombre de cadavres entamant leur décomposition dans les salles anonymes d’hôpitaux forteresses, mon corps s’est détaché de moi, il marche à côté de ma tête sans vouloir la rejoindre. Ce corps, qui a pris l’habitude de définir son volume entre les tables d’un même café depuis des années, ce corps qui sait se recroqueviller, tout géant qu’il soit, dans les creux et les contours précis des autres pour se faire oublier, ce corps n’a plus les frontières des autres pour le contenir, pour le serrer. Ce corps, mon corps, cet étranger, n’est plus bousculé dans le bus, n’est plus embrassé, n’est plus aimé, mon corps ne sait plus qui être, ne sait plus jouir, il sait à peine marcher, il n’a pas oublié les jours sans sortir, les jours d’attestations, les jours où les baies vitrées du balcon semblaient dangereuses ; le virus et la mort comme des détraqueurs sournois dans mon imagination qui fait tourner en boucle les courbes et les chiffres, l’eau de javel et les lingettes à l’alcool, pas de quatre macabre pour cygne boursouflé, dehors tout est mort, demain j’y passerai.

Mon corps, ce vieil ennemi montré du doigt, c’est sa faute si je meurs, c’est ma faute si je l’habite, ma maison se fissure sous le gras, il s’infiltre, tout le monde le dit, les gens comme moi, les gros, les IMC supérieurs à, nous allons tous crever, et c’est pas faute de pas nous avoir prévenu, et c’est quand même pas compliqué de manger bouger, t’auras donc tout raté, même ta mort suffoquée par ton goitre, tes poumons remplis de sucre caramélisé. Alors foutu pour foutu, je me réveille pour engloutir, je me rendors quand mon ventre va éclater, juste avant c’est pas assez, juste après c’est trop tard, j’ai le temps de contempler l’ironie sordide de mes troubles, réveillés par le désir insensé de perdre 40 kilos en une nuit, pour me sauver de la mort, pour échapper à la grossophobie, si je maigris peut-être que le virus sera fier de mes efforts et qu’il m’épargnera. Être boulimique c’est avoir 4 ans et demi toute sa vie, c’est croire aux promesses des adultes, aux voeux magiques et aux plus jamais ca, c’est se convaincre qu’on peut acheter du chocolat, qu’on est capable d’en goûter un carré sans en baffrer le reste dans une tentative désespérée d’arrêter sa tête de tourner. C’est aussi retrouver le confort du gras, du sucre, du sel, quand rien ne fait sens autour de soi, quand Paris est silencieux et que les hurlements des ambulances sont les seuls sons à parvenir dans ma chambre, c’est accueillir une vieille amie toxique qu’on a tellement aimé et qu’on peine à renvoyer.

J’essaie depuis quelques jours de retisser un lien avec l’étranger. Je l’emmène marcher, nous reprenons notre vélo. Il n’a rien oublié, il peine un peu plus qu’avant, mais nous avançons. Il est capable, ce gros corps, de faire, de suer, de désirer. Il faut juste qu’on retrouve notre groove, qu’on s’emboîte correctement, ma tête et mes bras, mes angoisses et mes pas. Je me rappelle qu’à quelques variations près, à quelques cicatrices ou à quelques vergetures, ce corps a été célébré, adoré, qu’il m’a conduit sur scène, qu’il m’a permis de rencontrer, de voyager, de me baigner. Cette machine solide, décriée à l’argus, elle tient, elle goûte la sauce tomate et le soleil sur sa peau, promène son chien, se réjouit des petits riens, les petites choses en plus, elle fait un peu la différence entre le jour et la nuit, enfin. Il a fallu 6 mois, 24 semaines, et autant de jours, pour que nous en arrivions là.

Mon père est mort.

Mon père, que je n’avais pas vu depuis 26 ans, est mort.

Mon père est mort il y a 6 mois. Je ne sais pas trop pourquoi. Je ne sais pas trop comment. Je ne sais pas s’il pensait à moi. Je ne sais pas si j’aurais du me précipiter à son chevet. Je ne sais pas si, toute sa vie, il a regretté d’avoir été un ignoble connard avec moi. Je ne sais pas lui pardonner. Je ne sais pas non plus arrêter de l’aimer. Mon père est mort, et son enterrement était pitoyable, triste. Mon père est mort et j’ai tellement mal que mon corps se casse en deux, se noue et se brise, que ma tête explose et que je me réveille toutes les heures. C’est mon premier vrai deuil. Je n’en parle qu’à mon psy. Personne ne comprend vraiment. Personne ne trouve les mots qui pourraient m’apaiser. Rien ne fonctionne. Je fais semblant, je mets le masque. Si tu me vois sourire, tu te trompes. Je vomis à l’intérieur. Je pleure et je tremble et je voudrais écarter mes côtes pour laisser un peu de place à mon coeur. Je suis toute vide, mais toute pleine des histoires que je me raconte pour le combler. Je suis remplie de questions, de rancoeurs, d’émotions, d’impatience, de haine. Je me réveille en pensant à son visage dans son cercueil. Je me réveille et je vois son visage mort. Je me réveille et je me déteste d’avoir regardé son cadavre. Je ne reconnais pas mon père, je le cherche partout, sur les photos qui défilent lors de la cérémonie, je ne sais pas qui est cet homme. Je le cherche à l’intérieur de moi, dans mon humour, dans ma noirceur, dans mes excès, dans mon hyper sensibilité. Je le porte dans mon gras, dans mon ventre, mon gros papa, je le mange, je le vomis. Je le cherche dans les visages de ces demi-frères que je ne connais pas, je voudrais tellement leur ressembler, ils sont mon exact opposé. Mon père est mort et j’ai du mal à faire semblant, pourtant rien n’a changé, il était déja le grand absent de ces 30 dernières années, je devrais faire semblant, me dire que tout est pareil, il continue juste à m’abandonner, un peu plus chaque année. Mais j’ai vu le corps, froid et déformé, j’ai vécu la semaine d’attente, la mort cérébrale et l’oxygène qu’on arrête de lui donner. Tout n’est pas comme avant. Je ne regrette pas d’avoir grandi sans lui. Je ne regrette pas d’avoir choisi de me sauver. Je regrette son orgueil, et son malheur, je regrette sa lâcheté. Mon père est mort et je ne sais pas quoi faire de cette information, des papiers qu’il faut signer, du rendez-vous chez le notaire, des additions et des soustractions, des photocopies et des montres à choisir, tout m’est si difficile, je voudrais m’enfuir, faites sans moi, c’est bien ce qu’il se passait jusque là. Mais je tiens bon, et je photocopie, et je suis à l’heure, et je signe, et je pleure dans mon masque, et je vois pour la première fois nos paraphes rassemblées au bas d’un papier, nos initiales, presque les mêmes, nous faisons famille pour la première fois, c’est officiel, c’est tamponné. Mon père est mort et il emporte avec lui 30 ans de silence, d’énergie dépensée à m’empêcher d’hurler qu’il me manque et que je mérite d’exister, c’est la fin de mes espoirs secrets de réconciliation ou de vengeance, de mes envies de me blottir dans la chaleur de son ventre et de sentir son eau de cologne sur sa chemise. Mon père est mort, et je fais le deuil de la petite fille qu’il oubliait de venir chercher à l’école, mais qu’il récompensait avec une épée de Zorro la semaine d’après, cette petite fille qui voulait seulement être aimée. Salut, petite, c’était rude, c’était triste, c’était solitaire, mais peut-être que maintenant tu peux être heureuse quelque part, dans une dimension parallèle où les adultes ne veulent que ton bonheur, où ils sont à l’heure à la sortie de l’école, et où personne ne te laissera tomber.

Depuis quelques jours, depuis les Césars, depuis l’assassinat de Jessyca Sarmiento, ou peut-être depuis plus longtemps, depuis qu’un homme s’est arrêté près de moi pour me demander si je voulais prendre une douche avec lui alors que je remontais du Club Mickey à 8 ans, depuis qu’un homme a forcé en moi ses doigts quand j’en avais 19, depuis longtemps je me demande pourquoi nous nous entêtons à rester vivant-e-s, pourquoi nous créons encore, pourquoi nous écrivons, pourquoi nous embrassons encore des inconnu-e-s en écoutant de la musique trop forte.

D’où nous vient, à nous, les femmes, les minorités de genre, la force de redire toujours les mêmes mots alors que rien ne change, d’où nous vient la rage, d’où nous vient la patience, comment réussissons-nous chaque année à nous rassembler le 8 mars, comment nous lavons nous de cette violence sans trêve, comment pansons-nous nos plaies, comment trouvons-nous le temps de pleurer nos mort-e-s et nos blessé-e-s, nos enfants mutilé-e-s sur l’autel de la norme. Quand viendra pour nous le temps du repos, celui de nos corps sans cesse performés, taillés, coupés, jugés, amaigris, modifiés, épuisés par une norme lourde de milliers de tonnes, noyés et sacrifiés dans le charniers marins de nos frontières honteuses, disséqués, automatisés et uberisés par des patrons insolents, fantasmés, exotisés, fétishisés par le vice et le pouvoir de ceux qui les désirent.

Nous n’avons pas la paix, jamais, pas moi, pas les autres, pas celles qui dégustent bien pire que moi, nous n’avons pas le luxe de l’entracte, pas de pouce dans le jeu, c’est pour de vrai, tout le temps, partout. Dans la rue, dans ton foyer, pour trouver un travail, pour le garder, quand tu commences juste à marcher, quand tu vieillis, ca n’arrête jamais, et il faudrait garder bonne figure, il faudrait encore se maquiller, bien présenter, se taire surtout. La fermer, dix fois par jour, ne pas répondre à celui qui vient te siffler, à la main sur la cuisse dans le métro, au patron qui plaisante sur la taille de tes seins, au flic qui te traite de gouine en manif, au mari qui rentre saoul et qui s’oublie sur ton arcade, demain il sera désolé, c’était pour rire, c’était un compliment, vraiment, on ne peut plus rien dire.

Si tu parles, tu seras terroriste, tu seras celle qui brise le silence, on tire toujours sur le messager, tu viens briser la concorde, tout fonctionnait bien avant que tu ne te mettes à hurler, tu gueules parce que ton corps se rend, qu’il n’en peut plus, qu’il n’est plus capable de se taire, parce que chaque humiliation, chaque mot, chaque grognement, chaque coup de rein, tout remonte dans une lave immonde qui te déchire le larynx, ca sort, ca y est.

Avec des fumigènes, en grands tremblements, avec des cris de haine, tout t ‘échappe, ces secrets qu’on t’avait fait promettre de garder, toutes les fois où tu te mets à chialer, ca résonne, et ta voix se mêle à celle de tes sœurs, regarde comme nous nous tordons de douleur et de rage, regarde comme nous sommes fortes, ensemble nous sommes le cœur, écoute nous battre, encore. C’est ce rythme qui nous ramène chaque fois, même quand on voudrait arrêter de voir, d’entendre, oublier, si l’un-e crie, alors les autres répondent, nous sommes lié-e-s.

Ce 8 mars encore, nous serons là, dans la rue, chez nous, dans les écoles, dans les syndicats. Nous répéterons encore que ce n’est pas la journée de la femme, que nous voulons des droits. Cette année, on pensera un peu plus fort aux grand-e-s humilié-e-s des Césars, les victimes de violences sexuelles, à toutes celles qui s’attendent désormais à voir leur violeur récompensé d’une statuette. Cette année encore, nous compterons nos allié-e-s, nous compterons nos mortes.

Le documentaire que j’ai co-écrit sera diffusé mardi 24 février 2020 à 22H40 sur France 2.

Daria Marx : Ma vie en Gros : écrit avec Stéphanie Chevrier et Marie-Christine Gambart, propulsé par Amélie Juan chez Morgane Prod

Je ne dors plus, ca fait un mois maintenant. Mes nuits n’existent pas. Je n’en fais rien. Je ne dessine pas, je n’écris pas, je ne rêve pas, je ne sors pas. Je me contente de rester là. Immobile. Concentrée. Faire taire l’intérieur de la tête. Un moment d’inattention et tout pourrait sortir, les monstres, la peur, les regrets, la culpabilité, ils sont là, juste derrière. On se regarde, eux et moi. Ils se cachent dans les plis de mon crâne, ils se planquent derrière mes yeux, prêts à bondir, ils m’attrapent le pied qui dépasse de la couette et me dévorent en silence. Mes monstres, recette personnelle, mélanges de visages, de souvenirs, de solitude et d’abandon. Mes affreux, mes chéris, j’ai oublié qui j’étais sans eux. Je les aime, tout simplement car ils sont les seuls témoins, mes seules vigiles. Personne ne me connaît aussi bien qu’eux. Personne ne sait.

Ils sont agités ces temps-ci, car je travaille dur à les laisser s’en aller. A regarder la réalité, sans fantômes et sans effets spéciaux. Alors ils s’accrochent, ils font des caprices, les sorciers. Je me force à pleurer, clous rouillés dans les tempes, je me force à avancer, ils zonent quelque part dans mon système nerveux, mes paupières tremblent. Tout bouge, trop vite pour que mes pupilles s’adaptent, je ne peux plus me regarder. J’ai la nausée, le manège s’est emballé, je veux descendre mais j’ai payé pour le grand frisson, serre les dents, ca va passer. Mon visage m’apparait flou dans la glace, je me trouve changée. Je ne sais plus qui je suis, je reconnais bien mes traits, mais je ne sais plus les animer. Qui-suis-je au fond, sans mes traumas qui font si bien mon identité, qui-suis-je sans ma légende, qu’est ce qu’elle me veut, cette grosse dans le miroir sale, tout est si compliqué.

Je voudrais bien l’été. J’oublie qu’on est aussi très malheureux, l’été. Je voudrais bien la paix en tout cas, ne plus trembler. Tout passe. Tout ira bien, c’est écrit sur la grosse bouée. Je ne me laisse plus le choix, je n’ai pas le temps de laisser passer. J’accepte de chanceler, sans bien savoir comment je vais me relever. Cette fois, c’est juste moi, j’ai compris que c’est une chance de m’avoir dans mon camp, d’avoir arrêté d’espérer qu’on vienne me sauver. C’est joyeux, mais c’est terrible, c’est vieillir. Je porte le deuil, j’en reconnais les étapes, j’en suis à la colère. Un jour les monstres devront se taire, et je vais les pleurer. Sans eux, je suis seule à pouvoir m’accompagner. Sans eux, je n’ai plus rien pour me cacher.

Je veux me débarrasser de mon ancienne peau. Commencer doucement, à la lame, gratter mes bras, écorcher mes mollets. Inciser ensuite, à la hâte, sans gants et sans alcools, dépecer. Me dévêtir en entier de cette couche surnuméraire, elle en a trop vu, tu vois. Elle a trop subi, elle a trop encaissé, elle a trop pardonné, elle a trop cicatrisé, elle s’est trop distendue, elle s’est trop abîmée. Elle a le droit de partir, elle a assez donné. Je veux m’en défaire, puis la brûler. Avec mes sœurs et ceux qui me ressemblent surtout, avec celles et ceux qui portent une peau parchemin, une peau qui raconte, qui accroche aux coudes et aux pieds, qui se strie rouge et violet sur le ventre, qui se rétracte lorsqu’elle repense aux heures d’avant, une peau collée de force à un mur ou à un drap.

Une peau encore vivante, mais qui supplie de se laisser calciner. Une peau qui abdique, une peau qui craquèle et qui soupire, une peau noire sous les aisselles, derrière le cou, entre mes fesses, une peau qu’on a voulu laver, grattée à la pierre ponce, exfoliée à l’acide, piquée à l’encre pour mieux se raconter.

Ma peau m’appartient, à moi et à moi seulement, pas à maman, pas à papa, pas à ceux qui voudraient la toucher mais qui ne font que l’entamer à grands coups de serpe, ma peau m’appartient et je suis juge et maître, j’ai droit de vie et de mort, j’ai choisi le feu. Ni sorcière ni martyre, ni suicidaire ni maso, je répare mon dehors en l’abandonnant aux flammes. Je veux brûler et regarder les volutes noires monter vers le ciel sans étoiles, je veux brûler et pouvoir le raconter, dire qu’il est possible de décider et de survivre aux plus grands incendies.

Dans une liturgie bien ordonnée, chaque partie de mon corps se rend, enfin. Et je me remplis de joie, et j’exulte de me voir crue, de me voir nue. Mon corps hurle, ma gorge est déformée, mon cri est animal, il rebondit partout, il recouvre la ville, tout est cri, rien n’y échappe, chacun verra ma peau, chacun saura pourquoi je m’en débarrasse, nul ne pourra ignorer le mal qu’il m’a causé.

Nous formons un cercle, autour de ma peau qui râle. Nous formons un cercle, et dans ce cercle il y aura un feu. Et mes sœurs et ceux qui leurs ressemblent, tour à tour viennent soulever les lambeaux de ma chair qui exhale les humeurs et les horreurs, et mes sœurs la chérissent une dernière fois, et mes sœurs la portent au feu pour moi. Et je suis exsangue, et mes organes rouges et vifs brillent sous le gras jaune et dur, et mes sœurs autour de moi forment ma nouvelle peau, et me sœurs autour de moi brodent à même mon sang une armure solide, leurs aiguilles sont enchâssées de rubis et de pavés, de tissus sales et de rage, elles renouvellent mon sang et consolident mes os.

Du dehors le cercle effraie ceux qui passent. L’odeur âcre de ma peau qui se consume fait suffoquer les plus lâches, alors que d’autres deviennent fous, ils perdent le sens de la marche et leurs visages s’écrasent sur le sol, leurs yeux se baignent dans mon sang, et mon sang les attaque et les brûle, et mon sang ronge leurs chairs et attaque leur cerveau, et mon sang finit son œuvre alors qu’il se régénère, et mon sang nettoie la rue salie de leurs ignobles faces, poils et dents balayés vers le caniveau.

Mes sœurs sont à l’ouvrage, je suis protégée et nouvelle, ma nouvelle peau est armure, armée, machine de guerre, nous chantons sans paroles pour ma peau léchée par les flammes, nos bouches énormes vibrent et dirigent la fumée. Certaines me soutiennent, d’autres me caressent, ensemble elles sont le trône et l’autel, et si je traverse les ravins de la mort, je ne crains aucun mal, car elles sont avec moi. J’habiterai la maison de mes sœurs pour la durée de mes jours. Je ne manque de rien.

Texte écrit pour le merveilleux fanzine It’s been lovely but I have to scream now

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J’ai envie de crever de la médiocrité du monde. J’ai envie de crever de ma propre flemme, de mes compromissions, de mes incapacités à tout lire, à tout comprendre. J’ai l’impression de m’enfoncer dans un trou de boue, elle me colle partout, elle empêche même les tâches les plus banales, je suis coin…

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La Grossophobie : Dignité, Sexe et Santé (Daria Marx de Gras Politique)

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BD Ne Jamais couler - Marie de Brauer & Lucymacaroni 

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BD Ne Jamais couler - Marie de Brauer & Lucymacaroni 

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« La grossophobie définit l’ensemble des discriminations que vivent les personnes grosses dans notre société. Elle est constante dans nos vies, de l’enfance à l’âge adulte. C’est une discrimination silencieuse, ignorée, légitimée. Alors voilà, la grossophobie elle est partout, tout le temps. Et tout le monde s’en fout. »

Avec une approche ludique et un humour décapant, Marie de Brauer nous raconte son histoire et son combat contre l’injustice qu’elle vit au quotidien, portés par les illustrations pétillantes de Lucymacaroni.

Jeune illustratrice et dessinatrice de BD, Lucymacaroni a vite percé en tant que figure de proue des illustratrices féministes et engagées. Fière de représenter des femmes fortes et unies face à l’adversité, elle a déjà collaboré et participé à de nombreux projets (édition, médias, mode…) où elle a pu exprimer son engagement. @lucymacaroni. Marie de Brauer est journaliste, autrice de documentaires et animatrice de podcasts. En 2020, elle écrit La grosse vie de Marie (france•tv slash), un reportage poignant dans lequel elle aborde la grossophobie et son vécu. En 2021, elle revient sur ce sujet lors de l’émission Le Grand Oral (France 2). À présent, elle nous livre son récit à travers une BD qui reflète sa vive personnalité et son humour mordant. @mariedebr

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Nous luttons radicalement contre les oppressions grossophobes dans un cadre queer et féministe qui s'élève contre toutes les formes de discriminations.

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La mission Fat friendly

Nous œuvrons à déconstruire les préjugés et le discours dominant sur les corps gros - perçus comme repoussants et pathologiques - au travers de formations et d'ateliers de sensibilisation.

Nos actions en cours portent aussi sur l'animation de groupes de parole et la création d'espaces de rencontre entre personnes concernées ; sur la réalisation d'audits d'accessibilité aux corps gros et sur l'interpellation des instances politiques afin d'améliorer durablement nos réalités.

Compil' de ressources pour penser la grosseur

Cette liste est un des outils de travail de notre association. Nous la mettons à disposition parce que nous pensons que militer c'est aussi transmettre et créer de la continuité.

Il s'agit d'articles, de livres, de podcasts, de blogs militants, de textes universitaires, de travail d'artistes... qui nous semblent judicieux pour poser un regard juste et bienveillant sur nos existences grosses.

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Luttes des Gras.ses est né d'un ras le bol d'être sous représenté.e.s dans les réflexions et les luttes contre les discriminations et parce que les espaces dits " safe " ne l'ont jamais été pour nous. On est des personnes grosses, meufs cis et non-binaire en grande majorité des personnes queers, des personnes racisées, des personnes précaires, certain.e.s sont psychiatrisées, et c'est par ces prismes là que notre collectif féministe est intersectionnel. On s'auto-organise entre personnes grosses sans mecs cis, où les propos discriminatoires, les idéologies nauséabondes et la valorisation du capitalisme n'ont pas leur place. L'anti-grossophobie ne peut pas se dissocier de ces interdépendances.
Nous sommes anti-raciste

Parce que la grossophobie naît du racisme.

L'Histoire nous prouve que la grossophobie naît par la volonté de créer un rapport de domination entre les corps blancs et les corps noirs.

C'est par cette idéologie suprémaciste que les femmes blanches ont commencé à vouloir maigrir.

Nous sommes anti-capitaliste

Parce que la culture des régimes rapporte aux industries plus de 50 milliards d'euros par an rien qu'aux USA.

Elles basent leur stratégie marketing sur le diktat de la minceur alors qu'on sait que dans 95% des cas les personnes ont repris leur poids dans les 5 ans.

Leur but n'est pas de nous faire maigrir mais de faire du régime un projet de vie.

Parlons notamment de l'IMC (Indice de Masse Corporelle) qui est une invention questionnable dès sa création par ces biais racistes et sexistes et qui a été récupéré pour renforcer les fondements de la grossophobie.

Cette modélisation des corps minces et normés est fabriquée de toutes pièces pour glorifier les moules du système capitaliste.

Nous sommes anti-patriarcale

Parce que la grossophobie vise en premier lieu les personnes subissant le sexisme.

Selon ce système, à qui devons-nous plaire?

La domination cismasculine nous oblige à performer des normes genrées, esthétiques et corporelles.

C'est pour répondre au patriarcat et l'hétéronormativité que l'on nous impose une féminité idéalisée.

Nous sommes anti-autoritaire
Parce que l'état par sa justice, sa police, son éducation, son travail et sa santé est basé sur des idéologies racistes, capitalistes et sexistes. De cette doctrine politique découle notamment la grossophobie systémique. Un système qui se rend complice de l'industrie des régimes plutôt que de financer du matériel de soin adapté; qui nous empêche l'accès à la PMA et à la contraception d'urgence; qui nous discrimine à l'embauche; qui ne fabrique pas de sièges adaptés, qui voudrait qu'on soit invisible tout en faisant du profit sur nos corps. Luttes des Gras.ses existe pour lutter contre cet état qui préfère vendre des chirurgies bariatriques plutôt que de construire un système de santé où on est traité.e avec dignité. Un système qui nous exclut et nous tue.

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Luttes des Gras.ses est né d'un ras le bol d'être sous représenté.e.s dans les réflexions et les luttes contre les discriminations et parce que les espaces dits " safe " ne l'ont jamais été pour nous.

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https://www.helloasso.com/associations/la-grosse-asso

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Fatnography est un recueil de témoignages documentant les discriminations grossophobes. Il a pour but de donner visibilité à ces formes de violence et de mettre en lumière leurs impacts au quotidien.

Le projet a été avant tout pensé pour les personnes grosses :

Pour qu'elles puissent exprimer et partager leurs expériences de la grossophobie, plutôt que de les intérioriser ;

Pour qu'elles puissent être assurées que la grossophobie qu'elles vivent n'est pas "dans leur tête" (réponse que l'on reçoit souvent de personnes minces) et, de fait, faire front contre les formes de manipulation (gaslighting) que l'on leur oppose pour dénigrer et nier leur vécu ;

Pour qu'elles puissent réfléchir et déconstruire la grossophobie intériorisée qu'elles portent peut-être encore.

J'ai le souhait que Fatnography soit également un outil pédagogique, notamment pour les personnes non-grosses :

Pour se sensibiliser à la grossophobie, en découvrir les contours et les expressions ;

Pour interroger leur privilège, même si elles souffrent des injonctions à la minceur ;

Pour explorer comment la grossophobie s'exprime dans leur vie (que ce soit au travers de leurs propres actions ou de celles d'autrui) et donc à leur implication dans un système de d'oppression ;

Pour réfléchir à comment elles pouvez participer à la lutte contre les discriminations et la libération des personnes grosses.

Et enfin, j'ai espoir que Fatnography puisse devenir :

Un espace où l'on puisse aussi célébrer nos combats, nos avancées, notre joie ;

Un petit outil dans la lutte pour la fat liberation.

Le compte est basé sur des témoignages anonymes. Vous pouvez choisir d'utiliser un pseudonyme ou votre nom, mais ce n'est pas obligatoire. De même, vous pouvez choisir d'indiquer votre âge, mais ce n'est pas nécessaire.

Votre témoignage ne sera utilisé que sur le compte Instagram @fatnography. En revanche, vous pouvez choisir de laisser votre adresse email, au cas où le projet venait à grandir et à se diversifier (recherche, publications, etc.) et où j'aurais besoin de vous demander votre consentement pour une utilisation différente de votre témoignage.

Vous pouvez également envoyer votre témoignage par DM. Si vous souhaitez une meilleure protection de vos données, je vous conseille de le faire via le site (c'est bien la seule fois où il est préférable d'avoir moins de cookies!).

Quelques petites choses#

Consciente du fait qu'il y aura sûrement des lecteur.ices fragiles dans leur relation à leur corps, poids ou alimentation, je souhaite limiter au maximum les mentions de poids, IMC, calories ou encore nom de régimes. Je m'autorise de fait la possibilité de supprimer ces mentions, surtout dans les cas où cela n'est pas nécessaire à la compréhension du témoignage.

Vous trouverez une petite liste de lecture et quelques ressources sous l'onglet Ressources, au cas où vous souhaiteriez explorer la grossophobie sous différents formats.

