# data[].attributes.body
1/ Lễ hội Cổ Loa bắt nguồn từ khi nào trong lịch sử dân tộc?

2/ Hiện nay, lễ hội này được tổ chức khi nào? Ở đâu?

# data[].attributes.body
Hãy giới thiệu 1 hoạt động em biết/ ấn tượng trong lễ hội này.

1/ Đó là hoạt động gì?

2/ Diễn ra ở phần nào trong lễ hội?

3/ Do ai thực hiện? Gồm những bước nào?

4/ Mục đích của hoạt động đó

# data[].attributes.body
Lễ hội Cổ Loa có những ý nghĩa nào?

# data[].attributes.body
Đọc và tóm tắt 1 trong 2 truyền thuyết có liên quan đến lễ hội Cổ Loa

1/ Truyền thuyết An Dương vương xây thành Cổ Loa

2/ hoặc truyền thuyết An Dương vương - Mị Châu - Trọng Thủy

# data[].attributes.body
Kiều Anh - Hoạt động vui chơi Bịt mắt bắt dê

# data[].attributes.body
Cổ Loa bắt đầu từ năm 208TCN và kết thúc vào năm 179TCN. Lễ hội này đươc tổ chức ba đến năm năm một lần, từ ngày 5 đến ngày 6 tháng Giêng. Lễ hội Cổ Loa đóng vai trò quan trọng trong việc gìn giữ và phát huy những giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc Việt Nam qua các thế hệ. Hiện nay, lễ hội đền Cổ Loa được tổ chức tại đền Cổ Loa thuộc địa phận xã Cổ Loa, huyện Đông Anh, TP. Hà Nội.

# data[].attributes.body
Lê Ngọc Mỹ Anh- Katie

# data[].attributes.body
Lê Ngọc Mỹ Anh- Katie

# data[].attributes.body
An Dương Vương, sau khi xây thành Cổ Loa nhờ sự giúp đỡ của thần Kim Quy, được tặng nỏ thần có sức mạnh vô địch. Triệu Đà, nhiều lần tấn công không thành, đã dùng mưu kế cầu hôn Mị Châu, con gái An Dương Vương, cho con trai Trọng Thủy. Trọng Thủy ở rể, lợi dụng tình cảm của Mị Châu để đánh cắp nỏ thần. Triệu Đà sau đó tấn công Âu Lạc. An Dương Vương, chủ quan vì có nỏ thần, dẫn đến thất bại và mất nước. Trốn về biển Đông, nhà vua và Mị Châu cầu cứu thần Kim Quy. Nhận ra nguyên nhân thất bại, An Dương Vương chém Mị Châu theo lời thần và cùng Rùa Vàng xuống biển. Máu Mị Châu chảy xuống biển, biến trai sò thành hạt châu. Trọng Thủy, đau khổ vì hành động của mình, tự vẫn bằng cách lao đầu xuống giếng.

# data[].attributes.body
Tấm Văn bia còn lưu lại ở đình có ghi tiểu sử về ông tổ truyền nghề múa rối nước cho làng Đào Thục là Nguyễn Đăng Vinh (tên thật là Đào Đăng Khiêm), làm đến chức Nội Giám, thời vua Lê Ý Tông. Nhờ tiếp thu được nghệ thuật rối nước của các phường rối trong cả nước biểu diễn phục vụ ở triều đình, ông đã chọn lọc và đem về quê mình, phục vụ nhân dân.

Một phường rối đã ra đời, do ông trực tiếp truyền dạy, nhân dân cổ vũ, chẳng mấy chốc đã trở nên thuần thục. Từ những con rối vô tri, vô giác, nhờ bàn tay khéo léo của những nghệ nhân mà chúng trở lên sống động, có hồn. Các tích trò: Giáo trò, Lên võng xuống nước, Trâu chui ống, Đánh hổ, Dệt cửi, Đốt pháo phất cờ, Múa rồng, Câu ếch, Cá bơi lội, Thạch Sanh đánh trăn tinh, Hát văn, Múa phượng… được các nghệ nhân Đào Thục truyền cho nhau từ đời này đến đời khác, đến nay đã hơn 3 thế kỷ. Nhiều gia đình, dòng họ coi múa rối nước như một báu vật, cha truyền con nối, có gia đình đã 4- 5 đời tham gia múa rối nước của làng.

# data[].attributes.body
Phần lễ được diễn ra từ sớm mùng 6 âm lịch.Tuy nói là ngày lễ chính thức diễn ra vào mùng 6 nhưng thật ra từ ngày 14 tháng Chạp năm trước người dân đã phải chuẩn bị trước về việc sửa sang, dọn dẹp đền thờ để mọi thứ thật trang trọng. Những người được chọn khiêng kiệu phải được chọn lựa trước và phải chay tịnh từ trước đó. Người hành lễ cũng phải giữ sự thanh khiết, bịt miệng bằng vải đỏ trong lúc phong bao áo cho thần.

Từ sớm ngày mùng 6, một đoàn người mang lễ phục cầm cờ quạt, tàn, lọng đình, dẫn đầu là chủ lễ mặc áo thụng xanh, đội mũ tế đến nhà ông diễn văn rước bản văn ra đền. Đám rước thật sự rất nghiêm trang và lộng lẫy. Khắp đường phố ngập tràng cờ quạt, đám rước, kiệu người khiêng. Mọi thứ được bao quanh bởi sắc đỏ rực rỡ tạo ra một khung cảnh đẹp sáng bừng một góc trời xuân. 8 làng trong cụm Bát xã đưa đám rước đến đầu làng Cổ Loa thì có  người ra nghênh đón và đưa vào đền Thượng. Ngoài đền có ngựa hồng, ngựa bạch bằng gỗ đứng hầu hai bên, dọc hai bên đi vào được cắm cờ quạt và các bộ vũ khí thờ cúng.Trước hương án được bày các loại vũ khí như cung, tên, kiếm, nỏ và trải một hàng chiếu để làm chỗ cúng vái thần. Cuộc tế được thực hiện trên nền nhạc phường bát âm. Sau khi kết thúc cuộc tế thì người dân có thể vào làm lễ.