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La masacre de Lucanamarca, ocurrida el 3 de abril de 1983 en Ayacucho, Perú, fue uno de los episodios más brutales del conflicto armado interno peruano. Abimael Guzmán, líder de Sendero Luminoso, ordenó el asesinato de 69 personas, incluyendo niños, ancianos y mujeres embarazadas, como venganza por las acciones de la comunidad. Días antes, los pobladores de Lucanamarca se habían rebelado contra Sendero Luminoso y habían apedreado hasta la muerte a Olegario Curitomay, un comandante senderista local. Esta acción de la comunidad provocó la ira de Sendero Luminoso, que respondió con una violencia extrema y desproporcionada. La masacre fue diseñada como un castigo ejemplar y una demostración de poder, buscando infundir terror y sofocar cualquier resistencia futura. Este acto de brutalidad refleja la naturaleza despiadada del conflicto y su impacto devastador en las comunidades rurales e indígenas, dejando una herida profunda en la historia de Lucanamarca y del Perú. La investigación posterior de la Comisión de la Verdad y Reconciliación, casi dos décadas después, jugó un papel crucial en la exhumación e identificación de las víctimas, contribuyendo a los esfuerzos por preservar la memoria y buscar justicia para los afectados.

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María Elena Moyano fue una activista peruana reconocida por su trabajo comunitario y su lucha por los derechos de las mujeres y la justicia social. Desde joven, se comprometió con mejorar la vida de las mujeres y los niños en zonas empobrecidas. A los 25 años, fue elegida presidenta de la Federación Popular de Mujeres de Villa El Salvador , donde promovió no solo la participación de las mujeres en la política y la lucha contra la pobreza, sino también su empoderamiento económico. Moyano inspiraba a las mujeres a trascender el rol tradicional de cocinar en los comedores populares, alentándolas a generar ingresos propios y buscar una mayor independencia financiera.

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En que consistio el secuesstro de la embajada de Japon en Lima (1996-1997)

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En que consistio el secuesstro de la embajada de Japon en Lima (1996-1997)

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El secuestro de la embajada de Japón en Lima, ocurrió el 17 de diciembre de 1996 y el 22 de abril de 1997, cuando catorce miembros del Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (MRTA) tomaron como rehenes a más de 800 personas durante una recepción en la residencia del embajador Japonés. Entre los secuestrados se encontraban empresarios, religiosos y políticos, tambien miembros del gobierno peruano.

La toma de rehenes consistió en una exigencia por parte del (MRTA) la liberación de más de 400 de sus miembros encarcelados. Despues de 125 días varios rehenes fueron liberados gracias a las negociaciones.

El secuestro consistió en una solución militar, el 22 de abril de 1997 el gobierno de Alberto Fujimori lanzó la "Operación Chavín de Huántar". Consistió en el uso de túneles excavados bajo la residencia para sorprender a los insurgentes. La intervención liberó a los rehenes y resultó en la muerte de los 14 miembros del ( MRTA). El hecho generó controversia por posibles ejecuciones extrajudiciales de algunos insurgentes.

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BRIONES PEREZ ARIANA / 0009-0003-5901-9304

SANTIVAÑEZ FLORES / 0009-0004-9022-1356

AGUILAR TEREZO REY / 0009-0005-6732-8996

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En que consistio el atentado en la calle Tarata de Miraflores (1992)

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En que consistio el atentado en la calle Tarata de Miraflores (1992)

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El atentado de Tarata, fue perpetrado por Sendero Luminoso el 16 de julio de 1992, consistió en un ataque para llevar el terror a los sectores urbanos más acomodados de Lima. Sendero Luminoso había estado centrando sus acciones principalmente buscaba llevar la guerra a la capital y generar un pánico entre los limeños.

La explosión ocurrió en la calle Tarata, en el distrito de Miraflores, una zona comercial y residencial de clase media alta ; un coche bomba cargado con casi una tonelada de explosivos detonó causando una destrucción masiva.