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Fatnography est un recueil de témoignages documentant les discriminations grossophobes. Il a pour but de donner visibilité à ces formes de violence et de mettre en lumière leurs impacts au quotidien.

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fatclub.asbl's Favorite Instagram Links - Linktree

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Association wallonne de lutte contre la grossophobie 🦏

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Corpscools on Instagram: "Depuis que j’ai ouvert ce compte, on me pose très souvent cette question. Souvent, pour savoir si vous êtes lae bienvenu·es à des activités en non-mixité gros·ses. Ce post est donc une tentative de réponse.
 
Cependant, ayez en tête deux choses : 
1, Il n’existe pas une unique bonne façon de répondre.
Et 2, de très nombreux·ses fat activists ont réfléchi et écrit bien avant moi sur le sujet, je n’ai rien inventé. Je vous mets donc les références qui m’ont aidées à construire ce post ici :
 
@littlewingedpotatoes a écrit ici : https://fluffykittenparty.com/2021/06/01/fategories-understanding-smallfat-fragility-the-fat-spectrum/
 
@ash.fatlip ici :
http://thefatlip.com/2016/12/20/beyond-superfat-rethinking-the-farthest-end-of-the-fat-spectrum/

https://cherrymax.medium.com/community-origins-of-the-term-superfat-9e98e1b0f201
Il me semble qu’il y a derrière cet article 2 personnes et que l’une d’entre elles est @crone_nut - mais je n’en suis pas 100% sûre.

@laulauatlimi avait traduit le post de @your_body_is_good : https://www.instagram.com/p/B2mOFV9i4Tu/"

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3,598 likes, 66 comments - corpscools on December 19, 2022: "Depuis que j’ai ouvert ce compte, on me pose très souvent cette question. Souvent, pour savoir..."

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Carte des espaces accessibles aux personnes grosses 

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Carte des espaces accessibles aux personnes grosses 

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Cette carte recense des soignant·e·s considéré·e·s comme non safe. Elle est alimentée sur la base de témoignages vécus de personnes grosses. Par conséquent, elle ne présente qu’un aspect de l’éthique et/ou des pratiques de ces soignant·e·s et se concentre sur la question grossophobe. Nous indiquons…

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Dans les années 90 une expression commence à se faire connaître : " fat phobia ", la phobie des gros. En France, le terme " grossophobie " est entré au dictionnaire Robert en 2019, il désigne une attitude de stigmatisation, de discrimination envers les personnes obèses ou en surpoids. Les attitudes hostiles envers les personnes grosses sont nombreuses : discriminations, agressions, moqueries, jugements de valeurs. Pourtant l'obésité concerne 17% de la population française et 12% de la population mondiale.

Gabrielle fait partie de ces personnes qui ont eu du mal à mener leur vie comme bon leur semblait à cause de son poids. Déjà petite, elle ressentait la pression familiale : il fallait être mince, à tout prix. Mais plus on lui demandait de perdre du poids, plus elle en prenait.

J'ai jamais été grosse quand j'étais petite mais j'étais quand même grosse dans le regard de mes parents.

J'avais seize ans, presque dix-sept et je me suis dit que ce n'était pas normal il fallait que j'aille voir un docteur et que je perde du poids. Je me disais qu'il fallait que je perde dix kilos. Sauf que je suis allée chez le médecin et il m'a dit d'en perdre vingt.

Je n'ai pas de mal à dire que je suis grosse, ça m'a longtemps fait pleurer de dire que j'étais grosse ou qu'on me dise que j'étais grosse.

On lui diagnostique une maladie des glandes surrénales et on lui prescrit des hormones. Gabrielle continue à prendre du poids malgré le traitement qui n'est pas adapté et lui cause des effets secondaires très indésirables. Peu à peu, elle devient hyperphage, son rapport à la nourriture se détraque. Jusqu'à la fin de ses études dans le secondaire, on lui fait des remarques et des reproches à cause de son poids. Ce n'est qu'à la fac qu'elle se sent délivrée, elle peut enfin faire ce qu'elle veut sans qu'on l'en empêche ou qu'on lui reproche de "prendre la place de quelqu'un de valide".

Elle suit des études exigeantes, rentre à SciencesPo et poursuis le rêve de devenir journaliste. Mais voilà, une fois les études terminées, le monde du travail se montre grossophobe.

Vous savez, le QI est inversement proportionnel à l'IMC, l'indice de masse corporelle, donc plus t'es gros plus t'es con. On m'a dit ça en entretien d'embauche.

Malgré les discriminations, elle s'entête à suivre sa propre voie et fonde un blog culturel. De fil en aiguille, elle écrit un livre On ne naît pas grosse.

Depuis le reportage de Zoé Sfez, l'histoire de Gabrielle a inspiré un téléfilm intitulé "Moi, grosse". Il est diffusé sur France 2 en mai 2019 et a connu un record d'audience. Elle prépare un second livre et organise des séances de sensibilisation à la grossophobie en entreprise et dans les écoles. Gabrielle a largement participé à mettre la grossophobie sur le devant de la scène médiatique et continue à se battre pour elle et pour toutes les personnes qui sont victimes de discriminations à cause de leur poids.

Reportage : Zoé Sfez

Réalisation : Philippe Baudouin (et François Caunac)

Chanson de fin : "One for the road" par Rico Jeezus - Album : Deadbeat prophet (2016) - Label : Mad rebel records.

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Gabrielle a 38 ans et pèse 150 kilos. Elle est grosse : c'est le mot qu'elle emploie pour se décrire, un adjectif qui ne devrait pas pour elle être péjoratif, puisqu'on dit bien "une grosse surprise", un "gros chagrin". En revanche, ce dont elle est certaine c'est qu'on ne naît pas gros.

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Tout ce que Marie-Noëlle veut, c'est être mince et belle. Que ses cuisses ne se touchent pas, que son ventre soit plus plat. Peut-être qu'alors ses parents ne laisseraient pas échapper des petites remarques moqueuses à table, que les filles du collège ne la traiteraient pas de laide et que le garçon qu'elle aime la regarderait, enfin.
Marie-Noëlle Hébert replonge dans ses souvenirs les plus enfouis et ses blessures encore brûlantes pour comprendre comment elle a pu arriver à détester ce corps qu'elle habite si honteusement. Par son trait au crayon de plomb parfois incisif, souvent poignant, puis peu à peu indulgent et doux, Marie-Noëlle Hébert parvient à transformer la haine et le mépris que lui a longtemps suscités son apparence en moteur de création.
Et soudain surgit la grâce. Une bouffée d’espoir.
Largement autodidacte, Marie-Noëlle Hébert est illustratrice La Grosse Laide est son premier roman graphique.

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Bien qu’il semble concerner davantage les femmes,  le phénomène de la grossophobie touche tout  le monde. L’aversion envers les personnes grosses  et les préjugés nocifs qu’on leur associe à tort sont  à la base de discriminations,  volontaires ou non.
Grosse, et alors ? permet une meilleure  sensibilisation aux enjeux liés à cette  question.  Du grand public aux autorités, sans oublier les  émetteurs des nombreux  messages auxquels nous  sommes exposés quotidiennement, il est possible,  en en  orenant conscience, de diminuer les biais  hostiles qui visent les personnes  grosses.
Lutter contre la grossophobie ne signifie pas  faire l’apologie de l’obésité. C’est  trouver une  cohabitation proportionnelle des corps différents  en taille et en  silhouette, à l’image de la société.

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Grandir sans grossophobie - Edith BERNIER

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Grandir sans grossophobie - Edith BERNIER

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Plusieurs enfants grandissent avec une grossophobie ambiante, voire internalisée. S’ensuit souvent une image corporelle tordue ou éformée, accompagnée de troubles du comportement alimentaire et de problèmes d’estime de soi. Ce guide, destiné aux parents, offre des pistes de réflexion et des outils pour aider à briser le cycle de la grossophobie et du désamour corporel, des tout-petits jusqu’aux préadolescents.

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Anouk a un gros chien, de grosses billes, une grosse écharpe…
Et depuis que Jules a dit tout fort dans la cour de récré quelque chose de très méchant, Anouk a aussi le coeur gros…

Un livre doux et tendre comme une déclaration d’amour.
Une histoire qui célèbre la différence.

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Comment défendre le respect pour tous les corps quand on a intégré la haine du sien ? Comment valoriser son corps gros quand la prise de poids est vue comme étant le pire cauchemar des femmes autour de soi ? Comment défendre des idéaux féministes quand on ressent de la jalousie vis-à-vis d’autres femmes aux corps plus conformes aux codes de beauté ?
Les mécanismes d’oppression qui touchent tout ce qui ne rentre pas dans la « norme », nos rapports intimes aux corps et aux autres femmes, le body positive et l’afroféminisme, autant de sujets qui sont abordés dans cet ouvrage intime, militant et poétique, pour lutter contre le mythe de la perfection. Perfection que l’autrice, femme noire et grosse, s’efforce de détricoter afin de construire une société émancipée où chaque corps, aussi différent qu’il soit, aura sa place.

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A l'âge de douze ans, j'ai été violée. Alors, je me suis mise à manger pour m'enlaidir et repousser les hommes. Peu à peu, je me suis enfoncée dans une interminable routine : manger pour me protéger, me sentir seule, manger pour me réconforter, me détester, manger encore. J'ai longtemps lutté pour exister dans un monde conçu pour les minces.
Jusqu'au jour où j'ai décidé de me réconcilier avec mon corps. Née dans le Nebraska en 1974 d'une famille haïtienne, Roxane Gay s'est imposée comme une des plus grandes voix du féminisme américain. Treize jours et Bad Feminist, sont disponibles en points.

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On ne naît pas grosse - Gabrielle DEYDIER 

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On ne naît pas grosse - Gabrielle DEYDIER 

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"Presque toutes les femmes se sentent physiquement oppressées. Je parle du surpoids parce que je suis grosse, mais le poids n’est que le prolongement des pressions permanentes que nous subissons. Je ne connais aucune femme qui ne se soit jamais demandé si son cul ou ses seins étaient de la bonne forme, de la bonne taille. J’ai même des copines qui complexent à cause de la couleur de leurs mamelons… Je suis capable d’entendre qu’il y ait une norme médicale, mais je trouve insensé qu’on fasse converger les courbes de l’IMC avec les critères de beauté. D’où vient cette idée débile ?"

Dans On ne naît pas grosse, Gabrielle Deydier se réapproprie son corps en menant une double investigation. D'un côté, elle retrace son histoire personnelle et révèle ses propres tabous. D'un autre, elle enquête sur le traitement que le chirurgien, l'employeur et l'internaute lambda réservent aujourd'hui aux personnes obèses. Fondatrice du webzine culturel Ginette Le Mag, elle signe ici son premier livre.

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Malgré les beaux discours sur la diversité corporelle et l'acceptation de soi, rien ne semble entamer la grossophobie ambiante. Dans Cet exécrable corps, Eli San explore son dégoût instinctif envers son propre corps. D'un ton acerbe, vulnérable et parfois indulgent, ce livre parle de capitalisme, de haine de soi et d'injonction à la minceur, mais surtout, de la difficulté d'être emprisonnée dans un corps que tout nous pousse à haïr.

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LA GROSSOPHOBIE CHEZ LES GAYS | CONTRE NATURE- S1E10

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La violence de la grossophobie au quotidien - Le témoignage de Marie | Konbini

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Le collectif Gras Politique lutte contre la grossophobie

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Gaëlle Prudencio raconte ce qu'est la grossophobie au quotidien 

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Gaëlle Prudencio raconte ce qu'est la grossophobie au quotidien 

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Gaëlle Prudencio nous raconte ce qu’est la grossophobie au quotidien

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Illustration : Camille Potte

Si toutes les personnes grosses ont l'habitude d'être moins considérées ou déshumanisées, je reste stupéfaite que le milieu médical nous soit encore aussi hostile.

Un jour, alors que j'étais encore hyper jeune et que ce n'était pas le sujet, une gynécologue m'a dit que je ne pourrais jamais tomber enceinte dans l'état dans lequel j'étais. Elle a utilisé le mot " état ". Elle l'a dit super froidement. Elle parlait de ma grosseur.

Aujourd'hui, de la même façon et alors que c'est factuellement faux, de nombreux·ses médecins affirment sans scrupule - et bien souvent sans aucune bienveillance -, que les gros·ses sont stériles. Dans son livre C'est mon corps, le médecin Martin Wincler écrit : " La grossophobie n'épargne pas les femmes qui désirent devenir mères. Il semble que la fertilité baisse quand l'indice de masse corporelle dépasse 30. Mais même au-delà de 30, une grossesse est possible. N'en déplaise à ces médecins, une "baisse" de la fertilité n'est pas une "disparition" de la fertilité. Quand une grossesse se fait attendre, il y a bien d'autres causes à explorer que le poids. "

Je pense que commencer en rappelant ceci est important pour toutes les personnes dont on piétine les espoirs avant même qu'elles aient envisagé une grossesse. C'est le cas de Céline qui me raconte : " Une gynécologue m'a interdit d'être enceinte vu mon poids car, je la cite : "ce serait inconscient". " Ou de Gaëlle qui me confie qu'on lui a annoncé qu'elle était stérile lors d'un premier rendez-vous gynécologique, sans aucune forme d'examen : " Ça m'avait anéantie... Et c'était n'importe quoi. Je suis tombée enceinte dès mon premier cycle d'essai. "

Et si baisse de la fertilité et grosseur sont parfois corrélées, le lien de causalité est-il si direct ? Je parle très souvent de la différence entre corrélation et causalité mais ça me semble primordial tant on impute systématiquement tous les problèmes des gros·ses uniquement à la grosseur. Le lien de causalité c'est donc quand un événement en produit un autre alors qu'une corrélation c'est le constat que deux événements existent simultanément. Chercher si d'autres facteurs n'entrent pas en jeu permet de poser un regard moins simpliste sur nos corps et, de mon humble avis, plus juste.

Par exemple, si on ajoute le SOPK (syndrome des ovaires polykystiques) dans l'équation, on peut se demander : les personnes grosses sont-elles moins fertiles ou les personnes avec un SOPK - altérant bien souvent la fertilité -, sont-elles nombreuses à grossir ? Questionner les choses en ce sens ouvre un nouvel angle.

Il en est de même si on ajoute l'anxiété dans la balance. En prenant en compte le fait que les chercheurs confirment à la fois un lien entre des niveaux de stress élevés et des probabilités de conception plus faibles et à la fois que les personnes grosses sont discriminées tout au long de leur vie et particulièrement victimes de violences dans leur parcours d'accès à la parentalité, le lien à faire est-il " grosseur et infertilité " ou " anxiété et infertilité " ?

Et puis, malgré les clichés qui circulent dans l'inconscient collectif à ce sujet, il y a de nombreuses personnes grosses actives, aux comportements alimentaires apaisés et sans aucun trouble métabolique. La science appelle ça " l'obésité métaboliquement saine " et estime que ça concerne 30 à 50% des personnes grosses. Alors si la masse graisseuse n'influe pas sur ces métabolismes, a-t-elle vraiment un impact sur la fertilité ?

Je ne dis pas que ces exemples sont la réponse à tout et je ne nie pas les constats mais j'affirme que les choses sont probablement moins binaires qu'on veut nous le faire croire. De plus, une très récente étude américaine a montré que la perte de poids n'améliorait en rien la fertilité. Elle a été réalisée sur 379 personnes dites " obèses " et qui présentent une infertilité inexpliquée. Un groupe a suivi un programme sportif accompagné d'un rééquilibrage alimentaire avec comme objectif une perte de poids (7% du poids initial) tandis que l'autre suivait un programme sportif sans objectif de perte de poids. La modification du mode de vie n'a pas amélioré la fertilité des deux groupes.

Pourtant, comme avec Gaëlle, quand une personne grosse peine à tomber enceinte beaucoup de médecins refusent d'orienter leurs patient·es vers des examens complémentaires, imposant une perte de poids comme condition pour poursuivre le parcours. Beaucoup se voient alors conseiller des régimes restrictifs ou des chirurgies bariatriques. Et nombreux·ses acceptent ces solutions, rongé·es par le sentiment d'être le problème et la détresse psychique qui en découle. C'est le cas de Melody, pour qui la PMA (procréation médicalement assistée) était la seule solution pour avoir un enfant, son compagnon souffrant de la mucoviscidose ( 98% des hommes atteints seraient stériles). " Très vite, je me suis heurtée à la violence d'un "on ne commencera pas la PMA tant que vous ne perdrez pas au moins 45 kilos" ", se rappelle-t-elle. Si dans les textes, la PMA est ouverte à tou·tes en France comme en Belgique, en pratique, on refuse presque systématiquement l'entrée aux personnes grosses (et pas que). Bien que cela soit illégal. Prise par le temps, parce que la qualité du sperme de son partenaire se dégradait, Melody a finalement décidé de faire une sleeve gastrique, chirurgie qui consiste à retirer les deux tiers gauches de l'estomac : " Je ne regrette rien mais je suis évidemment triste d'avoir dû passer par là, c'est une décision lourde de conséquences. Mais je veux mon bébé plus que tout. "

" Cette grossesse a été une expérience douloureuse, on m'a beaucoup plus parlé de mon poids, que de mon bébé. On m'a déshumanisée pour ne parler que d'un corps. " - Annaelle

Pourtant la documentation scientifique sur le sujet existe et plus que le non-impact positif des régimes et de la chirurgie bariatrique sur la fertilité, des recherches montrent au contraire qu'une opération, une perte de poids très rapide ou des régimes successifs tout au long de la vie peuvent faire diminuer la fertilité. En effet la malabsorption des nutriments qu'entraîne un bypass ou une sleeve favorise l'apparition de carences nutritionnelles et agit négativement sur la santé, la fertilité et le bon développement foetal. On est donc loin de la solution miracle promise. Et même les études qui encouragent une perte de poids - ce avec quoi cet article n'est déjà pas d'accord -, précisent que si celle-ci est rapide, elle est préjudiciable. En fait, des troubles de l'ovulation peuvent s'observer lors d'une diminution trop marquée des lipides alimentaires. Alors, même si elle conserve un poids normal, une personne qui réduit excessivement sa consommation peut voir ses règles s'arrêter. En faisant un régime hypocalorique on est donc plus susceptible de manquer de nutriments essentiels pour optimiser sa fertilité que d'améliorer celle-ci. Le Professeur Jacques Bringer, chef du service d'endocrinologie au CHU de Montpellier, précise dans ce papier que trois jours de régime strict suffisent déjà à désorganiser le cycle menstruel. Et surtout, à la lumière de tout ce qu'on sait depuis des décennies sur les conséquences néfastes à long terme des régimes (et pas que rapides), est-ce éthique de continuer à en prescrire ?

Et dans tout ça, je ne parle que de l'avant grossesse, la suite n'est pas plus simple - et pourrait faire l'objet d'un article entier. Des remarques violentes aux réflexions infantilisantes, on n'épargne pas les gros·ses. C'est le cas de Céline dont la gynécologue s'étonne que son fiancé veuille l'épouser et qui se voit gratifiée d'un " N'oubliez pas qu'enceinte on n'a pas besoin de manger pour deux ! " - smiley clin d'oeil -, ou de ​​Sonia, dont l'obstétricien répond " Mais oui il faut bien " quand elle exprime qu'il lui fait mal, avant d'ajouter " Je ne vois rien avec tout ce gras ". En fait, la presque totalité des témoignages qui m'ont été confiés racontent des grossesses dures à vivre. C'est aussi la réalité d'Annaelle : " Cette grossesse a été une expérience douloureuse, on m'a beaucoup plus parlé de mon poids, que de mon bébé. On m'a déshumanisée pour ne parler que d'un corps. " Ou de Diane dont l'histoire est rude à lire : " Toute ma grossesse on m'a fait chier avec mon poids. On m'a dit que j'allais faire du diabète gestationnel, alors que non.. On m'a dit que mon enfant serait obèse, alors que non... On m'a dit que j'allais avoir des complications, alors que non... Finalement, ils m'ont forcé la main pour me déclencher en avance pour éviter que le bébé ne soit "trop gros" au terme. Et comme le bébé n'était pas près, ça s'est fini en césarienne d'urgence, avec hémorragie et détresse respiratoire du bébé. Leur grossophobie a failli nous tuer. "

La certitude des médecins quant au fait qu'une personne grosse fera forcément du diabète gestationnel se retrouve aussi dans beaucoup de témoignages. C'est notamment le cas d'Anna, actuellement enceinte : " Quand j'ai fait le test de depistage du diabète gestationnel, la sage femme m'a demandé les résultats. Je lui ai dit qu'ils étaient négatifs, elle a répondu : "vous êtes sûre ? Ça m'étonne ! Montrez-moi." J'avais effectivement raison mais je n'ose toujours pas lui dire que je me sens humiliée par ses comportements à chaque fois que je vais la voir... "

Si toutes les personnes grosses ont l'habitude d'être moins considérées ou déshumanisées, je reste stupéfaite que le milieu médical nous soit encore aussi hostile. Il semble sans cesse oublier que, même si les gros·ses sont moins fertiles - et au fond peu importe pour quelles raisons -, iels ne méritent pas moins d'être traités avec respect. Mais parce que notre société juge moralement inacceptable la grosseur, beaucoup finissent par penser, inconsciemment ou non, que les gros·ses méritent le fait de ne pas arriver à concevoir. Là où, avec une personne mince, on serait dans l'empathie pour ce qu'elle traverse, on dit aux personnes grosses qu'au fond c'est bien fait pour elles, elles n'avaient qu'à pas être grosses.

Alors de la même façon que j'avais écrit sur l'efficacité moindre de la pilule du lendemain sur les corps gros, ce papier n'a pas vraiment de chute et s'inscrit uniquement dans une volonté de donner des clés aux personnes concernées pour mieux comprendre ce qui peut parfois se jouer. Mais j'espère au passage qu'il vous donnera de l'espoir, qu'il vous permettra d'ouvrir le dialogue avec vos médecins, qu'il vous fournira des arguments pour refuser le régime qu'on veut vous imposer et surtout qu'il vous insufflera la force d'exiger la dignité et la bienveillance que vous méritez. Aucun·e soignant·e n'a le droit de vous maltraiter. Jamais. Vous avez le droit de vouloir et d'avoir un enfant.

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Faire face à la grossophobie quand on essaye d'avoir un enfant

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Si toutes les personnes grosses ont l'habitude d'être moins considérées ou déshumanisées, je reste stupéfaite que le milieu médical nous soit encore aussi hostile.

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Les contraceptions d'urgence quand on est grosse

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Les contraceptions d'urgence quand on est grosse

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Je suis tombée trois fois enceinte malgré avoir pris la pilule du lendemain. Et ça aurait peut-être pu être évité.

Trigger warning : la littérature scientifique que je cite dans cet article, pense que l'IMC est un bon indicateur pour mesurer les corps, médicalise systématiquement la grosseur avec le terme " obèse " et est très binaire dans sa conception du genre. Je ne partage pas cette vision.

Je n'aurais jamais imaginé déballer ça publiquement, et pourtant je crois assez sincèrement que c'est important de vous expliquer comment j'en suis arrivée à cette réflexion.

Je suis tombée enceinte trois fois. Trois grossesses non-désirées. Et ce, malgré la prise d'une contraception d'urgence, ou pilule du lendemain, les trois fois. Si je n'ai pas de problème avec l'avortement ni de culpabilité quant à mes choix - ce n'est de toute façon, pas le sujet de cet article -, ça ne m'a pas empêché de me questionner face au fait de ne rien ressentir pendant le premier, de vivre de manière un peu traumatique le second et d'avoir l'impression d'être une vraie conne au troisième.

Et comme je n'ai jamais pris le sujet de la contraception à la légère, j'ai toujours trouvé ça un peu bizarre d'avoir vécu trois fois ce truc. Mais je m'étais contentée de tirer mes propres conclusions hasardeuses : j'étais sûrement super fertile, ou je devais avoir un super désir inconscient de grossesse - alors, qu'a priori, des enfants, je n'en veux pas vraiment -, ou alors, j'avais juste zéro chance - jamais trouvé de trèfles à quatre feuilles non plus, pendant qu'on est dans les sujets qui fâchent.

À aucun moment je n'ai pensé qu'un autre truc pouvait se jouer.

Et puis, l'année dernière, comme tou·tes les gros·ses jamais représenté·es nulle part, je m'enfile la série Shrill en deux jours (je vous la recommande d'ailleurs). Et ce qui me marque le plus, c'est cette scène où une pharmacienne explique que la contraception d'urgence ne fonctionne pas bien sur les corps de plus de 75 kilos. Pardon ?

" J'apprends dans une série télé, à 29 ans et après trois avortements, que la pilule du lendemain ça ne marche pas vraiment sur les gros·ses. "

Si je recap' : j'apprends dans une série télé, à 29 ans et après trois avortements, que la pilule du lendemain ça ne marche pas vraiment sur les gros·ses. Alors que clairement, c'est assez flagrant que je pèse bien plus que 75 kilos - comme un tas de gens d'ailleurs. Ça m'a rendue un peu zinzin.

Quand j'ai commencé cet article, j'avais très envie de râler sur le manque d'études. Parce qu'en bonne petite meuf privilégiée ayant trop traîné dans les écoles privées, la moitié de mes potes sont médecins et aucun·e ne savait vraiment m'informer à ce sujet. Donc j'oscillais entre des " c'est sûrement faux, sinon les médecins seraient forcément au courant ", et des " en vrai, ce serait pas la première fois qu'un truc qui concerne les meufs, et qui plus est, grosses, n'intéresse personne, même pas les médecins. "

Alors j'ai bougé mon cul et je suis allée lire un paquet de trucs sur des sites où je ne serais normalement jamais allée lire un paquet de trucs. Des notices des pilules au Vidal (dictionnaire pharmaceutique de référence), en passant par les recommandations de la Haute autorité de santé ... Rien n'est précisé à ce sujet à l'exception, parfois, de cette mention qui me laisse sur ma faim : " Poids corporel ou IMC élevés : données limitées mais non concluantes d'une baisse d'efficacité ". Et ce pour les deux molécules utilisées : l'Ulipristal acétate (EllaOne) et le Lévonorgestrel (Postinor, NorLevo, Lévonorgestrel Biogaran).

Pourtant, un papier de J. Berdah, gynécologue et endocrinologue parisienne pour la revue indépendante Prescrire, avance une autre réalité en indiquant une diminution claire de l'efficacité contraceptive quand l'IMC augmente. Cette affirmation est étayée de chiffres peu digestes, mais importants : avec le Lévonorgestrel acétate, les personnes ayant un IMC supérieur à 26 ont 2,09 fois plus de chances de tomber enceinte que les personnes ayant un IMC dit " normal ". Et 4,41 fois plus de chance pour les personnes avec un IMC supérieur à 35. Avec l'Ulipristal, on parle respectivement de 0,97 et 2,62 fois plus de chance de tomber enceinte malgré la prise.

En gros, ça veut dire que quand j'ai pris du Lévonorgestrel acétate la dernière fois, j'avais au moins 4,41 fois plus de chance que ça ne marche pas par rapport à une personne mince.

