# data[].attributes.headline
(فما ظنكم برب العالمين ) يعني ان كنت تظن في الله خير ستجد خير بإذن الله وان كنت تظن انه شر سيأتيك شر هذ وجزاكم الله خير 

# data[].attributes.subject
(فما ظنكم برب العالمين ) يعني ان كنت تظن في الله خير ستجد خير بإذن الله وان كنت تظن انه شر سيأتيك شر هذ وجزاكم الله خير 

# data[].attributes.body
عبدالرحمن وقزان

# data[].attributes.body
(يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون)

علي صالح

# data[].attributes.headline
قال ابن باز رحمه الله في تفسير الآية :

# data[].attributes.subject
قال ابن باز رحمه الله في تفسير الآية :

# data[].attributes.body
ظاهر الأدلة أن المستمع شريك القارئ، إذا انصت وأراد الخير.

فالتدبر يكون للقارئ والمستمع ويكونا في حكم الآية.

N. A. 6

# data[].attributes.headline
سورة النساء آية 139 قوله تعالى ( الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزه فإن العزة لله جميعاً ) النساء :١٣٩.

# data[].attributes.subject
سورة النساء آية 139 قوله تعالى ( الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزه فإن العزة لله جميعاً ) النساء :١٣٩.

# data[].attributes.body
الذين فضلوا الكافرين على المؤمنين في العون والنصره ولا يريدون مودتهم ويطلبون العون والنصره والقوه والمنعه من الكافرين ؟؟ فا والله انهم لايملكونها فالقوة والنصره والمنعه والعون كلها لله وحده جل في علاه سبحانه .

عوض محمد

# data[].attributes.headline
الشهوه في مقام الإله .

# data[].attributes.subject
الشهوه في مقام الإله .

# data[].attributes.body
قال تعالى :

﴿أَفَرَأَيتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلمٍ وَخَتَمَ عَلى سَمعِهِ وَقَلبِهِ وَجَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَةً فَمَن يَهديهِ مِن بَعدِ اللَّهِ أَفَلا تَذَكَّرونَ﴾ سورة الجاثية آية “23”

أنّ الأنسان يفعل ماتشتهي نفسه متى ما أمرته بدون أي مقاومة عندها تكون هي من تأسُره وتحركه ويكون قد عبدها بذالك والناس في هاذا طبقات وليس هاذا المقصود من الخلق …الأنسان في الأصل حر وليس هناك معبود بحق إلا الله

"أعسف نفسك وطوعها ولا تجعلها في مكان خالقها"

هاذا قلة القليل ولا يكاد يذكر ممَّا في الآية ✅.

# data[].attributes.headline
أن الله -جل وعلا- يحث 

# data[].attributes.body
أن الله -جل وعلا- يحث عباده، يحثهم على النظر في مخلوقاته لما فيها من العبر والدلائل على قدرته العظيمة، وأنه رب العالمين، وأنه المستحق للعبادة، ولهذا يقول: أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ [الغاشية:17].

# data[].attributes.body
{ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ } أي: حقيق بها وحريٌّ أن لا تطمئن لشيء سوى ذكره، فإنه لا شيء ألذ للقلوب ولا أشهى ولا أحلى من محبة خالقها، والأنس به ومعرفته، وعلى قدر معرفتها بالله ومحبتها له، يكون ذكرها له، هذا على القول بأن ذكر الله، ذكر العبد لربه، من تسبيح وتهليل وتكبير وغير ذلك

خالد بن علي

# data[].attributes.body
ثمة كلام يشبه العناق

ثمة مفردات كأنها حضن

تضيق بنا الدنيا أحيانا فتأتي كلمة حانية من صديق لتوسعها

وينكسر الخاطر أحيانا فتأتي لمسة حانية من حبيب لتجبره

ويحزن القلب أحيانا فيأتي عناق من قريب ليفرحه

مانحن في هذه الدنيا الا ضيوف ،

فهوّنوا على بعضكم الطريق .

