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Este es un bonito poema sobre la bienvenida de la primera y es de lo que nos habla, describe lo bonito que era para ellos recibirla,ya que antes para ellos creían que cuando el sol y la luna se unían y daban a luz a la vegetación, por lo que procedían diferentes rituales ,para luego alzar los manos y "recibir" la energía de la primavera.

Lo que actualmente conocemos el renacimiento de la naturaleza, fruto del aumento de las temperaturas, del deshielo, de la floración, del fin de la hibernación y del regreso de las aves migratorias.Existe la costumbre de vestirse de blanco y cargarse de energía en los antiguos centros ceremoniales durante el equinoccio

Es una de las estaciones más bonitas del año y es grato saber que para ellos era valioso y redactaban poemas.

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Leyenda de Xanath
Leyenda del Estado de Veracruz

Xanath

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Leyenda de Xanath
Leyenda del Estado de Veracruz

Xanath

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Hija de nobles totonacas, célebre por su belleza, vivía en un palacio cercano al centro ceremonial de Tajín, sede de su pueblo.
Cierto día en que la joven acudió a depositar una ofrenda sobre el plato colocado en el abdomen de Chac-Mool ("Mensajero Divino"), encontró casualmente a Tzarahuín (jilguero), un alegre doncel al que le agradaba silbar, y surgió entre ambos amor a primera vista. Sin embargo, el romance mostró dificultades para prosperar, porque Tzarahuin era pobre y vivía en una choza humilde rodeada de tierra fértil en que abundaban las anonas, las piñas y las calabazas. A pesar de la diferencia de clases, los enamorados se reunían casi a diario, de manera fugaz, cuando el mancebo llevaba al mercado la cosecha de sus siembras, y en poco tiempo una sincera pasión se apoderó de sus corazones.

Una tarde en que Xanath pasó junto al templo sagrado de los nichos, la sorprendió la mirada penetrante del dios gordo, que se caracterizaba por su vientre abultado, la frente rapada y su triple penacho; y desde entonces el señor de la felicidad se dedicó a cortejarla. La doncella logró esquivarlo en un principio, más el astuto dios encontró la forma de revelarle sus sentimientos y, al ser rechazado, su alegría habitual se tornó en cólera y amenazó a la joven con desatar la furia de Tajín, si no accedía a sus reclamos amorosos.
La advertencia hizo temblar de miedo a Xanath, pero no traicionó a Tzarahuín.

El astuto dios gordo resolvió entonces ganarse la confianza del padre de la joven para que influyera en el ánimo de Xanath. Lo invitó a su palacio, le reveló secretos divinos y cuando manifestó interés por la linda muchacha, recibió completo apoyo para casarse con ella.

Xanath hubo de soportar un mayor acoso del testarudo dios y su padre la obligó a aceptar una nueva cita, que resultaría fatal, pues luego de haber dado otra negativa al señor de la felicidad, éste, irritado, lanzó un conjuro sobre la doncella y la transformó en una planta débil de flores blancas y exquisito aroma: la vainilla.

Y si bien el dios creyó vengarse, lo cierto es que mientras de él existen sólo vagos recuerdos, en cambio, tenemos muy presente en nuestros días a la planta orquidácea cuya esencia es muy apreciada en la cocina y la pastelería de muchas partes del mundo.

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Es una leyenda demasiado interesante ya que normalmente que las leyendas prehispánicas nos hablan sobre conjuros que hicieron dioses y en esta ocasión nos habla sobre pues una historia que tiene la flor de orquídacea ya conocida como la vainilla
Ya que era una joven que tuvo un amor imposible y al no hacerle caso a un dios ,le lanzaron un conjuro y ahora es está flor de vainilla

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En Teotihuacán, los dioses se reunieron para crear a la luna y al sol, pero se dieron cuenta que también tenían que crear movimiento, pues sus creaciones se encontraban fijas en el cielo. Debido a esto, tenían que sacrificarse y lanzarse a una hoguera.

Uno a uno lo fueron haciendo, hasta que le llegó el turno a Xólotl, el dios que podía tomar forma de perro y que llevaba tatuado el signo sagrado del movimiento. Sin embargo, Xólotl se asustó ante la cercanía de la muerte y huyó por lo campos, tomando la forma de una planta de maíz con dos cañas, que hoy lleva su nombre entre los campesinos.

A pesar de sus disfraz, fue encontrado por el aire y tuvo que volver a escaparse. Esta vez se convirtió en un maguey, planta que tiene múltiples usos en la medicina, gastronomía y elaboración de prendas textiles.Nuevamente fue descubierto y decidió sumergirse en una laguna, donde se transformó en un curioso ser llamado axolotl, con tres pares de branquias que le permiten respirar en la tierra y en el agua. No obstante, sopló el aire y logró ser capturado. Con su muerte, comenzaron a moverse los astros.

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Es un mito que nos hace realmente saber cómo es que se convirtió un dios en un Xoloitzcuintle,ya que es del animal que habla en este mito y en el que se convirtió el Dios.
Ya que esta particular raza de perros ha sido venerada desde tiempos prehispánicos, pues era la creencia en eso tiempos, que estos bellos animales eran guardianes de los espíritus, que guiaban a las almas de los fallecidos por el largo y difícil camino por Mictlán, la ciudad de los muerto.
Entonces actualmente tiene esa relación de que es un perro que le dan una relación con los dioses.

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El indigenismo es un movimiento socio-político que busca reconocer, valorar y defender los derechos, la cultura y la identidad de los pueblos indígenas.

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1. Historia del indigenismo: Explorar el desarrollo del movimiento desde sus inicios hasta la actualidad, destacando figuras clave, eventos significativos y cambios en las políticas gubernamentales.

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2. Derechos indígenas: Resaltar la lucha por el reconocimiento de los derechos territoriales, culturales, lingüísticos y políticos de los pueblos indígenas, así como los desafíos y avances en este ámbito.

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3. Cultura y tradiciones indígenas: Mostrar la riqueza cultural de los pueblos indígenas a través de sus tradiciones, artesanías, música, danzas, idiomas y cosmovisión, destacando la importancia de preservar y respetar esta diversidad cultural.

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El gobierno a echo algo por los pueblos?

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El gobierno a echo algo por los pueblos?

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1. Políticas y programas de inclusión: Documentar las iniciativas gubernamentales destinadas a mejorar la calidad de vida de los pueblos indígenas, como programas de educación bilingüe, atención médica especializada, proyectos de desarrollo económico y programas de vivienda.

2. Reconocimiento de derechos territoriales: Resaltar las acciones gubernamentales dirigidas a reconocer y proteger los derechos territoriales de los pueblos indígenas, incluyendo la demarcación de tierras indígenas y la titulación de territorios ancestrales.

3. Participación política y consulta previa: Explorar la participación de los pueblos indígenas en la toma de decisiones a través de mecanismos de consulta previa, así como su representación en instituciones políticas y espacios de gobierno, destacando tanto los avances como los desafíos en este ámbito.