" En gros, quand j'ai pris du Lévonorgestrel acétate la dernière fois, j'avais au moins 4,41 fois plus de chance que ça ne marche pas par rapport à une personne mince. "

Aiguillée par un entretien avec une gynécologue médicale, j'ai aussi pu constater que les recommandations françaises du CNGOF (Collège National des Gynécologues et Obstétriciens Français) parlent bien de la contraception d'urgence dans ce contexte et avancent les mêmes chiffres. Et les deux articles recommandent la pose d'un stérilet (DIU) dans les cinq jours qui suivent un rapport non protégé comme moyen de contraception d'urgence pour les personnes grosses. J'avais mes réponses.

C'est à ce moment-là que j'ai eu besoin de savoir si j'étais la seule à tomber de haut. Bien que ça ne puisse servir d'étude fiable et qu'il faille prendre ces résultats avec des pincettes - on ne sait pas si ces contraceptions d'urgence ont été prises correctement et à temps par exemple -, j'ai posé des questions à ce sujet sur mon compte Instagram militant en m'adressant uniquement aux personnes de 75 kilos ou plus - poids à partir duquel l'efficacité de la contraception d'urgence est remise en cause. Plus de 700 personnes ont réagi :

11% sont déjà tombées enceinte malgré la prise d'une contraception d'urgence.

85% affirment n'être pas au courant du manque d'efficacité de la pilule d'urgence pour les personnes de plus de 75 kilos.

92 % affirment n'avoir pas été informées du possible manque d'efficacité de leur contraception d'urgence par la personne qui leur a vendu la pilule.

96% affirment que même lors de l'interruption de grossesse qui a suivi, on ne les en a pas informées.

Parmi le peu de personnes qui étaient bel et bien informées à ce sujet, la majorité dit l'avoir appris sur des comptes militants et les réseaux sociaux, mais très peu citent leur médecins traitant·es, gynécos ou pharmacien·nes.

Alors l'idée n'est absolument pas d'être alarmiste ou complotiste, j'ai sûrement eu pas mal de poisse dans l'histoire et l'efficacité de la contraception d'urgence reste, a priori, supérieure à 95%. Mais ce chiffre aussi est à nuancer car j'ai appris que les personnes avec un IMC supérieur à 25 sont souvent exclues des études cliniques sur les contraceptifs, que certains articles scientifiques avancent d'autres résultats bien plus tranchés et que, au passage, mon IMC est de 50,2. Du coup je ne suis pas très sûre de savoir où je me situe dans tout ça.

Si on prend en considération que les personnes grosses de moins de 30 ans " déclarent quatre fois plus de grossesses non-désirées ou d'avortements que les femmes du même âge de poids "normal" " et " qu'une grossesse peut être plus risquée pour les femmes obèses que pour les autres " il me parait vraiment absurde de ne pas s'intéresser à cette question, de ne pas réfléchir à comment on enseigne la médecine des corps gros et surtout, de ne pas déplorer un tel manque d'études et d'information des professionel·les et des concerné·es.

Cependant il est aussi important de préciser que ces chiffres ne s'expliquent sûrement pas uniquement par le manque d'efficacité de la contraception d'urgence. Il faut analyser d'autres facteurs. Par exemple, une étude de l'Iserm, partagée par Le Monde met en lumière que si les femmes grosses ont autant recours à la contraception que les autres, elles sont, par contre, huit fois plus à même d'utiliser des moyens moins efficaces, comme le retrait (dans l'enquête, le retrait avant l'éjaculation est considéré comme un moyen de contraception, au même titre que la pilule ou le préservatif). Cette même étude relaye le fait que les femmes grosses consultent également moins les médecins pour leur contraception et conclut que " l'image de leurs corps pèse davantage sur les femmes que sur les hommes, et conduit à ce "rapport spécifique à la sexualité". Ce qui peut expliquer le moindre recours pour leur contraception aux médecins, devant qui il faut se déshabiller ".

" La grossophobie dans le milieu médical est une réalité violente. La société étant grossophobe, il n'y a malheureusement rien d'étonnant à ce que les médecins le soient aussi. "

L'article l'explique ainsi, moi je pense qu'il oublie un élément primordial dans tout ça : la grossophobie. Parce que la grossophobie dans le milieu médical est une réalité violente - la société étant grossophobe, il n'y a malheureusement rien d'étonnant à ce que les médecins le soient aussi. Internet regorge de récits terribles à ce sujet : préjugés à l'encontre des gros·ses, matériel inadapté, violences, humiliations, infantilisation et parfois même, erreurs de diagnostic... Et de plus en plus de praticien·nes la mettent en lumière, tels que Baptiste Baulieu ou Martin Winckler pour ne citer que les plus médiatisés.

Alors est-ce qu'avec ce prisme-là, ça parait si insensé de ne pas avoir envie de se mettre nu·e devant quelqu'un qui vient de nous expliquer avec plein de mépris qu'on est responsable de ce qu'on est ? Et est-ce que ça ne semble pas un élément à prendre en compte dans le fait que les gros·ses fuient les cabinets médicaux ?

Pourtant un bon suivi médical est nécessaire pour tou·tes. Et la gynécologie est une spécialité qu'il ne faut négliger. Dans son très bon article, Michael Hobbes explique que trois études distinctes ont montré que les femmes grosses sont plus susceptibles de mourir d'un cancer du sein et du col de l'utérus que les femmes non-grosses, une conséquence en partie attribuée à leur réticence à consulter un·e médecin et à se faire dépister.

Je sais à quel point les problématiques médicales concernant seulement les femmes et les minorités de genre ont suscité l'intérêt bien plus tard et intéressent toujours moins (exemple : l'anatomie du clitoris n'a été dessinée qu'en 1998), et je sais aussi que pour plein de médecins, humilier les gros·ses est une façon de les encourager à changer. Malgré tout, prendre conscience de la violence des chiffres et réaliser, une nouvelle fois, le manque d'intérêt de la médecine pour nos vies (qui alimente le manque d'intérêt des gros·ses pour la médecine) n'a pas été simple et m'a rappelé à quel point on n'a absolument pas les mêmes droits médicaux.

Ce combat n'a malheureusement rien de nouveau. Dans les années 1970, des féministes de Boston se sont rassemblées pour écrire Our Bodies, Ourselves, un ouvrage devenu best-seller, sur la santé des femmes cis. À son sujet, Nancy Miriam Hawley, une des femmes qui a inspiré l'initiative a dit : " Nous n'étions pas incitées à poser des questions, mais à dépendre de soi-disant experts. Ne pas avoir notre mot à dire sur notre santé nous a frustrées et nous a mises en colère. Nous n'avions pas accès aux informations dont nous avions besoin, et avons donc décidé de les trouver par nos propres moyens. "

C'est ce livre qui m'a donné envie d'écrire cet article et de l'inscrire dans le même genre de démarche. Aussi naïf que ce soit, j'espère que ce papier vous permettra d'ouvrir le dialogue avec vos médecins et d'avoir toutes les clés en mains pour faire, si besoin, le choix le plus pertinent pour vous.

Parce que j'aurais voulu savoir que la plupart des praticien·nes sont en fait mal formé·es à ces cas spécifiques - pas si spécifiques puisque le poids moyen des Françaises est de 63 kilos et de 66,7 kg pour les Belges. J'aurais voulu savoir que, faute de mieux, on conseille la prise de deux pilules du lendemain pour les personnes grosses et qu'il faut clairement préférer l'Ulipristal acétate. J'aurais voulu savoir ce qui se jouait pour faire le choix le plus pertinent pour moi et peut-être m'éviter ces expériences. Ou au mieux, m'y préparer.

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La pilule du lendemain est moins efficace sur les corps gros

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Je suis tombée trois fois enceinte malgré avoir pris la pilule du lendemain. Et ça aurait peut-être pu être évité.

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Sibel a été victime de grossophobie lors d'un rendez-vous chez sa gynécologue. Une expérience traumatisante qui a laissé des traces dans sa chair comme dans son esprit.

La rédaction de Rockie est constamment à la recherche de témoignages de ses lectrices et lecteurs. Si tu souhaites partager un morceau de ton vécu avec nous, tu peux nous envoyer ton texte ici.

Debout, je patiente dans la salle d'attente. Je suis soulagée car il n'y a personne d'autre dans la pièce. Pas même moi, à vrai dire : mon corps est présent mais ma tête est ailleurs car j'appréhende terriblement ce qui va suivre. Ça fait 5 ans que je porte un DIU (stérilet) et je souhaite faire une pause. J'ai donc pris rendez-vous pour qu'on me le retire.

Je ne sais pas pourquoi je suis revenue voir cette gynécologue. Elle est antipathique et froide. Lorsque je suis venue la voir la première fois, il y a plusieurs années, elle n'avait pas compris ma demande de DIU. " Quand on fait votre poids, s'était-elle exclamée, on a peu de chances de tomber enceinte ! Puis, sincèrement, vous avez encore des rapports avec votre compagnon ? "

Grossophobie et humiliation psychologique

Ce mépris dans la voix... J'ai dû lourdement insister pour qu'elle accepte de me poser le stérilet. J'avais déjà deux enfants et j'étais tombée enceinte très facilement malgré mon surpoids. Ses arguments n'avaient pour moi aucun sens.

Pourquoi suis-je revenue la voir ? Peut-être parce qu'elle me connaissait, et que je lui avais déjà raconté mon histoire, les agressions sexuelles que j'ai subies adolescente, et mon aversion des examens gynécologiques qui me poussait presque systématiquement à quitter le cabinet de ses confrères et consœurs en pleurs.

" Vous avez encore grossi, non ? "

La porte s'ouvre enfin. Elle est là, menue et anguleuse. Je reconnais ses lunettes, son odeur, son regard désapprobateur. Même le bruit de ses chaussures sur la moquette m'est familier. " Vous avez encore grossi, non ? ", me lance-t-elle, avant de me demander de me déshabiller entièrement, chose que je déteste. Mais elle ne me laisse pas le choix. " Croyez bien que ça ne me réjouit pas ! Ce n'est pas pour mon bon plaisir ! Je m'en passerais bien ... ".

Et soudain, la douleur. Elle me fait mal, je lui dis, elle proteste. " Vous ne pouvez pas avoir mal et puis vous êtes trop tendue aussi ! " Elle insiste, force, tire. Je panique, me mets à pleurer. Je lui demande d'arrêter. " C'est de votre faute aussi, avec tout ce gras ! Avec vous, j'ai l'impression d'être un véto ! ".

Une souffrance moins vive que celle infligée par ses mots me fait mettre ma main sur mon sexe. Je saigne.. Je ne me souviens plus de ce qu'il s'est passé ensuite. Sans savoir comment, je me suis retrouvée dans la salle d'attente, habillée à la hâte, le goût de mes larmes sur les lèvres. Comme hébétée. Comme bête. Comme une bête chez le véto ?

Je savais que je n'aurais pas dû y aller

J'aurais dû m'écouter et ne pas prendre rendez-vous avec elle. Après cette expérience, j'ai mis des années à retourner voir un·e gynécologue tellement j'avais peur. Aujourd'hui, grâce à mon médecin généraliste, je suis suivie par un sage-femme et j'ai demandé à le rencontrer plusieurs fois avant d'envisager un examen plus intime. Je commence à avoir une solide équipe de soignants autour de moi et je reprends tout doucement espoir dans le corps médical.

Alors aujourd'hui, j'ai envie de vous encourager à écouter votre petite voix intérieure, surtout quand elle vous dit de ne pas y aller. Même si parfois, vous manquez d'estime de vous, cela ne donne pas le droit à quiconque de ne pas vous respecter. S'il vous plaît, ne retournez pas voir les personnes qui vous ont fait souffrir, même par facilité.

Le super site Gyn&Co propose une liste de soignant·es pratiquant des actes gynécologiques avec une approche plutôt féministe. C'est une excellente ressource pour trouver un·e médecin généraliste, sage-femme ou gynéco près de chez toi.
Et toi, comme Sibel, as-tu déjà subi ce type d'humiliation en te rendant chez un ou une professionnel·le de santé ?
Témoignez sur Madmoizelle

Pour témoigner sur Madmoizelle, écrivez-nous à :
[email protected]
On a hâte de vous lire !
Le futur de Numerama arrive bientôt ! Mais avant ça, nos confrères ont besoin de vous. Vous avez 3 minutes ? Répondez à leur enquête

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Sibel a été victime de grossophobie lors d'un rendez-vous chez sa gynécologue. Une expérience traumatisante qui a laissé des traces dans sa chair comme dans son esprit.

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Bliss Podcast : Navie, grossesse et grossophobie

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Bliss Podcast : Navie, grossesse et grossophobie

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ÉPISODE 180 - NAVIE, GROSSESSE ET GROSSOPHOBIE

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Listen to this episode from Bliss-Stories on Spotify. TA MATERNITÉ AVEC BLISS BUMP GROSSESSE & POST-PARTUM : le seul programme audio sur la maternité qui te prépare, t'accompagne, te soutient et t'informe au fil des mois, de la découverte de ta grossesse à la fin de ton congé mat', tout en te donnant de la confiance et plein de conseils que tu ne trouveras nulle part ailleurs...

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Vis ma vie aller à un rdv médical dans une société grossophobe 

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Vis ma vie aller à un rdv médical dans une société grossophobe 

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EP#28 Vis ma vie, aller à un rendez-vous médical dans une société grossophobe

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Listen to this episode from MonGrosPodcast on Spotify. Dans cet épisode, en complément de l'épisode 27 qui introduit le terme de grossophobie médicale, j'ai voulu vous parler plus concrètement de comment j'arrive un peu plus aujourd'hui à aborder mes rendez-vous médicaux en ne m'excusant plus d'exister.

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Listen to this episode from MonGrosPodcast on Spotify. Dans cet épisode je vous propose de définir la grossophobie médicale, de voir comment elle se déploie et surtout à quelle point elle impacte la vie des personnes grosses.

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Visite chez l'ORL : quand tout les médecins te parlent de ton poids

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Visite chez l'ORL : quand tout les médecins te parlent de ton poids

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EP#11 Visite chez l'ORL ; quand tous les médecins te parlent de ton poids.

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Listen to this episode from MonGrosPodcast on Spotify. Dans cette épisode catégorie "vis ma vie de personne grosse" je vous parle d'une charmante (NON) visite chez une ORL.

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[Matière Grasse] Santé reproductive et sexuelle

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Listen to this episode from Matière Grasse on Spotify. Un nouvel épisode de votre gros podcast préféré est arrivé ! Aujourd'hui on discute santé reproductive et sexuelle avec Anouch, Claire, Cosme, Daria et Vanessa ! Qu'est-ce que ca change d'être gros‧se dans notre rapport à la sexualité, à la prévention, à la contraception, à la gynéco ?

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[Matière Grasse] Grossophobie Médicale, chapitre 1

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Listen to this episode from Matière Grasse on Spotify. Bienvenue dans un épisode de Matière Grasse consacré à la grossophobie médicale. Il en faudra plusieurs pour faire le tour de cette facette de la discrimination grossophobe, d'autres chapitres viendront donc compléter ce premier panorama.

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Marie de Brauer : comment tu dates quand t'es grosse 

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Marie de Brauer : comment tu dates quand t'es grosse 

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Listen to this episode from Comment tu dates ? on Spotify. Dans cet épisode de Comment tu dates ?, on discute avec Sophia, une meuf grosse et bi, de sa vie amoureuse, de ses rencontres, de la fétichisation. Un épisode qui me tient particulièrement à cœur, étant moi-même une meuf grosse.

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L'apparition de NAAFA et l'histoire du fat mouvement 

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L'apparition de NAAFA et l'histoire du fat mouvement 

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NAAFA’s Origin Story & Fat Activism History — naafa

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NAAFA is the first documented fat rights organization in the world.

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Depuis les années 1990, des associations, comme Allegro Fortissimo et plus récemment Gras politique, ainsi que des militantes et autrices comme Gabrielle Deydier, ont imposé un nouveau terme pour parler des discriminations liées au poids : la grossophobie. La tendance " body positive ", résultat de ces mobilisations contre les normes esthétiques et pondérales dominantes, a renouvelé les problématiques propres aux mouvements féministes et queer, mettant à nouveau la question du corps au cœur des revendication des militantes dans le monde entier.

Pourtant, les réseaux sociaux demeurent saturés d'" humour " grossophobe et la tyrannie de la minceur continue de sévir, générant mal-être, troubles du comportement alimentaire ou encore pratiques d'autocensure. Plus grave encore, les études chiffrées sur la grossophobie montrent qu'au-delà d'un certain poids les discriminations se systématisent. Elles ont lieu à l'embauche, au travail, mais aussi sur les applications de rencontre, dans les salles de sport, chez le médecin et même dans l'intimité, avec la famille.

Avec cet ouvrage, Solenne Carof, signe une des premières études sociologiques sur la grossophobie en France. Que vivent les personnes très corpulentes dans une société comme la nôtre ? Que révèle le stigmate de gros ou de grosse des normes qui pèsent différemment sur les hommes et sur les femmes ? Quelles conséquences cette stigmatisation a-t-elle sur les personnes concernées ? Au fil de son enquête, l'autrice dévoile les rapports de pouvoir qui se nichent dans la question du poids et structurent les hiérarchies propres à notre société.

Une étude décisive pour mettre en évidence l'importance d'une discrimination encore peu condamnée, tant socialement que juridiquement.
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Solenne Carof est maîtresse de conférences en sociologie à Sorbonne université.
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Depuis les années 1990, des associations, comme Allegro Fortissimo et plus récemment Gras politique, ainsi que des militantes et autrices comme Gabrielle Deydier, ont imposé un nouveau terme pour parler des discriminations liées au poids : la grossophobie.

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Comme tu me vois - récit d'une grossophobie ordinaire 

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Comme tu me vois - récit d'une grossophobie ordinaire 

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Quand avons-nous commencé à nous excuser ? D'être trop gros ou trop grosses. D'être trop nous... Jamais à la bonne place. Ou trop ou pas assez. Quand avons-nous cessé d'être nous-mêmes ? De peur de ne pas vous plaire. De ne pas être aimé. D'abord nos parents, puis nos ami.e.s, plus tard, ce garçon ou cette fille qui nous plaisait tant. Quand nos désirs sont-ils devenus honteux ? De vilains petits secrets que l'on garde pour soi. Et que savez-vous de nos rêves ? Dans le silence de vos salles d'attente, dans vos jugements, dans vos regards réprobateurs, nous nous taisons. Pourtant, si vous nous laissiez un tant soit peu une place, nous pourrions vous en raconter des choses... Les partager avec vous. Pièce pour 1 à 5 comédiens

Date de publication : 23 août 2023

Broché - format : 13,5 x 21,5 cm * 94 pages

Langue : français

ISBN : 978-2-14-049751-3

EAN13 : 9782140497513

EAN PDF : 9782140497520

(Imprimé en France)

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littérature > pièce de théâtre rentrée littéraire 2023 santé

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COMME TU ME VOIS - Récits d'une grossophobie ordinaire, Marielle Toulze Grégori Miège Arnaud Alessandrin - livre, ebook, epub - idée lecture

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Commandez le livre COMME TU ME VOIS - Récits d'une grossophobie ordinaire, Marielle Toulze Grégori Miège Arnaud Alessandrin - Ouvrage disponible en version papier et/ou numérique (ebook)

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Anouk a un gros chien, de grosses billes, une grosse écharpe…
Et depuis que Jules a dit tout fort dans la cour de récré quelque chose de très méchant, Anouk a aussi le coeur gros…

Un livre doux et tendre comme une déclaration d’amour.
Une histoire qui célèbre la différence.

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Sabrina Strings - Fearing the black body : the racial origins of fat phobia 

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Sabrina Strings - Fearing the black body : the racial origins of fat phobia 

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Écrit par : Anonyme
Publication initiale : 09 novembre 2020
Sur ce site sur le même thème :
- Alexandre Magot, Grossophobie et normes de poids dans les enseignements de SVT
- Ségolène Roy, Présentation du livre " Gros " n'est pas un gros mot. Chronique d'une discrimination ordinaire, de Daria Marx et Eva Perez-Bello
- Activité (niveau collège) : En finir avec la grossophobie

Je vais essayer d'écrire ce témoignage sans genrer, parce qu'après tout, ces mésaventures peuvent survenir dans la vie de toutes et tous, quel que soit leur genre, ou en l'absence de genre.

J'ai pris du poids, la faute à la médecine. Cortisone à très haute dose, au cours de ma scolarité et à plusieurs reprises. Il paraît que j'avais de l'asthme. En fait, spoiler alert [alerte : révélation], non. Je ne me suis rendu compte de rien, mais, au bout d'un certain nombre de mois de scolarité, mon surnom, de " nègre·sse " est passé à " le/la gros·se ". Curieux.
J'étais alors en 6e la première fois que j'ai eu ce traitement, si je ne m'abuse.
Le médecin traitant ne m'avait pas prévenu·e des effets secondaires du traitement, et il était resté discret quant à une éventuelle prise de poids et à un attrait augmenté pour les choses sucrées, moi qui ne les aimais pas tant que cela...
Bref, du " le/la gros·se " par-ci, par là... Cela n'arrêtait pas. Les récréations étaient de véritables moments de terreur, les heures de cours aussi, puisque les interventions en cours de " le/la gros·se " n'étaient pas les bienvenues et les petit·es camarades ne se privaient pas pour le faire savoir.
Je me faisais taper aussi, à la sortie, iels s'y mettaient à plusieurs, et une fois, j'ai failli y laisser vêtements et cheveux, vu comment iels me tiraient sur la tête, me griffaient et me cognaient, sans qu'aucun·e adulte n'intervienne...

Bref, dans tout cela, la plupart des professeur·es restaient silencieux·ses, n'intervenaient pas en ma faveur, à quelques rares exceptions.
Un·e prof de sciences me laissait rester dans la salle de cours, pour m'éviter (un peu plus) de problèmes. Un·e adorable prof d'anglais m'avait trouvé une solution pour que je sorte de l'établissement plus discrètement le midi, afin d'éviter les massacres habituels. Iel au moins, en cours, remettait les pendules à l'heure.

Aucun·e prof ne m'a jamais demandé pourquoi j'avais pris du poids. Ceci dit, même moi, au début, je ne comprenais pas.
Le pire dans cette histoire, c'est que je n'avais pas le physique pour des kilos superfétatoires : moins d'un mètre soixante, le moindre kilo en plus se voyait, et les pertes de poids sont nettement moins perceptibles... Surtout que je me cachais bien derrière mes vêtements.

Je crois que les pires réactions cependant ont été celles des profs de sport au collège.
J'ai été dispensé·e de ces cours, à certains moments.
Toutefois, je n'ai jamais ressenti la haine et le mépris mieux que dans les yeux et les paroles de ces profs de sport. Ces dernièr·es inspiraient bien évidemment mes petit·es camarades dans leurs camouflets divers et variés.

J'allais, selon un·e certain·e prof, voir mes jambes se transformer en poteaux... Un·e autre m'a OBLIGÉ·E à passer une épreuve de GRS [gymnastique rythmique et sportive] alors que je n'avais pas pu faire l'entraînement à cause d'une déchirure du quadriceps. Cette déchirure du quadriceps était d'ailleurs de son fait : iel m'avait demandé de sortir dehors sans échauffement pour aller courir, il y avait une grosse différence de température entre la salle et dehors et j'ai fait un faux mouvement. Iel a longtemps hésité avant de m'envoyer à l'infirmerie, pensant certainement que tous les gros·ses sont des menteur·euses né·es, et qu'iels apprennent dans une école spéciale gros·ses à feindre tous les maux leur permettant d'échapper aux rigueurs du sport.
Ma/mon médecin était effaré·e.
La/La prof prétendait me mettre un zéro si je ne passais pas l'épreuve de GRS, " la note compte pour le brevet et un zéro est éliminatoire " et iel s'est fait plaisir en me mettant une note minable et en écrivant tout le mal qu'iel pensait de moi sur mon bulletin scolaire. La seule tache sur ledit papier.

Cellui des " jambes en poteaux " m'avait fait faire le tour du terrain de basket à l'extérieur, alors que j'avais mal partout (la cortisone agissant sur tout le corps...) en courant, parce que j'avais mal exécuté une figure... Je ne sais plus si c'était monter sur un cheval d'arceau ou attraper une barre parallèle... Et c'est la/la CPE qui m'a sorti·e de ce mauvais pas, iel me voyait pleurer en courant, et comme j'étais plutôt bon·ne élève malgré tout, iel ne comprenait pas trop ce que je fichais là, puni·e comme la/le dernièr·e de la classe.

(J'oublie très certainement un grand nombre d'injures, de quolibets, de situations grotesques auxquelles j'ai été confronté·e pendant cette période, d'injustices, aussi, mais je concentre délibérément ce témoignage sur ces deux " adorables " profs de sport.)

Puis arrivèrent donc, les vacances scolaires entre la 3e et la classe de seconde. Mon traitement à la cortisone avait été arrêté pourtant depuis la 4e, mais les noms d'oiseaux continuaient à voler malgré une chute de mon poids assez marquée (du moins de mon point de vue... et de celui de mes vêtements).

Pendant les colonies de vacances entre la 3e et la seconde, j'ai eu la chance de pratiquer du sport, en confiance : escalade, marche sportive, randonnée, et j'en passe. Sans les quolibets habituels.
J'avais même participé, sans honte de mon corps, à un défilé de mode mixte, dont passage en maillot de bain. Chose inimaginable auparavant.
J'arrive à l'entrée en seconde, avec une motivation au taquet quand il s'est agi de choisir les options supplémentaires en sport.
Au programme normal, pour tous et toutes, les fameuses épreuves du cross, du basket-ball, de l'athlétisme en salle...
Ce jour-là, et les jours, semaines, mois, qui ont suivi, j'ai à peu près tout essayé, de ce qui se trouvait dans le gymnase : les sauts, les barres parallèles, les barres de sol, les cordes à grimper, les espaliers... Beaucoup d'amusement. Je me souviens qu'un·e prof de sport s'étonnait que je découvre tout cela aussi tardivement. Je lui ai glissé quelques mots sur mes aventures scolaires précédentes, sans rentrer dans les détails les plus sordides toutefois. Si je lui avais tout dit, qui sait si iel n'aurait pas un peu revu mes ambitions pour la classe de seconde à la baisse ?
Je me suis inscrit·e pour l'haltérophilie, la boxe française, etc., entraînant avec moi des copains/copines.

La préparation du cross ne fut pas simple. Lors des premières courses, je me suis retrouvé·e bleu·e et rouge, haletant·e, tant mon corps n'était pas habitué à de tels traitements, mais je m'en fichais, j'avais récupéré cette confiance, et les profs de sport étaient plutôt sympas, notant mes efforts.
J'ai même fait un malaise... manque de magnésium !
J'ai fait peur à tout le monde, moi compris·e, mais cela n'a pas affecté ma motivation pour autant, ce n'était rien de grave.