# data[].attributes.headline
سورة العاديات

# data[].attributes.subject
سورة العاديات

# data[].attributes.body
ضرب الله تعالى لنا مثلاً عظيماً يجعلنا نستحي منه، فيه اقسم بالعاديات وهي الخيول لكن لم يقسم الله بها وهي واقفة بل نعتها بصفة الضبح..!

الضبح هو صوت انفاس الخيول عندما يحترق صدرها من شدة الركض فقال تعالى:(( والعاديات ضبحا )) وبصفة اخرى قال:((فالموريات قدحا)) وهي الشرارة التي تلمع نتيجة لإحتكاك حوافرها مع الأرض وهي تركض بسرعة شديدة، نار تحرق صدورها ونار تحرق حوافرها..!

(( فالمغيرات صبحا)) هنا يخبرنا الله سبحانه وتعالى انها لا تركض عبثاً، بل تركض داخل معركة اثناء النهار، فهي تعلم انها داخل معركة وتعلم انها في خطر ومع ذلك لم تتراجع ساخطة على قائدها، (( فأثرن به نقعا)) أي اثارت الغبار من شدة الركض، فأصبح الهواء الذي تتنفسه مختلط بالغبار، النقع.

صدرها يشتعل ناراً ومع ذلك تستنشق هواء مختلط بالغبار، تضحية عجيبة..!!

(( فوسطن به جمعا )) اي انها تقف في وسط المعركه في أخطر مقام، كل تلك الآيات كانت قسماً من الله عز وجل لكن جاء جواب القسم عجيباً؛ (( إنّ الانسان لربه لكنود )) كان الحديث عن الخيول ووصف أحوالها ثم انتقل القرآن فجاءة للحديث عن حال الإنسان مع ربه ويصفه بالـ( الكنود )اي الساخط على نعم الله، لما هذا الانتقال.؟؟!

ذلك لان الخيول تضحي كل هذا التضحية من أجل قائدها الذي فقط يطعمها ويرعاها، وهو لم يخلق لها السمع ولا البصر ولا حافراً من حوافرها، ومع ذلك فهي تظهر إمتنانها له بالإقدام على هلاكها دون خوف أما الانسان فإنه ينسى كل نعم الله عليه بمجرد ان يصادف امراً واحداً يسوءة، فيشتكي وينسى نعم خالقه.

# data[].attributes.body
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ

لاتيأس ابدا استمر بتوجه الى الله والح عليه في الدعاء فان الله يحب ان يدعوه عبده ويرجع اليه

ليس من عَبد مؤمن يدعو الله إلا استجاب له، فإن كان الذي يدعو به هو له رزق في الدنيا أعطاه الله، وإن لم يكن له رزقًا في الدنيا ذَخره له إلى يوم القيامة، ودفع عنه به مكروهًا.

# data[].attributes.headline
﴿قالا رَبَّنا ظَلَمنا أَنفُسَنا وَإِن لَم تَغفِر لَنا وَتَرحَمنا لَنَكونَنَّ مِنَ الخاسِرينَ﴾

# data[].attributes.subject
﴿قالا رَبَّنا ظَلَمنا أَنفُسَنا وَإِن لَم تَغفِر لَنا وَتَرحَمنا لَنَكونَنَّ مِنَ الخاسِرينَ﴾

# data[].attributes.body
اول وسيلة للتوبة هي الاعتراف بالذنب والانكسار لله سبحانه وتعالى وهو المطلع على كل شي لايخفى عليه صغير ولا كبير

والإدراك بأنك خاسر مالم تكن في طاعة الله سبحانه وتعالى

# data[].attributes.headline
( يا موسي أقبل ولا تخف إنك من الآمنين )

# data[].attributes.subject
( يا موسي أقبل ولا تخف إنك من الآمنين )

# data[].attributes.body
اي شعور اعتلى موسى عند سماع هذا الأمان

فقد شعر بالخوف قبل ذلك وولى مدبراً ولم يعقب فجاءه الأمان من الله سبحانه وتعالى وبصوت الرحمن جل في علاه , كذلك الواجب على من رأى خائفاً حريٌ به أن يقول أقبل ولا تخف إنك من الآمنين .

إنسان جداً .