Fue devastador 22 personas perdieron la vida, más de 100 resultaron heridas, y varios edificios quedaron completamente destruidos y dañados., las imágenes de edificios colapsados, vehículos destruidos y personas ensangrentadas.

El ataque de Tarata no solo causó un fuerte impacto por la magnitud de los daños materiales y humanos sino que tambien marcó un punto de inflexión del conflicto en Lima.

Esto hizo que acelere la¡ respuesta del gobierno de Alberto Fujimori quien aumento seguridad y represión contra Sendero Luminoso lo que acabo en la captura de su líder, Abimael Guzmán.

Tarata desde entonce ha quedado en la memoria de Lima como un recordatorio del terrorismo y se conmemora cada año para honrar a las víctimas.

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Importancia como lideresa de Villa Salvador 

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Importancia como lideresa de Villa Salvador 

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Lo que la hizo particularmente peligrosa para Sendero Luminoso, dirigido por Abimael Guzmán, fue que Moyano representaba una forma de resistencia pacífica y organizada frente al terror que ellos imponían. Mientras que Guzmán y su grupo intentaban dominar a las comunidades mediante el miedo y la violencia, Moyano promovía la solidaridad, el empoderamiento colectivo y el rechazo a las tácticas violentas de Sendero. Ella creía en un cambio social desde abajo, basado en la organización comunitaria y la acción no violenta.

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Fue asesinada por Sendero Luminoso el 15 de febrero de 1992 en Villa El Salvador, mientras participaba en una pollada . Ese día, un grupo de senderistas armados interrumpió el evento y la ejecutaron frente a los presentes.

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Marín, L. H. V. (2022). Atentado de Tarata en la memoria limeña. Social Innova Sciences, 3(1), 6-16. https://socialinnovasciences.org/ojs/index.php/sis/article/view/80

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Del Aguila, J. M. D. (2022). Conservación en la memoria histórica de la toma de la residencia del embajador de Japón (1996). https://philpapers.org/rec/AGUCEL-3

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Pérez, A. L. Mark R. Cox.(2019). Prosa pituca peruana y la guerra de los años 80 y 90: Ayacucho: Amarti, 147 pp. ISHRA, Revista del Instituto Seminario de Historia Rural Andina, (11), 145-147.https://revistasinvestigacion.unmsm.edu.pe/index.php/ishra/article/view/27127

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Burt, J. M. (2010). Los usos y abusos de la memoria de María Elena Moyano. Contracorriente: Una Revista de Estudios Latinoamericanos, 7(2).https://www.academia.edu/download/33490921/Burt_Usos_y_Abusos_de_Memoria_de_Moyano.pdf

Jochamowitz, M., & Rivera, N. (2021). Una historia de habitar en femenino. Redefiniciones de lo doméstico en la autobiografía de María Elena Moyano y la organización de mujeres de Villa El Salvador. ARQ (Santiago), (109), 14-25.https://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0717-69962021000300014&script=sci_arttext

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El Lugar de la Memoria, la Tolerancia y la Inclusión Social (LUM) es un espacio dedicado a recordar y reflexionar sobre el conflicto armado interno que vivió el Perú entre 1980 y 2000, marcado por la violencia de grupos subversivos como Sendero Luminoso y el MRTA, así como por violaciones de derechos humanos por parte del Estado.

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Fue creado en 2010 como parte de una iniciativa para conmemorar a las víctimas, reconocer la verdad sobre los hechos ocurridos y contribuir a la construcción de una cultura de paz y respeto a los derechos humanos en el Perú.

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El LUM es un museo y centro cultural que ofrece exposiciones, documentos, testimonios y material audiovisual sobre el conflicto armado, así como actividades educativas y de diálogo para promover la memoria y la reconciliación.

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El LUM es importante porque permite a las nuevas generaciones conocer la historia del conflicto, promueve la reflexión sobre la violencia y el respeto a la diversidad, y busca evitar que los errores del pasado se repitan, contribuyendo a la memoria colectiva y la reconciliación nacional.