En réalité, je m'entraînais très dur, je courais, dans mon patelin, essuyant au passage les critiques de celleux qui étaient sur mon chemin et qui me sifflaient tout en me traitant de gros·se.
J'allais aussi à la piscine, je circulais à vélo, je faisais mes muscles en haltérophilie et en boxe française. Bref je voulais faire les choses bien. Pour une fois, avoir une bonne note en sport... Maintenant que j'en avais les moyens et les opportunités et que personne ne venait me courir sur le haricot au sujet de mon poids ou de mes prétendues incapacités.

Arrive l'épreuve notée du cross. Je m'en sors plutôt bien, dans les 30 premièr·es si je ne me trompe pas. Panier plein. Youpi. Je ne savais pas trop combien de personnes participaient.
Et c'est là que le bât blesse. Une nana de ma classe en seconde se plaint à proximité des vestiaires : " ouais, je comprends pas, je suis super bonne en sport et je suis arrivée loin après le/la gros·se " (130e)... Quelle référence ! J'étais donc devenu·e un étalon pour jauger de ce qui était bon ou mauvais en sport... À moins que cette élève n'ait cru que les résultats avaient été tronqués ? Sait-on jamais...
Bref, cette fille, et d'autres, ont passé une partie de l'année à me détester, puis, heureusement pour moi, elles m'ont ignoré·e, tant mieux.

Quant aux profs de sport du collège qui m'ont tant fait souffrir, je ne sais pas ce qui était au cœur de leurs motivations. Voulaient-iels me pousser dans mes retranchements pour me forcer ? Manifestement inefficace. Au bout d'un moment, ne doit-on pas renoncer à ce qui ne marche pas ?
Croyaient-iels franchement que c'était de la fainéantise alors que j'avais tous les certificats médicaux du monde à leur mettre sous les yeux ? Iels savaient lire...
Voulaient-iels un exemple pour celleux qui n'étaient pas tout à fait à mon (mauvais) niveau et les mettre en garde ? (" Regardez ce que c'est d'être gros·se, êtes-vous sûr·es de vouloir devenir comme lui/elle ? " J'ai vraiment entendu un truc approchant cela, un jour. Cela fait plaisir, non ? Je l'avais à l'époque rapporté à mon/ma prof d'anglais si je ne m'abuse car iel voyait les larmes au bord de mes yeux, alors que nous passions par notre sortie secrète, celle qui m'évitait de me faire cogner au moins une fois par jour.)

Je ne sais pas trop quelle version retenir, je ne sais pas ce qui se passait dans l'esprit de ces profs de sport. En tout cas, à vivre, je puis vous assurer que ce n'est pas sympa du tout. Comment est-il possible de maltraiter un·e élève de la sorte ? Et de s'en gausser ?

À cause d'elleux, j'ai failli ne jamais avoir de muscles, j'ai failli ne pas devenir la personne que je suis.
J'ai failli mourir. De honte. De désespoir. Tout court. Avant mes 16 ans.

Il m'en a fallu, de la niaque, pour les supprimer de mes pensées : mais iels n'ont pas pu m'oublier complètement, ces deux-là, car les performances de nos groupes en haltéro étaient régulièrement rapportées par la presse locale...

Quoique... l'haltérophilie, c'est peut-être un sport de gros·ses à leurs yeux ?

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Ce projet a pour but d'élaborer et de partager avec les enseignant·e·s, et toutes personnes intéressées, les moyens de construire un enseignement plus égalitaire et d'apporter une perspective critique et émancipatrice à notre pédagogie.

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Thérapeutes proposant une approche psycho-sensorielle pour l’accompagnement des personnes obèses, en souffrance avec leurs poids ou comportements alimentaires.

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Une carte “Fat Friendly” pour lister les espaces accessibles “aux personnes grosses”

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En fait, comme pour les fringues, vous avez droit au rayon où tout est moins bien et moins beau, mais où tout coûte plus cher.

L'autre jour, je suis passée devant des pompes funèbres. Et face aux plaques commémoratives de mauvais goût et aux cercueils clinquants bien exhibés, j'ai réalisé qu'il n'y avait aucune chance que mon gros corps rentre dans l'un d'entre eux. À moins de le couper en morceaux - ce qui, je crois, pourrait faire mauvais genre.

Des histoires sordides sur des surcoûts liés au poids et des défunt·es qu'on n'aurait pas pu incinérer parce qu'iels étaient trop gros·ses, j'en ai entendues. Mais comme il y a déjà un paquet de raisons de s'indigner de nos conditions de vie, je n'avais pas encore pris le temps de le faire sur nos conditions de mort. Je vais réparer ça. En espérant réussir à me trouver un cercueil bien cosy dans la foulée. J'ai toujours aimé être prévoyante.

Le truc c'est que cette quête a plutôt mal commencé : sur les vingt-cinq entreprises de Pompes funèbres contactées (autant en France qu'en Belgique), aucune n'a accepté de répondre à mes questions. Je me confrontais d'entrée à la coquetterie du milieu : son opacité.

Ce sont les réseaux sociaux qui m'ont permis de contourner les services administratifs ou les hiérarchies des entreprises pour entrer en contact avec des salariées du métier. Elles ont accepté de me répondre à la condition qu'on ne puisse ni les reconnaître, ni reconnaître l'entreprise pour laquelle elles travaillent, les noms sont donc des noms d'emprunt. Vous êtes impressionné·es par mon grand sens de l'investigation alors que j'écris le cinquième papier de ma vie, bien avachie en slip sur mon lit ? Je comprends. J'ai aussi l'impression d'être Jerry dans les Totally Spies.

C'est donc comme ça, via les réseaux, que j'ai obtenu des tarifs de cercueils et leurs grilles de tailles, et découvert, sans aucune surprise que là aussi il existait des normes. Même si, pour compliquer un peu le truc, elles ne sont pas exactement les mêmes dans toutes les entreprises. En effet, certaines grosses boîtes produisent leurs cercueils et développent des gammes avec un système de tailles qui leur est propre, quand d'autres font appel à des fournisseurs.

" En fait, comme pour les fringues, si vous êtes gros·se vous allez avoir droit au rayon où tout est moins bien et moins beau, mais où tout coûte plus cher. "

Par exemple : Eli*, thanatopractrice travaillant pour un sous-traitant de pompes funèbres, m'explique que dans son entreprise il existe 4 tailles standards : 175cm/55cm, 185cm/55cm, 190cm/60cm, 195cm/65cm. On parle ici de longueur et de largeur d'épaulement.

Camille*, conseillère funéraire française, m'explique elle que dans sa structure les standards sont : 170cm/51cm, 190cm/57cm, 200cm/65cm, 210cm/68cm. Des chiffres indigestes qui restent cependant une bonne manière d'illustrer qu'il est difficile de donner des infos de référence.

Mais la chose à retenir c'est que je ne rentre dans aucun de ces cercueils. Je me suis mesurée - chacun ses passe-temps -, et il me faudrait un habitacle d'au moins 75 cm d'épaulement. Et quand on ne rentre pas dans ces quelques tailles dites standards, je découvre qu'il faut commander des cercueils sur mesure appelés " hors-cotes ". Et devinez quoi ? Sans aucune surprise - là encore - ça a un réel impact sur le coût. En fait, comme pour les fringues, si vous êtes gros·se vous allez avoir droit au rayon où tout est moins bien et moins beau, mais où tout coûte plus cher.

Et s'il vous prenait l'envie de dire qu'il est normal qu'un tee-shirt H&M ou un cercueil coûte plus cher pour les plus grandes tailles parce qu'il nécessite plus de tissus ou de bois, c'est déjà ne pas prendre en compte qu'aujourd'hui, on ne paye presque jamais le prix réel de ce qu'on achète - trop habitué·es à consommer des choses produites à l'autre bout du monde dans des conditions humaines et écologique désastreuses. Mais surtout, si on suit cette logique, chaque taille devrait être plus chère que la précédente - ce qui n'est pas le cas. Alors qui décide arbitrairement qu'à partir de ce moment, il faut payer plus ? Et s'il est vraiment question de coût pour une petite entreprise artisanale et locale, ne serait-ce pas plus éthique de s'aligner sur le prix le plus haut ?

En moyenne, un cercueil coûte entre 500 et 3 000 euros suivant le bois utilisé, son degré de finition et son niveau d'orfèvrerie, me raconte Jane*. Mais pour un cercueil " hors-cotes ", le site français de ​​la compagnie d'assurance MeltLife estime qu'il faut ajouter 300 euros supplémentaires. C'est aussi ce que l'entreprise L'Autre Rive à Paris estimait en 2012 dans un entretien avec Challenges.

Sauf qu'en observant le catalogue des pompes funèbres où travaille Camille, j'ai pu constater une réalité bien différente. Sur leurs 20 références, seulement 8 peuvent être commandés en " hors-cote ". Leur cercueil le moins cher disponible en " hors-cote " est à 999 euros dans sa première taille mais à partir 1 499 euros si vous le voulez sur-mesure. Il faudra donc débourser 500 euros de plus qu'une personne mince, au minimum. Pour toutes les autres références, il faudra débourser en moyenne 874,20 euros de plus pour un cercueil sur mesure. On est donc loin des 300 euros supplémentaires - que je trouvais déjà zinzin.

" Il n'y a pas eu de porteurs le jour de la cérémonie, ils ont utilisé un chariot pour le pousser dans l'église... Le sol n'étant pas droit, mon inquiétude était qu'il tombe à n'importe quel moment... "

Et le fait que la boîte de Camille soit un des acteurs majeurs du marché possédant des agences partout en France, ajouté à la réticence des entreprises à me répondre ou l'impossibilité d'avoir accès à des catalogues de prix en ligne ou par téléphone, me donne envie de croire que ces tarifs sont bien plus pratiqués qu'on ne le pense.

Et puis ce n'est pas tout, il faut parfois deux porteurs supplémentaires, qui eux aussi engendrent un surcoût. 200 euros à ajouter au 365 initiaux, sur les documents que j'ai pu me procurer. Et quand les pompes funèbres refusent de porter un cercueil qu'elles estiment trop lourd, il faut trouver d'autres solutions.

Aurélie me raconte l'enterrement de son père : " Il n'y a pas eu de porteurs le jour de la cérémonie, ils ont utilisé un chariot pour le pousser dans l'église... Le sol n'étant pas droit, mon inquiétude était qu'il tombe à n'importe quel moment... ". C'est ce qui s'est passé à l'enterrement de la sœur de Delphine " Malheureusement, au moment de descendre les marches de l'église, le cercueil a glissé du chariot et il est tombé à terre, mes oncles ont dû les aider à le remettre dessus mais ça a été difficile à faire et à vivre ". Si je n'avais jamais eu vent d'une telle pratique, une jeune diplômée et conseillère funéraire m'a affirmé que ça arrivait même avec des cercueils standards. Ça s'appelle un porté au chariot. Elle ajoute : " Si c'est bien fait, ça peut être très beau. " Mais quand celui-ci est imposé, ça ne semble pas avoir la même saveur.

Après, il faut en faire un truc, du cercueil. Le garder dans son salon n'étant ni mignon ni autorisé. Deux options s'offrent donc à vous : l'incinération ou l'inhumation. Et là encore, ça n'a pas l'air toujours simple.Pour ce qui est de l'incinération, dans un entretien avec un employé du service technique du crématorium de Bruxelles, celui-ci m'explique que leur four a une gueule d'un mètre de large et que lui n'a jamais eu de situation où il était impossible d'incinérer. La seule différence serait le temps de crémation, plus long, pour les cercueils dits " hors-cote ". Mais tous les fours des crématoriums belges n'ont pas la gueule aussi grande. Celui de Mons, par exemple, mesure seulement 83 centimètres de large. C'était en tous cas comme ça en 2010, année à laquelle une famille racontait en avoir fait les frais sur RTL Info.

" Même mort·e, le monde n'a pas l'air d'avoir envie de nous traiter avec respect. "

Et, toujours dans l'article de Challenges évoqué plus haut, Frank Dinneweth, PDG de la Société des crématoriums de France, affirmait en 2012 que seulement 10 et 20% des crématoriums étaient équipés pour accueillir des cercueils " hors-cote ". Il ajoutait que pour le reste, le système D était de rigueur. Et précisait, qu'en l'absence d'obligation légale, il serait nécessaire qu'au moins un crématorium par région soit équipé. Je ne suis pas sûre de ce que veut dire " système D ". Et si j'ai entendu des histoires terribles de cercueils coupés en deux, je n'ai pas trouvé de réponses ou de sources fiables malgré mes investigations.

Pour ce qui est de l'inhumation, soit elle a lieu en fosse - c'est-à dire en pleine terre - et donc peu importe la taille du cercueil, il suffit de creuser un trou plus important. Soit elle a lieu dans un caveau et là s'il est trop petit, il faut le bûcher, ou scier les décors extérieurs du cercueil, ou en changer en exhumant et réinhumant les précédents défunt·es. Autant dire que ça devient un sacré bordel.

La personne derrière le compte Instagram @le_petit_croque_mort - compte de vulgarisation sur le métier de croque mort - m'explique aussi qu'une petite grue est parfois nécessaire pour descendre les très lourds cercueils. Dans mes recherches, j'ai pu lire que cette option serait préférable parce qu'il ne serait " naturellement pas digne " d'avoir huit porteuses ou porteurs " couverts de sueur ". Je suis assez dubitative quant au fait qu'une grue pour un enterrement serait plus digne que plusieurs humains. Mais après, moi, j'ai toujours préféré les humains aux grues, peut-être que vous pas.

Et puis les trucs chiants ne s'arrêtent pas là : les chambres mortuaires ne sont pas toujours assez grandes, les délais de production des cercueils sont souvent plus longs, les brancards ne supportent pas forcément le poids des défunt·es et le transport avant mise en bière (sans cercueil) comme après mise en bière (cercueil fermé) nécessite parfois un véhicule spécifiquement adapté que les entreprises ne possèdent pas toujours et doivent louer. Là aussi, ça influe sur le coût.

Et même si cet article souhaite surtout aborder l'aspect technique et financier des ces enterrements particuliers, il était difficile pour de ne pas aussi mentionner certaines des choses terribles entendues : des corps qu'on tasse dans des cercueils trop petits en rigolant, des railleries de dégoûts face à nos dépouilles, des complaintes parce que nos cadavres " sont une galère "... Même mort·e, le monde n'a pas l'air d'avoir envie de nous traiter avec respect.

Mais au final, s'il y a un truc à retenir, vous l'aurez compris, c'est que rien n'est gratuit dans la mort. Et pour ne rien gâcher, comme tout, son coût augmente. En Belgique, le prix des funérailles a quadruplé en 40 ans, alors que le coût de la vie a triplé.

Selon Legacio, une plateforme en ligne spécialisée dans la succession, le coût moyen des obsèques à Bruxelles est de 2 940 euros pour une crémation et 2 368 euros pour une inhumation. Ces montants comprennent les frais de services de l'entreprise de pompes funèbres, les options obligatoires (cercueil et corbillard) et en cas de crémation, le tarif du crématorium. Ils ont été récoltés auprès d'une vingtaine de pompes funèbres de la capitale belge.

Mais Le Soir affirme que ces coûts sont bien sous-estimés par rapport à leur enquête de terrain qui, elle, révèle une dépense moyenne totale de plus de 6 000 euros pour une inhumation, et près de 3 700 euros pour une incinération. Avec d'énormes disparités locales puisque, entre autres, les tarifs des concessions pratiqués par les communes, déjà très élevés (au-delà des 5 ans gratuits), peuvent passer du simple à bien plus du double. Pour 30 ans, vous payerez 130 euros à Ciney mais 2 100 euros à Molenbeek par exemple. L'inhumation, présentée comme l'option la plus favorable parce que la moins chère ne l'est donc pas vraiment sur le long terme.

" Même si ça me paraît lunaire de devoir rappeler un tel truc : les humains ne sont pas faits pour s'adapter aux tailles des cercueils ni même aux tailles des chaises, des allées, des tables d'opération ou des vêtements. C'est l'inverse. Simplement. "

Alors à l'heure où le baromètre de la pauvreté en Belgique chiffre à 18,9% le nombre de personnes à risque de pauvreté ou d'exclusion sociale** et que près d'une personne sur cinq en France est concernée par la pauvreté, enterrer dignement un proche est souvent difficile à assumer.

Et si la grosseur est une question complexe et que vouloir l'expliquer c'est déjà bien souvent la stigmatiser, il y a des constats qu'on ne peut nier. Celui de la corrélation entre corps gros et précarité en fait partie. Selon une enquête de 2016 publiée dans le Bulletin épidémiologique hebdomadaire du site Santé publique France, seulement 7% des femmes et 9% des hommes gagnant 4 200 euros (ou plus) par mois sont considérées comme " obèses " mais 30,7% des femmes et 18,7% des hommes gagnant moins de 450 euros sont considéré·es comme tel·les.

Même si ça ressemble un peu à un article dans un article, je me permet de glisser qu'il y a mille pistes d'explications à ça. Parmi elles : les personnes grosses postulent plus rarement à des postes pour lesquelles elles sont qualifiées, elles sont moins embauchés et les jeunes diplômés gros sont payés 19% de moins que leurs homologues minces. Et puis cuisiner des produits frais demande du temps et de la disponibilité d'esprit que ne permet pas toujours la précarité économique (horaires décalés, fatigue, transports, préoccupations financières, famille monoparentale, etc.) - les plats tout faits (même si peu équilibrés) sont alors des alternatives bienvenues et pratiques ; l'anxiété que la précarité entraîne a des conséquences métaboliques qui favorisent la prise de poids ; les difficultés économiques et sociales (perte de l'emploi, inquiétudes, solitude, etc.) sont un terrain fertile pour les troubles du comportement alimentaire ; la peur du manque altère notre rapport à la nourriture ; l'éducation alimentaire n'est pas accessible à tou·tes ; et ces habitudes alimentaires, même mauvaises, se transmettent dans les familles. Surtout, se nourrir n'est pas qu'une nécessité vitale, c'est aussi un plaisir, un réconfort. Et de toute évidence, on ne se nourrit pas de la même façon avec une assiette de haricots verts vapeur qu'avec un steak frites. Mais dans ce contexte, c'est clairement la double peine.

Et comme je connais bien ce monde, je sais que vous êtes nombreux et nombreuses - bande de chien·nes - à vous dire " Oui mais bon, les gros·ses sont responsables de ce qu'iels sont. Iels n'avaient qu'à maigrir, on ne peut pas tou·tes s'adapter à ces gens. C'est normal qu'iels payent plus ". D'ailleurs, presque tout ce qu'on peut lire au sujet de la mort des gros·ses parle des contraintes de la grosseur et des problèmes qu'elle engendre - en ces termes précisément. Aucun papier ne semble se souvenir qu'il est question d'humains et que le poids est un sujet complexe. Aucun papier ne semble opter pour un autre prisme et s'interroger sur l'éthique de telles pratiques. Mais dans une société qui perçoit la grosseur comme absolument mauvaise par essence et qui a fait de la santé une valeur suprême, hiérarchisant au passage les existences, est-ce si étonnant ?

Pourtant, on devrait tou·tes avoir le droit à la dignité. Et même si ça me paraît lunaire de devoir rappeler un tel truc : les humains ne sont pas faits pour s'adapter aux tailles des cercueils ni même aux tailles des chaises, des allées, des tables d'opération ou des vêtements. C'est l'inverse. Simplement. Le problème, c'est un monde trop étroit, pensé pour une norme oppressante jusque dans la mort.
**Le risque de pauvreté ou d'exclusion sociale est le pourcentage de personnes qui sont en risque de pauvreté et/ou vivent dans la privation matérielle sévère et/ou vivent dans un ménage à faible niveau d'intensité de travail.

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Cercueils : mourir coûte encore plus cher quand on est une personne grosse

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En fait, comme pour les fringues, vous avez droit au rayon où tout est moins bien et moins beau, mais où tout coûte plus cher.

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Toi tu n'as pas le droit de continuer (ta PMA) parce que tu es trop grosse

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Toi tu n'as pas le droit de continuer (ta PMA) parce que tu es trop grosse

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“Toi tu n’as pas le droit de continuer (ta PMA) parce que tu es trop grosse.”

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Tous les protocoles en cours peu avant le confinement ont été arrêtés entre le 17 mars et le 11 mai. Ils reprennent progressivement, mais avec des critères d’éligibilité et un protocole sanitaire tellement stricts, que le système est engorgé et beaucoup de couples sont contraints de retarder leur pr…

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Pourquoi je suis radicalement opposée à la chirurgie bariatrique

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Pourquoi je suis radicalement opposée à la chirurgie bariatrique

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Cette lucrative chirurgie capitalise sur la violence que vivent les gros·ses et leur espoir d'une vie plus tranquille.

Ces dernières semaines l'émission d'M6, Opération Renaissance, présentée et produite par Karine Le Marchand a ébranlé mon monde militant. Pour celleux qui ne savent pas vraiment de quoi je parle, il s'agit d'un freak show comme la télé sait si bien en faire où il est offert de suivre des gros·ses dans leur parcours de chirurgie bariatrique. C'est infantilisant, voyeuriste et ça pose un grand nombre de questions éthiques que le collectif militant Gras Politique résume très bien dans une tribune à lire sur Mediapart.

Si je suis rarement la dernière pour râler, j'ai cette fois, eu du mal à l'ouvrir. J'étais triste. Parce que, j'en suis sûre, cette émission résulte de la croyance médicale et collective qu'un corps gros ne peut être heureux et encore moins sain, qu'il est forcément presque mort et qu'il aurait besoin de " renaître ". C'est violent, faux et c'est tout ce contre quoi je me bats.

Le plus terrible c'est que l'ado que j'étais se serait jetée sur un tel programme, continuant tranquillement à se détester, à se violenter, à penser qu'elle ne mérite rien, à pathologiser son corps, à le penser comme une enveloppe de transition et un frein au bonheur. Il faut vraiment ne jamais avoir été gros·se pour ne pas voir la violence de ce qui se joue. Ou avoir très bien intériorisé cette violence.

Mais comme beaucoup de trucs pertinents ont déjà été dits sur tout ça, je vais juste saisir cette occasion pour parler de chirurgie bariatrique. La plupart des prises de parole de ces dernières semaines ont commencé en rappelant qu'elles n'étaient en rien contre ces opérations en soi, rassurant l'ordre établi de la non-volonté de trop le bousculer. J'imagine que c'est une approche qu'on peut soit penser sincèrement, ou trouver judicieuse - ne pas trop en demander. Pourtant, je ne suis absolument pas d'accord. Je suis même persuadée qu'il faut tout demander. Je suis persuadée que la radicalité de nos discours, en tant que militant·es, est primordiale pour tenter de faire naître et exister d'autres prismes. D'autres possibles. Alors je ne suis pas là pour faire consensus, au contraire, et je suis radicalement opposée à la chirurgie bariatrique.

Je ne condamnerai jamais les personnes qui se font opérer - je suis plutôt bien placée pour savoir que la grossophobie quotidienne épuise et que les opérations bariatriques sont l'espoir d'un peu de paix.

Entendez-moi bien, je ne condamnerai jamais les personnes qui se font opérer - je suis plutôt bien placée pour savoir que la grossophobie quotidienne épuise et que les opérations bariatriques sont l'espoir d'un peu de paix avec soi et les autres -, mais ça n'a presque jamais de sens, pour moi, qu'on propose d'amputer un organe fonctionnel pour que des gens arrêtent d'être gros. Ça n'a jamais de sens, pour moi, qu'on propose systématiquement une réponse aussi simpliste et risquée à un sujet aussi complexe, car la grosseur ne se résume absolument jamais à une quantité de nourriture avalée.

Si je dis " presque jamais " c'est parce que, quand il s'agit de pronostic vital engagé à court terme avec des comorbidités graves associées et sans autre issue - ce que n'est pas un IMC seulement très élevé-, je pense que la chirurgie peut-être une option. Mais il est important de réfléchir et d'avoir conscience de quelques faits.

En France, la Haute autorité de santé (HAS) est l'institution qui publie les recommandations sur qui peut être opéré en évaluant la balance bénéfices/risques. Et s'il commence à être communément admis que le monde médical, comme la société, est violent avec les gros·ses, il semble étonnant que tou·tes (militant·es compris·es) prennent pour argent comptant ces recommandations. La médecine pathologise nos corps sur la base de mesures critiquables (lisez sur l'invention de l'IMC, c'est passionnant), considère le moindre surpoids comme à surveiller et a fait de la grosseur une épidémie qu'il faut enrayer - ce sont leurs mots. Ces postulats initiaux sont l'évidence qu'on ne peut penser ensemble une médecine bienveillante avec les gros·ses.

Et je ne suis pas la seule à me questionner là-dessus. La société française de diabétologie ou la Fédération française de psychiatrie alertent à ce sujet en rappelant que si la chirurgie bariatrique est plus efficace que d'autres traitements pour certaines pathologies, il est simpliste de se satisfaire de cette réalité en omettant de prendre en compte le risque global, ou en négligeant l'impact psychique d'une telle procédure. L'inspection générale des affaires sociales, elle, dénonce des indications à la chirurgie bariatrique sans doute excessive ou mal posées. Et la revue indépendante Prescrire s'insurge contre le manque de professionnalisme de la Haute autorité de santé à l'occasion de la publication de nouvelles recommandations dangereuses pour les patient·es.

Mais de toute façon, dans les faits, en 2018, 29% des personnes opérées ne rentraient même pas dans les critères questionnables de la HAS. Parce qu'habitées par le rêve de voir leur gras disparaître, elles se refilent des astuces : les noms des médecins les moins regardants, les cliniques du Maghreb où se faire opérer pour seulement 15 kilos " en trop ", et les trucs à répondre pour être pris·e en charge vite et se faire rembourser (ne pas parler de troubles du comportement alimentaire, dire qu'on a un gros appétit, promettre qu'on a essayé et tenu un régime durant des mois, jurer qu'on saura maintenir un suivi médical sur le long terme...).

Dans les faits, les chiffres sont violents. La mortalité liée à l'intervention est estimé entre 0,1% et 2% ; 38% des patient·es sont en échec thérapeutique cinq ans après l'opération ; et une analyse de 2018 de la caisse nationale d'assurance maladie relate que 15% des opéré·es sont de nouveau hospitalisé·es pour des complications chirurgicales (occlusions, hernies...) au cours des six années qui suivent l'intervention ; 19% pour des complications digestives non-chirurgicales (douleurs, reflux...) ; 5% pour complications nutritionnelles graves (carences notamment) et 22 à 46 % des personnes opérées voient leur diabète rechuter après une phase de rémission.

L'intensité de la perte de poids n'est pas du tout systématiquement corrélée à l'amélioration de la qualité de vie. Ce changement radical a des conséquences psychologiques sous-estimées.

Dans les faits, l'intensité de la perte de poids n'est pas du tout systématiquement corrélée à l'amélioration de la qualité de vie. Ce changement radical a des conséquences psychologiques sous-estimées. Au-delà de 8 ans après l'opération, les troubles du comportement alimentaires et les dépressions sont très fréquentes (et plus importantes si déjà présentes). La déception engendrée par la reprise de poids semble représenter un facteur de risques encore supplémentaire. Le risque de séparation dans les couples est accru. La probabilité d'une dépendance à l'alcool est trois fois supérieure à la population générale. Le taux de suicide est quatre fois plus élevé, et 5% des patient·es opéré·es sont hospitalisé·es en psychiatrie.