# data[].attributes.headline
يقول تعالى ذكره: 

# data[].attributes.body
يقول تعالى ذكره: أفلا يتدبر هؤلاء المنافقون مواعظ الله التي يعظهم بها في آي القرآن الذي أنـزله على نبيه عليه الصلاة والسلام

اسد فهد العولقي

# data[].attributes.headline
الجواب: الطريقان، المق

# data[].attributes.body
الجواب: الطريقان، المقصود الطريقان: طريق الخير، وطريق الشر. هذا هو المراد بالنجدين الطريقين؛ لأن الله جل وعلا بين لعباده الطريقين؛ طريق الشر يعني: الشرك والمعاصي ونهاهم عن ذلك، وبين لهم طريق الخير، التوحيد والطاعات ودعاهم إليه على أيدي الرسل وفي الكتب المنزلة من التوراة والإنجيل والزبور والقرآن وغيرها.

# data[].attributes.body
﴿ ن ﴾: سَبَقَ الكلام عن الحروف المُقطَّعة في أول سورة البقرة.

﴿ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ﴾ (يُقسِم اللهُ تعالى بالقلم الذي يُكتَب به، ويُقسِم أيضاً بما يُسَطِّره الناس - أي يَكتبونه - من الخير والنفع والعلوم)، ثم أخبَرَ سبحانه عن الشيء الذي يُقسِم عليه، فقال: ﴿ مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ ﴾ يعني إنك أيها الرسول - بسبب إنعام الله عليك بالنُبُوّة ورَجاحة العقل وكمال الخُلُق - لستَ بمجنون (كما يَزعم المُعانِدون من قومك)، ﴿ وَإِنَّ لَكَ ﴾ - على ما تَلقاه من شدائد وإيذاء في تبليغ رسالة ربك - ﴿ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ ﴾ أي ثوابًا عظيمًا غير منقوص ولا مقطوع،

:علوي حليس

# data[].attributes.headline
عبدالله سرحان

# data[].attributes.subject
عبدالله سرحان

# data[].attributes.body
﴿إِنَّ رَبَّكَ يَعلَمُ أَنَّكَ تَقومُ أَدنى مِن ثُلُثَيِ اللَّيلِ وَنِصفَهُ وَثُلُثَهُ وَطائِفَةٌ مِنَ الَّذينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيلَ وَالنَّهارَ عَلِمَ أَن لَن تُحصوهُ فَتابَ عَلَيكُم فَاقرَءوا ما تَيَسَّرَ مِنَ القُرآنِ عَلِمَ أَن سَيَكونُ مِنكُم مَرضى وَآخَرونَ يَضرِبونَ فِي الأَرضِ يَبتَغونَ مِن فَضلِ اللَّهِ وَآخَرونَ يُقاتِلونَ في سَبيلِ اللَّهِ فَاقرَءوا ما تَيَسَّرَ مِنهُ وَأَقيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَأَقرِضُوا اللَّهَ قَرضًا حَسَنًا وَما تُقَدِّموا لِأَنفُسِكُم مِن خَيرٍ تَجِدوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيرًا وَأَعظَمَ أَجرًا وَاستَغفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفورٌ رَحيمٌ﴾ [المزمل: ٢٠]

إن ربك - أيها الرسول - يعلم أنك تصلّي أقلّ من ثلثي الليل تارة، وتقوم نصفه تارة، وثلثه تارة، وتقوم طائفة من المؤمنين معك، والله يقدر الليل والنهار، ويحصي ساعاتهما، علم سبحانه أنكم لا تقدرون على إحصاء وضبط ساعاته، فيشقّ عليكم قيام أكثره تحرّيًا للمطلوب، فلذلك تاب عليكم، فصلّوا من الليل ما تيسّر، علم الله أن سيكون منكم - أيها المؤمنون - مرضى أجهدهم المرض، وآخرون يسافرون يطلبون رزق الله، وآخرون يقاتلون الكفار ابتغاء مرضاة الله ولتكون كلمة الله هي العليا، فهؤلاء يشقّ عليهم قيام الليل، فصلّوا ما تيسر لكم من الليل، وائتوا بالصلاة المفروضة على أكمل وجه، وأعطوا زكاة أموالكم، وأنفقوا من أموالكم في سبيل الله، وما تقدّموا لأنفسكم من أيّ خير، تجدوه هو خيرًا وأعظم ثوابًا، واطلبوا المغفرة من الله، إن الله غفور لمن تاب من عباده، رحيم بهم.