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La Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR) fue un organismo creado en el año 2001 por el gobierno peruano para investigar y esclarecer las violaciones de derechos humanos y la violencia ocurrida en el Perú entre 1980 y 2000, durante el conflicto armado interno. Su objetivo principal era identificar a las víctimas, analizar las causas de la violencia y proponer medidas de reparación y reconciliación.

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Se formó para reconstruir la memoria histórica de lo sucedido, hacer justicia a las víctimas y evitar que hechos similares se repitan. La CVR buscaba proporcionar una versión oficial de lo ocurrido, asignar responsabilidades y promover la paz y la reconciliación en el país tras dos décadas de conflicto y violencia.

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La CVR estuvo integrada por 12 comisionados de diferentes perfiles profesionales (juristas, sociólogos, líderes comunitarios) y presidida por el doctor Salomón Lerner Febres. Entre los miembros destacados se encontraban el sacerdote Gastón Garatea, la antropóloga Sofía Macher, y el historiador Carlos Iván Degregori.

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Principales recomendaciones de la CVR al Estado Peruano

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Principales recomendaciones de la CVR al Estado Peruano

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Reparación integral a las víctimas: Implementar programas de reparación económica, social y psicológica para las víctimas del conflicto.

Reforma de las Fuerzas Armadas y la Policía: Fortalecer el respeto a los derechos humanos y la responsabilidad institucional.

Lucha contra la impunidad: Procesar judicialmente a los responsables de violaciones de derechos humanos y asegurar justicia.

Promover la memoria y educación: Crear espacios de memoria y promover la enseñanza de la historia del conflicto para evitar la repetición de la violencia.

Desarrollo social en zonas afectadas: Priorizar políticas de desarrollo en las regiones más afectadas por la violencia y la pobreza.

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Sí, la CVR fue crucial porque ayudó a visibilizar la magnitud del sufrimiento, a reconocer a las víctimas y a promover la reconciliación. Su informe final reveló que más de 69,000 personas murieron o desaparecieron durante el conflicto, la mayoría de ellas campesinas y de origen quechua, aportando a una comprensión más completa del impacto del conflicto y sirviendo como base para políticas de reparación y justicia en el Perú.

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Del Pino, P., & Carlos Agüero, J. (2014). Cada uno, un Lugar de la Memoria: Fundamentos Conceptuales del Lugar de la Memoria, la Tolerancia y la Inclusión Social. https://alicia.concytec.gob.pe/vufind/Record/MCUL_14013c112df343bf930b6a0e350ed259

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El libro, Cada Uno un Lugar de Memoria: Fundamentos Conceptuales del Lugar de la Memoria, la Tolerancia y la Inclusión Social, escrito por los historiadores Ponciano del Pino y José Carlos Agüero, presenta los fundamentos del LUM, elaborados a partir del proceso participativo que realizó el proyecto...

Descripción completa

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Descripción: Cada uno, un Lugar de la Memoria: Fundamentos Conceptuales del Lugar de la Memoria, la Tolerancia y la Inclusión Social

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El libro, Cada Uno un Lugar de Memoria: Fundamentos Conceptuales del Lugar de la Memoria, la Tolerancia y la Inclusión Social, escrito por los historiadores Ponciano del Pino y José Carlos Agüero, presenta los fundamentos del LUM, elaborados a partir del proceso participativo que realizó el proyecto…

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Reátegui Carrillo, F., Ciurlizza Contreras, J., & Peralta Ytajashi, A. (2004). Hatun Willakuy. Versión abreviada del Informe Final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación. https://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/110702

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Hatun Willakuy. Versión abreviada del Informe Final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación

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Publicación que resume el Informe Final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación, que salió a la luz en agosto de 2003. Hatun Willakuy rinde tributo a las víctimas de la violencia aquí descrita y cuyas voces permitieron reconstruir la historia de la tragedia vivida.