Dans les faits, alors qu'il y a autant de gros* que de grosses* (environ 17% de la population), 84,6% des personnes opérées sont des femmes* - binarité des analyses, je sais. Elles sont aussi opérées plus jeunes. Curieux hasard quand on sait à quel point les injonctions sur leur corps sont omniprésentes.

Dans les faits, la plupart des patient·es sont mal renseignées avant l'opération et abandonnées ensuite. 12% ne sont même plus suivi·es un an après leur chirurgie et la Haute autorité de santé qualifie de mauvais le suivi de 38 % des patient·es dès les cinq premières années après l'opération (les patient·es n'ont vu qu'une fois, voire jamais, un·e médecin généraliste, n'a pas consulté de chirurgien·e ou d'endocrinologue et n'a pas fait de bilan sanguin dans l'année).

Dans les faits, et malgré tout ce qu'on vient de lister, il y a des soignant·es qui promeuvent et proposent à tout va ces opérations comme la seule issue miraculeuse. Parfois sans nous connaître depuis plus de 10 minutes. Parfois alors qu'iels sont notre dermatologue ou notre dentiste.

Dans les faits, ce qui est évident pour les médecins mais qu'on ne dit jamais assez clairement aux patient·es, c'est que cette notion de " bénéfices/risques ", veut littéralement dire : à quel moment ça peut valoir le coup de prendre le risque de mourir pour faire cette opération ? Ni plus, ni moins.

Et si je trouve étrange de prendre le risque de mourir tout de suite pour éviter de peut-être mourir un jour, j'ai surtout l'intime conviction que, dans une société qui ne ferait pas croire aux gros·ses qu'iels ne valent rien, beaucoup moins seraient prêt·es à mettre leur vie et leur santé mentale en danger pour un corps mince.

Parce que, j'en suis sûre, il n'est presque pas question de santé dans tout ça : aujourd'hui la lucrative chirurgie bariatrique est une chirurgie esthétique qui capitalise sur la violence que vivent les gros·ses et leur espoir d'une vie plus douce. Et encouragée par un monde qui nous déteste, elle ne raconte qu'une chose : les gros·ses on les préfère mort·es que gros·ses.

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Pourquoi je suis radicalement opposée à la chirurgie bariatrique

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Cette lucrative chirurgie capitalise sur la violence que vivent les gros·ses et leur espoir d'une vie plus tranquille.

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La pilule du lendemain est moins efficace sur les corps gros

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La pilule du lendemain est moins efficace sur les corps gros

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Je suis tombée trois fois enceinte malgré avoir pris la pilule du lendemain. Et ça aurait peut-être pu être évité.

Trigger warning : la littérature scientifique que je cite dans cet article, pense que l'IMC est un bon indicateur pour mesurer les corps, médicalise systématiquement la grosseur avec le terme " obèse " et est très binaire dans sa conception du genre. Je ne partage pas cette vision.

Je n'aurais jamais imaginé déballer ça publiquement, et pourtant je crois assez sincèrement que c'est important de vous expliquer comment j'en suis arrivée à cette réflexion.

Je suis tombée enceinte trois fois. Trois grossesses non-désirées. Et ce, malgré la prise d'une contraception d'urgence, ou pilule du lendemain, les trois fois. Si je n'ai pas de problème avec l'avortement ni de culpabilité quant à mes choix - ce n'est de toute façon, pas le sujet de cet article -, ça ne m'a pas empêché de me questionner face au fait de ne rien ressentir pendant le premier, de vivre de manière un peu traumatique le second et d'avoir l'impression d'être une vraie conne au troisième.

Et comme je n'ai jamais pris le sujet de la contraception à la légère, j'ai toujours trouvé ça un peu bizarre d'avoir vécu trois fois ce truc. Mais je m'étais contentée de tirer mes propres conclusions hasardeuses : j'étais sûrement super fertile, ou je devais avoir un super désir inconscient de grossesse - alors, qu'a priori, des enfants, je n'en veux pas vraiment -, ou alors, j'avais juste zéro chance - jamais trouvé de trèfles à quatre feuilles non plus, pendant qu'on est dans les sujets qui fâchent.

À aucun moment je n'ai pensé qu'un autre truc pouvait se jouer.

Et puis, l'année dernière, comme tou·tes les gros·ses jamais représenté·es nulle part, je m'enfile la série Shrill en deux jours (je vous la recommande d'ailleurs). Et ce qui me marque le plus, c'est cette scène où une pharmacienne explique que la contraception d'urgence ne fonctionne pas bien sur les corps de plus de 75 kilos. Pardon ?

" J'apprends dans une série télé, à 29 ans et après trois avortements, que la pilule du lendemain ça ne marche pas vraiment sur les gros·ses. "

Si je recap' : j'apprends dans une série télé, à 29 ans et après trois avortements, que la pilule du lendemain ça ne marche pas vraiment sur les gros·ses. Alors que clairement, c'est assez flagrant que je pèse bien plus que 75 kilos - comme un tas de gens d'ailleurs. Ça m'a rendue un peu zinzin.

Quand j'ai commencé cet article, j'avais très envie de râler sur le manque d'études. Parce qu'en bonne petite meuf privilégiée ayant trop traîné dans les écoles privées, la moitié de mes potes sont médecins et aucun·e ne savait vraiment m'informer à ce sujet. Donc j'oscillais entre des " c'est sûrement faux, sinon les médecins seraient forcément au courant ", et des " en vrai, ce serait pas la première fois qu'un truc qui concerne les meufs, et qui plus est, grosses, n'intéresse personne, même pas les médecins. "

Alors j'ai bougé mon cul et je suis allée lire un paquet de trucs sur des sites où je ne serais normalement jamais allée lire un paquet de trucs. Des notices des pilules au Vidal (dictionnaire pharmaceutique de référence), en passant par les recommandations de la Haute autorité de santé ... Rien n'est précisé à ce sujet à l'exception, parfois, de cette mention qui me laisse sur ma faim : " Poids corporel ou IMC élevés : données limitées mais non concluantes d'une baisse d'efficacité ". Et ce pour les deux molécules utilisées : l'Ulipristal acétate (EllaOne) et le Lévonorgestrel (Postinor, NorLevo, Lévonorgestrel Biogaran).

Pourtant, un papier de J. Berdah, gynécologue et endocrinologue parisienne pour la revue indépendante Prescrire, avance une autre réalité en indiquant une diminution claire de l'efficacité contraceptive quand l'IMC augmente. Cette affirmation est étayée de chiffres peu digestes, mais importants : avec le Lévonorgestrel acétate, les personnes ayant un IMC supérieur à 26 ont 2,09 fois plus de chances de tomber enceinte que les personnes ayant un IMC dit " normal ". Et 4,41 fois plus de chance pour les personnes avec un IMC supérieur à 35. Avec l'Ulipristal, on parle respectivement de 0,97 et 2,62 fois plus de chance de tomber enceinte malgré la prise.

En gros, ça veut dire que quand j'ai pris du Lévonorgestrel acétate la dernière fois, j'avais au moins 4,41 fois plus de chance que ça ne marche pas par rapport à une personne mince.

" En gros, quand j'ai pris du Lévonorgestrel acétate la dernière fois, j'avais au moins 4,41 fois plus de chance que ça ne marche pas par rapport à une personne mince. "

Aiguillée par un entretien avec une gynécologue médicale, j'ai aussi pu constater que les recommandations françaises du CNGOF (Collège National des Gynécologues et Obstétriciens Français) parlent bien de la contraception d'urgence dans ce contexte et avancent les mêmes chiffres. Et les deux articles recommandent la pose d'un stérilet (DIU) dans les cinq jours qui suivent un rapport non protégé comme moyen de contraception d'urgence pour les personnes grosses. J'avais mes réponses.

C'est à ce moment-là que j'ai eu besoin de savoir si j'étais la seule à tomber de haut. Bien que ça ne puisse servir d'étude fiable et qu'il faille prendre ces résultats avec des pincettes - on ne sait pas si ces contraceptions d'urgence ont été prises correctement et à temps par exemple -, j'ai posé des questions à ce sujet sur mon compte Instagram militant en m'adressant uniquement aux personnes de 75 kilos ou plus - poids à partir duquel l'efficacité de la contraception d'urgence est remise en cause. Plus de 700 personnes ont réagi :

11% sont déjà tombées enceinte malgré la prise d'une contraception d'urgence.

85% affirment n'être pas au courant du manque d'efficacité de la pilule d'urgence pour les personnes de plus de 75 kilos.

92 % affirment n'avoir pas été informées du possible manque d'efficacité de leur contraception d'urgence par la personne qui leur a vendu la pilule.

96% affirment que même lors de l'interruption de grossesse qui a suivi, on ne les en a pas informées.

Parmi le peu de personnes qui étaient bel et bien informées à ce sujet, la majorité dit l'avoir appris sur des comptes militants et les réseaux sociaux, mais très peu citent leur médecins traitant·es, gynécos ou pharmacien·nes.

Alors l'idée n'est absolument pas d'être alarmiste ou complotiste, j'ai sûrement eu pas mal de poisse dans l'histoire et l'efficacité de la contraception d'urgence reste, a priori, supérieure à 95%. Mais ce chiffre aussi est à nuancer car j'ai appris que les personnes avec un IMC supérieur à 25 sont souvent exclues des études cliniques sur les contraceptifs, que certains articles scientifiques avancent d'autres résultats bien plus tranchés et que, au passage, mon IMC est de 50,2. Du coup je ne suis pas très sûre de savoir où je me situe dans tout ça.

Si on prend en considération que les personnes grosses de moins de 30 ans " déclarent quatre fois plus de grossesses non-désirées ou d'avortements que les femmes du même âge de poids "normal" " et " qu'une grossesse peut être plus risquée pour les femmes obèses que pour les autres " il me parait vraiment absurde de ne pas s'intéresser à cette question, de ne pas réfléchir à comment on enseigne la médecine des corps gros et surtout, de ne pas déplorer un tel manque d'études et d'information des professionel·les et des concerné·es.

Cependant il est aussi important de préciser que ces chiffres ne s'expliquent sûrement pas uniquement par le manque d'efficacité de la contraception d'urgence. Il faut analyser d'autres facteurs. Par exemple, une étude de l'Iserm, partagée par Le Monde met en lumière que si les femmes grosses ont autant recours à la contraception que les autres, elles sont, par contre, huit fois plus à même d'utiliser des moyens moins efficaces, comme le retrait (dans l'enquête, le retrait avant l'éjaculation est considéré comme un moyen de contraception, au même titre que la pilule ou le préservatif). Cette même étude relaye le fait que les femmes grosses consultent également moins les médecins pour leur contraception et conclut que " l'image de leurs corps pèse davantage sur les femmes que sur les hommes, et conduit à ce "rapport spécifique à la sexualité". Ce qui peut expliquer le moindre recours pour leur contraception aux médecins, devant qui il faut se déshabiller ".

" La grossophobie dans le milieu médical est une réalité violente. La société étant grossophobe, il n'y a malheureusement rien d'étonnant à ce que les médecins le soient aussi. "

L'article l'explique ainsi, moi je pense qu'il oublie un élément primordial dans tout ça : la grossophobie. Parce que la grossophobie dans le milieu médical est une réalité violente - la société étant grossophobe, il n'y a malheureusement rien d'étonnant à ce que les médecins le soient aussi. Internet regorge de récits terribles à ce sujet : préjugés à l'encontre des gros·ses, matériel inadapté, violences, humiliations, infantilisation et parfois même, erreurs de diagnostic... Et de plus en plus de praticien·nes la mettent en lumière, tels que Baptiste Baulieu ou Martin Winckler pour ne citer que les plus médiatisés.

Alors est-ce qu'avec ce prisme-là, ça parait si insensé de ne pas avoir envie de se mettre nu·e devant quelqu'un qui vient de nous expliquer avec plein de mépris qu'on est responsable de ce qu'on est ? Et est-ce que ça ne semble pas un élément à prendre en compte dans le fait que les gros·ses fuient les cabinets médicaux ?

Pourtant un bon suivi médical est nécessaire pour tou·tes. Et la gynécologie est une spécialité qu'il ne faut négliger. Dans son très bon article, Michael Hobbes explique que trois études distinctes ont montré que les femmes grosses sont plus susceptibles de mourir d'un cancer du sein et du col de l'utérus que les femmes non-grosses, une conséquence en partie attribuée à leur réticence à consulter un·e médecin et à se faire dépister.

Je sais à quel point les problématiques médicales concernant seulement les femmes et les minorités de genre ont suscité l'intérêt bien plus tard et intéressent toujours moins (exemple : l'anatomie du clitoris n'a été dessinée qu'en 1998), et je sais aussi que pour plein de médecins, humilier les gros·ses est une façon de les encourager à changer. Malgré tout, prendre conscience de la violence des chiffres et réaliser, une nouvelle fois, le manque d'intérêt de la médecine pour nos vies (qui alimente le manque d'intérêt des gros·ses pour la médecine) n'a pas été simple et m'a rappelé à quel point on n'a absolument pas les mêmes droits médicaux.

Ce combat n'a malheureusement rien de nouveau. Dans les années 1970, des féministes de Boston se sont rassemblées pour écrire Our Bodies, Ourselves, un ouvrage devenu best-seller, sur la santé des femmes cis. À son sujet, Nancy Miriam Hawley, une des femmes qui a inspiré l'initiative a dit : " Nous n'étions pas incitées à poser des questions, mais à dépendre de soi-disant experts. Ne pas avoir notre mot à dire sur notre santé nous a frustrées et nous a mises en colère. Nous n'avions pas accès aux informations dont nous avions besoin, et avons donc décidé de les trouver par nos propres moyens. "

C'est ce livre qui m'a donné envie d'écrire cet article et de l'inscrire dans le même genre de démarche. Aussi naïf que ce soit, j'espère que ce papier vous permettra d'ouvrir le dialogue avec vos médecins et d'avoir toutes les clés en mains pour faire, si besoin, le choix le plus pertinent pour vous.

Parce que j'aurais voulu savoir que la plupart des praticien·nes sont en fait mal formé·es à ces cas spécifiques - pas si spécifiques puisque le poids moyen des Françaises est de 63 kilos et de 66,7 kg pour les Belges. J'aurais voulu savoir que, faute de mieux, on conseille la prise de deux pilules du lendemain pour les personnes grosses et qu'il faut clairement préférer l'Ulipristal acétate. J'aurais voulu savoir ce qui se jouait pour faire le choix le plus pertinent pour moi et peut-être m'éviter ces expériences. Ou au mieux, m'y préparer.

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La pilule du lendemain est moins efficace sur les corps gros

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Je suis tombée trois fois enceinte malgré avoir pris la pilule du lendemain. Et ça aurait peut-être pu être évité.

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Pitié, arrêtez avec vos mèmes grossophobes sur le confinement

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Pitié, arrêtez avec vos mèmes grossophobes sur le confinement

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Note à mes adelphes concerné·es au sujet du montage de mèmes : je sais que cette collection de mèmes peut être violente à digérer (épargnez-vous en la lecture approfondie si c'est le cas) et je sais aussi que les photos sont utilisées sans l'accord des concerné·es. Mais montrer leur violence aux non-concerné·es permettra peut-être qu'un court instant, iels prennent conscience de nos réalités.

" Désolée de vous l'apprendre, mais vous n'avez rien compris. La grosseur est une question complexe et ses causes sont plurielles. "

" Il y a un paquet de gros·ses en meilleure santé que vous. Il y a un paquet de personnes minces avec une santé pétée. Et il y a un paquet de gens minces que vous trouverez superbes parce qu'ils ont perdu 10 kg, alors qu'ils sont en pleine dépression. "

" Il n'y aura jamais de libération de tous les corps, de libération de vos corps, sans libération des corps gros. "

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Pitié, arrêtez avec vos mèmes grossophobes sur le confinement

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En pleine pandémie mondiale, votre priorité c'est de faire de mon corps le pire truc qui pourrait vous arriver.

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On observe que les personnes grosses obtiennent de moins bons résultats dans le milieu professionnel comme dans la sphère privée, qu'il s'agisse de trajectoire de carrière ou de leurs statistiques sur les applis de rencontre... Au-delà des stigmates et des préjugés dont ils ou elles font l'objet, comment l'expliquer ?

Aline Thomas nous répond. Réalisatrice du documentaire " Grosses, le poids de la réussite" dans lequel elle raconte le combat qu'elle a mené en tant que personne grosse contre la stigmatisation et l'autocensure et livre les témoignages de 8 autres femmes aux parcours d'exception et fondatrice avec Lola Cès de " La Grosse Asso" qui lutte contre la discrimination des personnes grosses, elle nous initie au terme de "grossophobie intériorisée".

Qui sont les gros ?

Aline Thomas : " ce sont les personnes dont l'IMC (Indice de masse corporelle) est supérieur à 25, soit environ 8 millions de personnes en France ". Spoiler : les gros ne sont pas nuls. J'ai été nulle plein de fois dans ma vie, mais ça n'a rien à voir avec le fait que je sois grosse. En revanche, je l'ai cru très longtemps parce qu'en France, on associe le corps mince au corps de la réussite. Et dès qu'on est plus gros que le standard, on est considéré comme non-volontaire, incapable de gérer ses émotions, donc pas performant pour la société, comme si notre corps gros était une accumulation de mauvais choix au vu de tous. "

Une population désavantagée

Être gros est vraiment un handicap dans la société. Dans le documentaire " Le poids de la réussite " que signe Aline Thomas, elle dit : " J'ai accepté de me conformer à une société qui tolère que les femmes grosses aient huit fois moins de chances d'être embauchées, où les professeurs sont moins exigeants avec les enfants en surpoids, où, indépendamment des origines sociales, les gros ont moins de chances d'obtenir un diplôme universitaire, où une personne sur cinq préfère souffrir de dépression plutôt que d'être obèse. "

Moins de gros parmi les cadres

Quel est le cheminement qui conduit à être moins exigeant avec les enfants en surpoids ? Aline Thomas explique : " La grossophobie est une discrimination comme le racisme, le sexisme ou l'homophobie. Et on ne peut pas dissocier la grossophobie de la discrimination sociale : seuls 7 % des gros sont cadre. Les enfants gros sont plus représentés dans les catégories sociales populaires. Et on est moins exigeant avec les enfants qui sont issus de catégories sociales populaires. "

Lutter contre la grossophobie n'est pas promouvoir l'obésité

Aline Thomas souligne qu'à chaque fois qu'on évoque la grossophobie, " c'est comme si on faisait la promotion de l'obésité. Or personne ne dit que c'est formidable d'être gros et obèse. Il y a des obèses en mauvaise santé, et d'autres en bonne santé. En revanche, rien ne justifie qu'une personne soit discriminée. D'autant que la discrimination médicale a des conséquences sur la santé des personnes. Il faut vraiment travailler. "

Les clefs de l'épanouissement dans ce monde hostile aux gros

Aline Thomas : " Chacune doit faire un travail immense sur elles-mêmes pour prendre conscience de la grossophobie. Il faut bien intérioriser, réfléchir à comment on a grandi, à ce qui nous a conditionnées. Ensuite, c'est une volonté de fer. Pour la majorité, elles ont un rêve. Et même si c'était un peu difficile, on est passées par le trou de souris. "

Cliquez sur play pour écouter la Question qui fâche !
Et retrouvez l'intégralité de l'émission à ce lien.

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Au-delà des stigmates et des préjugés dont les personnes grosses font l'objet, comment expliquer qu'elles obtiennent concrètement de moins bons résultats sur le plan professionnel notamment ? Aline Thomas nous initie à la notion de "grossophobie intériorisée".

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Comment être un(e) meilleur(e) allié(e) de la lutte à la grossophobie en tant que personne non-grosse ?
Quoi faire pour être plus sensible et plus inclusif(ve) à la réalité des personnes grosses ?

Voici une liste non-exhaustive des actions et paroles pouvant être faites pour être un(e) meilleur(e) allié(e).

Ne pas corriger une personne qui est et se désigne comme

Réagir à une personne grosse qui se déclare comme telle en disant " Ben non, t'es pas gros(se). ", " Dis pas ça. " ou " Voyons, t'es beau / belle. " contribue à maintenir la connotation négative associée à l'adjectif " gros(se) ". Il est cependant possible - et recommandé ! - de questionner et de tenter de défaire les associations négatives liées au terme " gros(se) ".

À l'opposé, il peut être bon de corriger lorsqu'une personne se dit grosse, mais qu'elle ne l'est visiblement pas.

Être gros(se), c'est un état. C'est une réalité. Ce n'est pas une impression ou un sentiment. Il est possible de se sentir gonflé(e), ballonné(e), d'avoir trop mangé(e), etc. Mais, gros(se), on l'est ou on ne l'est pas. Ce n'est pas quelque chose qui peut changer à l'intérieur de quelques heures / jours.

Éviter de se dire gros(se) quand on n'est visiblement pas la plus grosse personne d'un groupe

Cette affirmation est plutôt explicite. Lorsqu'une personne qui n'est visiblement pas la plus grosse d'un groupe se déclare grosse d'une manière péjorative, elle envoie un message à toutes les personnes plus grosses autour qu'elles le sont aussi. Comme les personnes ne sont pas toutes rendues au même point dans l'acceptation de leur image corporelle, cela pourrait créer une impression de jugement et de désapprobation.

Ce genre de commentaire pouvant mener à la perception d'être jugé peut également devenir le déclencheur d'une période de crise chez les personnes vivant avec un trouble alimentaire ou de santé mentale. (Note : ceci n'est qu'un exemple de ce qui pourrait déclencher une crise.)

Réagir aux discours grossophobes

C'est un des éléments cruciaux de la lutte à la grossophobie. Comme dans toute lutte contre une forme de discrimination, la présence et le soutien d'allié(e)s " non concerné(e)s " (e.g. une personne hétérosexuelle qui soutient les droits des personnes LGBTQIA2+) est partie intégrante de la sensibilisation et de la conscientisation de la société à cet enjeu.

Depuis quelques années, plusieurs marques et projets liés à la mode se sont déclarés " body positive " et contre la grossophobie. Mais au-delà de ces beaux discours, ces projets sont-ils vraiment à la hauteur ?

Offrent-ils une gamme de tailles qui dépasse XXL ? Cette vedette qui tente de normaliser ses imperfections.... n'est-elle pas déjà la quintessence du standard de beauté ? Des exemples de cas " bien intentionnés " mais quand même problématiques seront régulièrement présentés dans la rubrique " Sauf que... " du blogue.

Il ne faut pas hésiter à poser des questions. Le cas échéant, il est important de dénoncer - et, selon le cas, cesser d'encourager - les initiatives qui ne sont pas vraiment inclusives des corps gros. Parce que les personnes non-grosses font souvent aussi partie de la clientèle ciblée par ces stratégies de marketing "body positive ". Tous (toutes) les consommateur(trice)s ont un pouvoir - financier et moral, notamment - sur ces entreprises. Dénoncer la fausse inclusion est une excellente opportunité d'utiliser ce pouvoir.

Être inclusif(ve) des différentes tailles corporelles

Au-delà de l'exclusion " active " des personnes plus grosses, il peut exister une exclusion " passive ", voire inconsciente. Bien que généralement involontaire et non-intentionnelle, des situations comme celles-ci peuvent créer des sentiments d'exclusion, d'anxiété, et de malaise importants chez les personnes grosses :

dans le cadre de l'organisation d'une activité exigeant que tout le monde porte le même vêtement, est-ce que les tailles ont été prévues pour accommoder tout(e)s les participant(e)s, même la personne qui porte du 4X, 5X, 6X et au-delà ?

lors du choix de mobilier pour un endroit public ou un espace de travail, tient-on en compte la réalité (i.e. poids, taille, morphologie) des gens qui seront amenés à utiliser ce mobilier ?

a-t-on prévu des sièges sans accoudoir / solides si un événement est organisé et auquel des personnes plus grosses assisteront ?

les personnes grosses qui prennent l'avion vivent souvent une anxiété importante, particulièrement depuis plusieurs cas de " fat-shaming " par d'autres passagers documentés dans le transport aérien ; il est important de réaliser et de comprendre cette anxiété afin de ne pas y contribuer davantage.

Cette liste n'est pas exhaustive, mais ces quelques exemples sont parmi les situations les plus fréquentes au cours desquelles l'inclusion des corps plus gros est négligée ou même oubliée.

Les personnes grosses ont commencé à se créer des " safe spaces " soit des espaces sécuritaires destinés à un groupe précis de personnes - e.g. les grosses personnes - et où elles ne seront pas exposées à des critiques indûes, à de la discrimination ou à un risque d'agression psychologique / physique.

À voir quelqu'un s'épanouir grâce à ces espaces, il peut être tentant de vouloir rejoindre certains de ces groupes destinés aux personnes grosses, même si on est une personne non-grosse. Mieux vaut éviter de le faire. Pourquoi ?

Beaucoup de personnes grosses ont besoin que ces espaces demeurent réservés à celles et ceux avec qui ils partagent des difficultés spécifiques et des expériences similaires. Respecter les " safe spaces " destinés aux personnes grosses, c'est tout simplement respecter et reconnaître que l'oppression que ces personnes vivent est légitime.

Ne pas faire de commentaires désobligeants sur une personne grosse tierce

En émettant des commentaires négatifs sur la tenue, le corps ou l'apparence d'une personne grosse absente ou inconnue lorsqu'on est en présence d'une personne grosse, on peut non-intentionnellement envoyer un (des) message(s) de nature grossophobe. Notamment en dénigrant les vêtements ou le style ( " C'est pas très flatteur... ") ou en lui prêtant des intentions ou des stéréotypes négatifs (" Il doit être paresseux, il marche pas vite ! "). Dans tous les cas, on prend le risque d'envoyer des messages qui peuvent blesser.

Ajouter plus de grosses personnes dans sa vie

Les médias sociaux sont des outils formidables à cette fin. S'abonner à des comptes mettant en vedette les idées et les corps de personnes grosses est une excellente façon de découvrir leur réalité et leurs préoccupations. Cela contribue également à s'habituer à voir des esthétiques différentes des standards de beauté présentés dans les médias traditionnels. Une autre façon de le faire ? Consulter la section " Gros coups de coeur " du blogue qui mettra en vedette des initiatives qui innovent en matière d'inclusion des corps plus gros.

Éviter les commentaires sur l'alimentation

Cela s'applique à l'assiette des autres... mais aussi à la nôtre. L'alimentation étant étroitement liée au poids dans la tête de beaucoup de personnes, commenter en public les comportements alimentaires est à proscrire. Cela s'applique à plusieurs aspects :

la taille des portions (" Tu manges pas assez ! ", " Wow, méchante assiette ! ") ;

la nature des aliments (" Tu manges vraiment bien ! ", " Si je continue à manger comme ça, je vais devenir grosse... ") ;

la fréquence de la consommation de nourriture (" Tu grignotes souvent, hein ? ") ;

les conséquences de la consommation alimentaire (" T'as pas peur d'engraisser en mangeant ça ? ") ;

et plusieurs autres.