- المختصر في التفسير

# data[].attributes.headline
{ لا تحسبوه شرًّا لكم 

# data[].attributes.body
{ لا تحسبوه شرًّا لكم بل هو خير}

ألطاف الله تجري، ونحن لاندري

وفي كل شر يقع بنا سنكتشفه لاحقاً، السفينة في سورة الكهف لو لم تثقب لأخدها الملكُ غصباً، وخسر الفقراء مصدر رزقهم والغلام لو لم يُقتل، لشقيَ وأشقى والديه، حتى الجدار لو لم يُقَم لضاع حق اليتيمن، ثقوا بالله.. فربُّ الخير لا ياتي إلا بخير.

جازع بن صالح

# data[].attributes.headline
ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى 

# data[].attributes.subject
ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى 

# data[].attributes.body
عندما تنظر إلى حال النبي صلى الله عليه وسلم وما تعرض له من أذى وتكذيب لأجل القرآن تصدم بما يحصل في الوقت الحالي نجد البعض لا يقرؤون القرآن الا في رمضان أو في يوم الجمعة فهنيئاً لمن كان له ورد يومي.

# data[].attributes.body
فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ

فاليوم" يعني يوم القيامة "الذين آمنوا من الكفار يضحكون" أي في مقابلة ما ضحك بهم أولئك.

# data[].attributes.headline
﴿الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ (٦٧)﴾ أي: كل صداقة وصحابة لغير الله فإنها تنقلب يوم القيامة عداوة، إلا ما كان لله -عَزَّ وَجَلَّ- فإنه دائم بدوامه،

# data[].attributes.subject
﴿الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ (٦٧)﴾ أي: كل صداقة وصحابة لغير الله فإنها تنقلب يوم القيامة عداوة، إلا ما كان لله -عَزَّ وَجَلَّ- فإنه دائم بدوامه،

# data[].attributes.body
جعلنا الله واياكم من المتقين

# data[].attributes.headline
(تدبر آية – (ي

# data[].attributes.body
(تدبر آية – (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ تفريغ سمر الأرناؤوط – موقع إسلاميات حصريًا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والآه.

# data[].attributes.body
﴿أُبَلِّغُكُم رِسالاتِ رَبّي وَأَنصَحُ لَكُم وَأَعلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعلَمونَ﴾ [الأعراف: ٦٢]

تفسير القرآن العظيم (ابن كثير):

﴿أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنْصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (٦٢)﴾.

﴿أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنْصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (٦٢)﴾ وهذا شأن الرسول أن يكون مبلغًا فصيحًا ناصحًا عالمًا بالله لا يدركهم أحد من خلق الله في هذه الصفات كما جاء في صحيح مسلم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لأصحابه يوم عرفة وهم أوفر ما كانوا وأكثر جمعًا: "أيها الناس إنكم مسؤولون عني فما أنتم قائلون؟ " قالوا: نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت فجعل يرفع أصبعه إلى السماء وينكسها عليهم ويقول: "اللّهم اشهد اللّهم اشهد" [١].

[١] صحيح مسلم، الحج، باب حجة النبي - صلى الله عليه وسلم - (ح ١٢١٨) من حديث جابر بن عبد الله - رضي الله عنه -.

# data[].attributes.headline
﴿وَقَد أَضَلّوا كَثيرً

# data[].attributes.body
﴿وَقَد أَضَلّوا كَثيرًا وَلا تَزِدِ الظّالِمينَ إِلّا ضَلالًا﴾ [نوح: ٢٤]

وقد أضلّوا بأصنامهم هذه كثيرًا من الناس، ولا تزد - يا رب - الظالمين لأنفسهم بالإصرار على الكفر والمعاصي إلا ضلالًا عن الحق.

- المختصر في التفسير