Ne pas présumer que les personnes grosses veulent maigrir

Parce que ce n'est tout simplement pas le cas.

Prendre pour acquis qu'une personne grosse veut maigrir inclut notamment les comportements suivants, lorsqu'ils sont non-sollicités :

offrir des recommandations alimentaires ;

faire des suggestions de diètes / parler d'une diète que l'on suit / a suivi ;

donner des conseils sur l'exercice ;

inviter une personne grosse de son entourage ou de son travail à se joindre à un groupe de perte de poids / d'exercice ;

et plus encore.

Même les personnes grosses qui font du sport régulièrement et qui " mangent bien "ne le font pas nécessairement dans une perspective de perte de poids. Il s'agit d'un comportement considéré normal, chez les personnes non-grosses après tout. Pourquoi s'en étonner de la part d'une personne dont le corps est plus gros ?

Ne pas souligner ou commenter les pertes / gains de poids

" T'as maigri, t'as l'air en forme ! " n'est pas un compliment. Si la personne à qui s'adresse ce commentaire vit avec un trouble alimentaire ou une dépression, la perte de poids peut-être tout sauf une bonne nouvelle. Ce changement peut même aggraver le problème de santé à l'origine de la perte de poids non-désirée ou être un obstacle à l'obtention du bon diagnostic.

Même chose pour les commentaires soulignant le gain de poids. Ceux-ci peuvent être liés à des facteurs nombreux et complexes, de la prise de médicaments à la détresse psychologique (incluant les troubles alimentaires). Souligner que ces changements sont apparents peut être un des l'éléments déclencheurs d'un épisode ou d'une crise dont la personne qui commente n'a pas conscience.

Dans tous ces cas, cette perspective s'applique à tous les corps. Celui des autres ET le sien. (Autrement dit : on évite de souligner les changements de poids des autres... et ceux qu'on vit soi-même.)

De plus, utiliser la perte de poids comme argument ou comme motivation - et le gain de poids comme source de honte - est également associé à la grossophobie. Les expressions " Bikini body ", " Dad Body " et autres appellations du genre sont donc à éviter.

Être conscient(e) qu'une personne grosse peut vivre avec un trouble alimentaire

Tout comme les personnes minces ne devraient pas être unilatéralement associées à la présence d'un trouble alimentaire, le fait qu'une personne soit grosse ne garantit pas l'absence de celui / ceux-ci.

L'hyperphagie boulimique (compulsion alimentaire, rages incontrôlables de consommation de nourriture, mais sans méthode compensatoire, e.g. l'utilisation de laxatif, le vomissement) existe chez des personnes grosses. Ce trouble alimentaire peut également être la cause de leur gain de poids.

La boulimie (compulsion alimentaire, rages incontrôlables de consommation de nourriture suivies de méthodes de compensation, e.g. l'utilisation de laxatif, le vomissement) existe chez les personnes de tous poids. Il en est de même pour l'anorexie mentale / nerveuse (sentiment de la nécessité de maigrir et/ou peur intense de prendre du poids associé à une perte de poids brusque lié à de l'exercice excessif, le jeûne, le vomissement provoqué, etc.) et l'orthorexie ( l'obsession de manger sainement).

Une liste de ressources oeuvrant dans la prévention des troubles alimentaires et le soutien aux personnes qui vivent avec ceux-ci est disponible sous la rubrique " Organismes et ressources "

Savoir que les raisons d'être gros(se) sont multiples et personnelles

Certaines personnes grosses parlent ouvertement de leur poids. Certains savent pourquoi leur corps est plus gros. D'autres ne le savent pas. D'autres encore ne sont tout simplement pas à l'aise d'en parler. Dans tous les cas, il est crucial de ne pas présumer de la (des) raison(s) du poids de quelqu'un. C'est aussi essentiel de respecter leur choix de ne pas nécessairement avoir envie d'en parler. Que les raisons soient simples ou complexes, intimes ou banales, préjudiciables ou socialement acceptables, c'est à la personne qui vit avec ce corps que revient la décision d'en parler... ou pas.

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Être un(e) allié(e) non-gros(se) · Grossophobie.ca - Infos & référence

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Comment être un(e) meilleur(e) allié(e) de la lutte à la grossophobie en tant que personne non-grosse ? Comment être plus sensible et inclusif(ve) ?

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Nous ne sommes pas des baleines · Grossophobie.ca

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À l’image du titre, le film empilerait les clichés grossophobes : gloutonnerie, malpropreté, manque de volonté, rejet, haine de soi…

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« You Just Need to Lose Weight » And 19 Other Myths About Fat People de Aubrey Gordon 

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« You Just Need to Lose Weight » And 19 Other Myths About Fat People de Aubrey Gordon 

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PODCAST Grossophobie et racisme : des liens troublants

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PODCAST Grossophobie et racisme : des liens troublants

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Les personnes noires sont particulièrement touchées par la grossophobie en raison de préjugés qui remontent à l'époque de l'esclavage, explique Sabrina Strings, professeure de sociologie à l'Université de la Californie, auteure du livre Fearing the Black Body: The Racial Origins of Fat Phobia. Emmanuella Kondo a discuté avec elle des manifestations de ce lien entre grossophobie et racisme et des répercussions sur les personnes touchées.

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Grossophobie et racisme : des liens troublants

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La croisée | Les personnes noires sont particulièrement touchées par la grossophobie en raison de préjugés qui remontent à l'époque de l'esclavage, explique Sabrina Strings, professeure de sociologie à l'Université de la Californie, auteure du livre Fearing the Black Body: The Racial Origins of Fat Phobia.

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Grossophobie, ce corps qui vous dérange | Héloïse Martin | TEDxRennes

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T'ES GROSSE : DOCUMENTAIRE SUR LA GROSSOPHOBIE !

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toustes grossophobes - podcasts franceinter

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toustes grossophobes - podcasts franceinter

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J'ai entendu plusieurs fois autour de moi, dans un milieu professionnel plutôt progressiste et cultivé des remarques grossophobes. "Moi, je n'aime pas les gros. Ils me mettent mal à l'aise, je n'ai pas envie de travailler avec eux". Gabrielle Deydier confirme et témoignage de commentaires entendus " Si je te dis que tu es gros et que c'est dégueulasse, c'est vraiment pour que tu aies un déclic, et si je te dis ça, c'est pour ton bien !"

Pourquoi n'aimons-nous pas les gros ? Pourquoi la grossophobie est-elle l'une des discriminations les mieux acceptées socialement ? Qu'est-ce que cela dit de nous ? Est-il plus difficile d'être gros aujourd'hui que cela ne le fut dans le passé. La réponse de l'historien George Vigarello bouleverse mes idées reçues sur la question. Je rencontre aussi le sociologue Jean François Amadieu, qui travaille depuis 25 ans sur les discriminations physiques. Je m'entretiens enfin avec Catherine Grangeard, psychanalyste spécialiste des gros, qui livre de précieuses clés d'interprétation sur les histoires entendues sur son divan.

Tout au long du documentaire, je rencontre bien sûr des personnes grosses qui racontent leur parcours au quotidien et je tente enfin de m'interroger ma propre grossophobie.

Avec :

Un documentaire de Rémi Dybowski-Douat, réalisé par Véronique Samouiloff
Liens
Le blog de Catherine Grangeard, psychanalyste et spécialiste notamment de l'obésité

Pierre Bourdieu : Remarques provisoires sur la perception sociale du corps. In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 14, avril 1977.
Bibliographie
Les métamorphoses du gras. Histoire de l'obésité. George Vigarello. Editions Seuil. 2010

On ne naît pas grosse. Gabrielle Deydier. Mai 2017. Editions Goutte d'or

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Tous grossophobes ! : épisode * 1/4 du podcast Place aux gros

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AUDIO * 1/4 : Tous grossophobes ! . Place aux gros est une série inédite proposée par France Culture. Écoutez gratuitement en ligne ce podcast et parcourez tout notre catalogue.

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« Les Métamorphoses du gras » de Georges Vigarello

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« Les Métamorphoses du gras » de Georges Vigarello

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Au fil des quelque 300 pages qui retracent l’histoire de l’obésité, on apprendra, entre autre, que Montaigne s’adonnait à des régimes pour «  mieux écarter l’image dépréciée  : le dieu du vin et de ses rondeurs  » et que Rousseau s’inquiétait, dés 1760, de «  l’étouffement des villes, des contraintes vestimentaires et des sédentarités  ».

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Pourquoi la grossophobie est encore si présente en 2019?

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Pourquoi la grossophobie est encore si présente en 2019?

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Quelle insécurité travaille le grossophobique pour qu’il manifeste une telle intolérance dans ce rejet?

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En 2018, le mot grossophobie est entré dans le dictionnaire: "attitude de stigmatisation, de discrimination envers les personnes obèses ou en surpoids".

Mais pour quelle raison étrange certains sont phobiques aux Gros?

S'exprimerait leur peur de grossir et ne pas ou plus réussir à correspondre aux idéaux sociaux contemporains?

Les Gros sont les réceptacles et déclencheurs des peurs du phobique. Tout simplement parce qu'une phobie met à distance un risque indispensable à expulser de soi.

De quoi le signifiant GROS est le représentant?

Dans une société comme la nôtre, avec des injonctions permanentes à être mince, être grossophobe concerne tout le monde, ou presque. Lorsque nous n'aimons pas voir sur la balance que l'on a pris du poids et quand nous avons le réflexe de vouloir perdre ces quelques petits kilos pris sous le manteau pour nous préparer à la plage, nous avons bien assimilé les injonctions à ne pas montrer de bourrelets, jugés inesthétiques.

L'image de soi se construit de la même façon pour tout le monde, qu'importe la morphologie. Lorsque les injonctions deviennent des obsessions, elles se déclinent en phobie et exercent une pression interne. Et prendre de la distance avec l'interne est bien compliqué!

Vouloir être mince et, pour cet objectif, entreprendre des tonnes de régimes, a pour effet de provoquer, au bout du compte, une prise de poids inéluctable. Grâce au trop fameux "effet yoyo", qui s'explique par le trépied privation-frustration-transgression! C'est la fabrique de l'obésité.

La phobie pousse sur un terreau commun, que partagent aussi de nombreuses personnes en obésité, ayant intégré une norme sociale jugée normale et faisant preuve de détestation de soi et d'autodénigrement; c'est en cela qu'une connivence permet les "dérapages" - que la bien-pensance condamnera, bien sûr, par la suite. Comme je le pointais déjà en 2007 (Obésités. Le poids des mots, les maux du poids en Occident, la disparition des corsets a été obtenue grâce aux mouvements féministes anglo-saxons; ce qui n'a pas empêché l'intériorisation progressive d'une contrainte jusqu'alors purement mécanique. Le souci d'une normalisation qui prône la minceur est devenu un véritable carcan moral et immatériel aussi contraignant que le port du corset. Et tandis que le "terrorisme de la minceur" triomphe, la multiplication des discours sur les problèmes de poids mène à une "grossophobie". Des jeunes filles se rendent malades parce qu'elles ne se trouvent jamais assez minces, c'est-à-dire jamais à la hauteur des canons de beauté de l'époque . Cette contrainte, internalisée, normalisée devient redoutable. La grossophobie en découle collectivement et individuellement. Pour preuve: l'introjection des idéaux est tellement efficace que tout le monde a en tête, sans réfléchir, ce qu'être belle ou beau veut dire, et très précisément à quelle morphologie cela renvoie.
Le couple fascination / répulsion
Etre grossophobique, c'est l'échelon au-dessus du grossophobe. Après tout, on peut ne pas aimer les corps gros, ni sexuellement les désirer mais personne n'oblige à l'exprimer, il n'y a pas de nécessité à mépriser ni à manquer de respect. Le corps gros devient objet de répulsion quand l'individu a peur de "déraper" et de lui ressembler un jour.

Dans cette perspective, les Gros sont donc un véritable danger. Alors le grossophobique, plutôt que de comprendre d'où vient un surpoids, préfère condamner moralement. Psychiquement, c'est le même processus à l'œuvre que dans le racisme, le sexisme ou d'autres rejets de différences comme les pratiques sexuelles: il s'agit de tenter de ne pas se sentir concerné-e ni ébranlé-e en construisant une frontière entre "eux" et "nous", pour rassurer lorsque l'identité pourrait vaciller. Le grossophobique montre, de manière décomplexée et au travers de ses préjugés, le déchaînement de son rejet interne et fait flamber sa phobie; il s'est aveuglé et ne se voit plus agir. Alors qu'en vérité son trouble profond se manifeste ici sans fard et avec puissance. Si les obèses et personnes en surpoids visé-e-s pouvaient le regarder sans se sentir atteints (ce qui n'est pas si facile...) sans ressentir honte ou culpabilité, alors la honte changerait de camp.

Attention toutefois, il ne s'agit pas de juger moralement le grossophobique comme lui juge de son côté les Gros. Le contre-transfert est un piège.

L'intime est vulnérable

La grossophobie continue de s'étaler au quotidien en toute bonne conscience, seuls ses excès sont dénoncés, lorsqu'il y a injure ou harcèlement. Dire que ce sont les grossophobes et les grossophobiques qui ont un problème et se faire le chantre de la "body acceptance", c'est à coup sûr (ça ne rate jamais) s'entendre dire que l'on incite, de manière irresponsable, à l'obésité, et à tous les problèmes de santé qui vont avec.

Rappelons que les comorbidités sont plus fréquentes, sans pour autant être systématiques; que toutes les personnes en surpoids ne deviennent pas obèses; que plusieurs études (étrangement fort peu commentées) démontrent qu'en cas de maladies graves, un excès de poids est de meilleur pronostic vital qu'un poids insuffisant ou normal.

Surtout, beaucoup d'obésités sont les conséquences de la grossophobie intégrée et de l'obsession d'obtenir une morphologie différente de sa nature...

La fabrique de l'obésité est plurifactorielle, ne l'oublions jamais!

L'imposition d'un seul modèle de corps, en dehors de quoi point de salut, doit être combattu. Au nom de ce modèle de corps soi-disant "sain", des parents mettent au régime des enfants. Des médecins condamnent des patients à moins manger sans s'occuper de ce qui se joue pour eux, en oubliant que l'intime est vulnérable, que des gens s'infligent des troubles de comportement alimentaire.

Le marché de la minceur pèse quatre milliards d'euros par an, en France. Interrogeons-nous aussi sur la manipulation économique qui impose cette vision monomaniaque de la beauté.

Quelle insécurité travaille le grossophobique pour qu'il manifeste une telle intolérance dans ce rejet? En creusant ce qui le déclenche, nous exposons la dangerosité des représentations sociales caricaturales, des stéréotypes. Le grossophobique les incarne! Grossophobie et obésité sont les deux versants d'une même pièce.
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BLOG - Pourquoi la grossophobie est encore si présente en 2019

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Quelle insécurité travaille le grossophobique pour qu'il manifeste une telle intolérance dans ce rejet?

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La grossophobie - marie de brauer éloquance 

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La grossophobie - marie de brauer éloquance 

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Claude Fischler La symbolique du gros

Let me have men about me that are fat ; Sleek-headed men, and such as sleep o'nights. Yond Cassius has a lean and hungry look ; He thinks too much : such men are dangerous. William Shakespeare, Julius Caesar, I, II.

Les sociétés modernes, c'est assez clair, sont " lipophobes " : elles n'aiment ni la graisse ni les corps trop gros. La culture de masse, productrice effrénée d'images, nous donne à admirer et à envier des corps juvéniles et sveltes. La médecine, qui voit dans l'obésité un problème de santé publique, cherche à imposer ses propres normes quantitatives de " poids théorique ". Les corps réels semblent s'essouffler, le plus souvent en vain, à poursuivre ces modèles rêvés ou prescrits : dans la plupart des pays développés, une forte proportion de la population se rêve mince, se vit grasse et souffre apparemment de la contradiction. En France, en 1979, un sondage IFOP indiquait que 24 % des hommes et 40 % des femmes s'estimaient plutôt trop gros. Les enquêtes réalisées dans la plupart des pays développés montrent que, à chaque instant, entre un tiers et un quart de la population, sinon davantage, est au régime. En Italie, en 1976, 33 % des hommes voulaient maigrir contre 47 % des femmes ; ils sont aujourd'hui respectivement 42 et 47 %. Le désir de minceur, la peur obsessionnelle de l'embonpoint ou les deux à la fois sont au centre d'une pathologie du comportement alimentaire (anorexie, boulimie), essentiellement féminine, que les psychiatres, à tort ou à raison, considèrent spécifiquement moderne (l'Express, 30 juin 1979 ; La repubblica, 12 décembre 1986 ; The New York Times, 19 mars 1985 ; Food Marketing Institute, 1985 ; CREDOC, 1985). Le paradoxe du mot " embonpoint " est révélateur : dans le contexte contemporain, il désigne une condition inverse du " bon état " (en-bon-point) qui le constitue étymologique- ment. Pour mettre la lettre en accord avec l'esprit du temps, c'est le mot " malenpoint " qu'il faudrait désormais forger.

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Claude Fischler La symbolique du gros Let me have men about me that are fat ; Sleek-headed men, and such as sleep o'nights. Yond Cassius has a lean and hungry look ; He thinks too much : such men are dangerous. William Shakespeare, Julius Caesar, I, II.

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REMARQUES PROVISOIRES

SUR LA PERCEPTION

pierre bourdieu SOCIALE DU CORPS

Pour comprendre les investissements (au double sens) dont le corps est l'objet (que l'on pense seulement au coût en temps, en énergie et en argent des stratégies destinées à transformer le corps, à le rapprocher de la conformation tenue pour légitime, maquillage ou vêtement, diététique ou chirurgie esthétique, à le rendre présentable ou représentable), il faut rappeler quelques propositions qui se font oublier à force d'évidence. Le corps en tant que forme perceptible "produisant, comme on dit, une impression" (ce que le langage ordinaire appelle le physique et où entrent à la fois la conformation proprement physique du corps et la manière de le porter qui s'y exprimejest, de toutes les manifestations de la "personne", celle qui se laisse le moins et le moins facilement modifier, provisoirement et surtout définitivement et, du même coup, celle qui est socialement tenue pour signifier le plus adéquatement, parce qu'en dehors de toute intention signifiante, l'"être profond", la "nature" de la "personne" (1). Le corps fonctionne donc comme un langage par lequel on est parlé plutôt qu'on ne le parle, un langage de la nature, où se trahit le plus caché et le plus vrai à la fois, parce que le moins consciemment contrôlé et contrôlable, et qui contamine et surdétermine de ses messages perçus et non aperçus toutes les expressions intentionnelles, à commencer par la parole (2).

Mais ce langage de l'identité naturelle (du "caractère") est en fait un langage de l'identité sociale, ainsi naturalisée (sous forme par exemple de vulgarité ou de distinction "naturelle"), donc légitimée. Il est à peine besoin de rappeler en effet que le corps dans ce qu'il a de plus naturel en apparence, c'est-à-dire dans les dimensions de sa conformation visible (volume, taille, poids, etc.), est un produit social, la distribution inégale entre les classes des propriétés corporelles s'accomplissant à travers différentes médiations telles que les conditions de travail (avec les déformations, maladies, voire mutilations qui en sont corrélatives) et les habitudes en matière de consommation qui, en tant que dimensions du goût, donc de l'habitus, peuvent se perpétuer au-delà de leurs conditions sociales de

production (3). Les différences de pure conformation sont redoublées par les différences d'hexis, de maintien, différences dans la manière de porter le corps, de se porter, de se comporter où s'exprime tout le rapport au monde social (dans la mesure où le rapport au corps propre est, on le verra, une manière particulière d'éprouver la position dans l'espace social à travers l'expérience de l'écart entre le corps réel et le corps légitime). Elles sont redoublées aussi, bien sûr, par l'ensemble des traitements intentionnellement appliqués à tout l'aspect modifiable du corps et en particulier par l'ensemble des marques cosmétiques (chevelure, barbe, moustache, favoris, etc.) ou vestimentaires qui, dépendant des moyens économiques et culturels susceptibles d'y être investis, sont autant de marques sociales recevant leur sens et leur valeur de leur position dans le système de signes distinc- tifs qu'elles constituent et qui est lui-même homologue d'un système de positions sociales. L'ensemble des signes distinctifs qui constituent le corps perçu est le produit d'une fabrication proprement culturelle qui, ayant pour effet de distinguer les individus ou, plus exactement, les groupes sous le rapport du degré de culture, c'est-à-dire de distance à la nature, paraît trouver son fondement dans la nature, c'est-à-dire dans le goût, et qui vise à exprimer une nature, mais une nature cultivée. Il n'y a pas de signes proprement "physiques" et la couleur et l'épaisseur du rouge à lèvres ou la configuration d'une mimique, tout comme la forme du visage ou de la bouche, sont immédiatement lus comme des indices d'une physionomie "morale", socialement caractérisée, c'est-à-dire d'états d'âme "vulgaires" ou "distingués", naturellement "nature" ou naturellement "cultivés".

Produits sociaux, les propriétés corporelles sont appréhendées à travers des catégories de perception et des systèmes de classement sociaux qui ne sont pas indépendants de la distribution entre les classes sociales des différentes propriétés : les taxinomies en vigueur tendent à opposer, en les hiérarchisant, les propriétés les plus fréquentes chez les dominants (c'est-à-dire les plus rares) et les plus fréquentes chez les dominés (4). La représen-

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Remarques provisoires sur la perception sociale du corps - Persée

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REMARQUES PROVISOIRES SUR LA PERCEPTION pierre bourdieu SOCIALE DU CORPS Pour comprendre les investissements (au double sens) dont le corps est l'objet (que l'on pense seulement au coût en temps, en énergie et en argent des stratégies destinées à transformer le corps, à le rapprocher de la conformation tenue pour légitime, maquillage ou vêtement, diététique ou chirurgie esthétique, à le rendre présentable ou représentable), il faut rappeler quelques propositions qui se font oublier à force d'évidence.

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Collection Catherine Grangeard , Daphnée Leportois Romans de développement personnel
7 juin 2018

Lucie fête ses 25 ans en famille. Comme d'habitude, sa mère n'a pas prévu de gâteau : le poids de Lucie la range, selon les médecins, dans la catégorie des obésités modérées. Lucie a trente kilos en trop. Trente kilos dont ni le sport ni les régimes ne sont jamais venus à bout... Quand elle fait le bilan de ses efforts, Lucie se dit qu'elle a le choix entre : 1. Avoir faim non-stop tout en faisant du sport à outrance. 2. Continuer de grossir et mourir d'un infarctus trop jeune.

A la table familiale, elle fait une déclaration tranchante : pour son anniversaire, elle va s'offrir une chirurgie bariatrique. Avant l'opération, le protocole prévoit un rendez-vous avec une psy. Pour Lucie, il s'agit surtout d'obtenir que la psychanalyste signe en bas du formulaire et autorise l'intervention. Mais cette première rencontre s'ouvre sur d'autres entretiens au cours desquels Lucie interrogera son rapport à son corps, à l'autre et au monde. Lucie optera-t-elle finalement pour la chirurgie ou trouvera-t-elle une autre voie pour se sentir bien dans sa peau ?

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la femme qui voit de l'autre côté du miroir

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La femme qui voit de l'autre côté du miroir

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Lucie fête ses 25 ans en famille. Comme d'habitude, sa mère n'a pas prévu de gâteau : le poids de Lucie la range, selon les médecins, dans la...

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Comprendre l’obésité | Éditions Albin Michel

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Découvrez le livre Comprendre l’obésité de Catherine Grangeard sur le site web des éditions Albin Michel.

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Obésités Le poids de mots. Les maux du poids (Grand format - Autre 2007), de Catherine Grangeard | Calmann-Lévy

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Comment devient-on obèse ? Y a-t-il une différence entre surpoids et obésité ? Comment passe-t-on de l’un à l’autre ? Cette société d’abondance dan

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De plus en plus de parents sont concernés par l'enjeu de la grossophobie. Certains rapportent eux-mêmes avoir été la cible des préjugés liés au poids et à l'apparence. Il est normal de vouloir protéger les enfants de ces biais négatifs. On observe toutefois qu'il est fréquent que certains livres ou messages destinés aux enfants cachent des propos grossophobes. Voici quelques pistes pour aider à transmettre des messages non-stigmatisants aux enfants.

Favoriser une bonne image corporelle

L'intérêt de la diversité corporelle chez les enfants est grandissant. De plus en plus de contenus sont générés en ce sens... et c'est tant mieux. D'ailleurs, le site Naitre et grandir propose des stratégies pour favoriser le développement d'une bonne image corporelle chez les enfants. L'une d'elle est de contrôler les contenus (médias, livres, télévision) auxquels les enfants sont exposés. Mieux comprendre les circonstances propices à l'émission de messages grossophobes est donc la première étape pour éviter d'encourager des messages potentiellement dommageables.

Éviter les termes stigmatisants

Autant que possible, il faut éviter de parler d' " obésité " quand on s'adresse à un enfant. Ce terme, lourdement médicalisé, est également très stigmatisant, voire traumatique, puisqu'il est souvent associé à des messages fatalistes. Coller cette étiquette à des enfants dès le plus jeune âge peut avoir des effets nocifs sur leurs propres perceptions corporelles.

Une étude de la Société canadienne de pédiatrie reflète que la stigmatisation, le stress et les préjugés liés au poids sont susceptibles de générer des troubles alimentaires comme l'hyperphagie ou la suralimentation. Cette étude souligne que les enfants sont susceptibles d'intégrer ces préjugés négatifs et de perpétuer le cycle de restriction et de suralimentation jusqu'à l'âge adulte.

C'est pourquoi il est primordial d'éviter autant que possible de stigmatiser les enfants avec les termes médicalisants comme " obésité ", " surpoids " et " embonpoint ". Lors du choix d'un livre, par exemple, on peut privilégier les ouvrages incluant des termes plus neutres, comme gros ou grosse.

Associations douteuses

Certains ouvrages font aussi des associations entre le poids et l'alimentation. Par exemple, qu'un enfant mange trop ou qu'il soit très gourmand. Il serait plus positif d'encourager des messages qui ne mentionnent pas ces amalgames douteux. Les corps des enfants et leurs besoins, incluant leur poids, évoluent rapidement. Les enfants - dans la vie comme dans les livres - devraient avoir le droit de manger à leur faim sans que ce soit quantifié ou jugé.

Promouvoir des livres qui misent sur l'inclusivité corporelle (et l'inclusivité en général) est essentiel pour le bon développement psychosocial des enfants. Il suffit de miser sur les intérêts des enfants et d'encourager de bonnes habitudes de vie. Bouger pour le plaisir, manger de façon équilibré et bien dormir s'appliquent, peu importe l'âge!

Tout commence à la maison...

Les enfants sont très sensibles à leur entourage. Si les livres ou médias avec des propos grossophobes peuvent les influencer, tout commence par les discours tenus à la maison. La manière dont on parle de soi-même ou des autres, surtout lorsque c'est négatif, a une influence primordiale dans le développement des tout-petits. D'imposer ses propres préjugés sur le poids ou un régime à un enfant peut avoir des impacts psychosociaux négatifs : isolement, dépression, stress, troubles alimentaires. C'est précisément ce que l'on cherche à éviter aux jeunes.

Exposer graduellement les enfants à différents types de corps est une excellente stratégie pour faire comprendre le caractère unique de chaque personne.

En cas de doutes, d'inquiétudes ou de comportements inquiétants chez un enfant, consulter un(e) professionnel(le) de la santé comme un(e) psychologue, un(e) travailleur(se) social(e) ou un(e) nutritionniste.

Chaque enfant a le droit de grandir libre du poids des préjugés corporels.

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La grossophobie chez les tout-petits · Grossophobie.ca

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De plus en plus de parents sont concernés par la grossophobie. Il est normal de vouloir protéger les enfants de ces biais négatifs.

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Voyez comment favoriser une image corporelle positive et prévenir la grossophobie avec votre enfant.

27 février 2023| Il n'y a pas que les adultes qui se préoccupent de leur apparence. Très tôt, les enfants peuvent juger leur image et celle des autres. Il est donc important de favoriser une image corporelle positive et de prévenir la grossophobie avec les enfants. Mais comment s'y prendre?

La question du poids et de l'apparence préoccupe bien des gens. Selon un sondage mené en 2022 pour l'organisme ÉquiLibre auprès de 1 800 personnes âgées de 14 ans et plus, 62 % des répondants souhaitent maigrir, peu importe leur poids, et 44 % disent que leur poids les rend malheureux. Mais saviez-vous que certains tout-petits commencent aussi à s'inquiéter de leur apparence dès l'âge de 3 à 5 ans?

L'apparence et le poids font partie des principales causes d'intimidation à l'école.

" Ne pas aimer son apparence peut entraîner une relation malsaine avec les aliments, réduire l' estime de soi en plus de mener à l' anxiété, à la dépression et à l'isolement, " a fait valoir Andrée-Ann Dufour-Bouchard, nutritionniste et cheffe de projets pour ÉquiLibre, lors d'un symposium sur la grossophobie et l'image corporelle tenu en ligne le 16 février dernier.

La grossophobie et ses manifestations

La grossophobie, c'est l'ensemble des comportements, des réactions, des gestes, des commentaires et des préjugés qui discriminent, pénalisent et dévaluent les personnes grosses. C'est penser par exemple que les personnes grosses manquent de volonté, ont de mauvaises habitudes de vie, ne peuvent pas être belles ou en santé parce qu'elles sont grosses.

Très tôt, les enfants peuvent intégrer ces messages parce qu'ils les entendent autour d'eux. L'industrie du divertissement transmet aussi des messages grossophobes qui peuvent les influencer. " Les personnages gros que ce soit dans les dessins animés, les films ou les émissions pour enfants sont souvent associés à la méchanceté, la paresse ou à un manque de courage, mentionne Édith Bernier, auteure du livre Grandir sans grossophobie, favoriser une image corporelle saine chez nos enfants (Trécarré). Ce ne sont pas eux les héros. "

En revanche, la minceur est souvent associée aux bons personnages et à des caractéristiques positives. Cela amène les enfants à préférer les silhouettes minces. " Déjà à partir de 8, 9 ou 10 ans, il y a des petites filles qui ont internalisé que la beauté passe par la minceur et que le secret pour l'atteindre c'est de faire des diètes ", souligne l'auteure.

Édith Bernier ajoute que la grossophobie se manifeste aussi à travers le jugement des parents qui ont un enfant gros. " Un parent qui a un enfant gros passe souvent pour un mauvais parent, un parent qui ne fait pas faire d'exercices à son enfant et qui laisse son enfant être élevé par la télé. " Cette stigmatisation amène les parents à ressentir de la honte et de la culpabilité. Cela peut aussi affecter négativement la relation parent-enfant.

Conseils pour favoriser une image corporelle saine et prévenir la grossophobie

Sachant que l'image corporelle se construit dès la petite enfance et que les préjugés s'installent tôt, vous avez un rôle à jouer pour accompagner votre enfant. Voici quelques attitudes gagnantes.

Évitez de dire du mal de votre apparence ou d'associer les aliments au poids. Essayez aussi de faire la paix avec votre propre corps, acceptez-le et appréciez-le.

N'acceptez pas que des gens de l'entourage de votre enfant fassent des commentaires sur son poids ou son alimentation. " Vous pouvez expliquer que vous ne voulez pas que votre enfant construise son estime de soi sur son apparence ou développe une relation malsaine avec la nourriture ", dit Édith Bernier. Elle fait d'ailleurs partie des professionnels qui ont créé une lettre que les parents peuvent remettre à leur médecin pour lui demander de ne pas parler du poids et de l'apparence physique de leur enfant devant lui.

Utilisez le mot gros comme un qualificatif descriptif neutre et présentez le poids comme une caractéristique physique et non comme un indicateur de valeur. Parlez de poids comme vous parlez de la longueur des cheveux ou de la couleur des yeux d'une personne.

Parlez avec votre enfant des stéréotypes qu'il voit sur les écrans. " Demandez-lui s'il trouve ça normal que les personnages gros soient souvent méchants, poursuit l'auteure. Demandez-lui s'il pense que c'est comme ça dans la vraie vie aussi. "

Amenez votre enfant à prendre conscience que chaque personne est unique, et que la diversité est normale et agréable. Favorisez l'acceptation de cette différence chez lui et chez les autres.

Encouragez les activités physiques pour le plaisir de bouger. Aidez votre enfant à trouver des activités qu'il aime et bougez aussi avec lui. " Encouragez-le à faire son activité pour ses aspects positifs (c'est amusant, ça lui fait voir ses amis et ça l'aide à se dépasser) et non dans une perspective d'obligation ou de compensation pour perdre du poids ", propose Édith Bernier.

Faites remarquer à votre enfant tout ce que son corps lui permet d'accomplir (ex. : se balancer, faire du vélo, courir, nager, faire des câlins).

Valorisez votre enfant pour ses qualités personnelles, comme sa générosité, son sens de l'humour, sa créativité. Parlez aussi de vous et des autres en mettant l'accent sur les qualités, les talents et les forces plutôt que sur l'apparence.

Misez sur le plaisir de manger. " Amenez votre enfant à découvrir les aliments avec ses sens et à les goûter pour le plaisir ", indique la nutritionniste Andrée-Ann Dufour-Bouchard. Évitez de classer les aliments en bons ou mauvais aliments pour la santé. " Dites des fruits et des légumes au lieu des bons aliments de même que des chips, des bonbons, du chocolat au lieu des cochonneries pour ne pas accorder une valeur morale aux aliments ", ajoute Édith Bernier.

Pour en savoir plus, consultez notre fiche L'image corporelle chez les enfants

Ressources
Pour les parents Pour les enfants

C'est mon corps!, Élise Gravel, Éditions Scholastic, 2022, 32 p.

Emma n'aime pas les moqueries, Marie-Michèle Ricard, Éditions Midi trente, 2019, 40 p.

Gloria sort du moule, Guylaine Guay, Les éditions de la Bagnole, 2022, 52 p.

Le Joli bedon rond de Marion, Renée Wilkin, Éditions Boomerang, 2022, 32 p.

Lili Macaroni : je suis comme je suis !, Nicole Testa, Dominique et compagnie, 2018, 24 p.

Lou aime le dessert, Marie-Michèle Ricard, Éditions Midi trente, 2019, 40 p.

Marlène baleine, Davide Cali, Éditions Tom'Poche, 2014, 32 p.

Tout le monde!, Élise Gravel, Éditions Scholastic, 2021, 40 p.

Julie Leduc - Équipe Naître et grandir
Photos : GettyImages/ stsmhn et Valeria Blanc

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Comment prévenir la grossophobie dès l'enfance?

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Voyez comment favoriser une image corporelle positive et prévenir la grossophobie avec votre enfant.

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“Vu votre... carrure, êtes-vous sûre de pouvoir tenir le rythme ?” : vous nous avez raconté la grossophobie au travail

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Il y a quelques jours l’actrice britannique Jameela Jamil a apporté son soutien aux victimes de grossophobie dans le milieu professionnel. On vous a demandé si vous avez subi cette pratique aux conséquences parfois dramatiques et comment vous avez vécu ce moment.

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Grossophobie en milieu de travail Archives · Grossophobie.ca

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Les commentaires formulés anonymement / sous des pseudonymes / sans nom & prénom(s) sont tolérés dans la mesure où nous comprenons le désir d'anonymat de certaines personnes pour exprimer leur soutien à la lutte contre la grossophobie.

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Le gouvernement québécois a récemment lancé un programme de formation pour préparer une nouvelle cohorte de préposé(e)s aux bénéficiaires, dans le sillage des cruels manques identifiés par la pandémie de la COVID-19.

Il semblerait que des candidat(e)s se sont vu refuser l'accès au programme à cause de leur IMC (indice de masse corporelle). De plus, au moment d'écrire ces lignes, au moins un autre témoignage à cet effet circulait sur Facebook à cet effet.)

Pas dans la Charte ? Pas de chance.

C'est un autre triste rappel que, malheureusement, le poids ou la taille n'est pas un motif de discrimination reconnu par la Charte des droits et libertés de la personne.

Oui, un poids plus élevé peut être un facteur de risques pour le développement de certaines maladies chroniques. Le poids peut placer certaines personnes dans une position " à risque d'être à risque ", notamment dans le cas de la COVID-19.
Mais un facteur de risques n'est pas un lien direct, une cause ou un automatisme, faut-il le rappeler.

Des explications douteuses

Selon l'article du Devoir, " Au CIUSSS [Centre intégré universitaire de santé et de services sociaux] [du Centre-Sud-de-l'Île-de-Montréal], on explique que l'obésité morbide, au même titre que le diabète ou d'autres problèmes de santé, met les travailleurs plus à risque de contracter la COVID-19. "

Techniquement, c'est inexact. Nul besoin d'une formation épidémiologique pour dire que c'est l'exposition au virus qui rend les personnes plus à risque de contracter la maladie. Et toutes et tous les travailleur(euse)s du secteur de la santé - y compris les futur(e)s préposé(e)s de ce programme - sont / seront davantage exposé(e)s. Peu importe leur poids.

La vraie place des facteurs de risques

Les différents facteurs de risques n'entrent en ligne de compte qu'une fois la maladie contractée. Et ils affectent les chances de développer la forme sévère de la COVID-19.

Aussi, il y a sans doute plusieurs candidat(e)s au programme qui vivent avec différents facteurs de risques " invisibles ". En opposition, lorsqu'on est une personne grosse, on ne peut pas vraiment le camoufler...

Toujours dans le Devoir, le porte-parole du CIUSSS justifie cette décision par le fait que le poste de préposé(e) aux bénéficiaires est un emploi " très physique ". Or, si ce sont les capacités physiques des candidat(e)s dont on se soucie, pourquoi ne pas instaurer un test d'aptitude physique qui s'appliquerait à l'ensemble des postulant(e)s au programme ? (Certaines personnes seraient peut-être des surprises des résultats...)

Somme toute, une fois de plus, on constate que la grossophobie est un phénomène qui demeure socialement acceptable. Et c'est particulièrement inquiétant lorsqu'on retrouve le phénomène à titre de de critère de sélection d'un programme administré par le gouvernement québécois...
*Merci aux abonné(e)s de notre page Facebook qui nous ont signalé cette situation...*

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Trop gros(se) pour travailler ? · Grossophobie.ca

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Des candidat(e)s à un programme québécois de formation de préposé(e)s aux bénéficiaires se sont vu(e)s refuser l'accès au programme à cause de leur IMC...

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Qu'est-ce qui vous a conduite à étudier le lien entre racisme et grossophobie ?
"Ma grand-mère est née dans le sud des États-Unis, à l'époque des lois ségrégationnistes. Elle a grandi dans un environnement où les gens aimaient les corps avec des formes. Puis elle a déménagé à Los Angeles dans les années 1960, c'est là qu'elle a vécu et travaillé avec des Blancs pour la première fois. L'attitude des femmes blanches l'a beaucoup surprise : pourquoi étaient-elles toutes au régime ? Elle m'a posé la question, mais j'avais 15 ans à ce moment-là et ça ne m'intéressait pas.

Quelques années plus tard, j'ai travaillé dans un centre de soins pour le VIH. J'y ai rencontré deux femmes qui refusaient de prendre leur traitement, parce qu'elles avaient peur de grossir. Ces femmes avaient le sida, mais elles voulaient rester minces à tout prix. C'est là que j'ai compris qu'il s'agissait d'un problème bien plus important qu'on ne l'admettait jusque-là. J'ai décidé de retourner à l'université pour travailler sur le rapport des femmes blanches à la minceur."
Vous avez mené un travail historique : quel sens donnaient les femmes blanches au fait d'être mince il y a cent ans ?
Être mince, c'était une preuve du fait d'être anglo-saxonne et protestante, et même la marque d'une droiture morale.

"J'ai lu des magazines féminins en remontant jusqu'au 19 e siècle pour voir ce que les femmes blanches disaient de leur corps. J'ai été très surprise de constater qu'elles y parlent de la minceur comme d'un privilège racial : être mince, c'était une preuve du fait d'être anglo-saxonne et protestante, et même la marque d'une droiture morale. Découvrir cela a été une véritable révélation pour moi."
Les femmes blanches rondes étaient pourtant mises en avant dans la production artistique de la Renaissance - dans les œuvres du Titien, de Rubens ou Dürer. Que s'est-il passé entre cette période-là et le 19e siècle ?
"L'essor de l'esclavage. Dans les premières années de la traite négrière, les formes pulpeuses des femmes noires les rendaient aussi attirantes que les femmes blanches. Ce n'était pas tenable : pour justifier l'esclavage, il fallait marquer les divisions entre Blancs et Noirs. Avec l'émergence des théories fondées sur la supériorité de la race blanche, les Blancs ont été associés à la liberté et à la civilisation et les Noirs à l'esclavage et à la sauvagerie.

C'est à ce moment-là que les Noirs sont devenus "trop gros" aux yeux des Européens. "Les Noirs sont voluptueux, ils aiment le sexe, ils aiment la nourriture", pensaient les Européens. "Et par contraste, nous, les Blancs, sommes disciplinés, nous savons nous contenir face à la nourriture et c'est pour cela que nous sommes libres.""
Quelle était la place attribuée aux femmes dans l'élaboration de ces théories raciales ?
"C'est une question très importante, parce que les femmes sont communément évaluées en fonction de leur apparence. Le tout premier traité scientifique portant sur les différentes "races humaines" a été écrit par un médecin français du nom de François Bernier à la fin du 17 e siècle. Les femmes sont au centre de son argumentation : il les catégorise selon leur apparence dans les différentes parties du monde, et c'est à partir de là qu'il développe ses théories racistes.

J'ai été stupéfaite quand je l'ai lu, parce qu'on évoque très peu la place qu'occupe le corps des femmes dans l'élaboration de ces idées. Ce n'est pas un hasard si, encore aujourd'hui, ce sont les femmes qui subissent les attaques les plus virulentes quand elles ne correspondent pas aux standards de beauté."
Vous évoquez dans votre livre Saartjie Baartman, une esclave originaire d'Afrique du Sud présentée dans des zoos humains et des shows d'épouvante en Europe au 19e siècle. Qui était-elle ?
"C'était une esclave connue pour la taille de ses fesses et la forme de ses lèvres. Elle a d'abord été en poste à l'infirmerie du Cap, où elle était censée "divertir" les soldats. Un entrepreneur britannique, Alexander Dunlop, l'y a vue et a voulu faire fortune en l'exposant comme une icône de la beauté noire en Europe. Il l'a achetée à son propriétaire et l'a conduite à Londres puis Paris.

Elle était surnommée la "Vénus hottentote" : "Vénus" comme une représentation idéalisée de la beauté, et "hottentote" d'après le nom que les colons néerlandais ont donné aux peuples Khoïsan au Cap d'Afrique du Sud. Saartjie Baartman a été la première femme noire que beaucoup d'Européens ont vue de leur vie.

La "race" est une fiction, les descriptions racialistes ne correspondent pas à l'apparence réelle des gens, c'est une idéologie.

C'est sa corpulence qui l'a rendue célèbre et a fait d'elle un idéal de la beauté noire. Dans des chansons écrites à l'époque, il est dit qu'elle faisait plus de trois mètres de circonférence. C'était faux. Mais la "race" est une fiction, les descriptions racialistes ne correspondent pas à l'apparence réelle des gens, c'est une idéologie. En l'occurrence, la décrire comme une personne énorme a servi à justifier le manque de discipline des personnes noires, pour en faire une espèce complètement différente des Blancs et qui n'a donc pas à avoir les mêmes droits que les Européens."
Son squelette, son cerveau et ses parties génitales ont été exposées dans différents musées parisiens jusqu'en 1974...
"Le 20 e siècle a été une étrange célébration du passé trouble de la colonisation. Exposer des restes humains, c'était montrer les différentes façons dont on a un jour été propriétaire d'êtres humains et comment on les a utilisés comme bon nous semblait. Les restes de Saartjie Baartman ont finalement été restitués à l'Afrique du Sud en 2002."
Quel a été le rôle joué par le protestantisme dans l'infériorisation des personnes grosses ?
"En même temps qu'étaient élaborées des idées racistes sur des bases pseudo-scientifiques en France, des changements sociétaux se produisaient en Grande-Bretagne. Avec la traite négrière, il y a eu une importation massive de sucre dans les classes supérieures de la population britannique. L'accès à des boissons sucrées, gâteaux ou tartes est devenu plus facile, et une partie de la population a grossi.

Des entrepreneurs de morale sont intervenus à ce moment-là : il était inapproprié, pour les Européens, de "manquer de discipline". Les élites londoniennes commencèrent alors à condamner cet "excès immoral", en s'appuyant sur des idées protestantes. George Cheyne, un physicien protestant, a inventé par exemple un régime alimentaire à base de légumes, de graines et de lait, censé être une façon de manger "pour Dieu". Et à nouveau, parce que les femmes sont évaluées selon leur apparence, ses idées ont eu davantage d'échos auprès d'elles qu'auprès des hommes."
Vous n'avez pas évoqué les discours médicaux jusqu'à maintenant. Est-ce que ce ne sont pas aussi des préoccupations pour la santé des personnes grosses qui sont à l'origine de la norme de la minceur ?
L'IMC a été fabriqué à partir d'études réalisées sur des hommes blancs, sans prendre en compte les personnes de couleur.

"Non, en aucun cas. Si on s'intéressait à la santé des personnes grosses, on s'assurerait qu'elles soient moins stressées, qu'elles aient accès à des services de garde d'enfants, qu'elles puissent facilement se déplacer...

À la place, la médecine occidentale s'est focalisée sur un seul aspect : le poids. Et pour définir des catégories de poids considéré comme sain ou non, on utilise l'indice de masse corporelle (IMC) qui est ancré dans un racisme aveugle aux couleurs de peau. L'IMC a été fabriqué à partir d'études réalisées sur des hommes blancs, sans prendre en compte les personnes de couleur. Ces catégories ne sont pas de bons indicateurs de santé et stigmatisent les personnes qui ne sont pas dans la norme."

Par Irene Kaufer - N° 205-206 / p. 24-26 * Janvier-février 2018

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Grossophobie et racisme : Sabrina Strings met au jour les racines de haines liées - Axelle Mag

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Sabrina Strings montre que la phobie du corps de femmes noires trouve son origine dans les théories racistes qui justifiaient l'esclavage.

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Temps de lecture: 8 minutes

""L'homme" ne veut pas sortir à mon bras. Je n'ai pas de valeur ajoutée à lui apporter. Je ne suis pas la beauté, je ne suis pas la minceur, je ne suis pas l'élégance, je ne suis pas la maîtrise, je ne suis pas "une femme". Je suis une grosse." Ainsi s'exprime Daria Marx, militante féministe contre la grossophobie, et cofondatrice du collectif militant Le gras politique, dans un texte publié sur son blog en 2019.

La lutte contre la grossophobie a réussi à enfin émerger ces dernières années, grâce notamment à des militantes comme Daria Marx ou Gabrielle Deydier, autrice de On ne naît pas grosse et coréalisatrice de On achève bien les gros, diffusé sur Arte en juin 2020.

On le sait déjà, la grossophobie est une discrimination qui touche encore plus les femmes que les hommes. "Cela touche plus les femmes lorsque l'on parle des corpulences moins fortes, pour des raisons liées aux normes esthétiques et corporelles bien plus contraignantes pour ces dernières. On peut voir l'effet de ces différences de genre en matière de discrimination dans le taux de personnes qui font des opérations bariatriques pour perdre du poids: plus de 80% sont des femmes alors qu'elles ne sont pas plus obèses en moyenne que les hommes. La norme de minceur étant d'autant plus forte pour les femmes qu'elles sont dans des professions socialement élevées", expliquait au Monde en 2017 la sociologue Solenn Carof, autrice de Grossophobie: Sociologie d'une discrimination invisible.

Les femmes dans le viseur

Cette grossophobie est encore plus prononcée à l'encontre des femmes. On l'observe dans le monde du travail. Selon les chiffres du Défenseur des droits, publiés en 2017 par Le Monde, 34% de femmes obèses et 11% des femmes en surpoids estiment avoir été discriminées à l'embauche à cause de leur poids, contre 25% d'hommes obèses et 6% d'hommes en surpoids. "Dans les conventions sociales, on considère la beauté comme un "attribut féminin". C'est par cet attribut qu'on valorise généralement les femmes, que ce soit sur le marché matrimonial ou au travail. La "grossophobie" concerne donc particulièrement les emplois en contact avec la clientèle, très féminisés, où l'employeur estime que la capacité à séduire est nécessaire pour bien faire son métier", expliquait alors au quotidien du soir le sociologue Jean-François Amadieu.

34% des femmes obèses et 11% des femmes en surpoids estiment avoir été discriminées à l'embauche à cause de leur poids, contre 25% d'hommes obèses et 6% d'hommes en surpoids.

On rencontre les mêmes mécanismes sur le marché matrimonial. La société juge beaucoup plus durement la femme en surpoids au bras d'un homme de corpulence normée plutôt que l'inverse. Interrogée par Le Parisien pour la sortie de son livre, Gabrielle Deydier était revenue en ces termes sur sa vie amoureuse: "Quand j'ai rencontré les parents de mon ex avec qui je suis restée six ans, sa mère a pleuré et son père a refusé de me serrer la main. Mais je n'avais pas peur qu'il me quitte pour une autre, même si les regards des autres semblaient dire: "Le pauvre, il n'a rien d'autre à se mettre sous la dent!""

"On couche avec elle, mais on ne la présente pas à ses amis"

Et quand c'est l'homme qui est plus gros que la femme? "Les injonctions sur le physique des femmes sont tellement plus grandes! On doit être belle avant d'être épanouie professionnellement, être belle avant d'être drôle, être belle avant d'être sympa. Notre valeur dans le couple, c'est le physique", regrette Marie de Brauer, 26 ans, réalisatrice, animatrice et militante contre la grossophobie. "Il suffit de voir les rares représentations des personnages gros dans les films et les séries. L'homme est représenté comme un patriarche, un gentil, un nounours rassurant, un bon père. La femme grosse, elle, est soit négligée, soit une bonne pote, soit une caution comique. Elle ne sera jamais l'amoureuse ou juste une femme dans un couple normal", poursuit-elle.

La femme grosse serait ainsi réduite à sa surcharge pondérale, tandis que l'homme en surpoids pourra se rattraper sur d'autres critères qui sont associés à la valeur masculine. "La société pense d'une femme grosse qu'elle pourrait faire autrement. Qu'elle manque de volonté. Qu'elle se laisse aller. Dans un couple, on ne comprend pas pourquoi un homme de poids standard se met en couple avec quelqu'un qui pourrait ne pas l'être. Les qualités de l'homme sont beaucoup plus liées à son travail. Ce qu'il fait. Ce qu'il réalise et sa place dans la société. Alors que l'apparence est prépondérante pour une femme", explique Sylvie Benkemoun, psychologue clinicienne et présidente du G.R.O.S, Groupe de réflexion sur l'obésité et le surpoids. "Une femme ne peut pas se rattraper sur d'autres critères par rapport à un homme, car ces autres critères ne sont pas considérés comme féminins. La réussite n'apportera aucune valeur ajoutée à une femme. Alors qu'un homme, oui", poursuit-elle.

Conjonction des discriminations

Pour Edith Bernier, journaliste québécoise, créatrice du site d'information grossophobie.ca et autrice de Grosse, et après?, ce sont les représentations de genres qui sont à l'œuvre. "Les femmes grosses sont considérées comme des aberrations dans leur couple. La minceur est beaucoup plus importante dans la perception de la beauté de la femme que de celle de l'homme. Dans l'imaginaire collectif, la féminité, c'est la beauté et la minceur. Ces attributs ne font pas partie de la masculinité. Le surpoids n'enlève rien à la masculinité", explique-t-elle.

Les femmes en surpoids se retrouvent ainsi à l'intersection de types de discriminations. Elles cumulent sexisme et grossophobie. "Étant donné qu'une femme grosse ne peut pas être belle, elle est disqualifiée d'emblée. À propos de son apparence. De sa féminité. De son pouvoir de séduction. On ne comprend pas qu'un homme puisse accepter cela", résume Sylvie Benkemoun.

"J'ai oublié mes propres désirs, parce que je me disais "au moins, quelqu'un a envie de moi". Je me dévalorisais perpétuellement."

Marie de Bauer, réalisatrice, animatrice et militante

Edith Bernier considère que le culte de la minceur est l'un des outils que le patriarcat impose pour soumettre les femmes. " La culture de la minceur cherche à maintenir la femme dans une position d'infériorité. Une femme ne sera jamais acceptable si elle n'est pas mince. Le but étant de la maintenir dans une position d'infériorité. Pour que sa valeur n'existe que dans l'œil de l'homme", développe-t-elle.

Un couple dont la femme est plus corpulante que son compagnon attire les regards, les questionnements et les jugements. On ne voit pas un couple, mais une femme grosse qui a eu la chance de trouver un homme plus beau qu'elle. "Beaucoup vont chercher à expliquer comment une telle situation a pu se produire. Ce qu'il s'est passé. Comment cette femme était avant. On voit souvent le fait qu'une personne soit grosse comme une situation transitoire, a fortiori si elle est avec un homme de corpulence normale. On pense qu'elle vient d'accoucher ou qu'elle est enceinte. Ou encore qu'elle s'est laissée aller pour telle ou telle raison. Bref, on a besoin de se l'expliquer. Ce qui n'arrive pas concernant un homme gros. On ne s'interroge pas. Il est comme ça. Point", analyse Edith Bernier, elle-même dans cette situation. "Je suis une personne grosse avec un homme mince. Moi, je m'en fiche. Mais il faut être suffisamment armée et forte dans ce cas-là. Parce que, évidemment, on pense de moi: "Que fait-elle avec lui?"", témoigne-t-elle. " Cela ne paraît pas logique. Dans la tête des gens, un homme avec une femme grosse est forcément un fétichiste. On n'imagine même pas que ces deux personnes soient tout simplement tombées amoureuses. Un homme hétéro aime les femmes minces. C'est une évidence pour la majorité!", ajoute Marie de Bauer.

Intériorisation

Cette grossophobie est totalement intégrée par les femmes elles-mêmes. Émilie, 41 ans, est en léger surpoids. En couple avec un homme mince, elle décrit une situation qui suscite les complexes. "Je pense que les autres se demandent ce qu'il fait avec moi, que nous formons un couple pas assorti. Est-ce qu'ils se demandent si je suis fainéante? Est-ce qu'ils se disent que je devrais faire un effort pour être à la hauteur de mon mec? Ou pensent-ils qu'il a de la crotte dans les yeux? J'ai tellement intégré depuis toute petite qu'un homme est censé être plus grand et plus fort que sa femme pour la protéger, que je n'arrive pas à penser autrement", avoue la quadragénaire. "Les femmes sont jugées sur leur apparence depuis qu'elles sont toutes petites. Cela concerne leur beauté, leur pouvoir de séduction. Alors que les hommes sont valorisés pour leurs capacités sportives, leur force et leurs capacités intellectuelles. Les différences genrées se manifestent très tôt", abonde Sylvie Benkemoun.

"Toutes les personnes grosses, ou presque, ont tellement intégré ce que la société pense d'elles. J'ai moi-même intériorisé tous les clichés sur moi", reconnaît Marie de Bauer. La société estime qu'une femme grosse a bien de la chance d'avoir réussi à se trouver un homme mince, alors qu'elle ne le méritait pas. Une femme en surpoids pourra tout aussi le penser. "Tout le début de ma vie amoureuse, c'était ça, confie la réalisatrice. J'ai oublié mes propres désirs. Parce que je me disais "au moins, quelqu'un a envie de moi". Je me dévalorisais perpétuellement."

Cela n'aide pas à débuter une vie sexuelle sereinement, quand on a à peine 20 ans. "Dès l'enfance, dans les cours d'école, les petites filles grosses ont besoin de compenser le fait qu'elles ont de l'embonpoint en changeant d'autres de leurs particularités. C'est un aveuglement volontaire, du fait qu'elles se laissent plus facilement manipuler et malmener. Ces comportements remontent à tellement longtemps et sont intégrés si profondément de manière inconsciente, qu'ils restent ancrés à l'âge adulte. Elles prennent l'habitude de se montrer trop tolérantes vis-à-vis des remarques", analyse Edith Bernier.

Une discrimination qui vise la moitié de la population

Cette vision négative d'une femme grosse dans un couple rejaillit sur l'homme qui accompagne cette femme. "Beaucoup d'hommes n'ont rien contre les femmes plus grosses, mais ils ne s'affichent pas avec elles à cause des préjugés. Ils s'en privent par crainte d'être moqués", estime Edith Bernier. Marie de Bauer corrobore: "Je n'ai jamais été en couple officiellement, et c'est lié à cela. Les hommes minces ont peur de l'image que cela renvoie", explique la jeune femme de 26 ans. Elle résume la triste situation dans le documentaire La grosse vie de Marie: "La fille obèse, on couche avec elle, mais on ne la présente pas à ses amis."

"En 2015, en France, 54% des hommes et 44% des femmes sont en surpoids ou obèses", indique le site de la Sécurité sociale. La grossophobie est donc une discrimination qui vise près de la moitié de la population! Oui, la lutte contre la grossophobie est désormais prise au sérieux, oui ses porte-parole sont désormais visibles, mais, pour Sylvie Benkemoun, le chemin est encore long. "Le discours de santé public sur les personnes en surpoids est omniprésent et très pénalisant. En parallèle, les représentations inconscientes de la femme grosse dans la société sont tellement ancrées qu'il faudra beaucoup de temps pour faire bouger les mentalités", estime la présidente du G.R.O.S. "Il y a aussi un énorme travail à mener par les personnes concernées pour ne plus qu'elles rasent les murs ni qu'elles se sentent inférieures. Mais cela demandent énormément de temps et un accompagnement, parce que l'environnement et la société mettent de freins à cette attitude."

C'est ce qu'a fait Marie de Brauer qui, à 26 ans, a appris à aimer son corps, même si elle considère toujours que la séduction et la féminité restent des domaines qui ne lui sont pas accessibles. "J'ai entamé une thérapie avec un psy, je me suis interrogée sur le féminisme, la grossophobie et j'ai suivi sur les réseaux sociaux davantage de femmes qui me ressemblent. J'ai aussi réussi à mettre au second plan la beauté et le besoin de plaire aux hommes. Grâce à tout ça, j'ai appris à trouver mon corps gros bien comme il est, et j'ai commencé à voir le corps gros des hommes comme des corps potentiellement sexy. En aimant mon corps, j'ai aimé le corps gros des autres."

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On a encore du mal à accepter qu'une femme soit plus grosse que son conjoint

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Dans la tête des gens, un homme avec une femme grosse est forcément un fétichiste. On n'imagine même pas que ces deux personnes soient tout simplement tombées amoureuses.

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Je suis tombée trois fois enceinte malgré avoir pris la pilule du lendemain. Et ça aurait peut-être pu être évité.

Trigger warning : la littérature scientifique que je cite dans cet article, pense que l'IMC est un bon indicateur pour mesurer les corps, médicalise systématiquement la grosseur avec le terme " obèse " et est très binaire dans sa conception du genre. Je ne partage pas cette vision.

Je n'aurais jamais imaginé déballer ça publiquement, et pourtant je crois assez sincèrement que c'est important de vous expliquer comment j'en suis arrivée à cette réflexion.

Je suis tombée enceinte trois fois. Trois grossesses non-désirées. Et ce, malgré la prise d'une contraception d'urgence, ou pilule du lendemain, les trois fois. Si je n'ai pas de problème avec l'avortement ni de culpabilité quant à mes choix - ce n'est de toute façon, pas le sujet de cet article -, ça ne m'a pas empêché de me questionner face au fait de ne rien ressentir pendant le premier, de vivre de manière un peu traumatique le second et d'avoir l'impression d'être une vraie conne au troisième.

Et comme je n'ai jamais pris le sujet de la contraception à la légère, j'ai toujours trouvé ça un peu bizarre d'avoir vécu trois fois ce truc. Mais je m'étais contentée de tirer mes propres conclusions hasardeuses : j'étais sûrement super fertile, ou je devais avoir un super désir inconscient de grossesse - alors, qu'a priori, des enfants, je n'en veux pas vraiment -, ou alors, j'avais juste zéro chance - jamais trouvé de trèfles à quatre feuilles non plus, pendant qu'on est dans les sujets qui fâchent.

À aucun moment je n'ai pensé qu'un autre truc pouvait se jouer.

Et puis, l'année dernière, comme tou·tes les gros·ses jamais représenté·es nulle part, je m'enfile la série Shrill en deux jours (je vous la recommande d'ailleurs). Et ce qui me marque le plus, c'est cette scène où une pharmacienne explique que la contraception d'urgence ne fonctionne pas bien sur les corps de plus de 75 kilos. Pardon ?

" J'apprends dans une série télé, à 29 ans et après trois avortements, que la pilule du lendemain ça ne marche pas vraiment sur les gros·ses. "

Si je recap' : j'apprends dans une série télé, à 29 ans et après trois avortements, que la pilule du lendemain ça ne marche pas vraiment sur les gros·ses. Alors que clairement, c'est assez flagrant que je pèse bien plus que 75 kilos - comme un tas de gens d'ailleurs. Ça m'a rendue un peu zinzin.

Quand j'ai commencé cet article, j'avais très envie de râler sur le manque d'études. Parce qu'en bonne petite meuf privilégiée ayant trop traîné dans les écoles privées, la moitié de mes potes sont médecins et aucun·e ne savait vraiment m'informer à ce sujet. Donc j'oscillais entre des " c'est sûrement faux, sinon les médecins seraient forcément au courant ", et des " en vrai, ce serait pas la première fois qu'un truc qui concerne les meufs, et qui plus est, grosses, n'intéresse personne, même pas les médecins. "

Alors j'ai bougé mon cul et je suis allée lire un paquet de trucs sur des sites où je ne serais normalement jamais allée lire un paquet de trucs. Des notices des pilules au Vidal (dictionnaire pharmaceutique de référence), en passant par les recommandations de la Haute autorité de santé ... Rien n'est précisé à ce sujet à l'exception, parfois, de cette mention qui me laisse sur ma faim : " Poids corporel ou IMC élevés : données limitées mais non concluantes d'une baisse d'efficacité ". Et ce pour les deux molécules utilisées : l'Ulipristal acétate (EllaOne) et le Lévonorgestrel (Postinor, NorLevo, Lévonorgestrel Biogaran).

Pourtant, un papier de J. Berdah, gynécologue et endocrinologue parisienne pour la revue indépendante Prescrire, avance une autre réalité en indiquant une diminution claire de l'efficacité contraceptive quand l'IMC augmente. Cette affirmation est étayée de chiffres peu digestes, mais importants : avec le Lévonorgestrel acétate, les personnes ayant un IMC supérieur à 26 ont 2,09 fois plus de chances de tomber enceinte que les personnes ayant un IMC dit " normal ". Et 4,41 fois plus de chance pour les personnes avec un IMC supérieur à 35. Avec l'Ulipristal, on parle respectivement de 0,97 et 2,62 fois plus de chance de tomber enceinte malgré la prise.

En gros, ça veut dire que quand j'ai pris du Lévonorgestrel acétate la dernière fois, j'avais au moins 4,41 fois plus de chance que ça ne marche pas par rapport à une personne mince.

" En gros, quand j'ai pris du Lévonorgestrel acétate la dernière fois, j'avais au moins 4,41 fois plus de chance que ça ne marche pas par rapport à une personne mince. "

Aiguillée par un entretien avec une gynécologue médicale, j'ai aussi pu constater que les recommandations françaises du CNGOF (Collège National des Gynécologues et Obstétriciens Français) parlent bien de la contraception d'urgence dans ce contexte et avancent les mêmes chiffres. Et les deux articles recommandent la pose d'un stérilet (DIU) dans les cinq jours qui suivent un rapport non protégé comme moyen de contraception d'urgence pour les personnes grosses. J'avais mes réponses.

C'est à ce moment-là que j'ai eu besoin de savoir si j'étais la seule à tomber de haut. Bien que ça ne puisse servir d'étude fiable et qu'il faille prendre ces résultats avec des pincettes - on ne sait pas si ces contraceptions d'urgence ont été prises correctement et à temps par exemple -, j'ai posé des questions à ce sujet sur mon compte Instagram militant en m'adressant uniquement aux personnes de 75 kilos ou plus - poids à partir duquel l'efficacité de la contraception d'urgence est remise en cause. Plus de 700 personnes ont réagi :

11% sont déjà tombées enceinte malgré la prise d'une contraception d'urgence.

85% affirment n'être pas au courant du manque d'efficacité de la pilule d'urgence pour les personnes de plus de 75 kilos.

92 % affirment n'avoir pas été informées du possible manque d'efficacité de leur contraception d'urgence par la personne qui leur a vendu la pilule.

96% affirment que même lors de l'interruption de grossesse qui a suivi, on ne les en a pas informées.

Parmi le peu de personnes qui étaient bel et bien informées à ce sujet, la majorité dit l'avoir appris sur des comptes militants et les réseaux sociaux, mais très peu citent leur médecins traitant·es, gynécos ou pharmacien·nes.

Alors l'idée n'est absolument pas d'être alarmiste ou complotiste, j'ai sûrement eu pas mal de poisse dans l'histoire et l'efficacité de la contraception d'urgence reste, a priori, supérieure à 95%. Mais ce chiffre aussi est à nuancer car j'ai appris que les personnes avec un IMC supérieur à 25 sont souvent exclues des études cliniques sur les contraceptifs, que certains articles scientifiques avancent d'autres résultats bien plus tranchés et que, au passage, mon IMC est de 50,2. Du coup je ne suis pas très sûre de savoir où je me situe dans tout ça.

Si on prend en considération que les personnes grosses de moins de 30 ans " déclarent quatre fois plus de grossesses non-désirées ou d'avortements que les femmes du même âge de poids "normal" " et " qu'une grossesse peut être plus risquée pour les femmes obèses que pour les autres " il me parait vraiment absurde de ne pas s'intéresser à cette question, de ne pas réfléchir à comment on enseigne la médecine des corps gros et surtout, de ne pas déplorer un tel manque d'études et d'information des professionel·les et des concerné·es.

Cependant il est aussi important de préciser que ces chiffres ne s'expliquent sûrement pas uniquement par le manque d'efficacité de la contraception d'urgence. Il faut analyser d'autres facteurs. Par exemple, une étude de l'Iserm, partagée par Le Monde met en lumière que si les femmes grosses ont autant recours à la contraception que les autres, elles sont, par contre, huit fois plus à même d'utiliser des moyens moins efficaces, comme le retrait (dans l'enquête, le retrait avant l'éjaculation est considéré comme un moyen de contraception, au même titre que la pilule ou le préservatif). Cette même étude relaye le fait que les femmes grosses consultent également moins les médecins pour leur contraception et conclut que " l'image de leurs corps pèse davantage sur les femmes que sur les hommes, et conduit à ce "rapport spécifique à la sexualité". Ce qui peut expliquer le moindre recours pour leur contraception aux médecins, devant qui il faut se déshabiller ".

" La grossophobie dans le milieu médical est une réalité violente. La société étant grossophobe, il n'y a malheureusement rien d'étonnant à ce que les médecins le soient aussi. "

L'article l'explique ainsi, moi je pense qu'il oublie un élément primordial dans tout ça : la grossophobie. Parce que la grossophobie dans le milieu médical est une réalité violente - la société étant grossophobe, il n'y a malheureusement rien d'étonnant à ce que les médecins le soient aussi. Internet regorge de récits terribles à ce sujet : préjugés à l'encontre des gros·ses, matériel inadapté, violences, humiliations, infantilisation et parfois même, erreurs de diagnostic... Et de plus en plus de praticien·nes la mettent en lumière, tels que Baptiste Baulieu ou Martin Winckler pour ne citer que les plus médiatisés.

Alors est-ce qu'avec ce prisme-là, ça parait si insensé de ne pas avoir envie de se mettre nu·e devant quelqu'un qui vient de nous expliquer avec plein de mépris qu'on est responsable de ce qu'on est ? Et est-ce que ça ne semble pas un élément à prendre en compte dans le fait que les gros·ses fuient les cabinets médicaux ?

Pourtant un bon suivi médical est nécessaire pour tou·tes. Et la gynécologie est une spécialité qu'il ne faut négliger. Dans son très bon article, Michael Hobbes explique que trois études distinctes ont montré que les femmes grosses sont plus susceptibles de mourir d'un cancer du sein et du col de l'utérus que les femmes non-grosses, une conséquence en partie attribuée à leur réticence à consulter un·e médecin et à se faire dépister.

Je sais à quel point les problématiques médicales concernant seulement les femmes et les minorités de genre ont suscité l'intérêt bien plus tard et intéressent toujours moins (exemple : l'anatomie du clitoris n'a été dessinée qu'en 1998), et je sais aussi que pour plein de médecins, humilier les gros·ses est une façon de les encourager à changer. Malgré tout, prendre conscience de la violence des chiffres et réaliser, une nouvelle fois, le manque d'intérêt de la médecine pour nos vies (qui alimente le manque d'intérêt des gros·ses pour la médecine) n'a pas été simple et m'a rappelé à quel point on n'a absolument pas les mêmes droits médicaux.

Ce combat n'a malheureusement rien de nouveau. Dans les années 1970, des féministes de Boston se sont rassemblées pour écrire Our Bodies, Ourselves, un ouvrage devenu best-seller, sur la santé des femmes cis. À son sujet, Nancy Miriam Hawley, une des femmes qui a inspiré l'initiative a dit : " Nous n'étions pas incitées à poser des questions, mais à dépendre de soi-disant experts. Ne pas avoir notre mot à dire sur notre santé nous a frustrées et nous a mises en colère. Nous n'avions pas accès aux informations dont nous avions besoin, et avons donc décidé de les trouver par nos propres moyens. "

C'est ce livre qui m'a donné envie d'écrire cet article et de l'inscrire dans le même genre de démarche. Aussi naïf que ce soit, j'espère que ce papier vous permettra d'ouvrir le dialogue avec vos médecins et d'avoir toutes les clés en mains pour faire, si besoin, le choix le plus pertinent pour vous.

Parce que j'aurais voulu savoir que la plupart des praticien·nes sont en fait mal formé·es à ces cas spécifiques - pas si spécifiques puisque le poids moyen des Françaises est de 63 kilos et de 66,7 kg pour les Belges. J'aurais voulu savoir que, faute de mieux, on conseille la prise de deux pilules du lendemain pour les personnes grosses et qu'il faut clairement préférer l'Ulipristal acétate. J'aurais voulu savoir ce qui se jouait pour faire le choix le plus pertinent pour moi et peut-être m'éviter ces expériences. Ou au mieux, m'y préparer.

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La pilule du lendemain est moins efficace sur les corps gros

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Je suis tombée trois fois enceinte malgré avoir pris la pilule du lendemain. Et ça aurait peut-être pu être évité.

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Toutes les illus : Rachel Cateyes

On en est donc là. Encore. Toujours. Inlassablement. Depuis des années. Expliquer la grossophobie. Expliquer ce qu'est l'humour oppressif.

Redire encore que les mots ne sont pas que des mots, qu'ils forment le réel, qu'ils n'ont d'existence qu'avec le réel. La réalité de nos existences. La réalité des systèmes de domination qui s'imbriquent pour faire des vies de certain-e-s un enfer. Patriarcat, hétéronorme et cisnorme, suprématie blanche, capitalisme et le reste : l'islamophobie, l'oppression de la grosseur, l'handiphobie et l'âgisme,...

La grossophobie, elle est partout. Elle n'est pas anecdotique, non non. D'abord, elle est là pour tout le monde à peu près. En particulier les meufs, qui ont une peur panique de grossir, qui parlent de leurs régimes tout le temps, qui s'affament, qui détestent leurs corps. Elle impacte, indirectement, même les minces, qui craignent de grossir et de rejoindre la catégorie sociale tant méprisée des gros-ses.

Pourtant, yels n'en sont pas les victimes directes et nous, les gros-ses, on subit aussi leur grossophobie. Pour ces gens, on est tout ce qu'yels ne veulent pas devenir, on est leur motivation à ne pas se transformer en nous. Et on les entend, tout le temps, parler de leur régime, de ce qu'il y a dans leur assiette. Et on se voit transformé-e-s en large coquille vide symbolisant tout ce qui les rebute.

Dans un monde grossophobe, en tant que gros-se, t'existes pas en fait. La grosseur n'existe que comme condition à fuir.

Il faudrait la quitter à tout prix, retrouver la personne mince qui sommeille en nous. D'ailleurs, tou-te-s les psys (officiel-le-s ou auto-proclamé-e-s dans la rue, à une soirée ou dans leur cabinet de charlatans) ont des explications à ce gras. Pour eulles, il est une barrière de protection entre nous et le monde, la survivance de nos traumatismes passés. Expliqué, jamais légitime, cible à atteindre, à disparaître. En dessous, il y aurait ton toi véritable, sans gras.

Ton existence ne vaut pas la peine d'être menée si t'es grosse. Nos vies sont invivables, elles n'ont de sens que dans l'exil. Elles ne valent que si elles ne sont temporaires. Que dans la souffrance des régimes et des chirurgies, qui finissent généralement par échouer mais non sans laisser nos organismes dévastés par le yo-yo, en carence à cause des opérations. Il y a déjà quelques années, une étude auprès des Etats-Unien-ne-s avait démontré qu'une écrasante majorité de la population préférait perdre plusieurs années d'existence que d'être gros-ses.

Pourtant, ces gens nous rappellent sans cesse que si yels nous oppriment, si yels nous méprisent, c'est " pour notre santé ".

Parce qu'on serait malade tu vois, et du coup, on mérite les mauvais traitements. Le lien entre grosseur et santé pour moi, c'est... D'abord, les études qui démontrent que le body-shaming et le fat-shaming en particulier ont des conséquences sur la santé, qu'elle soit mentale ou physique. Plus on souffre de harcèlement sur notre poids, plus on va mal. C'est aussi, la grossophobie médicale, bien construite au fil des années d'études chez les médecins. Elle se décline de plein de façons : matériel médical pas adapté pour faire des examens ou nous transporter, refus d'écouter les symptômes du/de la patient-e en résumant tout à son poids, maltraitance du personnel médical que notre corps dégoûte. Cette grossophobie médicale, on l'intériorise au fil des expériences douloureuses : quand on n'est pas mal soigné-e-s si on est suivi-e-s, on s'exclut soi-même des soins de santé, on préfère ne plus consulter, on préfère laisser la situation empirer. Voilà ce qu'est pour moi le lien entre grosseur et santé. Pas la conscience moralisatrice qui consiste à penser que les gros-ses sont forcément malades sans se pencher sur la construction des préjugés sur la grosseur et sur l'histoire de sa médicalisation (allez, je dévoile un pan du rideau, le néolibéralisme n'y est pas pour rien).

Un autre aspect dont on parle plus est notre difficulté à trouver des vêtements adaptés. Les vêtements au-dessus du 46 se trouvent au fond magasin. Quand ils existent ! Mais plus généralement, il nous faut commander en ligne, ce qui a un coût. Et plus on est gros-ses, plus c'est la galère. La grossophobie, c'est la discrimination à l'embauche sur base de notre apparence physique. Puisqu'on est censé-e incarner les stéréotypes à notre égard, on est trop paresseux-se, pas soigné-e, bêtes, etc. Cela vaut surtout dans les métiers qui demandent un contact avec les client-e-s comme la restauration et la vente. Mais pas que. Et ça frappe en priorité les femmes évidemment, plus soumises à la tyrannie de l'apparence. (clic clic : http://www.humanite.fr/le-physique-deuxieme-cause-de-discrimination-599149 + http://www.defenseurdesdroits.fr/sites/default/files/atoms/files/etudes_et_resultats_barometre_ap_vf-v4.pdf)

Tout cela conditionne notre existence et fait de nous des personnes plus pauvres. Ceci dit, on blâme aussi souvent les personnes grosses parce qu'elles sont pauvres et les pauvres parce qu'yels sont grosses.

Le classisme et la grossophobie vont main dans la main. Pendant ce temps, les riches font de leur minceur un marqueur social pour se distinguer des pauvres gros-ses. Yels dépensent et dépensent pour tenter d'assurer cette minceur. Même les politiques s'y mettent : nombreux-ses sont ceulles qui ont eu recours à la chirurgie bariatrique ou aux régimes juste avant des élections ces dernières années (citons De Wever et Hollande). Mais les luttes pour les droits des gros-ses ne sont généralement pas au programme des mouvements sociaux. Ainsi, les affiches et caricatures de la gauche et de l'extrême-gauche reprennent souvent l'imagerie popularisée au 19 e siècle du bourgeois gros qui écraserait le peuple affamé. Les allié-e-s sont rares quand on se bat contre la grossophobie.

Dans l'espace public et dans les cercles familiaux, les gens se sentent autorisés à commente librement notre poids, ce que l'on mange, comment on s'habille. D'où des mécanismes " d'auto-exclusion ". Par exemple, éviter de manger en public pour ne pas avoir à supporter les remarques et le dégoût.

La perception de la sexualité des personnes grosses oscille souvent entre une hypersexualisation et une désexualisation.

Mais rarement une possibilité de nous considérer comme sujet de notre sexualité. Et peu d'espace pour discuter des ravages des stéréotypes sur notre image de soi. Hypersexualisation comme : associer le poids à la bouffe donc notre sexualité à l'oralité (le raccourci foireux, je sais bien) doooonc on serait en demande perpétuelle. Aussi, comme les gros-ses sont perçu-e-s comme des êtres non désirables (et non aimables évidemment), on est censé-e-s s'estimer heureux-ses de toute attention qui nous est accordée, on nous voit comme des proies faciles. Vous pouvez trouver en ligne les récits de filles grosses qui ont été piégées dans des défis entre jeunes pour se moquer de " la paria indésirable ". Et retour ainsi à la case désexualisation.

J'ai récemment assisté aux interventions d'une drag queen qui expliquait dans ses numéros qu'elle n'avait plus eu de sexe depuis si longtemps, avec tous ces kilos.

Et puis que de toute façon, elle ne trouvait plus son vagin sous sa graisse. Que ça ne servirait à rien de lui faire des cunnilingus parce qu'elle ne voit pas ses partenaires derrière ses seins. (je peux vous dire en tant que grosse avec une chatte, c'est pas tout à fait comme ça que ça se passe). Ça, c'est là, tout le temps, partout. Que ce soit sous couvert d'humour ou quand on se fait jeter sur les applis de rencontre. On est touché-e indépendamment de notre genre mais, comme l'illustre cet exemple, sexisme et grossophobie font bon ménage pour faire des femmes et personnes lues comme telles des imbaisables, des indésirables. Dur de ne pas intérioriser le message. Dur de trouver des partenaires quand t'es pas sur le marché de la bonne meuf. Chaque fois qu'on baise, on résiste, on existe. Pendant que cette question de la désirabilité nous taraude et se traduit pour beaucoup par une misère affective et/ou sexuelle. Sans compter les remarques que beaucoup subissent de la part de partenaires amoureux-ses et/ou sexuel-les. En écrivant ces mots, j'ai encore des frissons qui se mêlent à la nausée au souvenir des années de souffrance et de rejet jusqu'à mes 29 ans.

L'humour sur les personnes grosses n'est pas anodin. Il est oppressif. Il est violent. Ça peut aller de ce genre de blagues sur notre non-désirabilité à celles qui consistent à limiter des personnages publics (souvent détestables) à leur poids, comme si ça nous épargnait toute critique plus développée. J'entends de plus en plus dire des trucs genre " eh, gros-se, viens pas avec des arguments comme ça ", " eh, gros-se, tu traînes " adressés aussi à des minces, mais souvent avec une connotation dégradante.

Nous ne sommes pas vos insultes. Gros-se, mince, petit-e, grand-e sont des descriptifs. Gros-se n'est pas un synonyme pour tous les préjugés que vous avez sur les personnes non-minces. Nous sommes des personnes. Nous vivons des discriminations et limitations spécifiques liées à notre poids. Nous sommes gros-ses. Nous n'allons pas disparaître pour vous faire plaisir. Gros-se mais pas nécessairement au régime. Gros-se et endurant-e, résistant-e, présent-e.

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La grossophobie, c’est quoi? Quelques exemples

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Dans un monde grossophobe, en tant que gros-se, t'existes pas en fait. La grosseur n'existe que comme condition à fuir. Il faudrait la quitter à tout prix, retrouver la personne mince qui sommeille en nous. D'ailleurs, tou-te-s les psys (officiel-le-s ou auto-proclamé-e-s dans la rue, à une soirée ou dans leur cabinet de charlatans) ont...

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Quand grossophobie et transphobie se rencontrent

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[Cet article est une traduction d’un article en anglais que nous vous invitons à consulter si vous voulez être plus proches de la signification originale. Sachez que notre équipe de traduction a fait de son mieux pour rester proche des idées du texte original. Bonne lecture !]

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